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Varios de nuestros jvenes, parecen considerar que no existe ninguna tensin entre la
Iglesia y el mundo, sino ms bien una complementariedad: la Iglesia les es til para
satisfacer sus necesidades espirituales y proyectarse para la eternidad, mientras que el
mundo es buenos para cubrir los deseos emocionales y fsicos temporales.
Varios de nuestros jvenes no tienen ningn problema de estar con un pie en el mundo;
y el otro, en la Iglesia. Por ejemplo, luego de participar del culto de jvenes, o
adolescentes, donde aparentemente muestran elementos de gran espiritualidad, sin
embargo, luego en grupo se van a lugares como las discotecas donde acuden no
precisamente para evangelizar.
Varios de nuestros jvenes, no quieren abandonar ni la Iglesia, ni el mundo. Piensan que
tanto en la Iglesia como en el mundo existen hipcritas, y ellos intentan ser
transparentes en ambos mundos. Tienen crticas y opiniones favorables para ambos
mundos, aunque consideran que no son nadie para condenar ni al uno, ni al otro. Son
amigos de la gente de la Iglesia como de la gente del mundo.
Varios de nuestros jvenes jams han recibido de sus familiares ms cercanos una
educacin espiritual. Sus padres nunca han realizado los cultos familiares, ni se han dado
tiempo para abrirles la Biblia en algn momento. Sus padres, tampoco han sabido
aprovechar las circunstancias de la vida para ensearles de Dios. Nadie se ha dado tiempo
para hablarles de Dios.
Varios de nuestros jvenes han tenido abuelos y padres sin cultura cristiana, ni
conocimiento bblico y teolgico. La tradicin cristiana que ha recibido generacin tras
generacin ha sido tal que no ha sido suficiente para sacarlos del sincretismo Iglesia-
mundo.
Y es que tampoco, los antepasados cristianos de varios de nuestros jvenes nunca fueron
ministrados. Todos crecieron, y estn creciendo, como ovejas que no tienen pastor,
angustiadas y abatidas.
Varios de nuestros jvenes ni siquiera saben cuntos libros tiene la Biblia. Nunca la han
ledo completa. Sus lecturas parciales han fracasado de tal manera que ni siquiera han
podido leer un libro completo de la Biblia. En consecuencia, tienen un conocimiento muy
limitado y fragmentario de Dios; conocen a Dios en pedacitos. Desconocen al Dios que
dicen servir. Adoran a las fracciones del Dios que tan poco conocen. Simplemente, no les
interesa conocer al Seor que presenta la Biblia, sino al dios light de muchos
telepredicadores o de ciertos pastores virtuales.
Los maestros de la Biblia no han sido capacitados para aplicar los trozos de la Biblia que
ensean. La mayora de los maestros en la Iglesia, nunca han tenido una formacin bblica
y teolgica formal. Muchos de esos maestros conocen, y hasta mal, por ejemplo las
historias bblicas, pero nunca se han preocupado en convertir las historias bblicas en
lecciones bblicas que impacten la vida de sus alumnos. Esta es la razn por la cual los
nios de antes, y los jvenes de ahora, han llegado a entender que la Biblia es para los
otros, pero no para ellos.
Varios de nuestros jvenes se han insertado bien en el mundo cambiante de hoy, y estn
a la par de los constantes cambios que se producen en el mundo que les rodea hasta que
llegan a la Iglesia. Entran al templo, y pareciera que el tiempo se hubiera detenido, el
mismo color decano de las paredes, los mismos himnos centenarios y mal entonados, las
mismas prdicas alejadas de la realidad, el mismo escapismo, la misma indiferencia
contra la niez, el mismo ataque contra la adolescencia y la juventud, el mismo predicador
que jams permite preguntas ni contradicciones.
No solamente la misma liturgia, sino todo pensado solamente en los adultos: el enfoque
de la prdica, el mismo tono de condena. Nada pensado en los nios, ni en los
adolescentes y tampoco en los jvenes. Los cultos de los nios convertidos en pequeos
cultos para mayores. Los cultos de los adolescentes y jvenes con las supervisin de
adustos ancianos con los ojos y odos atentos a cualquier manifestacin que rompa la
sagrada tradicin de la Iglesia.