Sbado, 27 de abril de 2013

PAULO FREIRE - UN REENCUENTRO CON LA PEDAGOGA DEL

OPRIMIDO

La educacin no cambia el mundo: cambia a las personas

que van a cambiar el mundo.

Algunas ideas del libro Pedagoga de la Esperanza:

Las personas tienen que llegar al fondo de su problema por s mismos

y ver la capacidad de darle cara, no hay unas personas que lo saben
todo y otras nada..
El ser humano si niega la realidad en la que vive es humillado, pero
es humillado por aceptar la ideologa del que lo humilla. El mundo lo
niega y se produce la auto negacin.
Cada persona tiene "el saber de la experiencia vivida" (educacin) y
cada persona concibe la educacin de forma diferente dependiendo
de su contexto (experiencia vivida).
La educacin neutra no es posible. En la enseanza, se puede y se
debe transmitir los propios pensamientos ideolgicos, respetando los
del educando, ya que, ensear no es transmitir los conocimientos
concretos de un objeto, ensear es un acto creador y crtico
respetando el antagnico.
El opresor no libera ni se libera a s mismo. El oprimido en cambio, si
lucha libera al opresor por el hecho de impedirle continuar
oprimiendo.
Respetar y conocer el contexto en el que vive el educando es
imprescindible para el educador y la educadora. De esta manera
mediante la comunicacin llegar ms a los educandos.
La educacin no slo debe ser transmitida por especialistas, en ella
influyen cocineros, familia, porteros, cuidadores, etc. El contenido de
la educacin puede variar dependiendo de quien elige los contenidos.
Tanto el educador como el educando al ensear aprenden y al
aprender ensean.
El educador debe de sealar las diferentes visiones que hay en el
mundo y no proponer slo su propia visin.
Es importante que el educador y la educadora no sean autoritarios,
que no crean que en la relacin educador educando el nico que
educa es el educador.
Si el educador es autoritario, anula y aplastan el pensamiento de los
educandos. Este tiende a generar en los educandos pensamientos
tmidos, inautnticos o a veces rebeldes.
 Una posicin muy vlida del educador es aquella en la que el
educador hace una pequea introduccin y despus deja participar a
los educandos.
El "cansancio existencial" es la prdida de toda esperanza. El sueo y
la utopa son indispensables para el educador, que a travs del
anlisis poltico hace descubrir y transmite las posibilidades para la
esperanza, la expectativa de cambio. Dado que sin ella no se lucha
para cambiar las cosas.
Para educar a los educandos es imprescindible saber sus intereses, y
desde ah educarlos.
Todas las personas, independientemente del mundo que sean, y de
lo que sean, (albailes, filsofos, etc.) necesitan un conocimiento
propio como seres histricos, poltico, social y cultural. Este
conocimiento es mejor que sea desde lo local (concreto) hacia los
mundiales (no concretos).
Los educadores deben hacer toda una serie de reflexiones en torno a
cmo educar, que educar, etc.
Cuando la persona se sumerge en s misma perdiendo toda
esperanza, sus ganas de luchar se ven mermadas o desaparecen.
Es importante que los educadores potencien la libertad, creatividad,
capacidad de elegir, etc. de los educandos.
Es preciso que las minoras, an siendo diferentes entre ellas, se
unan para luchar por unos derechos, para poder vencer a una
mayora.
A las minoras no hay que tratarlas de un modo protector y
paternalista, se puede hablar, tratar, discutir, etc. como con
cualquier persona.
La multiculturalidad consiste en que cada individuo tiene derecho a
ser diferente, sin miedo a ser diferente, a poder moverse y
posibilidad de que las diferentes personas crezcan juntas. Esto en la
sociedad se ha dado a duras penas, por ejemplo el tema del
bilingismo no es un tema espontaneo sino un fenmeno creado
polticamente.

Paulo Freire es uno de los mejores y ms destacados pedagogos del siglo XX. Naci en
1921 en Recife, Brasil; fue profesor de escuela, creador de ideas y del llamado "Mtodo
Paulo Freire". Esta metodologa fue utilizada en Brasil en campaas de alfabetizacin y le
vali la persecucin ideolgica, la prisin despus del golpe militar de 1964, y un largo
exilio. Con su revolucionario mtodo introdujo a los analfabetos por los laberintos del
conocimiento como primer paso para ensanchar el horizonte del mundo, recuperar la
dignidad y construir la esperanza.