DISCOS CONJUNTO CUNCUMN

El folklore de Chile, v.5

LADO A

1. EL SOMBRERITO, danza de saln.

2. FUEGO FATUO, cancin de estrado, recogida en Santiago
3. DICES QUE ME QUIERES MUCHO, tonada tradicional de contrapunto.
4. ATAME CON HILITO, danza de la Patria Nueva, recogida por Margot
Loyola.
5. EL NARANJITO, refalosa tradicional.
6. ME VOY Y TE DEJO, tonada pueblerina, recogida en Bulnes.
7. LA CASITA DE MADERA, vals, recogido en Lumaco, y que data de la
poca de la Revolucin de 1891.
8. HOY AQU, MAANA ALLI, cueca, recogida en Bulnes.

LADO B

1. EL AMOR ES NIITO, cueca nortina, recogida en La Ligua.

2. SE ME HA ESCAPADO UN SUSPIRO, tonada campesina, recogida en El
Carmen, uble. (Canta: Vctor Jara, guitarra contrapuesta.)
3. AY AY AY QUE LLEVA EL RIO, tonada campesina recogida en Lebu.
4. EL PEQUEN, danza campesina de la zona central, encontrada en
Cauquenes.
5. LOS GALLOS, villancico, recogido en Pomaire.
6. YA SE CASARON LOS NOVIOS, parabin.
7. DESPEDIMENTO DEL ANGELITO, canto a lo Divino, recogido en Lebu.
(Cantan: Alejandro Reyes y Rolando Alarcn.)
8. EL PALOMO, chapecao, danza de apuestas, recogida por Violeta Parra.
9. LA ALBAHAQUITA, cueca tradicional.
10. VEINTICINCO LIMONES, cueca tradicional.
Integrantes: Nelly Bustamante, Helia Fuentes, Silvia Urbina, Alejandro Reyes, Juan Collao,
Jaime Rojas y Rolando Alarcn. Participa Vctor Jara en "Se me ha escapado un suspiro" .

El Grupo CUNCUMEN es, indudablemente, el conjunto de msica folklrica que se encuentra en

las mas favorables condiciones para la difusin de las canciones y danzas tradicionales chilenas.
En efecto, su calidad de grupo polivalente, cuyos miembros son simultneamente recopiladores e
intrpretes; su condicin de aficionados que les ha permitido liberarse de las exigencias
mercantiles, a menudo deformantes; su contacto permanente con recopiladores y folkloristas y, en
fin, su intensa experiencia tanto nacional como internacional, son factores que los sitan como uno
de los grupos de mayor capacidad y amplitud interpretativa en el cautivante terreno del canto y la
danza tradicionales.
Junto a la alegre faena de difusin , el CONJUNTO CUNCUMEN realiza un serio y permanente
trabajo de investigacin de lo popular chileno. Llegando a las fuentes mismas de la creacin
folklrica, trajinando a lo largo y a lo ancho de nuestra geografa, entrevistndose con autnticos
cantores populares, cambiando experiencias con los folkloristas mas estudiosos han logrado ser
los dueos de un vasto y hermoso repertorio-

Este grupo naci el ao 1955, entre los asistentes a las Escuelas de Temporada de la Universidad
de Chile. con modesto afn de divulgar las canciones y danzas tradicionales, empezaron
presentndose en colegios, sindicatos, clubes, etc.; ilustrando charlas o programas propios.
Bautizados con el nombre Cuncumn (murmullo del agua, en mapuche), en homenaje al pequeo
poblado de Cuncumn, ubicado al interior de Melipilla, rico en tradiciones y costumbres populares,
fueron y son invitados obligados en cuanta manifestacin de arte folklrico haya. Lo que en un
principio fue modesta aficin, se transform en absorbente actividad.

En 1957 ven realizados sus sueos de viajar por el mundo con la cancin chilena como documento
de presentacin, emprendiendo una gira por Europa. Actuaron en los principales centros artsticos
y culturales de Paris, Viena, Berln, Sofa y Mosc.

Regresaron a Chile luego de siete meses de intensa actividad, para incorporarse definitivamente al
ambiente artstico chileno.

Desde un comienzo este grupo ha estado dirigido por Rolando Alarcn, en la parte musical, y
Alejandro Reyes en la de la danza.

El presente lbum incluye un panorama que nos pasea por la diversas formas musicales de la
tradicin, en versiones propias del Conjunto, o recopilaciones de maestros y folkloristas, nos
introducen al maravilloso mundo canto tradicional.

COMENTARIO

Volviendo la mirada hacia el pasado, asommonos a la enrejada ventana de la casa colonial. La

danza reviste ingenua expresin de pueblo joven. Para dos enamorados se necesita un pretexto, y
se simula un juego con dos sombreros, que con gracioso coqueteo, permite de pronto decir alguna
palabras al odo.

Junto a la luz de los candelabros, escapa tambin alguna meloda. Amores frustrados
predominando en los versos, mientras el arpa, delicada y sutil, canta bajo los dedos de la joven.

En la cancin surge de sbito un dialogo. Nace el contrapunto en forma de tonada. Cantando se

dice aquello que quizs no se dira de otro modo.

La Independencia es ya un hecho. El grito libertario estremeci esta faja de tierra de norte a sur.
Mas pronto la vida se aquieta. Junto al Ejrcito Libertador llegan algunas danzas, como la
sajuriana, a brillar en los salones, acompaando a la refalosa, ya reinante en los albores de la
Independencia.

Y al iniciarse la Republica, en las fiestas criollas prenden canciones y tonadas discretas. Junto a la
cueca y otras danzas, tambin cobra forma el vals, sentimental y romntico. Pero no es siempre el
viejo tema del amor lo que inspira a los poetas de entonces, sino que tambin buscan inspiracin
en las circunstancias de la guerra o de la epoca.

Pero no solo en las ciudades prende el amor. En los campos, junto a las faenas agrcolas, la
cancin y la tonada campesina proyectan sus sentimientos dichos en las estrofas nobles y puras. Y
lo que es amor y gozo, tambin reverdece en las veladas de Nochebuena, cuando los campesinos
ofrecen dones y presentes al Nio Dios recin llegado.

Sin embargo, nuestros campesinos no solo cantan en las fiestas y matrimonios con sus ritmos
giles y sus versos simples y maliciosos, sino tambin ante el dolor de la imagen del angelito que
se ha ido al cielo a rogar por sus parientes, en una dramtica despedida.

Pero su dolor es corto y pasajero. Ente s tiene la vida y el campo, y el corazn bien puesto para
afrontar dolor y alegra.

Villancicos chilenos

LADO A

1. EL NIO LINDO, villancico, de Rolando Alarcn.

2. DOA MARIA, LE RUEGO (Violeta Parra), esquinazo de Navidad. Canta: Vctor
Jara.
3. AL TEMPERULEI, villancico espaol, recogido por Violeta Parra en San Fabin de
Alico. Cantan: Silvia Urbina y Rolando Alarcn.
4. CUANDO LA VIRGEN MARIA, versos divinos de Nochebuena. Tradicional,
recogido en Molina.
5. ENTONCES ME VOY VOLANDO (Violeta Parra), villancico. Cantan: Vctor Jara y
Alejandro Reyes.
6. YO VENGO DEL COLLIGUAY (Cristina Miranda-Margot Loyola), villancico.
Cantan: Silvia Urbina y Helia Fuentes.
7. ARRURRU, villancico tradicional, recogido por el conjunto en Pomaire.

LADO B

1. BUENAS NOCHES, SAN JOSE, villancico tradicional, recogido por el conjunto en

Pomaire.
2. DECIMAS POR EL NACIMIENTO (Violeta Parra), canto a lo divino. Canta: Vctor
Jara.
3. SEORA, DOA MARIDA, villancico tradicional, recogido por Margot Loyola.
4. AY SI, AY NO, villancico del norte, recogido por Margot Loyola durante las
fiestas de La Tirana en Iquique.
5. VILLANCICO NORTEO (Rolando Alarcn), villancico. Cantan: Silvia Urbina y
Rolando Alarcn.
6. NO IMPORTA, DOA MARIA (Rolando Alarcn), villancico.

Integrantes: Helia Fuentes, Silvia Urbina, Nelly Bustamante, Adriana Ordenes, Alejandro
Reyes, Juan Collao, Jaime Rojas, Rolando Alarcn y Vctor Jara.

EL CONJUNTO CUNCUMEN.

Cerca de Melipilla, pueblo situado a mas o menos 60 kilmetros de Santiago, existe un

pequeo poblado de nombre CUNCUMEN. All florece aun el retoo de raiz secular,
anida fresca la tradicin, y el gesto y la actitud simples y a la actitud simples y
elementales no han sido desdibujados por el paso del tiempo.
En mapuche, CUNCUMEN significa murmullo del agua y este el nombre otorgado a
un conjunto de artistas chilenos cuya finalidad es reverdecer las danzas y cantos
tradicionales chilenos. Este conjunto se gest en el verano de q955 en las
continentalmente prestigiadas Escuelas de Verano de la Universidad de Chile, que en
materia de folklore destaca como profesora a Margot Loyola, artista chilena de
renombre internacional y con relevantes actuaciones en Espaa, Francia, Rusia,
Bulgaria, Argentina, Uruguay, Per y otros pases.

