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6° GUIA Jesús, Tú Eres Nuestro Salvador PDF
6° GUIA Jesús, Tú Eres Nuestro Salvador PDF
I. Presentacin........................................................................................................................................................ 5
II. Visin orgnica y progresiva del texto.................................................................................................... 10
III. Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante................................................................. 14
IV. Un modelo de planificacin anual............................................................................................................ 16
V. Un modelo de planificacin corta (una unidad)................................................................................ 17
VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad....................................................................................... 19
1 Unidad: Jess, quin eres t?.............................................................................................................. 20
2 Unidad: En la Pascua, Jess revela su identidad............................................................................ 32
3 Unidad: La palabra de Dios, Luz en mi camino.............................................................................. 44
4 Unidad: Una propuesta de vida plena.............................................................................................. 58
5 Unidad: Los Sacramentos me unen al Seor.................................................................................. 70
6 Unidad: La oracin, fuerza de Dios para el hombre...................................................................... 80
7 Unidad: Jesucristo, vencedor del mal................................................................................................ 88
8 Unidad: Jess ha venido, viene y vendr.......................................................................................... 98
VII. Evaluaciones para cada Unidad............................................................................................................... 108
Evaluacin Unidad 1..................................................................................................................................... 109
Evaluacin Unidad 2..................................................................................................................................... 114
Evaluacin Unidad 3..................................................................................................................................... 118
Evaluacin Unidad 4..................................................................................................................................... 122
Evaluacin Unidad 5..................................................................................................................................... 126
Evaluacin Unidad 6..................................................................................................................................... 131
Evaluacin Unidad 7..................................................................................................................................... 137
Evaluacin Unidad 8..................................................................................................................................... 144
VIII. Subsidios.......................................................................................................................................................... 149
I. Presentacin
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1. Fidelidad Bsica al Marco Teolgico-Curricular
Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser ms fiel a las orientacio-
nes de los nuevos Programas de Religin, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la
fundamentacin teolgico-pastoral y curricular.
En especial, para el Sexto ao Bsico, hay que tener presentes los siguientes puntos:
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2. Algunas Orientaciones Importantes
a) Segundo Ciclo Bsico: una unidad
El Texto del Sexto Bsico (NB 4) pertenece a la Coleccin Creciendo con Jess,
destinada a los alumnos y alumnas del segundo Ciclo de Enseanza Bsica.
El contenido de fondo de este ao, Jess, t eres nuestro Salvador, enlaza muy
bien con los temas estudiados anteriormente (5 Bsico) y abre las puertas a los temas
de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad, lgica y
secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedaggicas. Creemos, por lo tan-
to, que no es conveniente escoger textos de diferentes autores o diferentes propuestas
o colecciones para cada curso en particular. Esta opcin puede obstaculizar la visin
global del itinerario y la comunicacin armoniosa de los contenidos programados.
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Para los autores de esta coleccin, tambin los padres y familiares de los alumnos/as
son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo
esto conlleva implicancias y consecuencias pedaggicas de gran inters.
e) El cuaderno de Religin
Texto y cuaderno de Religin son una unidad. Se complementan y se enriquecen
mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar que cada alumno/a haga
constante uso de su cuaderno personal.
Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad
de llenarlo con toda la riqueza de la vida que se trata y se despierta en cada momento
educativo.
La dinmica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en
el cuaderno: reflexiones, ideas, decisiones, compromisos y tambin momentos de creati-
vidad absolutamente personales.
Pero, an ms, puesto que en el cuaderno personal quedarn las respuestas e inquie-
tudes que el profesor/a y el Seor suscitan constantemente respecto de asuntos centra-
les de la vida del alumno/a, el cuaderno se transforma en un instrumento de acompaa-
miento personal, de revisin y evaluacin del crecimiento de cada estudiante.
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De ah que, como primera recomendacin, el cuaderno sea obligatorio. De esta ma-
nera, cada alumno/a llevar fielmente en su mochila a tres amigos para su crecimiento
como Jess y en Jess: la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojal suficientemente voluminoso para acoger generosamente mu-
cha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las siguien-
tes:
p
ermite la evaluacin de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su mayor
o menor inters, su participacin creativa y constante.
f avorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus inte-
grantes.
revela la participacin personal y familiar en la comunidad cristiana local.
v erifica la capacidad de pasar de la reflexin en el aula a la accin durante la sema-
na.
e
stimula a cada alumno a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno
es como un memorandum vivo, que recuerda y provoca siempre una respuesta.
p
ermite al profesor/a, una vez finalizado el ao escolar, elaborar con ms objetividad
un juicio global sobre la participacin concreta y constante del estudiante en el pro-
ceso de formacin religiosa.
e
vita la dispersin de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravan
fcilmente y no dan concrecin a la propia historia de crecimiento en la fe.
e
n fin, el cuaderno puede ser como el propio evangelio, en cuanto puede contener
las originales y nicas experiencias de encuentro con el Seor, segn la mayor o me-
nor disponibilidad de cada estudiante.
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II. Visin Orgnica y Progresiva del Texto
Este texto, Religin 6, fiel a la programacin oficial, presenta como temtica unitaria:
Jess, t eres nuestro Salvador.
Comienza con una carta dirigida a los nios (pg. 3). Conviene leerla y compartirla el
mismo da en que se entrega el texto, en el contexto de una pequea liturgia, o cuando
se comienza el primer encuentro. Puede servir de motivacin inicial.
Los autores, despus de consultas y teniendo presente la realidad de nuestros alum-
nos y alumnas chilenos, han decidido presentar solamente ocho unidades, una para
cada mes o mejor, una para cada ocho o diez horas pedaggicas. Le corresponde al
profesor/a estudiar y analizar todas sus partes y administrar equilibradamente este
tiempo con el fin de ver realmente todo lo esencial.
Segn los casos, el docente podr acentuar uno u otro aspecto, acelerar o detenerse,
enriquecer o tocar muy brevemente algo secundario, pero nunca saltar una unidad
o pasar una sola parte de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momento
y cada unidad es importante; se implican y exigen mutuamente. A veces se puede ca-
minar, otras veces correr o volar, pero nunca detenerse en las primeras unidades con
el pretexto de verlas bien y olvidar totalmente las otras. Se trata de una exigencia para
evitar que se den grandes vacos de contenidos o reas no tocadas, malogrando as la
visin armoniosa, global, unitaria y esencial del misterio cristiano.
Cada unidad, como se ver ms adelante, obedece a una estructura bsica comn,
muy lgica y pedaggica, que ciertamente facilitar el desarrollo del encuentro, pero
que no pretende jams reducir la creatividad necesaria del profesor/a.
El camino propuesto:
El texto de Religin 6 de la coleccin Creciendo con Jess es eminentemente
cristocntrico, pues est centrado en la persona del Seor Jess. El ttulo mismo lo
indica claramente, Jess, t eres nuestro Salvador.
El profesor/a no debe olvidar nunca que existe una unidad orgnica y complemen-
taria entre los cuatro textos del segundo ciclo de enseanza bsica. Todos ellos tienen
un denominador comn, una intencionalidad orientadora, un referente que da sentido
y convergencia a cada momento del proceso formativo propuesto.
Se trata, en pocas palabras, de llevar al destinatario a contemplar la figura de Jess
(su vida, su obra, su palabra y su misterio), con el fin de que madure progresivamente
y conscientemente la opcin de querer tomarlo en serio en la propia vida y crecer con
l.
Sabemos que los destinatarios del texto son los preadolescentes que ya han reflexio-
nado en las clases de Religin del ao anterior (5) el tema Somos el Nuevo Pueblo de
Dios, temtica desarrollada con estos mismos criterios y tambin en ocho unidades
temticas complementarias.
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Es en este Nuevo Pueblo de Dios donde se ubica la persona histrica y la misin
salvadora de Jess de Nazaret. Ahora, a lo largo de este nuevo ao escolar, se propone a
los alumnos/a la posibilidad interesante de conocer ms a fondo este personaje llama-
do Jess, que interpela a todos los hombres y mujeres de la historia y que ha dividido el
tiempo y la humanidad en dos partes: antes de l y despus de l.
El itinerario o proceso que se ofrece a lo largo de todo el texto es el siguiente:
UNIDAD 1
Una pregunta inicial y esencial condiciona y determina el camino. Jess, quin eres
t? Esta es una pregunta sumamente importante para todos los integrantes del curso,
creyentes o no creyentes, cristianos o no cristianos. Todos estn invitados y motivados a
dar una respuesta libre y personal.
Por lo tanto, sta es una unidad bsica, de suma significacin, considerada sostn y
fundamento de todo lo que sigue. De la respuesta a esta pregunta depende el sentido
y la orientacin que puede tener la vida del joven estudiante. De all la importancia de
profundizar cada momento desarrollado en esta unidad y la importancia de facilitar al
mximo que cada alumno/a logre madurar progresivamente su respuesta libre, personal
y consciente.
UNIDAD 2
Para conocer mas profundamente el significado de la vida de este Personaje, no bas-
ta saber que fue prometido y esperado (AT) y que vino a este mundo, predic e hizo
muchas cosas sorprendentes y bellas (enseanzas y milagros).
Ahora se trata de dar un paso ms, de penetrar ms a fondo el misterio presente en
este Hombre-Dios. Hay algo muy misterioso y profundo en su identidad, y este algo se
revela especialmente en el momento ms significativo de su vida, es decir, en su muerte
y resurreccin (el as llamado Misterio Pascual). De aqu el ttulo de la segunda unidad:
En la Pascua, Jess revela su identidad.
Es muy deseable que esta temtica se desarrolle en el contexto del tiempo pascual y,
en lo posible, durante las tradicionales celebraciones propias de Semana Santa.
UNIDAD 3
Hemos afirmado anteriormente que este texto pertenece a la coleccin Creciendo
con Jess. Despus de una primera respuesta personal y de una primera aproximacin
a la identidad profunda de Jess revelada en su Misterio Pascual (1 y 2 unidad), los es-
tudiantes estn invitados a sacar conclusiones vitales y existenciales para la propia vida.
Este Personaje no deja nunca y a nadie indiferente. Su aceptacin o rechazo trae conse-
cuencias que inciden en toda la vida presente y futura. Se trata ahora de crecer realmen-
te como personas creyentes que se dejan iluminar y guiar por este Maestro, reconocido
como Hijo de Dios y Hombre, modelo de vida nueva para todos.
Se aprende a seguirlo y a vivir su estilo de vida escuchando y analizando su mensaje
presente en la Sagrada Escritura. Por eso el ttulo de esta Unidad: La Palabra de Dios, luz
en mi camino.
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UNIDAD 4
El encuentro con la Persona de Jess, resucitado y vivo (Unidades 1 y 2), presente
de una manera especial en la Biblia (Unidad 3), genera buenas consecuencias para los
que buscan crecer con l y conocer cada vez ms de su identidad. El Seor no deja indi-
ferentes. Por el contrario, l mismo propone al preadolescente un nuevo estilo de vida,
es decir, una vida nueva inspirada en su ejemplo y en sus enseanzas. Por eso el tema
ahora es Una propuesta de vida plena. Estamos en el corazn del objetivo de este iti-
nerario propuesto para este Sexto ao.
La intencin de esta nueva unidad es favorecer un aprendizaje del estilo de vida de
Jess, centrado en el amor y en el servicio. El camino es la vivencia del Padrenuestro y
de las Bienaventuranzas.
Siguiendo a Cristo, aprendiendo a amar y a servir como l, el preadolescente apren-
de a ser colaborador en la construccin del Reinado de Dios (tema profundizado en 5
bsico y retomado en 8 bsico).
UNIDAD 5
La plenitud de esta vida, en clave cristiana, no es posible sin la vivencia de encuen-
tros ntimos y personales con Cristo Vivo. Es muy lgico, por lo tanto, presentar ahora la
propuesta de la vida sacramental. Conviene profundizar nuevamente, pero a otro nivel
y con mayor extensin, el significado de los Sacramentos en la vida del discpulo del
Seor. Son regalos de Dios para posibilitar la unin con Cristo vivo y crecer unidos a l
y con l, tema propio de este ao. Por lo tanto, la quinta Unidad desarrolla esta temtica:
Los Sacramentos me unen al Seor.
Por razones obvias, se le dar un especial inters a los sacramentos de la Eucarista
y de la Reconciliacin.
UNIDAD 6
En la medida en que el preadolescente se acerca a Jess, aprende de l a orar al Pa-
dre Dios. Por ello, la nueva unidad es La oracin, fuerza de Dios para el hombre.
Esta es una temtica de suma importancia para la vida de todo creyente y, en espe-
cial, para la vida de aquellos que desean crecer con Jess, maestro de oracin.
Se le propone al preadolescente purificar y madurar su idea de oracin. El desarrollo
de esta unidad le permitir aprender la originalidad de la oracin cristiana, sea personal
como comunitaria y litrgica, segn las enseanzas de la Biblia y de la Iglesia.
UNIDAD 7
La vida sacramental y la oracin (Unidades 5 y 6), son para el preadolescente fuerzas
indispensables para avanzar y crecer cada vez ms como discpulos del Seor. Sin estas
fuerzas eminentemente espirituales y cristianas, el preadolescente sucumbir frente a
tantas propuestas de vida fcil, independientes de Dios. l, aunque muy joven, ya cono-
ce por experiencia propia la existencia dramtica y preocupante del mal en todas sus
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formas, sea en s mismo como en la sociedad. Por ello resulta pertinente tratar la unidad:
Jesucristo, vencedor del mal.
El misterio del mal suscita muchas interrogantes. El tema es complejo pero apasio-
nante. Los cristianos, a la luz del misterio de Cristo, tienen una respuesta. En este contexto
los mandamientos de Dios se presentan como un itinerario seguro para aprender a evi-
tar el mal y escoger el bien.
UNIDAD 8
Ha llegado el tiempo conclusivo del ao escolar. Todo ha comenzado con la pregun-
ta: Jess, quin eres T?. Ahora se vuelve de alguna manera nuevamente a ella para
consolidar una sntesis que le servir al preadolescente para iniciar el nuevo itinerario
propuesto para el sptimo bsico. El tema ahora es: Jess ha venido, viene y vendr.
Es viviendo activamente el Ao Litrgico donde ms y mejor se puede crecer con
Jess. Es aqu donde se contempla cmo Jess ha venido, viene y vendr.
