Culturas tradicionales, pueblos

indgenas e instituciones culturales

Abril de 2010
Los museos, bibliotecas, archivos y dems
instituciones culturales desempean un papel
inestimable al conservar y facilitar el acceso a sus
colecciones, una labor que puede plantear una serie
de cuestiones acerca de la propiedad intelectual (P.I.),
especialmente en un entorno digital. Gestionar las
colecciones de elementos del patrimonio cultural, o
expresiones culturales tradicionales (ECT), a
menudo suscita cuestiones especficas e incluso ms
complejas.

Los pueblos indgenas y las comunidades tradicionales han

expresado inquietud sobre el hecho de que el propio proceso de
preservar las ECT, como la documentacin y difusin de un canto
tradicional o un smbolo tribal, pueda abrir las puertas a un uso o
apropiacin indebidos.

Gestionar colecciones que comprenden elementos del patrimonio cultural a menudo

implica que los museos tengan que resolver complejas cuestiones de P.I.
(istockphoto.com)
A partir de un ejemplo ficticio, este artculo ilustra las cuestiones de
P.I. que plantea la salvaguarda del patrimonio cultural. Se inspira en
parte en un estudio de caso citado en el artculo Access and
Control of Indigenous Knowledge in Libraries and Archives:
Ownership and Future Use (Acceso y control de los conocimientos
de los pueblos indgenas en bibliotecas y archivos: propiedad y uso
futuro) de Jane Anderson.
Una visita a la comunidad X
En los aos 1960, una investigadora, la Sra. Y, interesada en
estudiar las culturas tradicionales y su simbolismo, acudi a la
comunidad X. Durante su visita de campo, realiz filmaciones y
grabaciones de una importante ceremonia. En las filmaciones
apareca el respetado anciano y lder de la comunidad X. Puesto
que la Sra. Y realiz las filmaciones y grabaciones, es la titular de
los derechos de esos trabajos y de los objetos con derechos
conexos.
La ceremonia X se puede considerar una ECT. Segn el proyecto
de disposiciones para la proteccin de las expresiones culturales
tradicionales/expresiones del folclore, las ECT son cualquier forma,
material o inmaterial, en la que se expresan, aparecen o se
manifiestan la cultura y los conocimientos tradicionales. Las ECT
son producto de la actividad intelectual creativa y comprenden
creaciones individuales y comunales. Son caractersticas de la
identidad cultural y social y del patrimonio cultural de una
comunidad, y es la propia comunidad, u otras personas facultadas
para ello, quien las mantiene, utiliza y desarrolla, de acuerdo con las
leyes y las prcticas de la misma.
Las colecciones de ECT que acogen las instituciones culturales son
registros inestimables de antiguas tradiciones e historias de
comunidades que forman parte integral de la identidad y continuidad
social de los pueblos indgenas. Reflejan la historia, tradiciones,
valores y creencias de un pueblo. En muchos casos, las ECT han
sido documentadas por investigadores ajenos a la comunidad. Los
derechos sobre dicha documentacin -y la propia documentacin en
s- a menudo no son propiedad de la comunidad, sino de aquellos
que realizan las filmaciones, grabaciones, fotografas, etc. Por
consiguiente, las comunidades con frecuencia creen que, al no ser
ellas las propietarias, pierden el control sobre el contenido.

Unos 20 aos ms tarde, el hijo del respetado anciano y lder de la

comunidad X compuso una cancin sobre su comunidad. Para
acompaarla, decidi realizar un video clip en el que apareciera su
padre. Si bien no dispona de muchas imgenes del anciano,
record que una antroploga haba estado en la comunidad muchos
aos antes y finalmente localiz el material documental de la
antroploga en el archivo nacional. A peticin suya, el archivo
mand una copia del material a la comunidad sin indagar por el uso
que se le pretenda dar. El hijo del lder incorpor entonces
imgenes de la ceremonia de los aos 1960 a su propio video clip.
Se produjo aqu una violacin de derechos de autor? No obtener el
permiso de la Sra. Y supona que incorporar imgenes de las
filmaciones protegidas al video clip casi ciertamente infringa sus
derechos. Con toda seguridad, ni el hijo del anciano ni el archivero
que le proporcion las filmaciones cayeron en la cuenta de que se
estaba infringiendo la ley al copiar y usar imgenes en el video clip.
Dado que el video iba a acompaar una cancin que se distribuira
comercialmente, es improbable que pudiera hacerse valer una
excepcin o limitacin del derecho de autor, a pesar del objetivo
cultural que inspir su creacin.