Los integrantes del Conjunto CUNCUMEN eran y en la practica se mantienen como

tales- alumnos de Margot Loyola. Amantes de la expresin verncula, en Margot
encontraron la gua precisa. Es por ese motivo que su partida de nacimiento como
conjunto la anotamos en 1955, ao en que Ro de Janeiro y Sao Paulo saben tambin
de su valer. En dicho ao se presentan en ambas ciudades, ofreciendo un panorama de
nuestra msica en medio de los aplausos del publico y la critica.

El ao 1957 el CUNCUMEN sale nuevamente del pas. Esta vez la meta es Europa y all
se lucen en radio, televisin y teatros, actuando ante pblicos de Austria, Bulgaria,
Rusia, Alemania, Hungra y Francia. A su retorno, Radios Sociedad Nacional de Minera
y Chilena los incluyen en sus programaciones, participando adems en presentaciones
publicas que los transforman en artistas de gran arraigo popular. Vienen luego los
discos y el xito se hace definitivo.

El papel del Conjunto CUNCUMEN es divulgar la msica folklrica y en este terreno son
ahora exponentes de indiscutible vala. Compuesto por ocho personas, el CUNCUMEN
ana en s caractersticas poco comunes: sus integrantes son investigadores acuciosos
y adems la mayora son cantantes y danzarines. Unen a esto una formacin slida:
los mas don pedagogos y adems, se incluye a un abogado y un medico.

Si alguien desea encontrar no slo una instantnea sino, adems, un completo

documental sobre nuestras expresiones folklricas cantos y danzas -, ciertamente
que en el Conjunto CUNCUMEN encuentra expresin adecuada. La ductilidad de sus
componentes permite mostrar en legitima profundidad el valor de lo autctono chileno.

Ahora bien, recoger el folklore significa empaparse de lo vernculo. Recorrer caminos,

detenerse junto a una mujer o el simples, escucharlos, hacerse eco de ellos. El
Conjunto CUNCUMEN ha salido airoso en esta tarea, porque la ha realizado a
conciencia y ha sabido ganar, la amistad del pueblo. En Pomaire, por ejemplo, no solo
se les conoce como artistas, sino, tambin, como amigos. Y es que los componentes
del CUNCUMEN desarrollan adems una labor social y cada uno en su especialidad-
estn llanos a ofrecer su amistad al que la necesite. Quien visite Pomaire podr
comprobarlo.

Los componentes del CUNCUMEN son Silvia Urbina, Helia Fuentes, Adriana Ordenes y
Nelly Bustamante, en la parte femenina. En la masculina, Rolando Alarcn, compositor
y director musical; Alejandro Reyes, director de danzas; Jaime Rojas y Juan Collado.

COMENTARIO

Al querer penetrar en la msica chilena, sucede, por cierto, lo mismo que en la

totalidad de los pueblos americanos: la raz hispnica asoma de continuo. Sea en una
lnea meldica, sea en un verso, sea, incluso, en el dibujo estilstico. Pero, desde
luego, esta caracterstica no es absoluta. El medio avasallador de la naturaleza
americana, pone tambin su acento. De aqu que, an con resabios, la msica chilena
pueda tambin reclamar un sentido personal. A veces muy simple, todo ingenuidad;
otras son el trascendentalismo innato a lo religioso-primitivo.

Lo urbano y lo campesino tienen diferencias notables. Podra discutirse largamente

siguiendo las teora cientficas sobre el folklore, si el origen esta aqu o all. Sin
embargo nos esto la mas importante, sino observar hasta que punto el folklore
trasunta o no el alma de un pueblo. En el caso chileno esta proyeccin es efectiva.
Acusa de modo claro sus vivencias mas intimas y tambin sus fenmenos de
circunstancias. Es, en una palabra, hondamente expresivo de lo humano nacional.

En los villancicos parecera que sucede lo contrario. Este tipo de canto es

rigurosamente universal, tiene races demasiado antiguas, su temtica es ajena al
color local. Pese a esto, es cierto que en Chile ha sabido mostrar rostro propio. Y si no
un rostro propio, si un gesto muy definido, distinto.

Se puede especular cuanto se quiera sobre el villancico. Surge simultneamente el

nacimiento del Hijo de Dios, como homenaje de los pastores, o es una costumbre
posterior...? En cualquier caso, hay algo evidente: ha sufrido variaciones con el correr
del tiempo y segn el lugar en que se lo ha interpretado. En Amrica Latina, el
villancico es una derivacin de los antiguos romances espaoles aplicados a las
celebraciones ceremoniales de carcter religioso. Primitivamente se le denominar
"gozos" y de aqu se sucedern los "villancicos" propiamente tales, las "dcimas" y los
"cantos de aguinaldo".

En propiedad, el villancico es el nico canto coral del folklore. En el principio no debi

de ser as, porque el "pueta" o "cantor" gozaba de privilegios. Ahora en cambio, ofrece
un sentido masivo. Para cantarlo no se busca un intrprete, sino que todos participan
por igual del gozo derivado del Nacimiento del Nio Dios. Testimonio de la
individualidad primitiva es el uso del pronombre personal: "Yo me vengo de Viluco..." /
"Yo la vengo a saludar"; / "Yovengo del otro lado"; "Yo vengo de la Angostura"; etc....
Pero ya en estos mismos textos se advierte un sentir colectivo: "Vamos alegres vamos
cantando, vamos unidos, todo bailando..."; / "Vamos, vamos, vamos a Beln. Vamos,
vamos, que vamos a ver".

En lo que respecta a lo tpicamente chileno, una ligera mirada a los versos nos ofrece
de inmediato aspectos de nuestra idiosincrasia: ese desenfado natural del pueblo, de
probable origen andaluz, que se expresa en el tuteo y que, adems, encierra no poco
humor. Un villancico tradicional expresa: "De Renca te traigo choclos/ y unos porotos
pallares/ para que, con buen pilco/ chiquillo Dios, te regales". Simultneamente a esto,
el pueblo no deja de asombrarse del milagro del Nacimiento, el que suele enternecerlo
y despertar en l una profunda gratitud y un amor infinito. Como efecto, de ah vienen
los ofrecimientos y ofrendas, los cuales traduce en objetos de uso diario o productos
de su cosecha: frutas. Legumbres, tejidos, etc. En lo atingente a esto ltimo, es
curioso como nunca escapa al pueblo la necesidad de cubrir con topas al recin nacido.
En el desarrollo de los versos, tampoco deja de lado la queja tan propia del campesino
como modo de justificar futuras peticiones. Porque nunca dejan de pedir. En casi todos
los villancicos, junto a la celebracin del Nacimiento, est la peticin: "Que no se olvide
de mi".

Muchos de los villancicos ofrecen variantes en el sentido de dirigirse a la Madre de

Dios, resabio, posiblemente, de nuestro secular matriarcado, esto es el predominio de
la Madre sobre la familia, as como el conocimiento puramente doctrinario- de que la
Virgen es la mejor mediadora ante sus divino Hijo.

En lo formal, los versos incluyen modismos propios al pueblo que los ha hecho suyos y
el ofrecimiento de productos agrcolas propios de la estacin.

Aparte de esto, el villancico es un fiel reflejo de la inquietud consciente o

inconsciente- que los fenmenos extranaturales hacen recaer sobre la gente sencilla.
Y, por otro lado, una imitacin simple de lo visto entre gente de mejor condicin social.

En la actualidad, Chile ofrece villancicos en gran cantidad recogidos de la tradicin oral.

Algunos, como se puede apreciar en este disco, son de acento hispanico puro. Otros,
ya se han chilenizado o realmente son nacidos aqu. Es difcil precisar. Lo importante
es que el pueblo se encuentra en ellos para manifestar su fe y dejar ver las vibraciones
de su alma. Este panorama de villancicos que ahora ofrece el Conjunto CUNCUMEN es
un reflejo cabal de cmo la idea de fondo respeto, adoracin, asombro y gozo por el
nacimiento del Hijo de Dios- est latente en nuestro pueblo. En otro plano, este disco
es un homenaje del Conjunto CUNCUMEN para Violeta Parra, Margot Loyola y dems
investigadoras que los han ayudado.

JOSE MARIA PALACIOS

150 aos de historia y msica chilena

LADO A

1. EL NEGRITO. Zamacueca. (Versin de Jos Zapiola.)

2. LAS ESTRELLAS. Cancin de estrado. Recogida por Blanca Hauser. Temuco.
3. LOS TRES CARRERA. Cueca.
4. BAJANDO DE LOS ANDES. Refalosa de Rolando Alarcn.
5. MI MAIRE ME CRIO A MI. Tonada campesina recogida por Violeta Parra.
Pemuco, uble.
6. DECIMAS AL INCENDIO DE LA COMPAA. Canto a lo humano. Repertorio
Hermanas Acua, San Carlos, uble.
7. LOS MORENOS. Tonada de contrapunto, recogida en El Carmen, uble.