Estamos en tiempo del Mes de Mara, de Adviento y en espera de la Navidad. Es un
tiempo especialmente privilegiado para profundizar, como todos los aos, el Misterio de
Cristo que ha venido en el pasado, que se hace presente hoy, y que vendr al final de los
tiempos.
Sntesis
Como se puede apreciar, el texto de Sexto Bsico presenta un camino orgnico y
unitario, en ocho etapas o temticas, complementarias y secuenciales.
Sexto Bsico es una propuesta eminentemente cristolgica y adaptada a las capaci-
dades y necesidades del preadolescente. Es obvio pensar que, respetando y asumiendo
este itinerario bsico, el profesor/a puede y debe, segn los diferentes contextos y
necesidades de los alumnos/as, enriquecerlo y adaptarlo, con creatividad e inters evan-
gelizador o cultural, segn sean los casos.
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III. Estructura Interna de la Unidad
A continuacin se describe con cierto detalle la estructura aproximada de cada una
de las Unidades de 6 Bsico. Decimos aproximada para indicar que esta estructura no
es siempre exactamente igual, pues hay leves variaciones a lo largo del texto. Sin embar-
go, estas indicaciones ayudan a seguir un itinerario que permite al profesor/a intensificar
y enriquecer uno u otro momento, segn las necesidades de los cursos y los contextos
socio-culturales y religiosos. Es bueno recordar el concepto de plasticidad que, segn el
nuevo Programa de Religin, caracteriza a la Educacin Religiosa Escolar Catlica, por lo
cual siempre es necesario que el docente sea hbil en contextualizar, inculturar y adaptar
a cada realidad los contenidos que se presentan segn la siguiente estructura.
1. Presentacin de la Unidad (una pgina)
Cada Unidad comienza con su nmero, un Ttulo que es sntesis de la unidad y una
fotografa de una pgina apropiada al tema.
2. Desde la experiencia... (una pgina)
Posteriormente, en la pgina siguiente, se comienza con un hecho de vida en Desde
la experiencia. Esta parte es un arranque antropolgico, amplio, universal.
Acompaan en la misma pgina dos subttulos:
Reflexiona: que son preguntas individuales sobre el mismo hecho de vida antes pre-
sentado, que lo profundizan.
Dialoguemos: que son preguntas al grupo que proyectan el tema. Con frecuencia, la
ltima pregunta tiene un matiz cristiano explcito.
3. ...a la vida cristiana (una pgina)
En la pgina siguiente, se encuentra un prrafo que sintetiza y expresa el mensaje
que se deduce de la experiencia previa.
Bajo l, aparecen dos elementos:
U
na breve explicacin de los contenidos esenciales de la unidad, ubicados en un re-
cuadro.
Un esquema lgico de los contenidos de la Unidad.
4. As nos lo cuenta... (una pgina)
Por lo general, se contina con este apartado que mira el pasado, sea AT, NT o los pri-
meros cristianos y narra el tema en cuestin, con una eventual actividad.
5. El (AT, los Evangelios, la historia, etc.) (una pgina)
En esta pgina encontrars una continuacin y una explcita mencin de este enfo-
que en relacin al tema de la Unidad.
Podrs encontrar una sntesis del mensaje central en una, dos o tres ideas.
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Eventualmente aparecern actividades personales o grupales. A veces encontrars
aqu un Para profundizar, que implica una actividad en clases o fuera de ella.
En ste y los siguientes cuatro apartados se privilegia la dimensin Testimonial de
la EREC.
6. Desde el mensaje de Jess (dos pginas)
En estas pginas podrs ver lo que hizo o dijo Jess sobre el tema en cuestin. Tex-
tos bblicos y citas del Magisterio enriquecen esta parte.
Como en el apartado anterior, tambin podrs encontrar una sntesis del mensaje
en una, dos o tres ideas y, eventualmente, aparecern actividades personales o grupa-
les. A veces encontrars aqu tambin un Para profundizar, que implica una actividad
en clases o fuera de ella.
7. Desde... (el Arte, o las Ciencias o la Literatura) (una pgina)
En esta seccin se desea fortalecer el trabajo con otros sectores de aprendizaje. Para
ello se presenta una perspectiva interdisciplinaria del tema en cuestin.
Acompaa este momento una o varias actividades.
8. Mirador (una pgina)
Este apartado posterior ofrece comentarios globales que profundizan un aspecto
de la unidad o favorecen ampliaciones.
9. As oran los cristianos (una pgina)
En vistas a fortalecer la dimensin Celebrativa de la EREC, en esta seccin se ofrece
una oracin que se propone en relacin al tema de la Unidad, acompaada de una ima-
gen bella y pertinente que, eventualmente, se puede contemplar, analizar y tambin
orar.
10. A debate (inserto en la misma pgina)
Aqu se desarrolla brevemente un aspecto especial del tema en cuestin, para de-
batirlo.
11. Al terminar (una pgina)
Se concluye la Unidad con tres breves apartados:
Compromiso para mi vida, con el cual se proyecta el aprendizaje al mbito personal,
familiar, vecinos, escuela y/o comunidad cristiana. Tiene particular relevancia en el
desarrollo de la dimensin Servicial, y tambin la Comunitaria de la EREC.
Un Glosario con trminos relativos al contenido visto en la unidad.
Y una Autoevaluacin, para que el alumno/a pueda verificar, mediante diversas pro-
puestas, el grado en que asumi los contenidos presentados en la Unidad.
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IV. Un Modelo de Planificacin Anual
Programacin Anual Modelo T
SUB-SECTOR Religin
NIVEL 6 Bsico Jess, t eres nuestro Salvador
PROFESOR
OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica.
Crecimiento y autoafirmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS-ESTRATEGIAS
Unidades anuales: Lecturas bblicas aplicadas a la vida.
1. Jess, quin eres t? Interpretacin de dibujos bblicos.
2. En la Pascua, Jess revela su identidad. Presentacin de contenidos formales.
3. La Palabra de Dios, luz en mi camino. Dramatizacin de parbolas.
4. Una propuesta de vida plena. Caracterizacin de personajes bblicos y Santos.
5. Los sacramentos nos unen al Seor. Ubicar y relacionar citas bblicas con los contenidos de la uni-
6. La oracin, fuerza de Dios para el hombre. dad.
7. Jesucristo vencedor del mal. Dialogar y trabajar en pequeos grupos en el curso.
8. Jess ha venido, viene y vendr. Celebracin de la Palabra.
Liturgia del Perdn.
Presentar trabajos y exposiciones ante los compaeros/as.
Experiencias de servicio en el colegio, la familia y el curso.
Ejercicios de Oracin personal y comunitaria.
Presentacin de diaporamas y Power Point.
Ejercicios de autoevaluacin y coevaluacin.
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V. Un Modelo de Planificacin Corta (una unidad)
PLANIFICACIN T DE AULA UNIDADES DE APRENDIZAJE
SUB SECTOR RELIGION
NIVEL 6 Bsico Jess, quin eres t?
PROFESOR(A)
TITULO DE LA UNIDAD Los Sacramentos me unen al Seor.
OBJETIVOS TRANSVERSALES Formacin tica.
Crecimiento y autoafirmacin personal.
La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS - ESTRATEGIAS
1. Los sacramentos: encuentro con Relacionan los Sacramentos con la accin salvadora del Seor Jess.
Jess que salva. Escriben textos del evangelio donde el Seor instituye los sacramen-
2. Los sacramentos, signos de amis- tos.
tad con el Seor Jess. Identifican los signos de cada sacramento en dibujos e imgenes de
3. Los sacramentos de la comunidad los medios de comunicacin social.
cristiana. Representan escenas que identifican a cada uno de los sacramen-
4. La Eucarista es el centro de la vida tos.
cristiana. Disertan ante sus compaeros y ven diaporamas que reflejan las ca-
5. El sacramento de la Reconcilia- racteristicas m importantes de los sacramentos.
cin. Dibujan los signos de cada uno de los sacramentos.
6. La Uncin de los enfermos. Escriben citas bblicas que relacionan con los siete sacramentos.
Participan de una liturgia de la Palabra.
Ensayan cantos alusivos a la Eucarista, la Reconciliacin y la Uncin
de los enfermos.
Ejercitan el sentido critico realizando experiencias de autoevalua-
cin, coevaluacin y evaluacin de la unidad.
CAPACIDADES DESTREZAS VALORES - ACTITUDES
1. Expresin oral: fluidez verbal, des- 1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en amistad
cripcin oral, lectura expresiva, ges- con el Seor en la oracin, contemplacin, aumentar el conocimien-
tos y signos; escuchar, dialogar, dis- to de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto por su propuesta evan-
cutir. gelizadora, cercana a su persona.
2. Expresin escrita: redaccin, ex- 2. Alegra: entusiasmo, participacin, identificarse, sentir una adhesin
presin, elaborar informes; producir concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
mensajes. 3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servicios,
3. Expresin no verbal: reconocer sig- aprender a compartir, ayudar a los ms necesitados, entrega, colabo-
nos, expresarse con signos y seales, rar, experiencias de voluntariado al interior de la sala de clases.
postura corporal, orar con el cuerpo, 4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuerzo, cons-
contemplar en silencio. tancia, templanza, autonoma, organizacin.
4. Disposicin al servicio: hacer tareas
en grupos o comunidades, tareas de
servicio, colaborar, trabajo coopera-
tivo, escuchar al prjimo.
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VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad
Antes de iniciar las orientaciones didcticas tenemos que preguntarnos: qu es lo
que queremos que aprendan nuestros alumnos y alumnas con esta unidad? Uno de
los riesgos en que caemos los profesores de Religin es quedarnos a medio camino,
es decir, con el aprendizaje de un contenido a veces extrao y ajeno a la vida y cultura
de nuestros estudiantes. Es por eso que estas orientaciones didcticas de las Unidades
se refieren al aprendizaje de competencias religiosas y espirituales que permitan a los
alumnos/as adquirir la identidad cristiana que nos asemeja a Cristo y que expresamos
en la comunidad eclesial.
Otro aspecto que consideramos en estas orientaciones tiene relacin con el eje fun-
damental que plantea el Programa de EREC. Este se refiere a que en la educacin de la
fe convergen tres ejes: la vida del alumno/a, que se refiere a las caractersticas psicoevo-
lutivas y el modo como se realiza la vivencia religiosa en cada edad; la cultura en la cual
est inmerso, con sus cuatro relaciones (consigo mismo, con Dios, con los dems y con
el entorno); y por ltimo, la fe, en sus cuatro reas (testimonial, celebrativa, comunitaria
y servicial).
Pg. 3:
Presentacin del texto
Leer la carta de los autores
Nota: Como actividad de finalizacin del ao se puede elaborar como curso una
carta de respuesta a los autores del texto, como sntesis de lo aprendido y el sen-
timiento con el que se quedan tras el trabajo del ao.
Pgs. 4-5:
Leer de modo conjunto la estructura del texto.
Pg. 6:
Revisar de modo conjunto el ndice del texto.
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1 Unidad: Pgina 7
Los relatos de la infancia y la vida pblica de Jess deben ser vistos en el marco de la vida del
alumno/a: su infancia y estos seis aos en que ha interactuado con los dems en la escuela. En este
perodo se ha dado a conocer con una personalidad determinada y unos rasgos caractersticos
moldeados por las circunstancias en que le ha tocado vivir. No se trata de compararse con Jess,
sino de reconocer que tambin l hizo un camino de crecimiento y desarrollo personal.
Otro aspecto que se considera en esta Unidad es la apertura del estudiante ante la sociedad. l
debe construir una identidad cristiana que no es indiferente a lo que sucede a su alrededor. Jess
actu en su poca con inteligencia para abrir los ojos a una relacin ms libre y verdadera con Dios.
El conocer la Palestina de Jess tiene sentido cuando el alumno/a se interesa por conocer el propio
mundo en el que vive y los desafos que se le presentan como creyente y como cristiano.
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Pg. 7
Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Qu aparece en la fotografa?
A quin se representa en ella?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Tiene sentido haber escogido esa imagen de Jess en la cruz para hablar de su identidad, o pudo haber sido cualquier
otra?
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Para profundizar
Fuentes histricas que nos hablan de Jess y de los primeros cristianos
1. Flavio Josefo es el nico historiador judo de la poca de Jess del que se conservan escritos. Naci en el ao 37 d. C., y aunque en
un principio luch contra los romanos despus se pas a su bando y vivi en Roma, donde escribi varias obras.
Entre ellas destaca Antigedades Judas, escrita en el ao 94 d. C. Nombra a Cristo cuando nos describe a un Sumo Sacerdote,
Ans el Joven, que gobernaba el ao 62 d. C.
2. Plinio el Joven, alrededor del ao 112 d. C. Fue legado imperial en las provincias del Mar Negro (la actual Turqua). Por aquel
entonces el Emperador de Roma era Trajano, que gobern desde el ao 98 al 117 d. C.. Plinio pide consejo a Trajano sobre
cmo tratar a los miembros de un secta que llaman cristianos, ya que en realidad no hacen nada malo, aunque se niegan a
seguir la religin del Imperio.
Lo que Plinio averigu fue que se reunan un da determinado muy de madrugada para cantar himnos a Cristo, como a un
Dios y para comprometerse con solemne juramento, no para ocultar ningn crimen nefasto (como lo haba esperado), sino
para observar la ley moral: a no robar o hurtar, a no cometer adulterio, a no defraudar. Despus tomaban una comida juntos,
una comida verdaderamente sencilla e inofensiva.
3. Tcito es uno de los ms importantes historiadores de Roma. Vivi entre los aos 55 y el 120 d. C. En su obra Anales, escrita
entre 115 y 117, habla de los emperadores desde la muerte de Augusto hasta la cada de Nern. En general, es un autor muy
bien documentado, pues seala incluso los archivos oficiales que utiliza y se refiere a historiadores anteriores. El texto en que
se cita a los cristianos describe los acontecimientos ocurridos en Roma en el ao 64 d. C. , cuando era Emperador Nern: a
propsito del incendio de Roma, los cristianos fueron arrestados y acusados del delito de quemar la ciudad. Muchos de ellos
fueron condenados a muerte. Su fundador era, segn Tcito, un criminal que haba sido ejecutado por Poncio Pilato, goberna-
dor de Palestina, unos 30 aos antes.
