There Is No Natural Religion No Hay Ninguna Religin Natural

William Blake (1788) William Blake (1788)

[a] [a]

The Argument. El Argumento

Man has no notion of moral fitness but El Hombre no tiene ninguna nocin de
from Education. Naturally he is only a aptitud moral sino por la Educacin.
natural organ subject to Sense. Naturalmente, es slo un sujeto de
rganos naturales de Sensacin.

I I

Man cannot naturally Percieve but El Hombre no puede Percibir sino a

through his natural or bodily organs. travs de sus rganos naturales o
corporales.

II II

Man by his reasoning power can only El Hombre por su poder razonante slo
compare & judge of what he has puede comparar y juzgar sobre lo que
already percievd. ya ha percibido.

III III

From a perception of only 3 senses or 3 De una percepcin de nicamente 3

elements none could deduce a fourth or sentidos o 3 elementos nadie podra
fifth. deducir un cuarto o quinto.

IV IV

None could have other than natural or Nadie podra tener sino pensamientos
organic thoughts if he had none but naturales u orgnicos si no tuviera sino
organic perceptions. percepciones orgnicas.

V V

Man's desires are limited by his Los deseos del Hombre son limitados
perceptions; none can desire what he por sus percepciones; nadie puede
has not perciev'd. desear lo que no ha percibido.

VI VI

The desires & perceptions of man, Los deseos y percepciones del hombre,
untaught by any thing but organs of no-enseados por ninguna cosa que no
sense, must be limited to objects of sean los rganos de la sensacin,
sense. deben limitarse a los objetos sensibles.
 [b]
I I
Mans perceptions are not bounded by
organs of perception; he percieves
more than sense (tho ever so acute)
can discover.
II
Reason, or the ratio of all we have
already known, is not the same that it
shall be when we know more.
III
[lacking]
IV
The bounded is loathed by its
possessor. The same dull round even
of a universe
would soon become a mill with
complicated wheels.
V V
If the many become the same as the
few when possessd, More! More! is the
cry of
a mistaken soul. Less than All cannot
satisfy Man.
VI
If any could desire what he is incapable
of possessing, despair must be his
eternal lot.
VII
The desire of Man being Infinite, the
possession is Infinite & himself Infinite.
[b]
Las percepciones del Hombre no estn
limitadas por los rganos de la
percepcin; l percibe ms de lo que lo
sensible puede descubrir. (Aunque
nunca tan sutilmente)
II
La Razn, o el ratio de todo lo que ya
hemos conocido, no es la misma que lo
que ser cuando conozcamos ms.
III
[Perdido]
IV
Lo limitado es abominado por su
poseedor. La misma aburrida vuelta
aun de un universo pronto se convierte
en un molino de complicadas ruedas.
Si lo mucho se convierten en lo mismo
que lo poco cuando se posee,
Ms! Ms! es el grito de un alma
equivocada. Menos que Todo no puede
satisfacer al Hombre.
VI
Si alguno pudiera desear lo que es
incapaz de poseer, la desesperanza
deber ser su hado eterno.
VII
Siendo Infinito el deseo del Hombre, la
posesin es Infinita y l mismo Infinito.
 Conclusion
If it were not for the Poetic or Prophetic
character the Philosophic &
Experimental would soon be at the ratio
of all things, & stand still unable to do
other than repeat the same dull round
over again.
Application
He who sees the Infinite in all things
sees God.
He who sees the Ratio only sees
himself only.
Therefore, God becomes as we are,
that we may be as he is.
Conclusin
Si no fuera por el carcter Potico o
Proftico, lo Filosfico y lo
Experimental pronto estaran en el ratio
de todas las cosas, y se quedaran
quietos, incapaces de hacer otra cosa
que repetir la misma aburrida vuelta
otra vez.
Aplicacin
Aquel que ve lo Infinito en todas las
cosas ve a Dios.
Aquel que slo ve el Ratio slo se ve a
s mismo.
Por lo tanto, Dios se vuelve como
nosotros, para que podamos ser como
l.