LADO B

1. CUECA A BALMACEDA. Cueca recogida al interior de La Serena.

2. LAS PALOMITAS. Tonada de Vctor Jara.
3. A LA REFALOSA MI ALMA. Refalosa. Versin y arreglo del folklore de Matilde
Baeza.
4. SABADO NACIO LA VIRGEN. Tonada de coleo, tradicional. Pemuco, uble.
5. EL JOTE. Danza de carcter zoomrfico, recogida por Margot Loyola en la
provincia de Concepcin.
6. HIJO QUE SALE A RODARE. Tonada para hombres, recogida por Violeta Parra en
la provincia de uble.
7. PAE MITI. (La flor). Vals tradicional de la Isla de Pascua, investigado por Margot
Loyola.
 8. EL JOVEN PARA CASARSE. Tonada chicoteada, recogida en Quirihue, uble, por
Violeta Parra.

Integrantes: Helia Fuentes, Silvia Urbina, Gabriela Yez, Clemente Izurieta, Juan Collao,
Jaime Rojas, Rolando Alarcn.

Nos atrevemos a poner un ttulo quizs algo pomposo a esta seleccin, pero lo hacemos confiados
en que el publico, lo mismo que nosotros, deseaba desde haca tiempo escuchar, mientras lee
concienzudamente la obra de Encina, la msica de fondo para tantos hechos picos, gloriosos,
costumbristas, tradicionales y romnticos que nuestra ejemplar Nacin contempla hoy, al asomarse
a sus 15 primaverales dcadas.

Un da, no hace mucho, se apareci Rolando por el Estudio de Grabaciones, y le espetamos a.

boca de jarro: "Qu le parece si grabamos la "historia chica" de Chile, es decir, la msica que
acompa a los hechos histricos?". Y Rolando contest: "Ya conforme". Con la misma sencillez
que si lo hubisemos invitado a gustar unas empanadas y un par de vasos de buen tinto,

Dos meses ms tarde, el disco estaba grabado. Repetimos que no se trata de un trabajo de
laboratorio ni de mi monumento acadmico. Esta seleccin no pretende mas que ser un tierno
mosaico musical, pero, eso s, elaborado con absoluta honradez y seriedad, como que ha sido
hecho por el Conjunto "Cuncumn", garanta por derecho propio de la autenticidad de
interpretacin, ambientacin y estilo.

Y vayan de paso las congratulaciones "oficiales" pero sinceras a Cuncumen por este nuevo jaln
en su luminoso dimensin musical chilenizante, a lo largo del cual van despertando voces y sones
de los bailes y de los ritmos, que habamos olvidado o que, sencillamente, ignorbamos.

Rolando Alarcn, el talentoso y dinmico director del Conjunto "Cuncumn", hace a rengln
seguido algunos comentarios sobre los temas incluidos en el presente disco.

LA DIRECCIN ARTSTICA

EL NEGRITO. (Zamacueca.) (Versin de Jos Zapiola.) Atribuida a este msica de cuya

inspiracin musical naciera la Cancin de Yungay. La zamacueca saludo el
advenimiento de la Republica. Se la vio llegar desde el Per. Al analizar la presente, en
un tono menor con toda la caracterstica de la msica del altiplano, podemos reconocer
fcilmente en los versos su carcter folklrico. La msica atribuida a este compositor
deja en duda si sali realmente de su inspiracin, o fue una recopilacin de l.

LAS ESTRELLAS. (Cancin de estrado.) De los ms antiguo de los salones santiaguinos,

se conserva esta cancin, que todos los jvenes de 1811 cantaban en sus fiestas y
saraos. El primer grito libertario de 1810 ya haba sonado, y a los jvenes enamorados
recordaban haberla odo de labios de sus padres y abuelos, hombres que haban
animado las tertulias en plena poca Colonial. No deja de haber en ella cierta picarda
entremezclada al dejo amoroso. Lstima que no haya estrellas tambin de da! Sin
poder precisar a ciencia cierta si es una queja o un recuerdo... Esta cancin fue
recogida en Temuco por doa Blanca Hauser, de labios de una antigua seora, que la
cantaba dulcemente, pulsando suave en la guitarra.

LOS TRES CARRERA. (Cueca.) Cueca recordatoria de los heroicos hermanos Carrera.
Quizs no sea una cueca de corte campesino, sino mas bien pueblerina, y ms an,
santiaguina. Los hermanos de doa Javiera Carrera, recordados a travs de los poetas
populares de la poca. Los hermanos de esta ilustre dama que ms tarde encontraran
la muerte, en medio de la lucha por la libertad y sacudidos por el polvo de crueles
ambiciones. Viva el 18 de septiembre de 1810..., mientras se proclamaba el acta de la
Independencia, y el pueblo jubiloso y atento celebraba tan magno acontecimiento.

BAJANDO DE LOS ANDES. (Refalosa de Rolando Alarcn.) Escrita dentro del estilo y la
mtrica de esta danza tradicional, no es sino el recuerdo y homenaje para ese "general
de talento" que cruz la Cordillera de Los Andes al frente de su ejercito, para
consolidar el triunfo de la patria.

MI MAIRE ME CRIO A MI. (Tonada campesina recogida por Violeta Parra.) Tonada
triste, con la tristeza simple del pobre. Esta tonada fue recogida por Violeta Parra de
labios de una cantora de Pemuco, en la Provincia de uble.

LA MAZAMORRA. (Danza tradicional.) Encontrada en Traigun por el Conjunto

Cuncumn, esta es una de las danzas menos investigadas. Esta versin contrasta con
otras encontradas en uble y Chilo. Quizs tome su nombre del paso amazamorreado
y golpeado que la caracteriza. Existiendo adems la impresin de que haya nacido
como un juego, de saln o de ramada mazamorrita de tres patitas, le quito una, le
quedan dos...

DECIMAS AL INCENDIO DE LA COMPAA. (Canto a lo humano.) Inspirados en el

horrible incendio de la Iglesia de la Compaa en 1863, los poetas populares de la
poca, recordaron este hecho a travs de este canto a lo humano, donde narran el
padecimiento de los hombres y mujeres que murieron entre las llamas del templo. Este
canto ha sido tomado del repertorio de las Hermanas Acua, autenticas cantoras
populares de San Carlos, uble.

LOS MORENOS. (Tonada de contrapunto, recogida en El Carmen, uble.) El estilo

contrapuntstico nos presenta aqu una curiosa forma de querer. Las mujeres cantan
aludiendo al amor de sus morenos, y los hombres le responden graciosamente
alabando las bondades y dones de las morenas.

CUECA A BALMACEDA. (Recogida al interior de La Serena.) Este gran Presidente

chileno, que marca toda una poca en la historia, es recordado tambin a travs de
esta cueca, que fuera recogida de labios de un matrimonio de mineros, al interior de la
Serena. La poca de Balmaceda, que afront la revolucin y el sin sabor de la tragedia,
musicalmente est enmarcada en la poca romntica del vals y de la cancin urbana.
Los cantos populares, en sus cuecas, no solo buscaban la inspiracin romntica para
sus temas y trovas, sino tambin se inspiraron en acontecimientos, desgracias y
guerras de la poca.

LAS PALOMITAS. (Tonada de Vctor Jara.) Esta tonada escrita en la forma mas libre y
con un verso que nos recuerda, en su simpleza, los mas puros estilos tradicionales, es,
sin lugar a dudas, un verdadero acierto de este joven valor.

A LA REFALOSA MI ALMA. (Refalosa.) (Versin y arreglo del folklore de Matilde Baeza

de Silva.) La refalosa es la danza que reinaba en los salones chilenos antes de la
Independencia. Posiblemente pas del Per, y se estableci en los salones chilenos,
especialmente santiaguinos. Ms tarde, a travs de los criados fue pasando poco a
poco, a las fiestas populares, y pronto el pueblo la hizo suya. Su popularidad dur
hasta que la zamacueca y la cueca la desplazaron.
SABADO NACIO LA VIRGEN. (Tonada de coleo, tradicional.) Las tonadas de coleo son
aquellas cuyo ultimo verso de cada estrofa sirve de comienzo a la estrofa siguiente.
Generalmente no tienen estribillo. La presente fue recopilada en Pemuco, provincia de
uble y ofrece adems la rara particularidad de empezar con un cogollo,, (saludo,
dedicacin) y terminar con otro.

EL JOTE. (Danza de carcter zoomorfico, recogida por Margot Loyola en la provincia de

Concepcin.) En una imitacin de esta ave de rapia, dos campesinos tratan de tomar
su presa, representada por una mujer. En un ritmo acompaado solo en la guitarra. En
la segunda parte de esta danza se produce una cueca de tres personas.