La cancin Jess, quin eres t?, nos puede ayudar a motivar esta unidad que pretende buscar una respuesta a la
pregunta planteada.
Jess, Quin eres t? Cristo (Cristo) es sal de la vida (sal de la Vida)
Jess, quin eres t: Luz en tinieblas (luz en tinieblas), es todo amor
Tan pobre al nacer, que mueres en cruz? Cristo (Cristo) es trigo molido ( trigo molido)
T das paz al ladrn, Uva pisada(uva pisada): ese es Jess.
Inquietas al fiel ,prodigas perdn.
Jess ya s de ti,
T, siendo Creador,
Algo de tu ser. Qu quieres de m?
Me quieres a m que soy pecador.
Mas yo quiero saber
T, dueo y Seor,
Qu rumbo seguir y qu debo hacer.
Me pides a m salvar la creacin.
Di qu he de esperar,
Qu senda elegir, por qu he de luchar.
T aydame, pues no quiero ms dudar ni temer.
S E X T O B S I C O 21
Pginas 8-9
Pg. 8 Pg. 9
Para evocar conocimientos previos: Para saber qu contenidos se trabajarn:
Invitar a reflexionar en silencio las dudas de Javier. Leer el recuadro en azul.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para tra-
Interpretar el esquema:
bajo personal y, despus de un tiempo prudente, invitar
a compartir las respuestas. Luego, juntarse en parejas o Leer primero las palabras destacadas.
tros y trabajar la seccin Dialoguemos.
Seguir las flechas y formar frases.
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Pginas 10-11
Pg. 10
Para contextualizar el surgimiento de Jess en la historia, es conveniente recordar los principales hitos de la vida del
pueblo de Israel.
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ACTIVIDAD 1
Respuestas
1. El profeta es un hombre de Dios, un hombre del espritu, un hombre de la palabra. Confidente y mensajero de
Dios, capacitado e inspirado por el espritu para su misin de proclamar la palabra de Dios. Escogido, nombrado y
enviado por Dios, ha de transmitir slo el mensaje de Dios, dndole su forma y estilos propios. Es, adems, interce-
sor a favor del pueblo. As, profeca es un mensaje salvador de Dios, sea de anuncio de esperanza o denuncia de
infidelidades, que se hace a travs de hombres especialmente elegidos para ello.
2. Profetas mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Isaas vivi en el siglo VIII a.C.; Jeremas a inicios del siglo VII a. C
hasta fines del siglo VI a.C.; Ezequiel a fines del siglo VI a.C., y Daniel entre fines y mediados del siglo II a.C.
Profetas menores: Ams, Oseas, Miqueas, Sofonas, Nahum, Habacuc, Ageo, Zacaras, Malaquas, Abdas, Joel y Jons
(Baruc y Lamentaciones tradicionalmente se han considerado parte de la tradicin literaria de Jeremas).
Pg. 11
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Vendr al mundo en nombre de Dios. Ser un gobernante justo y prudente. Su misin ser establecer un Reino
de paz y ser luz para todas las naciones.
2. Isaas Evangelios
Hombre desfigurado por el dolor. Jess fue torturado.
Creci como raz en el pramo. Jess fue un habitante ms de Nazaret.
Maltratado, aguantaba, no abra la boca. Jess fue azotado y crucificado sin
que se le oyera ninguna palabra
contra los dems.
3. Respuesta abierta.
4. Se leen lecturas que anuncian la venida del Salvador en el tiempo de Adviento.
5. Las imgenes de Jeremas y Ezequiel las realiz Miguel ngel, y la de Isaas la pint Rafael, ambos grandes artistas
del Renacimiento.
24 S E X T O B S I C O
Pginas 12-13
Pg. 12-13
Existen muchas imgenes religiosas subidas a In- Mara es el modelo insuperable de este silencio adorador.
ternet que reflejan diversos momentos de la vida de Se nota una diferencia entre su actitud y la de los pastores.
Jess. De contar con las posibilidades, puede pedirse Los pastores se ponen en camino diciendo: Vayamos hasta
que, como preparacin a esta clase, por grupo creen una Beln y veamos lo que ha sucedido, y vuelven glorificando
presentacin PowerPoint con dos imgenes por cada a Dios y relatando a todos aquello que haban visto y
uno de los momentos que en estas dos pginas se citan, odo. Mara calla. Ella no tiene palabras. Su silencio no
acompaados por la cita bblica pertinente. es un sencillo callar; es maravilla, estupor, adoracin, es un
silencio religioso, un estar dominada por la grandeza de la
Para profundizar realidad.
El mensaje del canto [Noche de Paz] no est en las ideas Concluyo con una bella leyenda navidea que resume
que comunica (casi ausentes), sino en la atmsfera que crea: todo el mensaje que hemos recogido de los dos cantos
una atmsfera de estupor, de calma y de silencio, y nosotros navideos: pobreza y silencio. Entre los pastores que
tenemos una necesidad vital de silencio. La humanidad, acudieron la noche de Navidad a adorar al Nio haba uno
dijo Kierkegaard, est enferma de estruendo. La Navidad tan pobrecito que no tena nada que ofrecer y se avergonzaba
podra ser para alguno la ocasin de redescubrir la belleza mucho. Llegados a la gruta, todos rivalizaban para ofrecer
de momentos de silencio, de calma, de dilogo consigo sus regalos. Mara no saba cmo hacer para recibirlos todos,
mismo o con las personas. Un texto de la liturgia navidea, al tener en brazos al Nio. Entonces, viendo al pastorcillo
procedente del libro de la Sabidura (18,14-15), dice: con las manos libres, le confi a l, por un momento, a Jess.
Cuando un sosegado silencio todo lo envolva, tu Palabra Tener las manos vacas fue su fortuna. Es la suerte ms
omnipotente, oh Seor, salt del cielo, desde el trono real, bella que podra sucedernos tambin a nosotros. Dejarnos
y san Ignacio de Antioquia llama a Jesucristo la Palabra encontrar en esta Navidad con el corazn tan pobre, tan
salida del silencio (Magn. 8,2). Tambin hoy, la palabra de vaco y silencioso que Mara, al vernos, pueda confiarnos
Dios desciende all donde encuentra un poco de silencio. tambin a nosotros su Nio.
(P. Raniero Cantalamessa OFM)
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Pginas 14-15
Pg. 14-15
Informacin complementaria
La Biblia nos presenta al demonio como un ser espiritual (no corporal) y malfico. Se opone a la obra de Dios, hace
dao a los hombres y mujeres y los tienta para arrastrarlos al mal. El demonio personifica la presencia misteriosa del mal
que tiende a destruir a la persona separndola de Dios.
Las tres tentaciones que sinti Jess como hombre fueron: tener, poseer y dominar. Se suelen denominar la tenta-
cin de la falsa religiosidad; es decir, utilizar a Dios para triunfar.
El demonio le propona tres caminos para triunfar: obrar un milagro en provecho propio, pedir a Dios un espectcu-
lo que impresionara a la gente y adquirir dominio y poder.
Jess venci las tentaciones y no hizo caso a las propuestas del demonio, porque estaba convencido de que la fuer-
za del amor es suficiente para vivir.
Orientaciones didcticas
Para presentar el inicio de la vida pblica de Jess:
Comentar que Jess vivi alrededor de 30 aos en Nazaret, junto a sus padres, trabajando de carpintero con
Jos.
Aproximadamente, a los 30 aos se hace bautizar, siente algo muy especial y se va al desierto a meditar.
Leer los pasajes sobre el bautismo, las tentaciones y la eleccin de los doce apstoles y darse cuenta de que la
Iglesia contina hoy da la misin que Jess inici.
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Pgina 16
Pg. 16
ACTIVIDAD 5
Respuestas
1. A consideracin del profesor/a.
2. Mt. 2, 1-2: Beln, Jerusaln. Lc. 1, 26-28: Nazaret.
Mt. 16, 13: Cesarea. Mt. 20, 29-34: Jeric.
Mc. 1, 5-6: Judea, Jerusaln. Jn. 21, 1-2: Tiberades.
3. Palestina es un nombre que fue puesto por los ro-
manos a las zonas donde sus habitantes se crean
descendientes de alguna de las 12 tribus de Jacob.
Exactamente quiere decir tierra de los filisteos,
pueblo enemigo de Israel durante el AT. Fue otra
forma de humillar a su poblacin conquistada.
Antiguamente era llamada tierra de Canan. Hoy
da la zona se divide entre los estados de Jordania,
Siria, Lbano e Israel.
4. A consideracin del profesor/a.
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Pgina 17
Pg. 17
Orientaciones didcticas
Para ayudar a los alumnos/as a situarse en el ambiente
social de la poca de Jess, sugerimos:
Utilizar la informacin de las pginas 18 y 19 del li-
bro del alumno.
Antes de realizar la actividad 6, conviene dedicar
unos minutos a hablar de actitudes de la poca ac-
tual que recuerden las del tiempo de Jess:
Discriminacin y desconfianza hacia personas de
otras razas.
Burlas hacia personas con discapacidades fsicas o
psquicas.
Rechazo hacia personas con enfermedades social-
mente mal vistas.
Valoracin hacia personas por su poder adquisitivo.
Una vez analizado el panorama actual de desigual-
dad y para abrirse al proyecto esperanzador, nombrar a
personas, entidades, asociaciones u organizaciones, que
han luchado o luchan a favor de la igualdad:
Contestar:
Cul te gusta ms? Por qu?
Cmo puedes colaborar en alguna de ellas?
Otras propuestas
Con la intencin de acercar a los alumnos/as a los documentos de la Iglesia, aconsejamos acabar la sesin con el co-
mentario del siguiente texto:
Toda forma de discriminacin en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivo de sexo,
raza, color, condicin social, lengua o religin, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino.
Gaudium et Spes, N 29
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Pginas 18-19
Pg. 18
Orientaciones didcticas
1. La Vestimenta:
Comparar la vestimenta de los hombres y las mujeres tanto de la poca de Jess como de la poca actual.
Hacer ver a los alumnos que el Seor no haca distinciones de las personas por la forma en que se vestan y
nosotros hoy hacemos distinciones de las personas por la forma en que visten.
El profeta Juan Bautista les pide algo muy concreto a quienes quieren reconocer al Mesas y tiene directa rela-
cin con la ropa. Busca la cita y explica a los alumnos su significado (Lucas 3, 1-11).
2. Las Bodas
Comparar las tradiciones de una boda en tiempo de Jess y las tradiciones de hoy.
Buscar y mostrar a los alumnos/as imgenes de una boda o matrimonio en el campo, en la ciudad y distinguir
las costumbres y tradiciones (rural y urbana).
Dnde Jess realiz su primer milagro? De qu fiesta se trataba? Estaba Jess invitado a esa boda? Qu les
sucedi a los novios en esa fiesta? Busca con los alumnos/as las respuestas a estas inquietudes en Juan 2, 1-12
3. Los Hijos
Comentar y reflexionar con los alumnos cmo crecan y se educaban bajo la tradicin religiosa de su pueblo,
hacer ver sus costumbres y su relacin con los padres.
Cules de estas costumbres que se describen de los hijos en los tiempos de Jess se mantienen hoy?
Destacar algunas experiencias eclesiales de especial atencin pastoral para los nios como por ejemplo la cate-
quesis familiar, la infancia misionera, los aclitos etc.
4. La casa
Comparar fsicamente cmo es una casa ubicada en la playa con otra en plena cordillera hacer ver las diferencias
que estn directamente relacionadas con el clima y sus costumbres.
De la misma manera explicitar la construccin de viviendas en Israel por el factor climtico y su especial forma
de construccin.
Hacer ver la rica comparacin que hace el Seor entre un hombre inteligente, que construye su casa sobre tierra
firme, y otro necio que la construye sobre arena. (Mateo 7,24-29).
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Pginas 20-21
Pg. 20 Pg. 21
Si es posible, conseguir a alguien que toque en gui-
ACTIVIDAD 7 tarra la cancin, o al menos escuchar la meloda en un
Respuestas CD o casete. Como parte de una oracin ms ntima, el
1. Anuncian el Evangelio del Seor, cuidan la unidad profesor puede pedir como prolongacin del conte-
de la Iglesia, oran con frecuencia, son promotores nido de la pgina 20 que los alumnos pidan al Seor,
de la paz y la solidaridad. entre estrofa y estrofa, una caracterstica de l que cada
uno deseara tener.
2. A consideracin del profesor/a.
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Pgina 22
Pg. 22
Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se pue-
de invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente
la pgina 7 y responder qu significa la imagen y el ttu-
lo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si los
alumnos/as hicieron la autoevaluacin y si tienen la car-
ta de respuesta enviada a Javier que se pide en el Com-
promiso para mi vida.
S E X T O B S I C O 31
2 Unidad: Pgina 23
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Pg. 23
Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Quines aparecen en la fotografa?
Qu llevan en sus manos?
En qu contexto ocurre este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Actividad inicial
Poema-cancin: Cena Pascual. Es una hermosa cancin que relata la Pascua del Seor. Te invitamos a trabajar esta
cancin con los estudiantes, realizando las siguientes actividades:
1. Escribir la cancin en la pizarra.
2. Subrayar las palabras de la cancin que tengan relacin con la pasin, muerte y resurreccin del Seor.
3. Subrayar las palabras clave para el alumno/a que evoquen lo que para l es ms importante en Semana
Santa.
4. Relacionar cada estrofa de la cancin con un episodio bblico del Evangelio.
5. Preguntar a los estudiantes: Por qu la tarde del jueves no era una tarde cualquiera? Seala tres razones.
6. Si es posible, hacer escuchar la cancin de J. Carlos Leiva, que recrea los pasos previos a su muerte y resu-
rreccin.
CENA PASCUAL
Era el primer da de la fiesta era la alianza naciente,
y se coma pan sin levadura. da en que el pan se hace cuerpo,
Los que le seguan se acercaron, da en que el vino es su sangre,
preguntaron: sellando una nueva alianza,
dnde quieres que te preparemos la alianza de la esperanza.
la cena pascual?
Junto a la mesa en el lugar que compartan
El Seor les contest, dijo que uno de ellos lo traicionara:
en la ciudad encontrarn un hombre Aquel que comparte mi pan,
que les guiar hasta el lugar sobre la mesa est su mano al lado mo,
donde dirn que les mand el Maestro, sobre la mesa est su mano al lado mo.
donde dirn que les mand el Maestro.