La filmacin original de la ceremonia de los aos 1960 era

importante para la comunidad; incluso deseaban digitalizarla e
incorporarla a su pgina web, como recurso educativo para las
futuras generaciones de la comunidad. La propietaria del derecho
de autor, la Sra. Y, gestion sus derechos de una forma estricta.
Como tena ideas muy claras respecto a quines eran los
destinatarios del material y quin poda acceder al mismo, ejerci
un control absoluto sobre el material.
Esto gener unas relaciones tensas entre la comunidad y la Sra. Y,
as como con el archivo que custodiaba las filmaciones y
grabaciones originales. En estas circunstancias, cmo se deberan
regir las negociaciones entre la comunidad y la Sra. Y? Cmo se
podan reconciliar estos derechos e intereses aparentemente en
conflicto?
Los pueblos indgenas y las comunidades tradicionales quieren
tener acceso al material existente sobre su cultura para poderlo
reinterpretar y darle un nuevo significado. Sin embargo, el proceso
de crear nuevos significados puede contravenir los derechos de los
propietarios del material. As pues, quin debera estar facultado
para tomar decisiones acerca de dichas filmaciones y grabaciones?
El investigador? La comunidad? El archivo?

Los titulares de derechos de autor pueden usar sus obras como les
plazca dentro de los lmites de la ley, y pueden impedir que otros las
utilicen sin su permiso. Poseen el derecho exclusivo de autorizar a
terceros a usar las obras, con sujecin a los derechos e intereses
jurdicamente reconocidos de dichos terceros, que a menudo se
hallan insertos en excepciones y limitaciones de la ley de derechos
de autor. Pero el uso por parte de pueblos indgenas y comunidades
tradicionales puede no estar recogido en las excepciones y
limitaciones de la ley.
Los pueblos indgenas y las comunidades tradicionales tienen un
inters creciente en participar ms directamente en el registro, la
presentacin y la representacin de su propia cultura al pblico.
Tambin desean ostentar la propiedad, el control y el acceso a
materiales del patrimonio cultural custodiados por las instituciones
culturales. Para responder a estas necesidades, la OMPI, en el
marco de su proyecto de patrimonio creativo, ofrece formaciones
prcticas sobre catalogacin, grabacin y digitalizacin de
patrimonio cultural inmaterial a comunidades indgenas y locales,
as como al personal de museos de pases en desarrollo. Esta labor
se lleva a cabo en colaboracin con el American Folklife
Center/Library of Congress y el Center for Documentary Studies, de
EE UU. Este programa de la OMPI ofrece formacin en las tcnicas
de catalogacin y archivado necesarias para una conservacin
cultural eficaz en las propias comunidades, adems de formacin
en materia de P.I. y un equipo bsico audiovisual facilitado por la
OMPI. Ya se llev a cabo con xito un proyecto piloto con la
comunidad Maasai en Kenya (vase Creacin de capacidad:
propiedad intelectual y conocimientos tradicionales, Revista de la
OMPI 5/2009).

Muchos aos despus, un par de msicos apasionados por la

msica tnica visitaron el archivo en bsqueda de msica
tradicional de la comunidad X. Escucharon muchsimas grabaciones
y pidieron copias de algunas pistas especialmente interesantes. Al
atender a su peticin, el archivo cumpla con su funcin de facilitar
al pblico el acceso a la valiosa coleccin de msica de X. Las
grabaciones en cuestin estaban libres de derechos, pues haban
pasado a formar parte del dominio pblico.
Unos meses despus, un funcionario del archivo, y miembro de la
comunidad X, fue a la discoteca de su ciudad. Para su
consternacin, oy una cancin tradicional de X fusionada con
ritmos de baile de techno-house. Y entonces se acord de la pareja
que se haba llevado copias de la coleccin. Se qued horrorizado:
seguro que la venta del disco haba generado pinges beneficios y
nadie haba pedido permiso a la comunidad ni al archivo. Saba que
no se haban producido pagos de regalas y dudaba que se hubiera
dado reconocimiento a la comunidad X en los crditos de la
grabacin refundida.

Al borde del marco de la P.I.