HIJO QUE SALE A RODARE. (Tonada para hombres, recogida por Violeta Parra en la
provincia de uble.) Contiene un verso pleno de la amargura del hijo que sali de un
hogar a rodar por otros mundos.

PAE MITI. (La flor.) (Vals tradicional de la Isla de Pascua, investigado por Margot
Loyola.) En un lbum recordatorio de la msica y la historia de Chile no podramos
dejar de incluir una cancin de la Isla de Pascua. Desde el punto de vista musical, las
manifestaciones de la isla aparecen disgregadas y sin ofrecer ningn eslabn de
continuidad con la msica folklrica chilena continental, pero siendo la isla patrimonio
chileno, sus canciones y danza tambin nos pertenecen.

EL JOVEN PARA CASARSE. (Tonada chicoteada, recogida en Quirihue, uble, por

Violeta Parra.) Su estilo es casi de un canto de matrimonio. Ya que su
ritmo chicoteadito es el de un parabin. Esta tonada tiene un corte malicioso y pcaro,
que la coloca en plano muy diferente del estilo de otras tonadas de desengao o
amorosas.

R. A. (Rolando Alarcn)

Folklore por el Conjunto Cuncumn (1961)

LADO A

1. AY DE MI QUE HE DE VIVIR. Cancin del saln.

2. EL CUANDO. Danza de la poca colonial.
3. TABA LA PEQUENA UN DIA. Pequn.
4. VIDE VOLAR UN PALOMO. Canto a lo divino.
5. DEL MIRATE Y NO MIRARTE. Tonada.
6. LA SIRILLA. Danza de Chilo.
7. LAS CUATRO ESQUINAS. Cueca en guitarra transpuesta.

LADO B

1. EL COLCHON. Refalosa recogida por Margot Loyola.

2. SUPIERA QUE TU ME AMABAS. Sombrerito.
3. PRETENDO DE HACER UN RAMO. Chapecao.
4. YO SIENTO Y NOS SE LO SIENTO. Tonada recogida por el conjunto en Bulnes.
5. TE VEO EN REVELACIN. Tonada esquinazo.
 6. EL CHUICO Y LA DAMAJUANA. Chapecao de desafo.
7. DICEN QUE LA MAR ES GRANDE. Cueca tradicional.
8. EL CENTINELA. Cueca tradicional.

Integrantes: Helia Fuentes, Silvia Urbina, Gabriela Yez, Nancy Bez, Mariela Ferreira,
Clemente Izurieta, Juan Collao, Jaime Rojas, Rolando Alarcn y Vctor Jara.

AY DE MI QUE HE DE VIVIR. Cancin del saln santiaguino de la poca colonial.

Pertenece al grupo de canciones romnticas y sentimentales, que cantaban los jvenes
enamorados que animaban los "saraos" y tertulias en las localidades urbanas. Esta
recopilacin se debe al Conjunto Cuncumn.

EL CUANDO. Danza de la poca colonial. Pas desde Argentina, pero indudablemente

su origen es netamente europeo. La presente versin corresponde a la recopilacin de
Australia Acua, y seala el marcado acento criollo tanto en la estructura musical como
en el texto.

TABA LA PEQUENA UN DIA. Pequn. Esta danza imitativa del ave del mismo nombre,
que habita en la zona central, fue recogida por Violeta Parra en la provincia de uble.
Existen otras versiones de esta danza, pero quizs sea sta una de las ms nobles y
puras, por la simpleza de su contenido tanto musical como coreogrfico.

VIDE VOLAR UN PALOMO. Canto a lo divino. En la tradicional ceremonia del "velorio del
angelito", los poetas populares cantan dcimas a lo divino, para despedir al nio
muerto. Con un dramatismo profundo, hablan por boca del nio, quien se despide de
sus padres, hermanos y abuelos, para rogar en la gloria por ellos. Este canto a lo
divino fue tomado por el conjunto de labios de una cantora popular de Cocharcas,
provincia de uble, y su ritmo "acuecado" lo hace contrastar directamente con los
versos divinos que generalmente se escuchan.

DEL MIRATE Y NO MIRARTE. De lo ms profundo de las races campesinas, Violeta

Parra extrajo esta tonada, que es un claro ejemplo de la belleza de la poesa y forma
musical que ofrecen las canciones de los campesinos pobres. Con un sentimiento
profundo, una mujer enamorada, pulsa en la guitarra su desengao.

LA SIRILLA. Danza de Chilo. Una de las danzas mas antiguas es la sirilla,

descendiente directa de la seguidilla espaola. An se la baila en la gran isla, y su gil
ritmo en la guitarra suele ser acompaado por percusin de tambor. Su paso
arrastrado y a veces golpeadito persiste a travs de toda la danza, con una intencin
viva de fiesta. Recogida por Violeta Parra en Chilo.

LAS CUATRO ESQUINAS. Cueca en guitarra transpuesta, recogida por Margot Loyola.
El conjunto la presenta aqu en el estilo que fue tocada primitivamente.

EL COLCHON. Refalosa recogida por Margot Loyola. Esta danza se bail tanto en el
saln como en la fonda, con un ritmo gil y liviano, para perderse ms tarde con el
pasar del tiempo. La refalosa slo se la baila actualmente en algunas apartadas
regiones.

SUPIERA QUE TU ME AMABAS. Sombrerito. Danza que naci en los salones elegantes,
pasando tambin al pueblo, quien la hizo suya. Es comn en casi todos los pases
americanos, y representa una insinuacin amorosa en torno a un par de sombreros.
Fue recogida por Margot Loyola.

PRETENDO DE HACER UN RAMO. Chapecao. Chapecar significa trenzar. Danza que

puede ser bailada en distintas formas. Generalmente es una apuesta entre hombres,
no dejando de intervenir tambin las mujeres. La versin musical de este chapecao fue
recogida por el conjunto en la provincia de Concepcin.

YO SIENTO Y NOS SE LO SIENTO. Tonada recogida por el conjunto en Bulnes, con un

rasgueo "punteadito" a la usanza campesina.

LA TEJENDERA. Sajuria. Esta danza de la Patria Nueva, llegada junto a las tropas del
Ejercito Libertador, tomo en Chile un matiz ms criollo. Esta sajuria, o sajuriana, fue
recogida por Margot Loyola, y en su coreografa muestra, luego de un hermoso juego
de pauelos e insinuaciones, un brioso zapateo, rematado por un grito.

TE VEO EN REVELACIN. Tonada esquinazo. Estos temas, como su nombre lo indica,

eran cantados en las esquinas, teniendo una dedicacin de saludo o amoroso para
determinada persona.

EL CHUICO Y LA DAMAJUANA. Chapecao de desafo. Un grupo de huasos se desafan a

bailar alrededor de una botella, luciendo habilidad en sus espuelas para no botarla. La
msica de este chapecao pertenece a Violeta Parra, y la letra a Nicanor Parra.

DICEN QUE LA MAR ES GRANDE Y EL CENTINELA. Cuecas tradicionales. Nuestra danza

nacional mas popular est representada aqu por dos hermosas cuecas tradas de lo
mas hondo del espritu campesino. La primera de ellas, de un texto potico
sentimental, y la segunda, de una figuracin picaresca y liviana, estn unidas por ese
sabor imborrable que suelen dar las expresiones folklricas chilenas ms puras.

ROLANDO ALARCN.

Geografa musical de Chile (1962)

LADO A

NORTE GRANDE

1. CALICHE, cueca nortina (Calatambo Albarracin)

2. CANTOS A LA VIRGEN DE LA TIRANA: a) Aurora; b) Entrada; c) Procesin.
Manifestacin tradicionalmente popular, que se efecta todos los aos el 16 de
julio, al interior de Iquique. (Tradicional, versin de Rolando Alarcn Soto.
3. CANCIN DEL MINERO, versos de rebelda (Vctor Jara)

NORTE CHICO

4. AL PIE DE LA CRUZ DEL VALLE, cancin (recogida en Elqui. Tradicional, versin

de Rolando Alarcn Soto).
5. EN SANTIAGO ESTA LA GLORIA, cueca (recogida en Elqui. Tradicional, versin
de Rolando Alarcn Soto).
 6. PALOMO DESMEMORIADO, polca (recogida en Elqui. Tradicional, versin de
Rolando Alarcn Soto).

ZONA CENTRAL

7. ADIOS, ADIOS, MUNDO INDINO, canto a lo Divino (recogida al interior de

Melipilla. Tradicional, versin de Rolando Alarcn Soto).
8. LOS ARENEROS, cueca. (Rolando Alarcn Soto)

LADO B

1. PALOMITA, VERTE QUIERO, cancin. (Vctor Jara)

ZONA SUR

2. AGUILA QUE VAS VOLANDO, cueca punteada (recogida en Traigun.

Tradicional, versin de Rolando Alarcn Soto).
3. QUE BONITA ESTA ESA MESA, parabin de novios (recogida en Chilln.
Tradicional, versin de Rolando Alarcn Soto).
4. PADEZCO GRAVE DOLOR, tonada de desengao. (recogida en uble.
Tradicional, versin de Rolando Alarcn Soto).
5. ACURRACADITA TE ESTOY MIRANDO, tonada (Vctor Jara).
6. POR LOS CANALES SUREOS, tonada. (Rolando Alarcn
Soto) ZONA AUSTRAL
7. BUSCA TU VIDA MOZO, nave. Danza de Chilo. (recogida de Arturo Vallega.
Versin de Rolando Alarcn Soto)
8. EN LA PUNTA DE UN MUELLE, cueca chilota (Tradicional, versin de Rolando
Alarcn Soto).