No quiero ser, Seor, quien te traicione,
No era una tarde cualquiera, dame la fuerza, no negarte nunca ms,
era la tarde del jueves, y compartir contigo esta Pascua,
era aquel da de fiesta, esta Pascua.
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Pginas 24-25
Pg. 24 Pg. 25
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Pgina 26
Pg. 26
Orientaciones didcticas
Con la intencin de partir de la propia experiencia
para despertar el inters por conocer las causas de la
condena de Jess, sugerimos recordar algn hecho
que hayan vivido los alumnos/as relacionado con una
injusticia. Por ejemplo: Se acuerdan que un da un gru-
po de alumnos/as de un curso superior le peg a Matas
cuando sala de la escuela? Era su venganza porque Ma-
tas defendi a Margarita de sus burlas por ser peruana.
Analizar los hechos: causas, motivos, consecuencias,
sentimientos...
Informacin complementaria
Los predilectos de Jess
El pas de Jess estaba ocupado por los romanos.
Los que ms sufran esta desigualdad eran los pobres,
que, adems de depender de los romanos, dependan
tambin de los ricos de su misma tierra. Los pobres
constituan la inmensa mayora de la poblacin. Entre
ellos estaban:
Los campesinos con pequeas tierras que apenas daban para vivir.
Los jornaleros, que estaban cesantes muy a menudo.
Los esclavos.
Los artesanos de aldea, que hacan un poco de todo: de herreros, de carpinteros, de albailes
Otro tipo de pobres lo constituan aquellos a los que los mismos pobres aun marginaban ms. Por ejemplo, las mu-
jeres (estaba mal visto hasta que hablaran con un hombre por la calle), los nios, los esclavos no judos, los pastores
asalariados, los enfermos, los pecadores, los publicanos (que eran los encargados directos de sacar los impuestos
a la gente).
En aquella sociedad los mendigos eran muy numerosos.
La falta de alimentos y de higiene traa como consecuencia que, adems, la mayora de la poblacin estuviera enferma:
ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. Su vida era muy dura, pues, adems de su miseria material, la gente los consideraba
impuros. Pensaban que si estaban enfermos era porque haban cometido algn pecado y Dios los haba castigado. Por eso
no se acercaban a ellos ni los dejaban acercarse. Es por toda esta pobre gente que Jess senta una predileccin especial.
Los quera hasta el extremo de dar su vida por ellos.
La Biblia para jvenes. Edeb.
S E X T O B S I C O 35
Pgina 27
A modo de ejemplo: Un Jueves como hoy, Jess, antes de morir quiso celebrar una cena con sus amigos. Buscaron una
sala alfombrada, amplia donde pudieran caber l con sus doce apstoles. Hoy queremos recordar lo que fue esa comida
y hacer lo mismo que hizo Jess en esa ocasin. Para eso vamos a leer de la Biblia cmo ocurri todo aquello. (Ejemplo
tomado y adaptado de Semana Santa para los nios en Iglesia.cl).
Pg. 27
Otras propuestas
Para ampliar los contenidos de la pasin de Jess, sugerimos, una vez finalizada la lectura de la pgina 27, formar
cuatro grupos para dramatizar cuatro escenas de la condena de Jess.
ACTIVIDAD 1
Respuesta
Su modo de vivir la ley de Moiss.
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Pgina 28
Pg. 28
Otras propuestas
Para consolidar el aprendizaje de la interpretacin del
arte religioso, sugerimos dedicar una sesin a la proyec-
cin y el comentario de diapositivas de pinturas y escultu-
ras sobre el tema. Por ejemplo:
La ltima Cena, Leonardo da Vinci.
La Piedad, Miguel ngel.
Busto de Cristo, El Greco.
El Cristo, Velzquez.
El Cristo de Port Lligat, Dal.
El Prtico de la Gloria, Subirachs (Sagrada Familia).
Cada alumno/a debe subrayar el verso que ms le guste y explicar a los compaeros/as por qu lo ha elegido.
Con la finalidad de trabajar la simbologa y ambientar la sala, sugerimos dedicar los ltimos minutos de la clase a con-
feccionar un Cristo resucitado:
Copiar con un plumn grueso la silueta de un alumno/a extendido sobre un papel de envolver con los brazos en
alto.
Trazar rayos de detrs de la imagen. Representar un Cristo resucitado.
Recortar fotos de las caras de los compaeros de clase, familiares y amigos y pegarlas en la silueta.
Explicar qu le sugiere a cada uno dicha imagen.
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Pgina 29
Pg. 29
ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Las citas son: Mt. 27, 45-50: El, El, lem sa-
baktani (Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado?); Mc. 15, 33-39: Elo, Elo, lem
sabaktani; Lc. 23, 39-46: Te lo aseguro: Hoy
estars conmigo en el paraso y Padre, en tus
manos encomiendo mi espritu; Jn. 19, 25-30:
Mujer, se es tu hijo, Esa es tu madre, Tengo
sed y Todo est cumplido.
2. A consideracin del profesor/a.
3. Discpulos, Peregrinos de Emas, Mara Mag-
dalena, Juan, Pedro, Cleofs.
4. A consideracin del profesor/a.
Otras propuestas
Proponemos esta carta de Jess resucitado a sus discpulos donde los anima a seguir dando testimonio de su pre-
sencia en el mundo. Es una carta que invita a una respuesta del alumno/a.
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Pginas 30-31
Pg. 30 Pg. 31
Es importante en esta parte que el docente logre
mostrar la creciente trascendencia de los ttulos dados a ACTIVIDAD 4
Jess. Quizs puede hacer la observacin de que los Tes- Respuestas
tigos de Jehov, por ejemplo, no aceptan que Jess sea 1. A: Jess es Dios porque es igual en todo a su Pa-
reconocido como Dios, Hijo del Padre Dios igual a l, salvo dre Dios, que lo ha generado desde siempre; B: Je-
que uno es la Fuente y el otro el Engendrado. ss es Seor porque ha sido glorificado por Dios
Sin entrar en mayores honduras y complicaciones, y participa de su soberana; C: Jess es la Palabra de
puede explicar que en nuestras liturgias, muchos catli- Dios porque es la palabra definitiva de Dios; D:
cos, al momento de la consagracin, repiten en silencio Jess es el Salvador porque es el Mesas espera-
una jaculatoria basada en las palabras del apstol To- do, el Cristo; E: Jess es Hijo de Dios porque viene
ms: Seor mo y Dios mo! (Jn. 20, 28). Como parte de de Dios, su Padre, y se comunica con l como verda-
la necesaria formacin de la dimensin celebrativa, esta dero Hijo.
puede ser una buena ocasin para iniciarlos en esa sana 2. A consideracin del profesor/a.
costumbre litrgica.
3. Mc. 16, 6. Buscan a Jess nazareno, el crucifica-
do....?: lo dijo un ngel. Hch. 2, 32. A este Jess lo
resucit Dios,...: lo dijo Pedro.
4. Esquema de la posible respuesta: Jess ha resucita-
do, algrense.
5. Confiamos en que, tras la muerte, llegaremos a la
vida plena en el Reino Eterno de Dios.
S E X T O B S I C O 39
Pginas 32-33
Pg. 32-35
Para concluir:
Aunque la ciencia no puede pronunciarse acerca de si Docente: Por tu amor a nosotros, no retrocediste al su-
la Sbana Santa corresponde o no al lienzo que cubri a plicio de la cruz. Por eso, Seor, te alabamos y te bendecimos,
Jess en su sepultura, los catlicos aprovechamos la oca- diciendo:
sin para expresar nuestra veneracin a los signos que Todos: Con tu sangre nos has redimido.
nos recuerdan la pasin del Seor. Por eso es bueno que Alumno/a 1: No a precio de oro o de plata hemos sido
estas pginas sean ledas y trabajadas con reverencia. redimidos; sino con la sangre preciosa de Jesucristo, cordero
Para ello, se puede iniciar con una oracin antes de su inmolado.
lectura: Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Docente: La pasin es el acto supremo de amor de Je- Alumno/a 2: Cristo sufri por nosotros, dejndonos el
ss para con el Padre y para con nosotros. Los relatos de los ejemplo para que tambin nosotros sigamos sus huellas.
evangelios nos entregan su significado profundo, su valor Todos: Con tu sangre nos has redimido.
salvfico. La sbana santa es solamente un documento his- Alumno/a 3: l, que no tena pecado, bajo las injurias
trico, sin embargo contiene un gran significado. Nosotros aceptaba el ultraje; golpeado, callaba.
queremos prepararnos para leerlo con verdadero espritu de Todos: Con tu sangre nos has redimido.
fe. Por eso damos inicio a este trabajo escuchando una frase
Alumno/a 4: l llev sobre la cruz nuestro pecado, y noso-
del Evangelio de san Juan (Jn. 3,16-17):
tros por sus llagas hemos sido salvados.
Lector: Dios ha amado tanto el mundo que le dio a su
Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Hijo nico, para que todo el que crea en l no muera, sino
tenga la vida eterna. Dios no envi a su Hijo al mundo para Alumno/a 5: ramos como ovejas errantes, pero ahora he-
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio mos encontrado al Pastor de nuestras vidas.
de l. Palabra del Seor. Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Todos: Gloria y honor a ti, Seor Jess. Docente: Padre santo: T te has revelado a nosotros por
Docente: Padre de los cielos: t nos amas con amor in- medio del rostro de Cristo; concdenos hacernos siempre ms
finito. Concdenos meditar la pasin de tu Hijo y abrirnos conformes a l y seguirlo por el camino del amor, que se en-
para acoger el don de salvacin que nos viene por l. Te lo trega.
pedimos por Jesucristo, tu Hijo amado y nuestro Seor. Te lo pedimos por el mismo Cristo, nuestro Seor.
Todos: Amen. Todos: Amn.
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Pginas 34-35
Orientaciones didcticas
1. Proponemos que a medida que se muestran las imgenes de la Sbana Santa, se vaya leyendo el relato bblico de
la pasin, muerte y resurreccin del Seor del evangelio san Marcos, en el captulo 15.
2. Mostrar a los alumnos los signos que para los cristianos resaltan en la pasin entre ellos: el significado profundo de
la cruz, el letrero INRI (Jess de Nazareth Rey de los Judos); la compaa de San Juan, un apstol joven y valiente, y
su madre, que sufre con la muerte de su Hijo y nos muestra desde el dolor la esperanza de la Fe.
3. Hay varias canciones que profundizan en su mensaje la pasin y muerte del Seor. Entre ellas sugerimos las siguien-
tes: El hombre de aquel viernes y Los peregrinos de Emas.
4. El rostro de Jess tomado de la imagen de la Sbana Santa texto del estudiante, pgina 35, extremo inferior de-
recho acompa en la visita del Papa Juan Pablo II en el Estadio Nacional el ao 1987, donde con fuerza seal:
Si penetris en vuestro interior descubriris sin duda defectos, anhelos de bien no satisfechos, pecados, pero igualmente
veris que duermen en vuestra intimidad fuerzas no actuadas, virtudes no suficientemente ejercitadas, capacidades de
reaccin no agotadas. Cuntas energas hay como escondidas en el alma de un joven o de una joven! Cuntas aspi-
raciones justas y profundos anhelos que es necesario despertar, sacar a la luz! Energas y valores que muchas veces los
comportamientos y presiones que vienen de la secularizacin asfixian y que slo pueden despertar en la experiencia de
fe, experiencia de Cristo vivo. S, de Cristo muerto, Cristo crucificado, Cristo resucitado.Jvenes chilenos: no tengis miedo
de mirarlo a l! Mirad al Seor: qu veis? Es slo un hombre sabio? No! Es ms que eso! Es un profeta? S! Pero es ms
an! Es un reformador social? mucho ms, mucho ms! Mirad al Seor con ojos atentos y descubriris en l el rostro
mismo de Dios... Vosotros tenis sed de vida. De qu vida? De vida eterna! Buscadla y halladla en quien no slo da la
vida sino en quien es la Vida misma. l!.
5. Realizar un momento de oracin y meditacin en torno a la muerte de Cristo ante un crucifijo, una vela encendida
y una imagen del Cristo de la Sbana Santa.
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Pgina 36
Pg. 36
Orientaciones didcticas
Una vez que se hayan presentado y trabajado los hechos de
la pasin, muerte y resurreccin de Jess, proponemos rela-
cionarlos con las celebraciones de la vida de los cristianos y
cristianas. Para ello:
Aclarar que durante la Semana Santa se rememoran los
ltimos das de la vida de Jess:
Entrada de Jess en Jerusaln: Domingo de Ramos.
ltima Cena de Jess con sus Apstoles: Jueves Santo.
Muerte de Jess: Viernes Santo.
Resurreccin de Jess: Domingo de Pascua.
Otras propuestas
Para despertar el inters por la vida de los cristianos y para
saber cmo stos viven su fe en la Resurreccin, sugerimos
acabar la sesin con la siguiente actividad:
Creer en la resurreccin de Jess es creer que...
La muerte ha sido vencida, no es final de la vida, sino el
final de una manera de vivir.
Cristo vive. Sigue actuando, perdonando...
El bien vence al mal...
...
Formar grupos.
Escribir en una cartulina.
Completar con nuevas frases y adornar con fotos o dibujos.
Para despertar el inters por la vida de los cristianos de la iglesia ms cercana, sugerimos:
Formar grupos de cuatro o cinco alumnos/as.
Acudir a una iglesia y averiguar:
Qu es el Va Crucis.
Qu da de la Semana Santa lo celebran.
Dnde lo hacen.
Quin lo prepara.
Imaginarse que la Iglesia pide la colaboracin voluntaria de los alumnos/as de 6 para preparar su Va Crucis:
Formar parejas y elegir una estacin.
Anotar en una cartulina del tamao de una hoja el texto de la estacin y dibujar o pegar fotografas actuales que estn
relacionadas con su significado.
Colgar en la sala las cartulinas por orden.
ACTIVIDAD 6
Respuestas
1. A consideracin del docente.
2. Alfa es el nombre de la primera letra del alfabeto griego, y omega es el de la ltima. Referidas a Jess significan
que l es el origen y fin de la historia humana y del Universo. Ambas letras aparecen en el Cirio pascual, signo de la
resurreccin del Seor Jess.
