MATERIA: LITERATURA ESPAOLA- 3 AO 1

SUARES, Celeste Vanesa

EDAD MEDIA- Poesa Guerrera

Contexto histrico

Convencionalmente se da como inicio de la Edad Media el siglo V d. Cristo con lo que se

llama tambin convencionalmente, la cada del Imperio Romano. Esta desaparicin del
Imperio como entidad poltica es un lento proceso de paulatinas incursiones de las tribus
germnicas en las zonas fronterizas del Imperio, unidas a la debilidad poltica de este. La
organizacin militar y poltica desaparecen y las provincias imperiales son ocupadas ahora
por los pueblos germnicos, ( los romanos los llamaban barbaros, es decir extranjeros) , que
se constituyen en reinos autnomos generalmente hostiles entre s.

La consecuencia cultural ms importante fue la prdida de la comunicacin con

metrpoli unificadora. A esto se le agrega el hecho de que estas antiguas provincias
romanas ocupadas ahora por los monarquas germnicas eran pueblos conquistados por
Roma cuya lengua oficial era el latn y cuya lengua popular estaban en distintos grados de
latinizacin. A este estado lingstico y a la desembarcacin se le suma la influencia de las
lenguas germanas de modo que el latn de cada provincia comenz a evolucionar en forma
independiente dando origen a las llamadas lenguas romances (Sardo, Portugus,Italiana,
Castellano, Cataln, Rumano, Francs, Italiano,)

El plano econmico continu la tendencia de los ltimos aos del Imperio en el sentido de
la decadencia de las ciudades y el comercio y la aceptacin de la vida rural.

Como acontecimiento geopoltico importante debe anotarse el fenmeno islmico. En el

siglo VII los rabes un pueblo hasta entonces nmades y habitantes del desierto concibe un
nuevo ideal religioso, el islam, en nombre del cual se lanza a la conquista de nuevos
territorios para convertirlos a su fe, se transforma en un pueblo conquistador y constituye
el Imperio islmico que a fines de ese siglos ya abarcaba el Asia menor y el norte de frica.
En el siglo siguiente conquistaron la pennsula ibrica y encontraron en el reino Franco
(Francia) del cual fueron impulsados (Poliers,732) pero permanecieron en Espaa, en
estado de hegemona beligerancia con sus habitantes durante toda la Edad Media.

La Edad Media Europea,y especialmente la espaola est marcada por el ideal guerrero y
esto responde a una realidad social y poltica, las continuas incursiones y saqueos de otras
otros pueblos (hngaros, musulmanes, normandos) hacen que se presente un frente de
batalla disperso y que los distintos seores dueos de las tierras amarn su propio ejrcito
para defenderlas y extender sus lmites. Surgen as y se amplan y afianzan los seoros o
feudos , que, adems, rivalizaban y batallaban entre s. El poder no reside ya en un monarca
sino que est parcelado entre los seores feudales y depende de la eficacia militar. En
Espaa este ideal Guerrero se hace parcialmente fuerte y dura ms que en otros pases
europeos porque su territorio est ocupado por el invasor. Pero la lucha por la reconquista
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no es un ideal nacional, porque no existe un concepto de nacin sino que es llevada a cabo
por los distintos reinos romano- germnicos en forma parcializada.

El periodo medieval que conforma el contexto histrico de la poesa guerrera es el

denominado Alta Edad Media y comprende los siglos IX al XIII. El periodo anterior o sea,
la Temprana Edad Media no ha dejado literatura en lengua castellana y la Baja Edad Media
siglo XIV y XV se caracteriza no por su ideal heroico, sino por la intencin didctica.

La organizacin social de la Alta Edad Media est representada por el feudo o seoro,
conformado por la fortificacin, generalmente un castillo y sus tierras adyacentes. Es un
rea cerrada que obedece al poder poltico omnmodo del Seor, cuyo ttulo de notable
depende de sus xitos guerreros, econmicamente, el feudo se autoabastece con la
produccin rural y artesanal que depende del trabajo de los colonos (ocupantes libres de las
nuevas tierras conquistadas o reconquistadas por el seor, pero obligados a l y a la iglesia
por fortsimos impuestos y por el trabajo personal) especies de esclavos. La subordinacin
al Seor era absoluta, ya que el ejercicio tambin el poder judicial sobre los habitantes del
seoro adems de una unidad poltica militar econmica y Judicial el feudo era tambin
una unidad religiosa ya que l ejerca el poder judicial sobre los habitantes del seoro.
Adems de una unidad poltica militar, econmica, y judicial, el feudo tambin era una
unidad religiosa, ya que dentro de l se construa una iglesia o capilla cuya jurisdiccin
coincida con el del feudo.

ste es un ncleo social fuertemente estratificado jerarquizado y sin fluidez , donde el

seor mantiene tanto con sus caballeros (los que combaten a su servicio montados a
caballo) como con sus colonos, un vnculo de vasallaje, que l a su vez mantena con el rey.
El vasallaje consista en el que Seor se comprometa a defender y presentar a sus vasallos
estos a su vez, juraban fidelidad a su seor, obligndose a combatir a su lado. El vnculo
vasallatico era tan fuerte que el vasallo deba combatir contra sus propios parientes o
amigos, s eran enemigos de su seor.