Integrantes: Gabriela Yez, Nancy Bez, Mariela Ferreira, Lucila Tapia, Clemente Izurieta,
Jaime Rojas, Rolando Alarcn y Vctor Jara.

Hay dos posibilidades extremas para enfrentar el folklore. Una: someterse rigurosamente a sus
formas tradicionales. Otra: tomarlas slo como un punto de partida para una recreacin libre. En el
primer caso se encuentran aquellos

Que respetan sus contenidos y sus expresiones como un mundo inamovible, permanente, incluso
anquilosado, hasta muerto. Entre estos estn muchos de los investigadores cuya actitud es la de
una antropologa de academia o museo. Entre los segundos se cuentan aquellos para quienes el
folklore es un vivo, vigente, actuante; es decir, sometido a las condiciones de cambio y desarrollo
de todo lo vivo, de todo lo que obedece a las leyes de las estructuras orgnicas con un constante
devenir de formas nuevas, aunque sean formas que obligatoriamente han surgido de otras
anteriores, que en ellas tengan sus races y sus moldes mas generales.

El conjunto CUNCUMEN inici sus primeros pasos como un grupo del primer tipo. Durante su
relativamente corta existencia, tan exitosa, ha manifestado una tendencia cada vez ms acentuada
hacia una actitud opuesta. Entre la posicin conservadora y la renovadora, ha preferido la
segunda. Pero aclaremos: no se trata. De ningn modo, de un planteamiento revolucionario,
iconoclstico. Su autentico contacto con lo originario les impide caer en la mera originalidad. Son
intrpretes vivos, y, como tales, determinan una impronta personal (aunque en este caso sea de
grupo), como siempre sucede en todo intrprete o creador verdadero, una impronta que, sin
embargo, no se desdice, que respeta profundamente el espritu nutricio popular, pero que lo
expresa en variantes expresamente vlidas de los patrones magistrales. Esto fue claro, por
ejemplo, en el recital que nos ofrecieron antes de partir en su segunda gira por Europa, en el
Teatro Municipal, en compaa de esa figura mxima que es Margot Loyola. (Curiosamente
tambin en el caso de Margot Loyola se anudan en forma muy slida lo tradicional y lo personal, lo
primero expresado en un sometimiento preciso a los cnones colectivos; lo segundo, en un nivel
excepcional por su altsima calidad individual.)

Hemos dicho mas arriba intrprete o creador verdadero. Lo hemos dicho porque en el grupo se
dan a la vez los intrpretes y los creadores, y, en ambas posibilidades, se da en ellos el problema
que hemos comentado: rigor y libertad. As, como simples intrpretes, respetan totalmente la forma
y el espritu de un parabincomo QUE BONITA ESTA ESA MESA, pero lo varan, enriquecindolo,
al alternar las voces femeninas y masculinas, una modalidad que puede perfectamente ser el punto
de partida de una manera que llegue a ser tradicional. Lo mismo vale para la formacannica que
han empleado para cantar la Entrada de los Cantos a la Virgen de La Tirana. Ejemplos de esta
misma actitud de creadores libres a la vez que sometidos (recreadores vivos, en verdad) tenemos
en la CANCIN DEL MINERO, de Vctor Jara, donde el autor nos brinda una forma original, pero
indudablemente surgida de un fondo colectivo al cual l pertenece casi orgullosamente. En el
mismo caso est Rolando Alarcn al componer POR LOS CANALES SUREOS, donde el punteo,
el ritmo y la intervalacin, aunque libres respecto a una tradicin rgida, obedecen profundamente
al espritu del hombre de esa regin, por una especie de simpata esencial con su vida y el paisaje
que lo rodea.

Puede discutirse la validez de nuevos cauce en el folklore, no hay duda. Pero nos parece
respetable en extremo; nos parece incluso una aventura que debemos defender cuando ella esta
seriamente articulada, tan orgnicamente enraizada con la planta primitiva, como lo est en el
grupo CUNCUMEN en todo momento. Quizs de una actitud as dependa el futuro si lo queremos
especioso y frtil.

Que esta libertad en el rigor no determina menoscabo en la autenticidad lo demuestra la unidad de

este disco, una unidad hecha en base, muy probablemente, del hecho de partir o de emplear un
aspecto psicolgico tpico del hombre chileno. Nos referimos a su melancola. No queremos
postular, por cierto, que la melancola sea su nica caracterstica, ni siquiera que sea la mas
acusada. Pero es, reconozcmoslo, muy nuestra y muy general. Ella va de Norte a Sur, de mar a
cordillera, y tie tanto una cueca como en AGUILA QUE VAS VOLANDO- como una tonada
como en PADEZCO GRAVE DOLOR-; tanto un apequea obra maestra del canto a lo divino, como
es ADIOS MUNDO INDINO, como la cancin a lo profano, que es AL PIE DE LA CRUZ DEL
VALLE; tanto una expresin del Norte, como con los cantos religiosos de La Tirana, como las
expresiones del Centro (ADIOS MUNDO INDINO) o del Sur (AGUILA QUE VAS VOLANDO); tanto
lo autnticamente folklrico (PALOMO DESMEMORIADO) como lo creado por algunos integrantes
del CUNCUMEN (LOS ARENEROS o ACURRACADITA TE ESTOY MIRANDO):

Para terminar, sealemos una virtud del grupo CUNCUMEN que no todos nuestros intrpretes
folklricos tienen. Nos referimos a su habilidad, a su capacidad para adaptarse naturalmente, sin
esfuerzo visible y permaneciendo a la vez sinceros y diferentes para cada caso, al espritu de cada
regin, de cada zona de nuestro pas; esa capacidad de compenetracin simpattica de la que es
ejemplo seero entre nuestros artistas la ya nombrada Margot Loyola.

El disco aqu presentado ha distribuido nuestras diferentes regiones artstico-espirituales segn su

ordenacin geogrfica. Va, as, de Norte a Sur. Esto lo coloca, a la vez que en un recital puramente
musical, en un buen muestrario pedaggico, antropolgico, de estudio. Esto es algo que tambin
debemos agradecer al grupo CUNCUMEN.

CESAR CECCHI DIAZ

 La msica folklrica: expresin de vida y sentimientos (1964)

LADO A

1. LA CREACIN, dcimas a lo divino.

2. YO ME CRIE EN LA MONTAA, tonada-cancin.
3. LOS FATALES, cueca.
4. DESPIERTA, QUERIDA DUEA, esquinazo.
5. SOLITARIO Y TRISTE, "valse".
6. ADIOS, PUERTAS DE MI CASA, despedimento.
7. EL AMOR COMO LAS FLORES, cueca.

LADO B

1. REMUELE TU CABALLO, HUASO, tonada.

2. A LAS ORILLAS DE UN RIO, tonada-cancin.
3. EL PALOMITO, polka.
4. LOS CAZADORES, refalosa.
5. ADIOS, PRENDA DOLATRIDA, tonada.
6. LA CALANDRIA, vals.
7. LOS MIRONES, cueca

Integrantes: Lidia Durn, Ana Mara Bez, Mariela Ferreira, Mara Espinoza, Jaime Rojas,
Mario Snchez, Arturo Urbina y Recaredo Rodrguez.

Nota de la Direccin Artstica. El orden asignado a los temas en este disco, segn el detalle
precedente, obedece a una necesidad programtico-auditiva. El seor Jaime Rojas, director del
Conjunto Cuncumn, comenta el material musical, clasificndolo segn su origen y contenido.

"Va sereno el caminante

por los caminos de Chile,

caminos de tierra nueva,

senderos de pueblo libre.

Va sereno y va cantando

Y una sombra lo persigue".

Roberto Meza Fuentes ("Cinco Romances de la Patria")

El paisaje de Chile es mltiple y desafiante. El hombre de este suelo vive rodeado de una
naturaleza alocada y de dramticos contrastes. De carcter introvertido y oculta sensibilidad,
expresa sus sentimientos y esperanzas a travs del canto. Canto hecho principalmente de la
mezcla de los cantares y decires de sus antepasados conquistadores con las cadencias y decires
autctonos.
Del espaol y del indgena naci la raza. Del romance caballeresco y las voces aborgenes surgi
el "pueta", autor espontneo y annimo de versos y leyendas. El "pueta" cant a la vida, al amor, a
la alegra, al desengao, y como heredero directo de un fatalismo ancestral cant en las horas de
muerte y de dolor.