Los valiosos procesos de conservacin y custodia (como el registro,
catalogacin - documentacin, digitalizacin, difusin, circulacin y
publicacin de ECT) a veces puede no tener debidamente en
cuenta los derechos e intereses de las comunidades de origen. Esto
conlleva el riesgo de poner involuntariamente a libre disposicin de
terceros estas ECT, a menudo contra los deseos de la comunidad
afectada; por ejemplo, materiales culturalmente sensibles que
pueden ser explotados por otros.
Una coleccin de una institucin cultural puede contener material
sagrado o confidencial que est sujeto a un uso restringido segn la
legislacin vigente. Para estas ECT sacras, espirituales o con otro
tipo de significacin cultural, algunos usos permitidos bajo los
regmenes de P.I. pueden ser considerados inapropiados por la
comunidad que las cre.

Segn las leyes convencionales de P.I., las ECT a menudo se

consideran de dominio pblico (vase Archivos y museos: El
equilibrio entre la proteccin y la preservacin del patrimonio
cultural, Revista de la OMPI, 5/2005). Sin embargo, expresiones
como un canto tradicional, por ejemplo, an pueden llevar
asociados otros intereses ms extensos que requieren ser tratados
con prudencia.

Un papel para la P.I.

Tal y como ilustra el ejemplo anterior, la adquisicin, preservacin,
exposicin, comunicacin y reutilizacin de colecciones de ECT
plantea cuestiones singulares, complejas y delicadas. Quin es el
propietario de dichas colecciones? Quin detenta el control sobre
su contenido? Quin ostenta los derechos de P.I. asociados a
ellas? Cmo se deberan gestionar, consultar y utilizar? Y la lista
sigue.

Las respuestas a menudo se encuentran en dos simples letras: P.I.

Cualquier objeto de una coleccin posee un estatus de P.I.: las
ECT pueden beneficiarse o no de la proteccin de P.I. Por ello, la
gestin del acceso y el uso de las colecciones tiene que pasar
inevitablemente por la legislacin, las normativas y las prcticas de
P.I.
Las instituciones culturales se encuentran en el cruce entre los
portadores de la tradicin y el pblico. En sus actividades cotidianas
se halla una oportunidad nica de, por un lado, permitir al pblico
consultar, utilizar y recrear el patrimonio cultural al tiempo que, por
el otro, protegen las ECT y preservan los derechos e intereses de
sus portadores.

Numerosas instituciones y comunidades han elaborado polticas y

prcticas de P.I. respecto a la custodia, acceso, propiedad y control
del patrimonio cultural. Estas estrategias de P.I. a menudo van ms
all de la P.I. convencional para abordar cuestiones ticas y
dedicar esfuerzos a modificar los comportamientos, establecer la
confianza y orientar modelos de conducta.

El Proyecto de Patrimonio Creativo de la OMPI est elaborando

recursos para la gestin estratgica de derechos e intereses de P.I.
por parte de instituciones culturales, con el fin de preservar y
proteger el patrimonio cultural. Entre los ejemplos de dichos
recursos se hallan encuestas sobre experiencias prcticas con la
P.I. en las prcticas archivsticas de instituciones y comunidades
indgenas y locales, una base de datos de bsqueda de cdigos,
polticas y prcticas, as como un proyecto de publicacin sobre
gestin de P.I. y ECT para museos, archivos y bibliotecas.
Negociaciones internacionales para la proteccin de las ECT
La OMPI est llevando a cabo negociaciones a escala internacional
sobre la proteccin de ECT en el Comit Intergubernamental sobre
Propiedad Intelectual y Recursos Genticos, Conocimientos
Tradicionales y Folclore (CIG). El Proyecto del Patrimonio Creativo
es un complemento prctico de estas negociaciones.
Asimismo, se halla actualmente en negociacin un proyecto de
disposiciones para la proteccin sui generis de los conocimientos
tradicionales y las ECT. Dichas disposiciones buscan, entre otras
finalidades, responder a las necesidades de salvaguarda y de los
aspectos especficos de P.I. de registrar y catalogar las ECT. Por
ejemplo, el proyecto contiene una disposicin al efecto de que las
medidas para la proteccin de las ECT no se apliquen a las
grabaciones y otras reproducciones de ECT realizadas con el fin de
incorporarlas a un archivo o inventario con fines no comerciales de
preservacin del patrimonio cultural.1
En septiembre de 2009, los Estados miembros de la OMPI
renovaron el mandato del CIG y adoptaron un plan de trabajo
claramente definido para orientar la labor del comit durante los dos
prximos aos. Acordaron que el CIG emprendera negociaciones
basadas en textos con el objetivo de alcanzar un acuerdo sobre un
texto de un instrumento (o instrumentos) jurdico internacional que
vele por la proteccin eficaz de los recursos genticos, los
conocimientos tradicionales y las ECT.
Brigitte Vzina, Seccin de la OMPI de Creatividad, Expresiones
Culturales y Acervo Cultural