3. Completar:
a) En el primer momento de la muerte de Jess, los discpulos quedaron desanimados. Pero cuando Dios Padre lo
resucit, se llenaron de alegra y comenzaron a testimoniar su mensaje de amor por todo el mundo.
b) Jess resucit en Pascua y as asegur nuestra propia resurreccin.
c) Jess es Alfa y Omega, porque est en el principio y el fin de la historia humana.
42 S E X T O B S I C O
Pginas 37-38
Pg. 37 Pg. 38
Una forma de entonar este himno es preparando pre- Como eventual cierre o evaluacin de la Unidad, se
viamente una serie de psters en pequeos grupos, los puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenida-
cuales se han repartido cada una de las estrofas del him- mente la pgina 23 y responder qu significa la imagen
no. Si han sido preparados con las imgenes apropiadas, y el ttulo de la Unidad.
que se vinculan o complementan con la frase, al momen- Revisar los cuadernos la prxima clase para ver si
to de orarlas, cada grupo presenta su trabajo y explica los estudiantes hicieron la autoevaluacin y si tienen los
qu quiso expresar. Solamente al final de la presentacin compromisos pedidos en el Compromiso para mi vida.
artstica todo el curso recita el Himno pascual completo.
Otras propuestas
Huevito de Pascua de Resurreccin para entregar a sus compaeros o sus padres.
Proponemos al prof esor/a motivar a los alumnos/a a preparar un huevito de Pascua de Resurreccin pintado y elaborado
por ellos. Se pude pedir la ayuda la profesor de Artes y realizar la actividad en conjunto.
Materiales:
Un huevo duro que los estudiantes traen de su casa. Evangelio. Un trozo de cartulina. Pinceles. Tmperas de
varios colores vivos.
Preparacin:
Cada alumno/a pinta de un solo color el huevo. Posteriormente, sobre la primera mano de color, trazan distintas lneas
con colores en diferentes direcciones horizontal y vertical. Con la ayuda del profesor/a, busca una palabra de Jess
Resucitado en el Evangelio para escribir en la cartulina.
Pegar al huevo la cartulina como tarjeta, dejar secar un momento y, luego, entregar a un compaero o compaera
como saludo de Pascua de Resurreccin (o bien llevar a la casa y entregar a sus padres o familiares como motivo de la
Buena Noticia de la Resurreccin de Jess).
Finalmente el profesor explica el sentido que tiene el huevo de resurreccin, que nos ayuda a valorar la vida y el sentido
profundo de la vida que se expresa en la Resurreccin del Seor.
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3 Unidad: Pgina 39
Como una madre se acerca a la cuna solamente para encontrar su hijo, as nosotros tendramos
que acercarnos a la Biblia solamente para encontrar a Cristo
(Martn Lutero)
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Pg. 39
Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Quines aparecen en la fotografa?
Qu accin estn realizando con sus manos?
En qu contexto ocurre este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Orientaciones didcticas
Confiamos en que la Palabra de Dios debe ocupar un lugar central en la clase de Religin Escolar Catlica a travs de
sus contenidos y actividades. Es bueno que la ejercitacin de la Palabra de Dios se pueda realizar con lectura personal,
dramatizada, ensayos, juegos bblicos, dibujos, relatos, construccin de objetos bblicos, etc.
La constitucin dogmtica Dei Verbum sobre la divina revelacin nos resalta la verdad revelada que transmite la
Sagrada Escritura. En el N.11 dice:
Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del
Espritu Santo. la santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo
Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales
se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de
sus propias facultades y medios, de forma que obrando l en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo
lo que l quera.
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, hay
que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las
sagradas letras para nuestra salvacin. As, pues,toda la Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para argir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena
(2 Tim., 3,16-17).
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Pginas 40-41
Pg. 40 Pg. 41
Para saber qu contenidos se trabajarn:
Para evocar conocimientos previos:
Leer el recuadro en rojo.
Invitar a leer en silencio la situacin que les ocurri
al grupo de amigos. Responder en silencio las preguntas Interpretar el esquema:
sugeridas para trabajo personal y despus de un tiempo Leer primero las palabras destacadas.
prudente, invitar a compartir las respuestas.
Seguir las flechas y formar frases.
En la pgina 40 del texto del estudiante aparece la Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
imagen de unos jvenes caminando. Junto con aludir al esquema entre todos.
relato motivador inicial, se la puede trabajar pidiendo a
los estudiantes que reflexionen estas preguntas: Para motivar el encuentro con la Biblia, se sugiere
Se puede considerar la vida como un camino? comenzar con estas preguntas:
Qu se necesita para llegar al final del camino? Qu libros han ledo?
Partir sin rumbo y direccin fija, sin resguardos ni Algunos han ledo poemas, otros cuentos o nove-
equipamientos, nos asegura un viaje tranquilo y la las o alguna obra de teatro?
llegada al destino que queremos? En qu se diferencian unos de otros? Qu tienen
Todas estas preguntas apuntan al camino como en comn?
vida cristiana, la meta de ese camino es la felicidad, y la El profesor/a puede llevar a la sala una multitud de
gua para transitarlo, la Biblia, la Palabra de Dios, como libros de la biblioteca y hacer un montn. Dramatizar
lo muestra la foto inferior de los nios y nias de esta que valora todas esas obras de la literatura, ciencia o
pgina. historia universal, y sacar de entre el montn la Biblia,
para explicar que es el libro ms importante de la huma-
nidad, y para el cristiano, debe ser de lectura constante.
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Pginas 42-43
Pg. 42
De acuerdo con el Scripture Language Report 2005 e. La vida de Jess se narra en el NT (o Evange-
(Informe sobre Escrituras en Nuevas Lenguas 2005), pu- lio).
blicado recientemente, por lo menos parte de la Palabra f. Abraham y Moiss son figuras bblicas del AT.
de Dios est ahora a disposicin de los hablantes de 2.403
2. Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
idiomas.
(Se puede advertir al estudiante que hay otras pa-
labras o nombres relacionados con el A.T., como
Pg. 43 Abraham, Pentateuco, Josu, Moiss, etc.)
3. A consideracin del docente.
ACTIVIDAD 1
4. La palabra testamento deriva de una palabra he-
Respuestas brea que significa Alianza. Por ello, dos compren-
1. De los prrafos anteriores: siones son posibles: Antiguo y Nuevo Testamento
a. Libros en griego se dice biblia. hacen referencia a textos que se centran en la
b. La suma de los libros del AT es de 46 y los del Antigua o en Nueva Alianza, respectivamente; o lo
NT es de 27; por lo tanto, la suma total de los que el Pueblo de Israel y el nuevo Pueblo de Dios
libros que componen la Biblia es de 73 libros. (la Iglesia), respectivamente, le han dejado como
c. Estos libros fueron escritos durante ms de herencia a sus integrantes y a la comunidad hu-
mil aos. Hubo tres etapas en la redaccin de mana.
estos textos: la primera es la tradicin oral. La
segunda es llamada relatos sueltos. La tercera
es la tradicin escrita.
d. La vida de las primeras comunidades cristia-
nas se narra en el NT.
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Pgina 44
Pg. 44
Orientaciones didcticas
Sera de provecho que los alumnos y alumnas tuviesen
su Biblia a la vista y entre todos revisaran el ndice. Se pue-
de partir por el Antiguo Testamento y mostrar la divisin
interna: el Pentateuco (cinco rollos), los libros histricos, los
libros poticos y sapienciales, y los libros profticos. Para el
Nuevo Testamento se puede apreciar que existen: los evan-
gelios, los Hechos de los apstoles, las cartas o epstolas de
san Pablo, las cartas o epstolas catlicas, y el Apocalipsis.
Se puede explicar breve y sencillamente que existen
diferentes biblias. Dar criterios para reconocer las biblias
catlicas (imprimatur, citas al pie de pgina, introduccio-
nes, etc.). Si algn alumno tiene la edicin Dios habla Hoy,
hablar brevemente de los libros deuterocannicos, es de-
cir, aquellos libros del AT que no fueron considerados por
los judos como inspirados por no haber sido escritos en
hebreo originalmente, pero que s fueron aceptados por
la Iglesia Catlica (Tobas, Judit, 1 y 2 Macabeos, Baruc,
Sabidura, Eclesistico o Sircida, ms fragmentos de Ester
y Daniel); algunos protestantes han asumido estos ltimos
slo bajo una segunda consideracin.
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Citas
1 Tes. 2, 13: De ah que no cesamos de dar gracias a Dios, porque al recibir de nosotros la enseanza de Dios, la
aceptaron, no como enseanza de hombres, sino como Palabra de Dios. Porque eso es realmente y como tal acta
en ustedes los creyentes.
1 Cor. 2, 13: Hablamos, pues, de esto, no con los trminos de la sabidura humana, sino con los que nos ensea el
Espritu, expresando realidades espirituales para quienes son espirituales.
2 Tim. 3, 16: Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear, rebatir, corregir y guiar en el bien.
2 Pe. 1, 19-21: A consecuencia de esto creemos ms firmemente en el mensaje de los profetas, y deben tenerlo
como una lmpara que luce en un lugar oscuro, hasta que se levante el da y el lucero de la maana brille en sus
corazones. Spanlo bien: ninguna profeca de la Escritura puede ser interpretada por cuenta propia, pues ninguna
profeca ha venido por iniciativa humana, sino que los hombres de Dios han hablado, movidos por el Espritu San-
to.
Rom. 15, 4: Todas esas escrituras profticas se escribieron para enseanza nuestra, de modo que, perseverando y
teniendo el consuelo de las Escrituras, no nos falte la esperanza.
2. Significado
Inspiracin: Es esa accin del Espritu Santo sobre los autores de los textos bblicos, en virtud del cual Dios es el autor
primero de la Biblia, sin que por eso los escritores dejen de ser, tambin, autores de sus obras.
Hagigrafo: Es la persona que recibe el regalo de la inspiracin divina. Dios ha inspirado a los autores humanos de
los libros sagrados... En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus
facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo
y slo lo que Dios quera (Catecismo de la Iglesia Catlica N 106).
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Pg. 45
ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Citas
2 Cro. 9, 1-12: Histrico
Jue. 15, 11-16: pico
Gn. 6, 5-7: Mitolgico
Os. 6, 1-6: Proftico
Ec. 7,5: Sapiencial
Sal. 8, 2-10: Potico
3 Jn., 1-4: Epistolar
2. A consideracin del profesor/a.
En HEBREO se escribi:
la mayor parte del Antiguo Testamento.
En ARAMEO se escribieron:
Tobas
Judit
fragmentos de Esdras, Daniel, Jeremas y del Gnesis
el original de San Mateo
En GRIEGO se escribi:
el libro de la Sabidura
el II de Macabeos
el Eclesistico
partes de los libros de Ester y de Daniel
el Nuevo Testamento, excepto el original de San Mateo
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Pg. 46
ACTIVIDAD
Respuestas
1. Completacin del texto:
La Biblia se debe leer con fe.
Hay que ubicarla en su poca, fijarse en el
gnero literario que usa.
Hay que interpretarla a la luz de la Tradi-
cin de la Iglesia.
En lo que se lee debemos descubrir el
Mensaje de Dios.
Para estar seguros de nuestra interpreta-
cin, debemos escuchar lo que ensea la
Iglesia.
No basta escuchar y entender la Biblia. Hay
que aplicarla a la vida.
2. A consideracin del docente.
Para profundizar:
ACTITUDES Y ACCIONES PASTORALES BBLICAS tuando la necesidad de presupuestos sobrenatu-
rales (por ejemplo: decisin de escuchar a Dios, de
1. Promocin de la lectura
seguir su voluntad, de quitar todos los obstculos
La enseanza catequtica, teolgica o magiste- a su comunicacin), para una recta lectura de la
rial debe orientarse continuamente a la lectura Biblia, descubriendo la influencia del Espritu que
y a la comprensin de la Escritura. lleva a la lectura de la Escritura; y los carismas y
Es de desear que todos los creyentes lean la Es- frutos que l suscita con su lectura.
critura. Para ello, hay que favorecer la oracin
3. Jesucristo y la Escritura
personal en contacto con la Escritura y la ora-
cin familiar y comunitaria, mediante la lectura Aceptar la Escritura es aceptar a Jesucristo, que es
de la Escritura. Tambin se pueden crear crcu- la plenitud de la Revelacin, la nica Palabra de
los o escuelas de lectura, meditacin y estudios Dios.
bblicos. Es necesario leer el Nuevo Testamento junto con
Se debe fomentar la compra y la edicin de Es- el Antiguo y ver que ambos se refieren a Cristo y a
crituras y Evangelios. Para ello, hay que elegir la salvacin de todos los hombres. Hay que leer el
los que tengan una mejor y ms adecuada tra- Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, porque el
duccin. Orientar en una buena literatura que Antiguo Testamento se cumple en el Nuevo.
comente con visin pastoral y actualizada, pero Por otra parte, hay que leer la Escritura como una
respetando el texto. unidad, ya que cada parte es integrante de un
todo. El mismo Espritu es su autor y Cristo es su
2. El Espritu y la Escritura
centro y corazn.
Es preciso dar a la lectura y estudio de la Es-
critura una dimensin espiritual sobrenatural, 4. El Pueblo de Dios y la Escritura
resaltando la importancia de la lectura de la Bi- La lectura, meditacin y estudio de la Escritura no
blia como oracin y mocin del Espritu. Acen- est reservada a los pastores, es un bien del Pue-
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blo de Dios. Se ha de dar confianza y nimo para 6. La Praxis Cristiana y la Escritura
que los laicos conozcan, mediten y estudien la
Si la lectura de la Escritura y si la meditacin de
Escritura constantemente, procurando que la lec-
la Palabra de Dios no llevan a una conversin y
tura y meditacin comunitarias de la Escritura, en
cambio ms de acuerdo con el Evangelio, hay
las Comunidades Eclesiales de base, en los grupos
que suponer que es una lectura y meditacin
parroquiales y en los movimientos apostlicos es-
deficiente.
tn bien orientadas.
Los laicos, obreros, campesinos, trabajadores,
Se ha de confiar en el sentido de los fieles (pas-
estudiantes y hombres de empresa deben leer
tores y laicos) para interpretar y actualizar la Escri-
continuamente la Escritura y dejarse interpelar
tura. No se debe cortar o reprimir iniciativas, sin
por su espritu en la bsqueda de soluciones.
motivos claros.