Canto que es como la arcilla gredosa de los cerros costeros. Cada artfice le da forma distinta, pero
contina siendo lo que es: tierra y tradicin.

Canto que tiene sabor a salitre y misticismo en el Norte Grande; que es caprichoso como un
arroyuelo cordillerano en la Regin Central; que es brioso y orgulloso de su estirpe hispnica en el
extremo Sur.

Canto que se dice con el alma y se entona con el corazn abierto.

Canto que durante dcadas permaneci olvidado, adquiriendo nuevos matices y sabores, como
mosto cerruco enterrado en el tiempo.

Hoy felizmente ha vuelto la luz.

Y quizs, pasado algn tiempo, podamos decir, emulando un poco al cantor popular, que este pas
est hecho de montaas altivas, de mares, azulados, de jirones de cielo... y de un puado de
canciones.

Presentamos aqu algunos resultados de nuestra labor de investigacin del canto folklrico de la
Regin Central.

Pretender hacer una clasificacin de estas expresiones musicales es, dado su carcter, imposible.

Pero si quisiramos darles un orden de presentacin, considerando el canto folklrico como

expresin de vida y sentimiento, podra ser as:

VIDA, AMOR, MUERTE Y DESENGAO

"La creacin", dcimas a lo divino, recopiladas en Campanario, provincia de

Concepcin. Fundamento: versos a la creacin del mundo y al pecado original.

"El amor como las flores", cueca. danza tradicional comn a todo el territorio nacional. Presenta
modalidades musicales y coreogrficas de acuerdo a circunstancias geogrficas o interpretativas.
Versin recopilada a San Javier de Loncomilla.

"Yo me cri en la montaa", tonada-cancin recogida en Campanario, de doa Mara Leonor Rivas.
Atendido su texto, podramos catalogarla como tonada-cancin de desengao.

"A las orillas de un ro", tonada-cancin de la provincia de Talca, enseada al Conjunto de don
Carlos Concha. Expresin folklrica en que el tema est dedicado a cantar al amor ausente.

"Adis, prenda dolatrida", tonada recopilada en Alhu, provincia de Santiago, de don Celindo
Maldonado. Dado su carcter, podramos llamarla tonada amorosa de despedida.

"Adis, puertas de mi casa", despedimento. Del ceremonial del "Velorio de angelito". Recopilado de
cantores populares en Campanario, provincia de Concepcin.
"Un nio inocente que no pecao puee verle el rostro al Seor, Y a qu cosa ms grande puee
aspirar una maire? Arrollese, Carme, y dele gracias a Dios por el bien que le hace, y cante porque
su nio est glorioso..."

Antonio Acevedo Hernndez ("Retable Pintoresco de Chile")

"Los fatales", cueca recopilada en Alhu, de don Celindo Maldonado.

ALEGRIA FIESTA EN UN SALON CHILENO A COMIENZOS DE SIGLO

Principios de 1900. imperan en el ambiente polkas, mazurcas, cuadrillas, valses y cantares llenos
de ingenuo y rebuscado romanticismo.

Vistos a la distancia, hoy nos parecen siticos y amanerados, pero, sin embargo, traen el recuerdo
nostlgico de una poca lejano que muchos aoran aun.

"Solitario y triste", "valse" recopilado en Campanario, de doa Juanita Morales.

"La calandria", vals del Valle de Elqui, entregado al Conjunto por doa Isolina vda. de Rodrguez.

"Los viejos valses llevaban en sus notas toda una magia que todava nos hace volar".

Luis Durand ("Paisajes y Gentes de Chile")

"El palomito", polka. Es muy comn en el folklore encontrar una misma letra en distintas
modalidades musicales. Esto ocurre con el texto de esta polka, que se adapt al ritmo imperante
en el momento. Versin recopilada en Campanario, de doa Juanita Morales.

FIESTA EN EL CAMPO

"Este aire rural tiene ms canciones que los otros que dijimos. Las mujeres deshierban, podan y
vendimian entre canto y momento."

Gabriela Mistral ("Recado Contando a Chile")

"Despierta querida duea", esquinazo o tonada de saludo,recopilada en San Javier de Loncomilla,

provincia de Talca.

"Remuele tu caballo, huaso", tonada de trillas. Recopilacin hecha en la provincia de Concepcin,

de doa Mara Leonor Rivas.

"Los cazadores", refalosa. Danza tradicional de la Patria Nueva, segn versin recopilada en San
Javier de Loncomilla.

"Los mirones", cueca recogida en Campanario, de doa Juanita Morales y de doa Maria Leonor
Rivas.

Jaime E. Rojas Astudillo.

 Santiago, julio de 1964

LA MUSICA FOLKLORICA, EXPRESIN DE VIDA Y SENTIMIENTOS

Chile central (1967)

LADO A

A: Los ruiseores, zamacueca Preso en la carcel estoy,

canto carcelario Si voy pa mi tierra, refalosa de Matilde
Baeza El hundimiento del vapor Itata, cueca de velorio Fuiste
mi primer amor, valse Adis hermoso clavel, tonada de
despedida

B: Contigo me voy, sajuriana de Matilde Baeza Una zagala que vide,

cancin Rosas y claveles, pas de
patin Viva el moreno,
tonada Errante golondrina,
barcarola Si quers subir al cielo,
cueca Las noventa flores, cueca

Integrantes: Lidia Durn, Ana Mara Bez, Mariela Ferreira, Eugenia Contreras, Jaime Rojas,
Mario Snchez, Arturo Urbina, Adrin Miranda y Recaredo Rodrguez.

"LOS RUISEORES",- Zamacueca tradicional.- Nombre original de nuestro baile

nacional. "Zamacueca es nombre demasiado largo; con slo cueca se remedia la chilena apetencia
de brevedad". (Carlos Vega)

"PRESO EN LA CRCEL ESTOY".- Canto carcelario.- Don Pedro Espinoza, de la localidad de

Loica (Provincia de O'Higgins) entreg esta forma especial del cantar popular cuya caracterstica
principal es su hondo y sentido dramatismo.

"SI VOY PA' MI TIERRA".- Refalosa de Matilde Baeza de Silva.- Maestra, investigadora y
compositora, la seora Baeza ha tomado del terreno mismo sus conocimientos del canto y de la
danza de Chile Central.- Es por ello que sus composiciones estn dentro de la ms pura lnea
folklrica.

"EL HUNDIMIENTO DEL VAPOR 1TATA".- Cueca del ceremonial del "velorio de angelito",
recopilada por Enrique Ordez en el costero pueblo de Navidad (Provincia de Santiago).

"FUISTE MI PRIMER AMOR".- De los salones de fines de siglo, el vals pas a los campos y all se
qued.- En la actualidad el "valse" es, junto con la cueca, uno de los bailes ms populares en las
fiestas o "gustos" de la Zona Central. Versin entregada por doa Virginia Jerez.

"ADIS HERMOSO CLAVEL".- Tonada de despedida del repertorio de doa Lucila Zapata, cantora
del pueblo de Cabrero (Provincia de Concepcin).
"CONTIGO ME VOY".- Sajuriana de Matilde Baeza.- Hecho segn la estructura de la danza
tradicional llegada a Chile con las tropas del Ejrcito Libertador, esta composicin de Matilde
Baeza tiene todas las condiciones de sencillez y belleza de los cantares que son asimilados por la
comunidad e incorporados al patrimonio folklrico de una regin.

"UNA ZAGALA QUE VIDE" Cancin. Gnero musical tradicional que se caracteriza por lo sentido y
romntico de la letra y por la carencia de estribillo en la parte musical.- Esta cancin fue recopilada
de don Luis Vallejos en San Javier de Loncomilla, Provincia de Linares.

"ROSAS Y CLAVELES".- P de patin. (Pas des patineurs: paso de patinadores).- De la promocin

de danzas llegadas del Viejo Mundo a comienzos de siglo, el "p de patin" fue, junto con la polca,
la cuadrilla y la mazurca, uno de los bailes de ms difusin en los salones de la poca.- Versin
recopilada de doa Virginia Jerez en Santiago.

"VIVA EL MORENO",- Tonada de carcter amoroso entregada a Cuncumn por Lolo Muoz, en la
Provincia de Concepcin.

"ERRANTE GOLONDRINA".- Barcarola.- Es ste un canto tradicional cuyo origen est en la

cancin popular de los boteros venecianos. Con su ritmo los boteros imitan el acompasado
movimiento de los remos o el cadencioso ondular de las olas. Su temtica est siempre en relacin
con el mar y el amor.- Algunas veces tiene un carcter narrativo similar al de la balada o romance.
La pera (preferentemente italiana) fue el vehculo que trajo esta forma de canto al nuevo
continente. Del teatro al saln, de ste a la inspiracin de poetas annimos y la barcarola inicia el
proceso de folklorizacin conservando todas las caractersticos rtmicos y temticas de la primitiva
italiana.