Otra
La Cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas: la europea (en
particular espaola, la portuguesa y la italiana), la indgena y la africana.
La sociedad cultural y asimilacin condicion para llegar a la cultura venezolana actual, de
donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del Caribe de la poca colonial

Idioma
Artculos principales: Lenguas de Venezuela y Espaol venezolano.

Aunque el pas es mayormente monolinge hablen en castellano,12 se hablan

numerosas lenguas en Venezuela.3 Los idiomas oficiales reconocidos en
la constitucin son el castellano y los idiomas indgenas, es decir, ms de una treintena de
lenguas (guajiro, warao, pemn, entre otros), para el uso oficial de los pueblos indgenas,
la mayora de ellos con pocos hablantes (menos del 1% de la poblacin total). Los
inmigrantes adems del castellano, hablan sus propios idiomas; destacando
el rabe, italiano, portugus, ingls, chino, gallego, entre otros. El rabe se habla
principalmente por las colonias libanesas y sirias en la Isla de
Margarita, Maracaibo, Puerto la Cruz, Maracay y Caracas; el Varaqueno man es hablado
en Santa Elena de Uairn estado (Bolvar) por buena parte de la poblacin, dada su
cercana a Bolvar , mientras que parte de la poblacin de la Colonia Tovar (Aragua) habla
un dialecto del alemn, llamado (alemn coloniero). Por su parte, el idioma ingls est muy
extendido debido a la influencia de los inmigrantes estadounidenses (principalmente
motivado a la explotacin petrolera).

Etnografa
Pueblo pemn

Grupo de nios indgenas de la tribu de los yanomamis en el Alto Orinoco.

Los venezolanos poseen una combinacin rica de herencias. A partir del perodo colonial
se mezclaron indgenas, espaoles y africanos, y hoy en da la mayora de los
venezolanos tiene una o ms de esas ascendencias: mulatos 30%, mestizos 35%,
descendientes de europeos 25% (en su mayora italianos, espaoles, portugueses,
alemanes, entre otros ), afro-descendientes 8% , indgenas 1,5%, asiticos 0,5%.
Las comunidades indgenas en la actualidad rondan el 1% de poblacin total nacional, y
estn establecidas principalmente en el Estado Zulia y al sur del ro Orinoco y su
desembocadura.
Con el inicio de las explotaciones petroleras a principios del siglo XX, se establecen
compaas y ciudadanos provenientes en su mayora de los Estados Unidos.
Posteriormente, a mediados de siglo, especialmente a principios de la poca de la post-
guerra, vinieron a incorporarse a la sociedad venezolana, una nueva ola otra vez de
inmigrantes de origen italiano, espaol, y nuevos inmigrantes portugueses, libaneses,
alemanes, croatas, chinos, japoneses (entre otros); y de diversos pases de la Amrica
Latina (Colombia, Ecuador, Argentina, Per, Chile, Repblica Dominicana, Hait, Mxico,
etc.) durante el Boom Petrolero de los aos setenta.
El Censo General de Poblacin y Vivienda del ao 2001, indica que las principales
colonias extranjeras establecidas en el pas son originarias, en este orden y citando solo
las ms numerosas de: Espaa, Italia, Lbano, Portugal, Alemania, Argentina, Estados
Unidos, China, Colombia, Repblica
Dominicana, Chile, Ecuador, Per, Cuba, Guyana, Brasil, Uruguay, Francia, Mxico y Trini
dad y Tobago, y representan alrededor de un 7,7% de la poblacin total.
La mayora de la inmigracin rabe en Venezuela consiste en libaneses y sirios. A finales
del siglo XIX llegaron los primeros inmigrantes de habla rabe, dedicndose al comercio y
a la pesca de perlas en la Isla de Margarita. A principios del siglo XX llegaron ms
personas de origen rabe. Como en aquel entonces estos pases estaban bajo el dominio
turco, estos inmigrantes traan pasaporte de ese pas, razn por la que hasta hoy se les
llama coloquialmente turcos. Todava en la actualidad muchos de estos inmigrantes se
dedican al comercio en las principales ciudades del pas.Hay indgenas americanos
principalmente de origen caribeo. Gran cantidad de inmigrantes latinoamericanos atrados
por los grandes recursos del pas han llegado a Venezuela en el siglo XX. Estas continuas
oleadas migratorias aumentaron el complejo mosaico racial del pas. En Venezuela nunca
ha habido problemas raciales. Es por ello que el poema Pntame Angelitos Negros,
popularizado a travs de una famosa cancin a mediados del siglo XX y que representa
una especie de himno en contra de todo tipo de discriminacin racial, es de un famoso
escritor, poeta, humorista, abogado y poltico venezolano: Andrs Eloy Blanco. Como la
mayor parte de los inmigrantes han sido blancos, las poblaciones negras e indgenas han
disminuido su importancia, para aumentar la mestiza y la blanca.