Es un exceso ilcito hacer decir a la Palabra de
5. La Liturgia y la Escritura Dios aquello que necesito para resolver mis pro-
blemas. Esto sera manejar o utilizar la Palabra
Una parte importante de toda celebracin sacra-
de Dios, sujetarla a un gusto o a una ideologa.
mental o litrgica est en la lectura, explicacin y
La Palabra de Dios es siempre sorprendente.
aplicacin de la Escritura. Se ha de dar una impor-
tancia grande a esta accin de la Palabra de Dios. (Lectura de la Escritura en la Iglesia,
Resaltara simblicamente, anunciarla claramen- Comisin Doctrinal de la Conferencia Episcopal de
te, exponerla con sencillez. Chile)
Los fieles pueden preparar con anterioridad las
lecturas bblicas que sern ledas por los lectores
con claridad, respeto y veneracin.
Se recomienda resaltar que el lugar ms adecua-
do de la lectura es en la celebracin litrgica, eu-
carstica y sacramental. Dar oportunidad de cele-
brar la lectura y meditacin de la Palabra de Dios.
La Revelacin
La Revelacin puede ser definida como la comunicacin de una verdad por Dios a una criatura racional por medios que
estn ms all del comportamiento ordinario de la naturaleza. Las verdades reveladas pueden ser inaccesibles a la mente
humana de otra manera misterios que, aun siendo revelados, la inteligencia del hombre es incapaz de penetrar com-
pletamente, pero la Revelacin no se restringe a stas. Dios puede juzgar conveniente utilizar medios sobrenaturales
para reafirmar verdades cuyo descubrimiento no se encuentra de suyo fuera de las facultades de la razn. La esencia de la
Revelacin radica en el hecho de que es la comunicacin directa de Dios al hombre...
Se podr ver que la Revelacin, de la forma en que se ha presentado, difiere claramente de:
la inspiracin tal como es otorgada al autor de un libro sagrado, ya que esta, aunque conlleva una iluminacin
especial de la mente en virtud de la cual el autor concibe los pensamientos que Dios desea que ponga por escrito,
no supone necesariamente una comunicacin sobrenatural de estas verdades;
las manifestaciones que Dios puede conceder de vez en cuando a cualquiera de los fieles para que la mente com-
prenda el sentido de alguna verdad religiosa hasta el momento captada en forma confusa;
la asistencia divina, por la cual el Papa, cuando acta como maestro supremo de la Iglesia, es preservado de todo
error en materia de fe y costumbres.
Gran parte de la confusin en que se sume la discusin de la Revelacin en obras no catlicas proviene de omitir distinguir-
la de una u otra de estas formas de comunicacin divina.
www.enciclopediacatolica.com
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Para ti
Hablar bien de la Biblia, con amor y conviccin, no
siempre resulta fcil y espontneo. Los educadores ne-
cesitamos vivenciar el poder de la Palabra, experimen-
tarla como el pozo de agua viva que refresca la vida,
llena por dentro y favorece nuestra intimidad con Dios.
De otra manera, nos volveremos instructores, pero no
formadores de creyentes.
Solamente aquellos que realmente viven la Palabra de
Dios y hacen vida lo que les dice el Espritu, pueden
decir:
Tu Palabra me da vida,
confo en ti, Seor;
tu Palabra es eterna,
en ella esperar.
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Orientaciones didcticas
Proponemos a los profesores una serie de actividades para trabajar y profundizar la presentacin de Trabajos en
tiempo de Jess que se utiliza en el libro de los alumnos.
1. En relacin a la vida cotidiana, sugerimos realizar un encuentro donde los estudiantes puedan caracterizarse con
la vestimenta de la poca y tomar desayuno junto a los compaeros/as recreando las costumbres que se sealan
en el apartado Vida cotidiana. Entre las actividades que se pueden realizar estn: preparar un pan sin levadura,
tejer en forma sencilla un pao, hilvanar una figura en un pao, colocar trigo en diferentes frascos de colores.
2. Conectado con el apartado La agricultura, se recomienda conocer en detalle el oficio de pastor y todo lo que
se relaciona con el cuidado de las ovejas y la produccin de lana. Entre las actividades, aclarar el significado de
utensilios que hasta el da de hoy se utilizan como por ejemplo: huso, telar, esquila, etc. En qu regin de Chile
sus habitantes practican el pastoreo de ovejas?
3. Asimismo, se puede relacionar con diversas fiestas del campo chileno como lo es la trilla, la fiesta de la cosecha.
Ubicar en el mapa las distintas actividades agrcolas. Hacer una comparacin actual entre las actividades de la
agricultura que se realizan en Chile y las que se practican actualmente en Israel. Conocer el proceso de la elabo-
racin del aceite y del vino y sealar su importancia en los tiempos bblicos.
4. En relacin al apartado de Los pescadores, se puede hacer una entretenida comparacin entre el oficio de pes-
cador que se nos cuenta en la Sagrada Escritura, pues la mayor parte de los apstoles eran pescadores, y el hecho
de que a lo largo de las costas de Chile muchos hombres de mar practican la pesca, con un gran sentido religioso
que se expresa en esa importante labor. Quin es el protector y patrono de los pescadores en Chile? Qu fiestas
y tradiciones realizan en su da los pescadores?
5. Lo importante es relacionar est pginas de los trabajos en tiempos de Jess con la vocacin al trabajo que tiene
toda persona, con su futura profesin u oficio. Destacar la dignidad que todo trabajador tiene, no por lo que pro-
duce, sino por lo noble del trabajo que realiza la persona. Destacar a San Jos como patrono de los trabajadores
del mundo.
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Para profundizar
Los evangelios apcrifos () son textos conocidos de
siempre, en todo o en parte, pero con los que ni siquiera los
historiadores ms crticos y hostiles hacia el cristianismo
pensaron jams, antes de hoy, que se pudiera hacer historia.
Sera como si dentro de algn siglo se pretendiera recons-
truir la historia actual basndose en novelas escritas en
nuestra poca.
El error garrafal consiste en el hecho de que se utilizan
estos escritos para hacerles decir exactamente lo contrario
de lo que pretendan. Estos forman parte de la literatura
gnstica del siglo II y III. La visin gnstica una mezcla
de dualismo platnico y de doctrinas orientales revestida
de ideas bblicas sostiene que el mundo material es una
ilusin, obra del Dios del Antiguo Testamento, que es un dios
malo, o al menos inferior; Cristo no muri en la cruz porque
jams haba asumido, ms que en apariencia, un cuerpo hu-
mano, siendo ste indigno de Dios (docetismo).
Si Jess, segn el Evangelio de Judas, del que se ha hablado mucho estos das, ordena l mismo al apstol que le traicione
es porque, muriendo, el espritu divino que est en l podr finalmente liberarse de la implicacin de la carne y volver a subir al
cielo. El matrimonio orientado a los nacimientos hay que evitarlo (encratismo); la mujer se salvar slo si el principio femenino
(thelus) personificado por ella se transforma en el principio masculino, esto es, si deja de ser mujer.
Lo cmico es que actualmente hay quien cree ver en estos escritos la exaltacin del principio femenino, de la sexualidad, del
pleno y desinhibido goce de este mundo material, en polmica con la Iglesia oficial que, con su maniquesmo, siempre habra
conculcado todo ello! El mismo equvoco que se observa a propsito de la doctrina de la reencarnacin. Presente en las religiones
orientales como un castigo debido a culpas precedentes y como aquello a lo que se anhela poner fin con todas las fuerzas, aque-
lla es acogida en occidente como una maravillosa posibilidad de volver a vivir y a gozar indefinidamente de este mundo.
Son asuntos que no mereceran tratarse en este lugar y en este da, pero no podemos permitir que el silencio de los creyentes
sea tomado por vergenza y que la buena fe (o la necedad?) de millones de personas sea burdamente manipulada por los me-
dios de comunicacin sin levantar un grito de protesta en nombre no slo de la fe, sino tambin del sentido comn y de la sana
razn. Es el momento, creo, de volver a or la advertencia de Dante Alighieri:
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Para ti
Hemos ledo y meditado alguna vez el libro de los Proverbios?
Nos hace muy bien adentrarnos un poco ms en este libro que recoge la sabidura del pueblo judo, acumulada a lo
largo de varios siglos. Es una coleccin de colecciones de consejos relativos a experiencias de vida. Aqu se habla mucho
del temor de Dios como principio de sabidura, entendido ste como respeto reverencial a quien es el totalmente Tras-
cendente, ante quien todo lo dems empalidece y desaparece.
Una buena parte de este libro se le atribuye a Salomn, quien, se dice, pronunci tres mil sentencias. Con razn fue
considerado el sabio ms grande de Israel. Pero se sabe que se trata de colecciones de sabidura profana, algo as como
un compendio de proverbios y refranes populares que conocemos los chilenos, aunque tambin algunos son de carcter
religioso.
Te invitamos a leer especialmente el poema alfabtico que ensalza a la mujer ideal (Pr. 31, 10-31).
Por valiosos que sean, la enseanza de los proverbios est superada por la palabra de Jess, verdadera y eterna Sabidu-
ra de Dios. Pero que esto no te prive de leer con gusto este libro sapiencial del Antiguo Testamento!
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Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Quines aparecen en la fotografa?
Qu accin estn realizando con sus brazos?
En qu contexto ocurre este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Otras actividades
Proponemos iniciar esta unidad destacando lo bello que es la vida en su triple dimensin: la vida es un don (un
regalo), un derecho y una tarea que debemos desarrollar y hacerla crecer. Esta hermosa cancin de Alberto Plaza es
un poema a la vida y un llamado a hacerla crecer. Despus de escuchar la cancin y cantarla con los alumnos/as, te
proponemos compartir las siguientes preguntas: Por qu la vida es bella y vale la pena vivirla a plenitud? Cundo
la vida canta y cundo la vida no canta?
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Pg. 56 Pg. 57
Para saber qu contenidos se trabajarn:
Para evocar conocimientos previos:
Leer el recuadro en verde.
Invitar a leer en silencio la breve biografa de Gandhi.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para tra- Interpretar el esquema:
bajo personal y despus de un tiempo prudente, invitar Leer primero las palabras destacadas.
a trabajar en tros las preguntas del apartado Dialogue- Seguir las flechas y formar frases.
mos.
Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
esquema entre todos.
Refranes y frases celebres sobre la vida que podemos compartir con los alumnos/as y relacionarlas con el sentido de
la vida plena cristiana. Son frases sobre el sentido de la vida dichas y enseadas por el Padre Alberto Hurtado (foto pgina
57 del texto del estudiante, que invita a vivir la vida como santidad). Son frases que entusiasman y encaminan a seguir a
Cristo, que es donde est la vida plena.
Podemos nosotros vivir la vida de tres maneras: como animales, como hombres, como cristianos.
Que hara Cristo si estuviera en mi lugar?
Por Cristo toda una Vida.
Contento, Seor, Contento.
Hermosa pasin la del amor: impulso a los saltos ms heroicos, a las actitudes ms nobles y a los sacrificios ms gene-
rosos.
Dar hasta que duela.
La vida absurda? No, la vida es bella. No con la belleza de la pereza que espera que le den las cosas hechas, ni con la
belleza de los triunfos fciles, de las conquistas sin esfuerzo, es la belleza evanglica del grano de trigo, que muere para
fructificar.
El Pobre es Cristo.
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Pg. 58
Para profundizar
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Pg. 59
Para profundizar
En la Exhortacin Apostlica Ecclesia in America, el Papa
Juan Pablo II nos seal que el encuentro con Jesucristo
vivo es el punto de partida de toda accin pastoral. En el hoy
de nuestra Amrica, l ilumina nuestra vida y todo trabajo
evangelizador. Es as como la preparacin a la V Conferen-
cia General es una ocasin propicia para hacer un profundo
discernimiento acerca de la calidad de nuestra vida, de las
celebraciones litrgicas, del trabajo catequtico, de la ac-
cin social y solidaria, preguntndonos si ellas conducen al
encuentro vivo con Jess, si lo celebran, si lo prolongan y lo
anuncian a quienes estn lejos de l o no lo conocen. Podre-
mos repasar nuestra vida personal y comunitaria a la luz de
los encuentros con el Seor en el Nuevo Testamento, que se
prolongan en el tiempo de la Iglesia.
Recurramos a la riqueza mariana de nuestros pueblos, para encontrar a Jess y descubramos los lugares de encuentro con
Cristo, conscientes de buscarlo para convertirnos en discpulos y seguidores suyos.
(Hacia la V Conferencia, CELAM, N 41)
Orientaciones didcticas
El Padrenuestro es la oracin por excelencia, porque nos la ense Jesucristo. Es el modelo de toda oracin. Se sugiere
pedir a los estudiantes que expliquen con sus palabras el significado de cada frase del Padrenuestro, y luego darles una
explicacin, adaptada a su nivel, de su contenido.
Padre nuestro: con esta invocacin nos dirigimos a Dios padre, que es la Primera Persona de la Santsima Trinidad, Dios
Padre, que nos ha hecho hijos suyos adoptivos (cfr. Catecismo, 2782).
Que ests en el cielo (cfr. Catecismo, 2794 y 2795): Dios est en todas partes y el Espritu Santo mora en nuestra alma en
gracia, junto con el Padre y el Hijo, mientras no le expulsemos por un pecado grave.
Santificado sea tu nombre (cfr. Catecismo, 2807) Pedimos para que Dios sea conocido, amado, honrado y servido por
todos los hombres de la tierra.
Venga a nosotros tu Reino: queremos que Dios reine en nuestra alma por la gracia y que su Reino en la tierra (la Iglesia)
se extienda cada da ms, para que todos podamos reinar con l en el Cielo (cfr. Catecismo, 2818).
Hgase tu voluntad en la tierra como en el Cielo: la Voluntad de Dios es que todos los hombres se salven (cfr. Catecis-
mo, 2822). Nosotros le pedimos siempre que se haga lo que Dios quiera, no lo que queremos nosotros, porque a veces no
sabemos pedir lo que realmente nos conviene.
Danos hoy nuestro pan de cada da: le pedimos a Dios lo necesario para la vida del alma -el Pan de la Eucarista- y para
la vida del cuerpo (cfr. Catecismo, 2830 y 2831).
Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden: si perdonamos al prjimo
-es decir a todos los que nos rodean-, tambin Dios nos perdonar a nosotros (cfr. Catecismo, 2839 y 2840).
No nos dejes caer en la tentacin: le pedimos a Dios que nos ayude a vencer las tentaciones: huir de las ocasiones de
pecar, a ser constantes en la oracin, a acudir con frecuencia a los sacramentos, etc. (cfr. Catecismo 2846-47).
Y lbranos del mal: le pedimos a Dios que nos libre del nico verdadero mal, que es el pecado; le rogamos tambin que
nos libre de la pena que trae consigo el pecado, que es la condenacin. (cfr. Catecismo, 2850-51).
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Como se ha dicho antes, se debe insistir que, en su Las parbolas evanglicas, tomadas tal como estn, y
aspecto ms profundo, los milagros no son hechos es- sin distinciones de fuentes ni de redacciones ltimas, entran
pectaculares, sino signos de la presencia de Dios salva- con relativa facilidad en una triple clasificacin.
dor en medio de la humanidad. Pero, para que ocurra un Un grupo de parbolas habla simplemente de la vida, y
milagro, es necesario que alguien lo reconozca como tal; casi todas van introducidas por la clsica referencia al
y para eso se necesita fe. Es provechoso que se explique Reino (que suele ser un giro preferentemente mateano):
esto a partir de la lectura de Mc. 6, 1-6a. el Reino de los cielos se parece a.
Otro grupo de parbolas trata de visibilizar la bondad
Para tratar el tema de los milagros, el docente puede de Dios. Su incomprensible Misericordia que desborda
pedir a los estudiantes que traigan libros (o bajen de las capacidades humanas de comprensin.
Internet e impriman) imgenes de reproducciones Finalmente, un tercer grupo (el ms numeroso) se carac-
artsticas de pintores que han plasmado en sus obras teriza por contraponer dos comportamientos humanos,
algunos de los milagros de Jess. de tal modo que aquel que, a primera vista, parecera
Cada estudiante trae una imagen, habiendo averi- ms sensato o digno de aprobacin, es el que acaba
guado el ttulo de ella (qu milagro representa) y el siendo desautorizado en la conclusin de la parbola.
nombre del pintor. Tenemos as un filosofa de la vida, una ventana abierta
El profesor pide que la muestre al curso y sus compa- hacia Dios, y una tica subversiva, si se me permite la
eros deben adivinar de qu milagro se trata. Cuan- expresin.
do un alumno/a acierta, el estudiante debe decir el
(Jos I. Gonzlez Faus)
ttulo de la obra y el nombre del pintor. (Se puede,
adems comparar estilos artsticos para un mismo
tema o milagro)
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Para profundizar
[Jess] sacia nuestra sed de amistad, siendo nuestro herma-
no y llamndonos no siervos, sino amigos. Nos encamina hacia La Vida es una oportunidad, aprovchala.
la contemplacin de Dios, ensendonos, ya en este mundo, a La Vida es belleza, admrala.
descubrir el resplandor de la belleza de Dios en todo lo creado. La Vida es beatitud, saborala.
Responde a nuestras bsquedas de justicia y fraternidad, invi-
La Vida es un sueo, hazlo realidad.
tndonos a construir con su ayuda el reino de la verdad y la vida,
la santidad y la gracia, la justicia, el amor y la paz. La Vida es un reto, afrntalo.
(CELAM, Hacia la V Conferencia, N 11) La Vida es un deber, cmplelo.
La Vida es un juego, jugalo.
Otras propuestas
La Vida es una riqueza, consrvala.
El compromiso en la construccin del Reino, pasa
La Vida es amor, gzala.
por entender que la vida que nos ha dado Dios en
esta tierra, es una preparacin para la vida eterna. Se La Vida es preciosa, cudala.
sugiere nuevamente trabajar con un texto de Teresa La Vida es un misterio, descbrelo.
de Calcuta del siguiente modo:
La Vida es una promesa, cmplela.
El profesor/a o un estudiante va escribiendo
una a una las frases de este poema a la vida. La Vida es dolor, supralo.
A medida que se escriben, el profesor/a pregun- La Vida es un combate, acptalo.
ta al azar, a distintos estudiantes, con qu expe-
La Vida es una aventura, enfrntala.
riencia, proyecto, pensamiento o vivencia de su
vida ha cumplido o cumple cada una de uno de La Vida es un himno, cntalo.
los llamados que hace Teresa de Calcuta. La Vida es felicidad, mercela.
Otra opcin es transformar este texto en una
actividad individual. Se copia el poema en la La Vida es la vida, defindela.
pizarra y cada estudiante debe elegir 5 frases y
dar un ejemplo de cmo las cumple en su vida.
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La ley de Moiss
Hay dos partes perceptibles en la ley de Moiss: la religiosa-
moral y la ceremonial-nacional que estaba estrechamente
unida con la historia y el modo de vida de la nacin juda.
Naturalmente, el aspecto segundo ha desaparecido en el
pasado para los cristianos, es decir, la ceremonial-nacional,
tanto en sus reglas, como en sus leyes. Pero las leyes religio-
sas-morales conservan su fuerza en el cristianismo. Por con-
siguiente los diez mandamientos, todos en la ley de Moiss,
son obligatorios para los cristianos y el cristianismo no los
ha alterado. Antes, al contrario, el cristianismo ha ensea-
do que el pueblo debe comprender estos mandamientos,
no exteriormente literalmente, de una manera ciega, de
obediencia de esclavo, y cumplimiento exterior sino que
ha revelado el sentido pleno y la comprensin perfecta y
completa, as como su cumplimiento...
La distincin principal entre la ley del Nuevo Testamen-
to y la del Antiguo consiste en que la Ley del Viejo Testa-
mento consideraba el exterior de las acciones del hombre,
mientras que el Nuevo Testamento considera el corazn
del hombre, en sus motivos ntimos. Bajo la ley del Antiguo
Testamento, el hombre se someta a Dios como un esclavo
a su dueo, pero bajo el Nuevo Testamento, intenta some-
terse a l como un hijo se somete a su amado Padre.
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Para profundizar
Un da se acerc a Jess uno de los escribas, pregun- La interrogante del escriba y la respuesta de Jess se in-
tndole cul era el primer mandamiento de la Ley y Jess troducen en esta lnea de bsqueda de lo esencial de la ley,
respondi citando las palabras de sta: Escucha Israel: el para no dispersarse entre miles de preceptos secundarios.
Seor es nuestro Dios, uno slo es el Seor. Amars al Seor, Y es justamente esta leccin de mtodo la que deberamos
tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas aprender sobre todo del Evangelio de este da. Hay cosas en
tus fuerzas, e hizo de ellas el primero de los mandamien- la vida que son importantes, pero no urgentes (en el senti-
tos. Pero Jess aadi de inmediato que hay un segundo do de que si no las haces, aparentemente no pasa nada); y
mandamiento semejante a ste, y es: Amars a tu prjimo viceversa, hay cosas que son urgentes pero no importantes.
como a ti mismo. Nuestro riesgo es sacrificar sistemticamente las cosas im-
Para comprender el sentido de la pregunta del escriba y portantes para correr detrs de las urgentes, frecuentemente
de la respuesta de Jess, es necesario tener en cuenta algo. del todo secundarias.
En el judasmo del tiempo de Jess haba dos tendencias (P. Raniero Cantalamessa, ofm)
opuestas. Por un lado estaba la tendencia a multiplicar
sin fin los mandamientos y preceptos de la Ley, previendo
normas y obligaciones para cada mnimo detalle de la vida.
Por otro se adverta la necesidad opuesta de descubrir, por
debajo de este cmulo asfixiante de normas, las cosas que
verdaderamente cuentan para Dios, el alma de todos los
mandamientos.
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Presente en el corazn de la persona, la conciencia Frases clebres de San Agustn de Hpona (354-439)
moral le ordena, en el momento oportuno, practicar el Obispo, filsofo y Padre de la Iglesia Latina que nos
bien y evitar el mal. Juzga tambin las opciones concretas trasmiten su entusiasmo por la Vida Plena que
aprobando las que son buenas y denunciando las que son descubri en Cristo y su seguimiento.
malas. Atestigua la autoridad de la verdad con referencia Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.
al Bien supremo por el cual la persona humana se siente
La medida del amor es amar sin medida.
atrada y cuyos mandamientos acoge. El hombre prudente,
Dios no manda cosas imposibles, sino que, al man-
cuando escucha la conciencia moral, puede or a Dios que
dar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y
le habla.
pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.
(Catecismo de la Iglesia Catlica N 1777)
Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo
que piensa sino lo que ama.
Concete, acptate, suprate.
Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es
que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.
Las lgrimas son la sangre del alma.
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Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Quines aparecen en la fotografa?
Qu accin estn realizando?
En qu contexto ocurre este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
El Catecismo de la Iglesia Catlica nos presenta una gran certeza de nuestra fe, los sacramentos fueron instituidos
por Jesucristo. Veamos los nmeros 1210 y 1211.
Para profundizar
Los siete Sacramentos de la Iglesia
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista,
Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las
etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a
la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.
Siguiendo esta analoga se explicarn en primer lugar los tres sacramentos de la iniciacin cristiana (Bautismo, Euca-
rista y Confirmacin), luego los sacramentos de la curacin (reconciliacin y uncin de los enfermos), finalmente, los
sacramentos que estn al servicio de la comunin y misin de los fieles (Orden Sagrado y matrimonio). Ciertamente
este orden no es el nico posible, pero permite ver que los sacramentos forman un organismo en el cual cada sacra-
mento particular tiene su lugar vital. En este organismo, la Eucarista ocupa un lugar nico, en cuanto sacramento de
los sacramentos: todos los otros sacramentos estn ordenados a ste como a su fin.
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Al terminar de ver estos tres Sacramentos se propone elaborar este resumen en conjunto con los alumnos y alumnas:
Uncin de los Enfermedad grave o Uncin en la frente y Por esta santa uncin Fuerza para
enfermos vejez. en las manos con el y por su bondadosa aceptar el dolor y
leo de los enfermos. misericordia, te ayude el la enfermedad con
Seor con la gracia del esperanza.
Espritu Santo.
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Subrayar a los alumnos y alumnas que la esperanza Hay que subrayar que el cambio verdadero no surge des-
cristiana es la gran fuerza (una virtud, junto al amor y la fe) de fuera, ni por esfuerzos de la voluntad. El cambio real ocu-
que fortalece a los creyentes en la lucha contra el mal. Ella rre cuando una persona permite que el Seor Jess transfor-
permite asumir hasta las ltimas consecuencias, como mi- me su mente y su corazn con la fuerza del Espritu Santo.
les de cristianos, el llamado del Seor a ser sus testigos: El corazn del hombre es rudo y endurecido. Es preciso
El cumplimiento del mandato de Cristo tanto en Roma que Dios d al hombre un corazn nuevo. La conversin es
como en muchos otros lugares de la tierra, al inicio, en los primeramente una obra de la gracia de Dios que hace vol-
siglos siguientes y hasta el da de hoy, estuvo acompaado ver a l nuestros corazones: Convirtenos, Seor, y nos con-
del martirio. Morir por fidelidad a Cristo, sufriendo sus pa- vertiremos (Lm. 5,21). Dios es quien nos da la fuerza para
decimientos, ha sido la forma sublime de ser testigos de la comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de
Encarnacin y la Pascua del Seor. Dios, nuestro corazn se estremece ante el horror y el peso
La gozosa esperanza de acompaarlo en el cielo mitiga- del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado
ba los horribles tormentos. Ver a Dios tal cual es (1 Jn. 3, 2), y verse separado de l. El corazn humano se convierte mi-
cara a cara (1 Co. 13,12; Ap. 22,4), encontrarse con Cristo en rando al que nuestros pecados traspasaron.
la gloria del Padre, vivir en comunin de vida y de amor con Tengamos los ojos fijos en la sangre de Cristo
la Sma. Trinidad, con la Virgen Mara, con los ngeles y con y comprendamos cun preciosa es a su Padre,
los santos, gozando para siempre de todos los frutos de la porque, habiendo sido derramada para nuestra salva-
redencin, disfrutando plenamente de la felicidad y la paz de cin,
Dios, alabndolo y colaborando con l, es el contenido defi- ha conseguido para el mundo entero la gracia del arre-
nitivo de nuestra esperanza. pentimiento.
[San Clemente de Roma]
(CELAM, Hacia la V Conferencia, N 20)
(Catecismo de la Iglesia Catlica N 1432)
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Es importante situar bien la presencia de los mapu- En caso de no conocer esta cancin, el docente pue-
ches en esta Unidad. Su sentido radica en que ellos tie- de ocupar cualquier cancin de las que generalmente se
nen una gran sensibilidad simblica, de lo cual podra- emplean como Canto de entrada a una Eucarista, como
mos aprender mucho quienes somos hijos de la mitad o Somos un Pueblo que Camina o Qu alegra cuando
de las postrimeras del siglo XX, quienes hemos perdido me dijeron.
la capacidad de mirar con profundidad en nuestro de-
rredor. Sobre el debate
En tanto los dilogos y las insistencias del docente Al finalizar el debate es necesario recordar que:
vayan en esta direccin, la religiosidad mapuche se sen- El perdn de los pecados reconcilia con Dios y tam-
tir como complementacin cultural en una Unidad que bin con la Iglesia. El obispo, cabeza visible de la Iglesia
ha tratado los sacramentos. particular, es considerado, por tanto, con justo ttulo,
desde los tiempos antiguos, como el que tiene principal-
mente el poder y el ministerio de la reconciliacin: es el
moderador de la disciplina penitencial (LG 26). Los pres-
bteros, sus colaboradores, lo ejercen en la medida en que
han recibido la tarea de administrarlo, sea de su obispo (o
de un superior religioso), sea del Papa, a travs del dere-
cho de la Iglesia.
Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1462.
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Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Qu aparece en la fotografa?
Qu accin se est realizando?
En qu contexto ocurre este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Orientaciones didcticas
Conectar esta oracin con la fotografa de la pgina 88, que da entrada a la unidad.
Oracin
NECESITO TUS MANOS, SEOR
Necesito tus manos, Seor,
para seguir bendiciendo.
Necesito tus labios, Seor,
para seguir hablando.
Necesito tu cuerpo, Seor,
para seguir aliviando a los que sufren.