"Risas discretas partan de varios senderos y de la laguna, donde quedaban algunos navegantes
intrpidos.- Mira que se hace tarde! - gritaron desde el muelle.- "Los de la chalupa entonaban una
barcarola: "Oh, que triste, que salada es la espuma del mar!"(Augusto D'Halmar: "Juana Lucero"),

"SI QUERIS SUBIR AL CIELO" y "LAS NOVENTA FLORES".- Cuecas.- Caracterstica casi general
de los cantores de cuecas de las provincias centrales, es su variadsimo repertorio de versos, pero
cada cantor tiene su propia meloda (que es siempre la misma) para acompaar sus
interpretaciones.- Estas dos cuecas entregadas por don Pedro Espinoza siguen esta regla
general.

Jaime Rojas A. Director.

El gallo y la gallina (1969)

LADO A

1. EL GALLO Y LA GALLINA (Recogida de Pedro Espinoza

Loica) UNA VEZ ME MORDIO UN PERRO (Recogida de P.E.)
CORAZN SIN EXPERIENCIA (Recogida de Isolina Rodrguez
Combarbal)

2. DE LA FLOR DE LA VIOLETA (Recogida de Hugo

Cceres,Santiago) EUFEMIA TOCABA EL
ARPA (Recogida de Lucila Zapata,
Cabrero) LOS AGUADORES (Recogida de Leonor Rivas
Campanario)
3. PARA MATIZAR UN RAMO (Recogida de Hugo Cceres
Santiago) DOS CORAZONES UNIDOS
(Recogida de Hugo Cceres Santiago) LA CONDUCTORA
(Recogida de Hugo Cceres Santiago)

LADO B

1. LA CULEBRA EN EL ESPINO (Recogida de Carmen Fuentes

Santiago) DEJEN CORRER LA NARANJA
(Recogida de Juana Morales Campanario) CUECA DE LOS
SANTOS (Recogida de Leonor Rivas
Campanario)

2. DANIEL ME QUITO LA VIDA (Recogida de Lucila Zapata

Cabrero) EL CURA (Recogida de Olga Freire
Santiago) A LA MAR TIRE UN PAUELO (Recogida
de Gabriela y Fidela Miranda Talagante)

3. UNA TRISTE PALOMITA (Recogida de Gabriela y Fidela

MirandaTalagante) MARIQUITA SE LLAMABA (Recogida en Graneros) NO SE
PUEDE (Recogida de Gabriela y Fidela Miranda
Talagante)

Integrantes: Mariela Ferreira, Nancy Bez, Olga Abarca, Gloria Cancino, Arturo Urbina, Jaime
Rojas, Mario Snchez y Recaredo Rodrguez.

NUESTRA CUECA

En algn lugar de la Provincia de OHiggins tengo un pariente "cantor a lo divino" y eximio bailador
de cueca.

Un da pregunt a mi pariente campesino, con ese aire docto y solemne que se supone debe tener
todo "investigador" que se estime, cuales eran los requisitos para ser un buen "cuequero".

- Para eso slo se necesita ser bien chileno y tener el corazn bien puesto

Y despus de darme esta respuesta continu mirando, sin verlo, el verde trigal que se meca en la
falda de un cerro costero.

Creo que para l no tena ninguna importancia saber lo mucho que se ha dicho y escrito acerca del
origen de nuestro baile nacional; si naci noble o naci plebeyo; si lleg o lo trajeron a nuestro
pas; lo que se ha dicho sobre su significado; lo que se ha comentado sobre su estructura musical,
su mtrica; etc.

Para mi primo huaso, su baile, su cueca, era algo tan inherente a su persona como lo eran sus
ojotas de trabajo o su multicolor manta dominguera.

Ahora con el paso del tiempo he aprendido a mirar las expresiones de la tierra a travs del prisma
simple y magnifico de la filosofa del hombre del pueblo.
De esta manera he comprendido que nuestra cueca no es solo un ordenamiento de notas y
compases.

Me he dado cuenta que ella habla un lenguaje de paisajes.

Que se expresa en un idioma que dice de pasin, de amor, de desengao, de alegra, de poesa.

Que tiene un decir de raza fuerte y sufrida en las enormes pampas donde vive el hombre del Norte.

Que canta con sabor a peumos y a tierra mojada en la voz de una cantora de los campos
centrales.

Que al llegar al medio urbano toma los aires de una gran dama o adopta la actitud de mujer en las
ramadas dieciocheras o en las casas de "caramba y samba".

Que en los esforzados pueblos de las tierras chilotas se identifica con el agitado y bullente
movimiento de las olas que baan islotes y ensenadas.

Si hasta parece que la angosta y accidentada geografa del territorio chileno fuese el pie de una
animada cueca bailada con un inmenso pauelo tricolor!

Las amplias y salitradas provincias del Norte marcaran la primera vuelta y el floreo.

Los rientes valles del Centro No seran otra cosa que un alegre escobillado que se desplaza del
mar a la cordillera?

Esta cueca, animada por los gritos rebeldes y decididos de un pueblo en busca de su definitiva
liberacin, terminara en un brioso zapateo que rompe en mil pedazos el territorio en la Regin de
los Canales y sus ultimas notas iran a perderse mas all de la unin de los dos ocanos.

JAIME ROJAS ASTUDILLO

Director del Conjunto Cuncumn

Se han producido algunas coincidencias felices en este disco extraordinario. Primero, la cueca
inicial, y la que le da el nombre, es "EL GALLO Y LA GALLINA", ttulo como no habr nunca otro
mas ilustrativo para describir nuestro baile nacional, que delinea, sublimndola hasta convertirla en
un smbolo universal y eterno, la aproximacin amorosa de aquellas aves domsticas.

Segundo, la seleccin es prcticamente en su totalidad de origen tradicional, es decir, vienen estas

cuecas de la fuente misma de la sabidura y sentir del pueblo, y por ello son las mas autenticas;

Tercero, las interpreta el Conjunto CUCNCUMEN, agrupacin que hoy da est a la vanguardia de
la investigacin y difusin de nuestro folklore.

En este ultimo punto nos detenemos para destacar el hecho de que, que por si alguna quedaba,
los cultores del folklore autentico, "antiguo" como algunos dicen con una inferencia no confesada
de caducidad- con un golpe magistral entregan las versiones ms intensas, vitales, de indiscutible
vigencia, de la parte ms activa de la msica verncula chilena: la CUECA, tendiendo un slido
puente sobre el falso abismo del folklore "antiguo" y "moderno" () de este pas.
Bien por Cuncumn! Y gracias por esta fiesta inigualable de cuecas tradicionales que, a mas de
ser gratsima, cumple la importante misin de ayudar a definir y poner orden, de una vez por todas,
en el concepto de folklore.

RUBEN NOUZEILLES (DIRECTOR ARTSTICO)

EL GALLO Y LA GALLINA. CUECAS TRADICIONALES

Aqu estoy para quererte (1970)

LADO A

1. CUATRO AOS DE QUE ESTOY. Refalosa del folklore.

2. ES TANTO LO QUE TE QUIERO. Tonada-valse del folklore.
3. TU DICES QUE NO ME QUIERES. Tonada-cancin del folklore.
4. DESPIERTA CIELO. Esquinazo del folklore.
5. 25 DE ENERO. Valse carcelario.
6. A LA LUZ DE LA ESTRELLA DE VENUS. Habanera del folklore.
7. AQU ESTOY PARA QUERERTE. Golpeadita.

LADO B

1. LA PASTORA. Tonada del folklore.

2. VESTIDO DE NOVIA. Chapecao del folklore.
3. UNA NIA SENTADA EN LA PLAYA. Barcarola del folklore.
4. LA NARANJA ES AMARILLA. Danza del folklore. Securiana.
5. LA ROSA. Valse del folklore.
6. SEORA DUEA DE CASA. Cueca del folklore.
7. LA LAGARTIJA. Cueca del folklore.

Integrantes: Mariela Ferreira, Nancy Bez, Olga Abarca, Gloria Cancino, Arturo Urbina, Jaime
Rojas, Mario Snchez y Recaredo Rodrguez.

Durante el siglo pasado y lo que va corrido de ste, connotados hombres de ciencia han dedicado
al estudio e investigacin de los diferentes expresiones de nuestro folklore.

El folklore musical ha sido tambin objeto de serios estudios y nunca han faltado los cultores que
han mantenido de supervivencia de muchas formas del canto popular chileno.

Hace unos veinte aos, y gracias a la labor de abnegados pioneros (Margot Loyola, Violeta Parra
entre otros) se abre un nuevo aspecto dentro del campo de la msica folklrica chilena, esto es, la
interpretacin de cantos y danzas legados por la tradicin.

Durante el verano de 1955 nace un grupo que se dedica a la interpretacin del canto y las
coreografas tradicionales en un marco de proyeccin de carcter colectivo. Este grupo fue el
"Conjunto Cuncumn".

Sabido que el carcter fundamental del canto folklrico es la sencillez temtica y meldica. Este
carcter era preciso mantenerlo y tratamos de conseguirlo a base de arreglos simples que no
hagan perder a estas expresiones del canto popular lo que alguien llam"la imponderable belleza
de lo simple".