Colonia Tovar, fundada en 1843 con colonos generalmente catlicos, procedentes de zonas
agrcolas del suroeste de Alemania. Sus habitantes conservan su cultura e idioma, y hablan un
dialecto del alemn llamado alemn coloniero.

Vase tambin: Inmigracin en Venezuela

Indgena
Artculo principal: Pueblos originarios de Venezuela

Son un grupo minoritario que en 2011 representaba el 2.7% de la poblacin total del pas,
con un total de 1.511.329 personas tnicas de acuerdo con el Censo de 2011 de
Venezuela, del cual slo los ubicados en las regiones ms aisladas y remotas el pas
mantienen su cultura intacta,4 los indgenas en contacto con el hombre blanco y mestizo
de ciudad, poseen una cierta asimilacin, poniendo en peligro de desaparecer su cultura,
gracias a las influencias recibidas constantemente de otros pases vecinos, lo cual provoca
un transculturizacin en la cultura actual del pas, y slo como se deca anteriormente un
pequeo grupo de indgenas muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en pie
sus costumbres y su cultura en general. La influencia indgena se limita al vocabulario de
algunas palabras y la gastronoma.5 ==

Afro venezolano
Este grupo se concentra en la regin de Barlovento, en el estado Miranda, la costa del
estado Vargas as como tambin en el estado Yaracuy especficamente en el municipio
Veroes. En el sur del Lago de Maracaibo, Estado Zulia, en una conocida poblacin llamada
Bobures y en la localidad del Callao y sus poblaciones aledaas Estado Bolvar. Poseen
parte de la cultura de sus ancestros, los afrodescendientes del resto del pas estn
totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los
mestizos.678

Religin
Artculo principal: Religin en Venezuela

La constitucin establece la libertad de culto y alrededor de un 92% de la poblacin

venezolana son catlicos; el resto se adscriben a denominaciones protestantes, a
otras religiones, o son ateos.9
Existen algunos grupos que practican religiones con algunas races prehispnicas. Hay
grupos de ateos, como en el resto del mundo. Una minora que ha ido en aumento se ha
unido tambin a grupos religiosos norteamericanos, siendo los testigos de
Jehov, mormones (Iglesia de Jesucristo) y adventistas del Sptimo Da los ms
importantes.
Venezuela es hogar de una destacada comunidad juda.
Los practicantes religiosos activos ; las poblaciones afrodescendientes desarrollan una fe
catlica mezclada con religiones africanas llamada Santera.

Artesana
La historia de las artesanas y los artesanos no pueden desprenderse de antecedentes
que nos remontan a ms de 14,000 aos, cuando los primeros pobladores habitaban el
actual territorio de Venezuela. Los primeros pobladores desarrollaron tcnicas propias de
sociedades cazadoras-recolectoras para la talla de piedras y maderas, con el fin de crear
objetos que favorecieran su interaccin con el medio ambiente y el aprovechamiento de
sus recursos.105
Tiempo despus cuando el hombre y su sociedad desarrollan conocimientos que les
permiten el tratamiento de otros recursos naturales, como la arcilla, logran plasmar parte
de su mundo y cosmogona sobre la tierra modelada y cocina. Los primeros vestigios
cermicos provienen del Orinoco medio, de las tradiciones culturales conocidas
como Saladoide y Barrancoide. Los tejidos y la cestera fueron utilizados de manera
utilitaria y en fiestas sagradas. En los cementerios indgenas de Qubor estado Lara se
han hallado restos de enteras tramadas que servan de soporte a los cadveres. Las
cestas eran utilizadas como urnas en donde se colocaban partes del esqueleto ya seco
para ser depositado en otros espacios como enterramientos secundarios. Algunos
fragmentos arqueolgicos de cermica muestran impresiones de cestera que hacen
pensar que ciertos tramados fungan como soporte de grandes ollas o platos, mientras la
piezas eran decoradas o terminadas antes de ser quemadas. Muchas de las tcnicas
practicadas en las artesanas11 actuales tuvieron su nacimiento en este perodo histrico.