Todos los derechos correspondan a la clase militar y terratenientes y a las jerarquas

eclesisticas, cuyos individuos provenan de la aristocracia y que constituyan tambin
seoros feudales con propiedad territorial, poder social y tantos privilegios como la
aristocracia guerrera. Las clases no privilegiadas slo podan tener deberes hacia los
guerreros y hacia el alto clero, principalmente el deber de alimentarlos con sus cosechas.
En nuestros plebeyos fue donde arraig el sentimiento cristiano impulsado desde los
monasterios. Frente a una realidad lacerante guerras, hambres colectivas, pestes y miseria,
los religiosos no jerarquizados ( prrocos y monjes) ofrecan el consuelo de otra vida
donde la justicia divina recompensara todos esos males con una inefable felicidad.

Por lo tanto, la vida terrenal no era ms que un trnsito hacia otra ms plena que era la
que verdaderamente contaba. De este modo todo lo humano estaba referido a lo divino y
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en cada cosa se evidenciaba un sentido religioso y la voluntad de Dios. El clero ,mantiene

una constante excitacin religiosa organizando peregrinacin y cruzadas y predicando el
fin del mundo y la penitencia. La cosmovisin se hace as teocntrica y jerarquizada, hasta
tal punto que la religin absorbe el ideal heroico del guerrero que lucha en nombre de la fe
para expulsar a los infieles de Tierra Santa (cruzadas) o de los territorios cristianos
(Espaa) . Por otra parte tambin la sociedad rgida, piramidal y estratificada tiene una
justificacin divina: esa organizacin es fundamentalmente vlida en cuando esta
ordenanza de Dios.

El caballero o el seor feudal que defenda el mismo tiempo los territorios y los ideales
cristianos (aunque en realidad no cumpliera estos ltimos) es una figura heroica
administrada, a veces legendaria y sus acciones dignas de ser cantadas para que todos las
conozcan y los recuerden. Surgen as, como la literatura caracterstica de esta poca los
cantares de gesta, largos poemas que narran las hazaas de los seores.

Las artes plsticas y la escritura sea la Ilustracin y el copiado manuscrito, se

desenvolvan exclusivamente en los monasterios que fueron los nicos centros culturales
de la poca.

En la arquitectura el estilo que corresponde a esta poca es el romnico, aplicado a las

grandes Iglesias de los monasterios y a las primeras catedrales. Es un estilo voluminoso,
serio y grave; las iglesias romnticas son firmes enormes macizas como los castillos
feudales de formas simples. No fueron construidas tanto para los fieles, como para
simbolizar la enorme autoridad de la iglesia. La escultura no es un arte independiente,
sino que est al servicio de la arquitectura, como ornamentacin. Las figuras humanas son
alargadas en actitudes forzadas y regidas con una incorporeidad evitan toda alusin a lo
sensible y a lo sensual, los artistas se centraban especialmente en las expresin espiritual.
Por otra parte, pretende ser un ilustrativo al servicio de la predicacin religiosa y dentro de
esta intensidad, el tema ms importante y abundante lo constituye el Juicio Final, de
acuerdo con la idea de una Justicia Superior que recompensar a los fieles por las
injusticias sufridas en la tierra.

Entre la historia y la leyenda

Apenas quedaba reposo en la lucha constante contra el enemigo y el caballero que

ejercitaba constantemente su brazo en la defensa de su seoro y en la defensa de toda la
colectividad que haba acogido a su proteccin recibida la unnime aprobacin de quienes
no esteraban de l sino su defensa eficaz. Muy pronto su figura y el recuerdo de sus hazaas
de adquirir caracteres de leyenda, difundidos a travs de los cantares que empezaban a
repetirse con excelente acogida entre auditorios diversos. as se perfilaron, esquematizando
y simbolizando sus virtudes , las figuras de Carlomagno, de Rolando, de Ruiz Daz , de
Fernn Gonzales, de Ral de Cambran, de Guillermo de Tolosa, de Sigfrido o de Ogier el
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Danes. En todos ellos brillan la ausencia, la desmesura, el esfuerzo sobrehumano, el valor

ilimitado, el ansia de gloria. La espada es el signo del caballero y el combate, su nica
justificacin. De Romero Jos Luis. La Edad Media. Buenos Aires, Fonda de Cultura
Econmico 1990.