En un comienzo el grupo se mantuvo a base de lo investigado por otros intrpretes, pero a poco
fuimos viendo la necesidad y el beneficio de contar con nuestro propio repertorio de cantos y
danzas de la tierra.

El material de este repertorio lo hemos encontrado, y lo seguimos encontrando en las provincias

centrales, donde por razones histricas, psicolgicas, tnicas y de ambientacin o paisaje, se ha
ido formando a travs del tiempo una rica y multifactica gama de cantos y de bailes, condenados
hasta hace poco a un injusto y definitivo olvido.

("coleccionan piezas de museo"; "se trata de expresiones que han perdido su vigencia", etc., etc.)

Ello nos llev a preguntarnos el porqu estas manifestaciones de la msica popular estaban casi
olvidadas y llegamos a la conclusin que estas razones son fundamentalmente dos: la primera, el
incontenible avance del progreso cientfico que arroj las expresiones de los medios urbanos y las
releg en casi su totalidad al medio rural; y la segunda, la ancestral apata que sentimos los
chilenos por todo lo que se relacione con las manifestaciones de la nacionalidad.

Fuimos pues al reencuentro con nuestra realidad musical y coreogrfica y es as como hemos
encontrado en ciudades, aldeas y caseros desconocidas y fascinantes manifestaciones de nuestro
folklore musical; es lo que entregamos en este lbum y otros que le han precedido.

Tambin estamos concientes de que los hechos folklricos no son tan estticos ni inmutables; ellos
varan en intima relacin con el desarrollo econmico, cultural y poltico de los pueblos y el devenir
del tiempo.

Al considerar el inquieto y cambiante espritu de las manifestaciones de hoy, recordamos lo que un

eminente investigador chileno escribiera a propsito de la evolucin del canto popular durante la
gestacin de nuestra independencia poltica:

"Durante las guerras de la Independencia, que ofrecieron tema heroico a los cantores y
payadores, aflora una nueva sensibilidad, que se expresa al comienzo en los ritmos de
antao, pero que luego crea un lenguaje musical propio, que forma el fondo autentico de la msica
popular chilena".

(Eugenio Pereira Salas: "Orgenes del Arte Musical en Chile")

CANTOS Y DANZAS DE LA ZONA CENTRAL

"CUATRO AOS DE QUE ESTOY". Refalosa del folklore.(Danza tradiconal). Documentos que
datan de 1837 citan a la refalosa como danza popular comparable a la zamacueca. Su popularidad
se mantuvo hasta muy avanzado el siglo XIX. Tuvo tambien una amplia difusin territorial y de ella
existen numerosas versiones recopiladas en diferentes y lejanos puntos del territorio nacional. La
presente versin de refalosa fue entregada del "Cuncumn" por Osvaldo Jaque quien la aprendi y
estudi de labios de doa Leonor Tapia Ortega en Yerbas Buenas (Provincia de Linares).

"ES TANTO LO QUE TE QUIERO". Tonada-valse del folklore. El vals europeo de fines de siglo
tuvo importancia fundamental en la gestacin de la tradicin musical centrina. De los medios
urbanos el vals fue pasando paulatinamente al medio rural donde se qued o se mezcl con los
cantos de tierra existentes, dando lugar a la formacin de nuevas formas del cantar popular, como
esta tonada-valse entregada por las Hermanas Miranda a Mario Snchez y Arturo Urbina (*).
"TU DICES QUE NO ME QUIERES". Tonada-cancin del folklore. La tonada cancin es de una de
las modalidades ms difundidas en las provincias centrales. Investigada por Olga Abarca (*) en
Colina (Provincia de Santiago). Informante: Enrique Ayala.

"DESPIERTA CIELO". Esquinazo del folklore. Tradicional forma de saludo de nuestro folklore.
"Corresponde a la serenata criolla y es la forma individual o colectiva de saludo para expresar
satisfaccin por algn acontecimiento familiar: noviazgos, santos, cumpleaos, albricias de nuevas,
etc.". Versin de esquinazo estudiado por Mariela Ferreira (*) en Chilln (Provincia de uble).
Informante: Elena Flores.

"25 DE ENERO". Valse carcelario. El canto carcelario es sin lugar a dudas, por su contenido y
enorme fuerza interior, una de las ms hondas y sentidas manifestaciones del cantar popular. Para
expresarse toma las formas de la tonada, de la cueca o del valse, como ocurre en esta versin
estudiada por Mario Snchez (*) en la Provincia de Santiago.

"A LA LUZ DE LA ESTRELLA DE VENUS". Habanera del folklore. Forma tradicional del cantar
chileno, llegada a estas tierras durante el siglo pasado desde La Habana, capital de la heroica y
hermosa Isla de Cuba. Versin entregada a Arturo Urbina por Lilian Meza en San Javier de
Loncomilla (Provincia de Linares).

"AQU ESTOY PARA QUERERTE". Golpeadita. Danza del folklore de carcter amoroso y
competitivo. Pariente muy cercana de "La mazamorra", pero se diferencia de sta en que en "La
golpeadita" intervienen ms danzarines. Danza investigada por Osvaldo Jaque en Chilln
(Provincia de uble). Informante: Olga Vsquez.

"LA PASTORA". Tonada del folklore. El origen del tema de esta tonada se remonta a las leyendas
de la Edad Media. La conquista trajo el tema a las tierras del Nuevo Mundo. El tema de "La
Pastora" se encuentra en muchos cantares del folklore latinoamericano. En nuestro pas se
conocen varias versiones; la que presentamos en este lbum fue investigada por Arturo Urbina y
Mario Snchez (*) en Talagante (Provincia de Santiago. Informantes: Hermanas Miranda.

"VESTIDO DE NOVIA". Chapecao del folklore. Forma de danza muy difundida en el territorio
central de nuestro de pas. Algunos estudiosos creen advertir una raz indgena en su gestacin. El
contenido de esta danza se traduce en una coreografa de apuestas, destreza e intencin de
conquista amorosa. Chapecao recogido por Mariela Ferreira (*) en Marchige (Provincia de
Colchagua). Informante: Elena Snchez.

"UNA NIA SENTADA EN LA PLAYA". Barcarola del folklore. De la promocin de canciones

llegadas a nuestro medio de los salones europeos de fines de siglo; su temtica est relacionada
con el mar y su origen primigenio estara en la opertica italiana. Versin entregada a Arturo Urbina
(*) en San Javier de Loncomilla (Provincia de Linares) por doa Emilia Olmedo.

"LA NARANJA ES AMARILLA". Danza del folklore. Securiana. Es esta una de las danzas ms
antiguas de Chile Independiente. Llegada a nuestro territorio con el bagaje musical del Ejrcito
Libertador del General San Martn, tuvo inmediata acogida y una amplia difusin territorial. Como
toda manifestacin llegada del exterior, fue influida por el factor ambiental o paisajista, se "acuec"
y segn las circunstancias tom formas y nombres diferentes (sajuriana, secudiana, sajuria,
sijunina, etc.). Esta versin con el nombre "securiana" fue recopilada por Osvaldo Jaque en Yerbas
Buenas (Provincia de Linares). Informante: Leonor Tapia Ortega.

"LA ROSA". Valse del folklore. La provincia de Colchagua es para los estudiosos una veta de
inagotables recursos. Mariela Ferreira (*) recopil de los labios de viejas cantoras lugareas este
cadencioso valse, genuina expresin del folklore musical centrino.
"SEORA DUEA DE CASA". Cueca del folklore. Por su forma y contenido esta cueca podra ser
catalogada como cueca-esquinazo. Recopilacin de Olga Abarca (*). Informante: Enrique Ayala
(Colina. Provincia de Santiago).

"LA LAGARTIJA". Cueca del folklore. Baile nacional por excelencia, el texto literal de la cueca
contiene muchas veces toda la alegra, malicia y picarda legadas por el ancestro andaluz
aborigen que informa la idiosincrasia de la inmensa mayora de las expresiones del folklore musical
y coreogrfico de las provincias del centro de Chile. Cueca recopilada en Marchige por Mariela
Ferreira (*). Informante: Elena Snchez.

(*) Integrantes del Conjunto Cuncumn.

Los arreglos musicales de los temas contenidos en este "long play" fueron hechos por Arturo
Urbina Daz, Director Musical del Cuncumn.

JAIME ROJAS A. Director del Conjunto Cuncumn.

Cosechando en el tiempo 1996

1 El pajarillo y la flor

2 Teneme en tu corazn

3 El fuego fatuo

4 La morena trinidad

5 Las palomitas

6 Nia bella

7 En un tiempo las estrellas

8 Es aqu o no es aqu?

9 Una mata'e Clavelina

10 Padezco grave dolor

11 Pajarillo errante

12 Adis vida de mis ojos

13 En la soledad del campo

14 A los golpes del diablito

15 El vuelo del canario

16 La monona

17 Ojos negros mataores