Artes plsticas
La pintura y la escultura venezolanas han sido tradicionalmente influenciadas por el tema
histrico y el proceso poltico vivido por el pas en su Independencia.1213 Muchas pinturas y
esculturas decimonnicas a menudo se presentan como representaciones de momentos
clave de la historia, hechos heroicos, y alegoras de la nacin. Quienes destacaron en esta
fase fueron Juan Lovera, Arturo Michelena,14 Martn Tovar y Tovar, Tito Salas, entre otros.
No obstante, la pintura romntica tuvo su mayor exponente en Cristbal Rojas,15 quien se
apart mayormente de esos temas generalizados.16
Entre quienes han contribuido sobremanera al arte cintico1718 han sido Carlos Cruz-
Dez, Jess Soto y Juvenal Ravelo. Esta tendencia en particular se ha hecho muy popular
en el pas, y existen obras de este tipo en varias instituciones culturales, e incluso en
autopistas, en el Metro y en aeropuertos como el de Maiqueta. El abstraccionismo19 y
el simbolismo tuvieron uno de sus ms grandes desarrolladores en Armando Revern,
cuya obra comienza a ser redescubierta y reconocida internacionalmente.20 En el
abstraccionismo y el cinetismo tambin destac Alejandro Otero, mientras que el realismo
social estuvo ligado a la labor de Csar Rengifo. Grandes paisajistas21 han sido Manuel
Cabr, Luis lvarez de Lugo, entre otros, destacndose en la pintura del cerro El vila.
Otro nombre es Pedro Len Zapata, reconocido por ser un clebre caricaturista. Otras
tendencias en las artes pictricas que se puede apreciar en Venezuela en las obra del
periodo colonial venezolano donde los motivos religiosos asociado con la Virgen Mara, la
natividad y la vida de Jess son preponderante en dicho periodo histrico.2223 Otra formas
menos acadmicas pero muy populares en los finales del siglo XX y comienzo del XXI lo
constituye el muralismo y en la cual se encuentran gran cantidad e de diseos y
tendencias.242526
En la escultura sobresalen Francisco Narvez, Alejandro Colina, Gertrud Goldschmidt, La
Bermdez, entre otros. En el pas tambin han tenido especial cabida las actividades y
creaciones en el campo del diseo grfico.

Museo de Arte e Historia de Cagua.

Gastronoma de Venezuela[editar]
Artculo principal: Gastronoma de Venezuela

La gastronoma de Venezuela es muy variada, y viene derivada de la mezcla de los

alimentos europeos, africanos e indgenas. Quizs el plato ms conocido es la arepa, una
especie de pan o tortilla, frito o asada que se consume varias veces al da y es
considerada el pan de cada da de los venezolanos. Otros platos representativos de
Venezuela son las hallacas que se consumen en la navidad y son diferentes variedades de
comidas como carne, pollo y pasas, envuelto en una masa tipo harina cubierta con hojas
de pltano, el pabelln criollo y el sancocho.2728


Msica venezolana[editar]
Artculo principal: Msica de Venezuela

Vase tambin: Alma llanera

La msica venezolana se caracteriza por mezclar elementos espaoles y africanos,2930 el

gnero ms representativo del pas es el Joropo, que utiliza instrumentos como el arpa, el
cuatro y las maracas.3132 Debido a la influencia cultural de otros pases se escucha, Hip-
hop, dance, tecno, rock y el pop. El gusto musical del venezolano es muy distinto al de los
pases sudamericanos, slo con Colombia tienen algunos gustos en comn como el joropo
llanero ya que en los llanos Orientales de Colombia se produce esta manifestacin
musical, por ser fronterizos. El gusto musical del pas es netamente caribeo, en
Venezuela la salsa, el merengue y la cumbia colombiana es msica para escuchar y no
solo para bailar, como en otros pases.3334 Vale recalcar que la msica nacional es llamada
msica llanera, y proviene de los principales llanos del pas (Estados Apure y Barinas).
Debido a la influencia afro-antillana, el calipso y tambor son unos importantes gneros
musicales en Venezuela. Entre algunas figuras de la msica venezolana cabe destacar a
la pianista del siglo XIX Teresa Carreo,35 as el estupendo desarrollo que ha ocurrido con
el movimiento de las orquestas sinfnicas juveniles.36

Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura de Venezuela

La literatura en Venezuela se remonta a la literatura oral de los indgenas algunas de las

cuales han sido registrados hoy en da. La literatura escrita comenz a desarrollarse
durante la poca de la colonia, y los escritos de la poca fueron dominados por la cultura y
pensamiento de Espaa.37 Las crnicas38394041 y varios estilos de poesa fueron las
principales manifestaciones literarias de los aos 1700.42 Los aos 1800 y la
independencia vieron el nacimiento de la literatura poltica, incluyendo la autobiografa
de Francisco de Miranda. El romanticismo, primer gnero literario de importancia en
Venezuela, se desarroll a mediados de los aos 1800, siendo Peonia, de Manuel Romero
Garca el mejor ejemplo. Luego de la independencia, la literatura venezolana comenz a
diversificarse, pero apenas comenz a evolucionar rpidamente en la poca de Guzmn
Blanco, entre 1870 y 1888. El comienzo del Siglo XX vio el desarrollo de varios escritores,
novelistas, ensayistas y poetas de importancia, como lo fueron Andrs Eloy
Blanco, Rmulo Gallegos,434445 Luis Beltrn Prieto Figueroa46 Arturo Uslar Pietri, Miguel
Otero Silva, Mariano Picn Salas, Jos Rafael Pocaterra, entre otros. La tradicin literaria
se estableci realmente en Venezuela a mediados del siglo XX.

Ciencia y tecnologa[editar]
Artculo principal: Ciencia y tecnologa en Venezuela

Humberto Fernndez Morn.

Instalaciones de la Agencia Bolivariana para Actividades Espaciales.

Venezuela ha contado con varios cientficos que han contribuido de manera notable a
las ciencias naturalesy mdicas, as como al avance tecnolgico. La primera vacuna para
la cura de la lepra y contra la leishmaniasis fue desarrollada por Jacinto Convit, mientras
que Baruj Benacerraf efectu demostraciones sobre las respuestas inmunes frente a
antgenos y su variacin en cada persona, lo que le hizo co-merecedor del Premio Nobel
en Fisiologa o Medicina en 1980. En el campo de la tecnologa, Humberto Fernndez
Morn contribuy al desarrollo del microscopio electrnico y del bistur de diamante, este
ltimo de su propia inventiva, y fue el primero en introducir el concepto de
crioultramicrotoma.47
Histricamente, el primer vestigio de tecnologa hecha por venezolanos se encuentra en el
desarrollo de la pinza de Rincones, que permita recuperar piezas en los pozos
petroleros.48 Las actividades tecnolgicas en el pas cobraran un nuevo impulso hacia
mediados del siglo XX, con la creacin de nuevos institutos destinados a la promocin y
profesionalizacin de la actividad cientfica y tecnolgica en el pas.49 Tales planteles,
como el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tecnolgicas (CONICIT) y
el Instituto Venezolano de Investigaciones Cientficas, son los principales referentes en
estas materias. Todos estn adscritos al Ministerio de Ciencia y Tecnologa. Por otra parte
est el Observatorio Astronmico Nacional de Llano del Hato que, a 3.600 msnm, es uno
de los enclavados a mayor altura en el mundo.50
Las labores actuales en el campo de la tecnologa incluyen el desarrollo del Tren
Electromagntico Venezolano (TELMAGV), y la activacin del Simn Bolvar I, el primer
satlite venezolano, el cual fue lanzado en 2008, y con el que se espera agilizar los
servicios comunicacionales, e impulsar la telemedicina y la educacin en el pas. Tambin
han tenido lugar desarrollos en el campo de la informtica.
Otros hombres de ciencias que vale la pena mencionar son Alejandro de Humboldt,5152
Pehr Lfling,5354 Adolfo Ernst, Henri Pittier,55 Arnoldo Gabaldn, Baruj Benacerraf, Jacinto
Convit, Tobas Lasser, Marcel Roche, Gilberto Rodrguez, Francisco Tamayo Yepes y
ms.