Necesito tu corazn, Seor,
para seguir amando.
Necesito a Cristo resucitado conmigo,
para seguir salvando
a los hombres, mis hermanos.
Amn.
QU ES LA ORACIN?
La oracin como don de Dios
La oracin es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes (San Juan Damasceno). Desde
dnde hablamos cuando oramos? Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde lo ms pro-
fundo (Sal. 130, 14) de un corazn humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (Lc. 18, 9-14). La humildad es la base
de la oracin. Nosotros no sabemos pedir como conviene (Rom. 8, 26). La humildad es una disposicin necesaria para
recibir gratuitamente el don de la oracin: el hombre es un mendigo de Dios (San Agustn).
Si conocieras el don de Dios (Jn. 4, 10). La maravilla de la oracin se revela precisamente all, junto al pozo donde
vamos a buscar nuestra agua: all Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide
de beber. Jess tiene sed, su peticin llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oracin, sepmoslo o no, es
el encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (San Agustn).
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Gracias tambin a la oracin comunitaria de los Sal- Se puede trabajar con los alumnos y alumnas la ela-
mos, la conciencia cristiana ha recordado y comprendido boracin de un salmo que, al igual que el 135, del cual se
que es imposible dirigirse a Dios que habita en los cielos presenta un extracto en el libro, ellos inventen a partir de
sin una autntica comunin de vida con los hermanos y la revisin de su propia vida.
hermanas que viven en la tierra. Es ms, al integrarse vital- Para ello, puede tomar en consideracin:
mente en la tradicin de oracin de los judos, los cristia- momentos alegres, por los cuales agradecer y
nos aprenden a rezar narrando las magnalia Dei, es decir, bendecir a Dios;
las grandes maravillas realizadas por Dios, ya sea en la
personas que les hicieron bien o mal, por las cua-
creacin del mundo y de la humanidad, ya sea en la histo-
les interceden ante Dios;
ria de Israel y de la Iglesia. Esta forma de oracin, tomada
de la Escritura, no excluye ciertamente expresiones ms situaciones oscuras, por las cuales piden perdn
libres, que no slo continuarn enriqueciendo la oracin a Dios.
personal, sino incluso la misma oracin litrgica, como
sucede con los himnos. El libro del Salterio sigue siendo, de
todos modos, la fuente ideal de la oracin cristiana, y en l
seguir inspirndose la Iglesia en el nuevo milenio.
(Juan Pablo II)
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Otras propuestas
Los montes de la oracin
Una de las caractersticas bblicas es que cada vez que el Seor Jess quera orar al Padre Dios lo haca desde un monte,
en la majestuosidad de la naturaleza, en el silencio de la montaa, al contacto del da que duerme o despierta. En los
siguientes textos encontrars el nombre de un monte de la Biblia y su correspondiente relato bblico.
Despus de leer cada texto, nelo con el monte correspondiente.
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Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
Quines aparece en la imagen?
Qu accin est realizando cada uno?
A qu hecho se hace referencia con la imagen?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Otras propuestas
Cancin: Salmo de la Creacin.
Esta hermosa cancin nos ayuda a presentar esta Unidad, donde se destaca a Jesucristo triunfador del mal. La ima-
gen que presenta la unidad nos habla de la humanidad y de la creacin del hombre a imagen y semejanza de Dios.
Sin embargo, el mal y el pecado tambin estn presentes en la humanidad, de all importancia de Cristo como nico
salvador del mundo.
SALMO DE LA CREACIN
Oh....
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Las imgenes de la pgina 100 se conectan con el Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el es-
contenido de la unidad quema entre todos.
Quines podrn ser las personas que estn dan-
do agua al joven negro en el piso? Preguntas para compartir
Qu males pueden haber causado la postracin Qu ocurre cuando en Chile hay una catstrofe na-
del joven? tural?
Quines y por qu lo ayudan? Qu pasa con los chilenos cuando se realiza la Tele-
Qu analoga se puede hacer entre esa imagen tn?
y la de las personas que levantan un muro para Cmo reaccionan las personas cuando a un vecino
construir una casa? se le quema la casa en un incendio?
El bien siempre se manifiesta para derrotar el mal; la Muchas veces, la desgracia humana o natural hace
bondad del ser humano no se deja amilanar por la des- emerger lo mejor de hombres y mujeres. Entonces des-
truccin y por todas las desgracias que afectan a la huma- cubren que ser solidarios es la mejor manera de ser
nidad. En la solidaridad, individual y comunitaria, con los felices, y que el desafo de los cristianos y cristianas es
necesitados o los que sufren, est la presencia de Jess, seguir esta forma de vida, a imitacin de Jess, en todo
modelo de entrega y servicio, vencedor del mal y de la momento de su vida y en cualquier circunstancia.
muerte, nuestro modelo a imitar.
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Orientaciones didcticas
Es importante subrayar a los alumnos y alumnas qu
dice la Iglesia sobre el pecado, para que quede claro que
la Iglesia no es pacata y no anda viendo pecado donde no
lo hay, pero, donde existe, no teme darle su nombre, por
ms que est casi en desuso en la cultura actual.
Para profundizar
El siguiente texto, tomado del Catecismo de la Iglesia Catlica en sus nmeros 385 al 387, nos puede ayudar en la
presentacin pastoral del pecado original a los nios, destacando fuertemente el amor de Dios que es nico y para
siempre.
Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la experiencia del su-
frimiento, de los males en la naturaleza que aparecen como ligados a los lmites propios de las criaturas, y sobre
todo a la cuestin del mal moral. De dnde viene el mal? Quaerebam unde malum et non erat exitus (Buscaba el
origen del mal y no encontraba solucin), dice S. Agustn y su propia bsqueda dolorosa slo encontrar salida en su
conversin al Dios vivo. Porque el misterio de la iniquidad (2 Ts. 2,7) slo se esclarece a la luz del Misterio de la piedad
(1 Tm. 3,16). La revelacin del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensin del mal y la sobreabundancia
de la gracia (Rm. 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestin del origen del mal fijando la mirada de nuestra fe
en el que es su nico Vencedor (Lc. 11,21-22; Jn. 16,11; 1 Jn. 3,8).
El pecado est presente en la historia del hombre: sera vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros
nombres. Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vnculo profundo del
hombre con Dios, porque fuera de esta relacin, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de
rechazo y oposicin a Dios, aunque contine pesando sobre la vida del hombre y sobre la historia.
La realidad del pecado, y ms particularmente del pecado de los orgenes, slo se esclarece a la luz de la
Revelacin divina. Sin el conocimiento que sta nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se
siente la tentacin de explicarlo nicamente como un defecto de crecimiento, como una debilidad sicolgica, un error,
la consecuencia necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Slo en el conocimiento del designio de Dios sobre
el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan
amarle y amarse mutuamente.
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Para profundizar
Hoy el demonio, el satanismo y otros fenmenos re-
lacionados son de gran actualidad, e inquietan no poco.
Nuestro mundo tecnolgico e industrializado pulula de
magos, brujos, ocultismo, espiritismo, habladores de ho-
rscopos, vendedores de hechizos, de amuletos y adems
de autnticas sectas satnicas. Expulsado por la puerta, el
diablo ha vuelto a entrar por la ventana. O sea, expulsado
de la fe, ha regresado con la supersticin.
El episodio de las tentaciones de Jess en el desierto
nos ayuda a poner un poco de claridad. Ante todo, existe
el demonio? La palabra demonio indica verdaderamente
una realidad personal, dotada de inteligencia y voluntad,
o es slo un smbolo, un modo de hablar para indicar la
suma del mal moral del mundo? Muchos, entre los inte-
lectuales, no creen en el demonio entendido en el primer
sentido.
Pero se debe observar que grandes escritores y pensadores, como Goethe y Dostoievsky, se tomaron muy en serio la existen-
cia de Satans. Charles Baudelaire dijo que la mayor astucia del demonio es hacer creer que no existe. La prueba principal de la
existencia del demonio en los Evangelios no est en los numerosos episodios de liberacin de obsesos, porque al interpretar estos
hechos pueden haber influido las creencias sobre el origen de las enfermedades. La prueba verdadera est en los santos!
Y Jess, que es tentado en el desierto por el demonio, es la confirmacin evidente de ello. La prueba son tambin los muchos
santos que lucharon en la vida con el prncipe de las tinieblas. No son unos don Quijote que lucharon contra molinos de viento.
Al contrario, son hombres muy concretos y de psicologa sansima.
Si muchos encontraron absurdo creer en el demonio es porque se basan en libros, pasan la vida en las bibliotecas o en el
escritorio, mientras que al demonio no le interesan los libros, sino las personas, especialmente los santos. Qu puede saber de
Satans quien nunca ha tenido que ver con la realidad de Satans, sino slo con su idea, esto es, con las tradiciones culturales,
religiosas, etnolgicas sobre Satans? Esos tratan habitualmente el tema con gran seguridad y superioridad, liquidando todo
como oscurantismo medieval.
Pero es una falsa seguridad. Como quien se jactara de no tener miedo alguno del len, aduciendo como prueba el hecho de
que lo ha visto muchas veces pintado o fotografiado y nunca se ha atemorizado.
Lo ms importante que la fe cristiana tiene que decirnos no es sin embargo que el demonio existe, sino que Cristo ha vencido
al demonio. Cristo y el demonio no son para los cristianos dos prncipes iguales y contrarios. Jess es el nico Seor; Satans no es
sino una criatura echada a perder. Si le es concedido poder sobre los hombres es para que los hombres tengan la posibilidad de
hacer libremente una eleccin de campo y tambin para que no se ensoberbezcan creyndose autosuficientes y sin necesidad
de ningn redentor.
(Padre Raniero Cantalamessa)
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3. Respuesta esperable: Porque el mundo, tanto
personal, social como material, ha sido hecho
Otras propuestas
con cierto orden, orden que el ser humano
Se puede separar el curso en 10 grupos, donde cada
debe descubrir y respetar; y eso lo puede ha-
subgrupo prepare un pster con el texto del mandamien-
cer gracias al regalo de la libertad. Entonces,
to como lema e imgenes apropiadas para ilustrarlo. Se
la libertad es para buscar la verdad y hacer el
hace una galera en el colegio bajo el ttulo:Diez Caminos
bien querido por Dios, no para hacer lo que a
a la Vida Eterna.
cada uno le plazca sin ms.
Respuestas:
1. Terrorismo: No matars; pornografa: No co- Pg. 107
meters actos impuros; estafa: No robars ni
codiciars los bienes ajenos; difamacin: No Sera ilustrativo para los alumnos y alumnas saber
dirs falso testimonio ni mentiras; idolatra: que, en la poca de Jess, la Ley haba desglosado ms
Amars a Dios sobre todas las cosas. de 600 prescripciones, entre las cuales haba dificultad
en distinguir lo importante de lo secundario.
2. Respuesta esperable: Estoy de acuerdo por-
que si el ser humano hace el bien, se parece
ms a su Creador, y si esto sucede, crece como
Respuestas:
persona en todos sus aspectos, donde la liber- 2. La ley intervino para que aumentara el de-
tad es uno de aquellos y uno de los ms im- lito; pero donde abund el pecado, sobrea-
portantes. bund la gracia (Rom. 5, 20).
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Pg. 108
Otras propuestas
Leer el siguiente texto:
Existi un joven que pas por largos das tristes y sin
luz. Estaba muy abatido por el fallecimiento de un gran
amigo suyo, que haba sido como un padre para l.
El joven sufra de una gran carencia afectiva. Su pa-
dre haba sido alcohlico, su madre muri muy joven y su
hermano nunca lo ayud en nada. Adems, sus sntomas
de sordera comenzaban a perturbarlo, al punto de vivir
nervioso e irritado.
Este joven era msico, pero solamente poda or usan-
do un aparato acstico en el odo. El llevaba siempre con-
sigo un papel o un cuaderno, para que las personas escri-
biesen sus ideas y as poderse comunicar, pero no todas
tenan paciencia para eso, ni para leer sus labios. Notando
que nadie entenda ni lo ayudaba, el joven se retrajo y se
aisl. Por eso gan la fama de extrao.
Fue por todas estas razones que, con el tiempo, el jo-
ven cay en una profunda depresin. Lleg a escribir un
testamento, diciendo que se iba a suicidar.
Pero, un da conoci a una muchacha ciega, que viva en la misma modesta pensin que l. En cierta ocasin, ella le coment
acongojada:
- Yo dara todo por poder ver una noche de luna.
Al orla, el compositor se emocion hasta las lgrimas. Al fin y al cabo, l poda ver! El poda poner su arte en sus composi-
ciones. Las ganas de vivir se le renovaron y entonces compuso una de las piezas ms hermosas que ha escuchado la humanidad:
Sonata Claro de Luna
S, este msico extraordinario era Ludwig van Beethoven.
Aos despus de haber superado el sufrimiento, llegara el incomparable Himno a la Alegra, la 9 Sinfona, que corona la
misin de este compositor, ya totalmente sordo. Esta composicin expresa su gratitud a la vida y a Dios, por no haberse suicidado.
Todo gracias a aquella muchacha ciega, que le inspir el deseo de traducir, en notas musicales, una noche de luna.
Actividad
1. Colocarle un ttulo apropiado a esta historia real.
2. Si pudiese hablar con la muchacha ciega y con este compositor, qu les diras?
Acompaar el trabajo de este pasaje con la audicin de la obra en cuestin.
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Otras propuestas
El cuento El almacn de Dios puede ser una buena iniciativa para reforzar el concepto de que el bien se construye
con el esfuerzo de cada da. Esta es la historia:
Una vez Filosoto tuvo un sueo muy extrao. So que compraba en un gran almacn y que Dios era el vendedor.
An sin reponerse de esta sorpresa, Filosoto le pregunt a Dios:
Que tienes para vender?
Dios le respondi:
Todo lo que tu corazn desea.
Filosoto pidi entonces:
Deseo llevar amor, felicidad, sabidura, paz y valor. Todo esto lo quiero para m y tambin para el resto del mundo.
Entonces, Dios mir dulcemente a Filosoto y le dijo:
Creo que no me has entendido. En este almacn no vendemos estos frutos, sino solamente las semillas.
(tomado del libro Para Conocernos Mejor, de Miguel Gonzlez. Instituto de Catequesis)
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Pgina 110
Pg. 110
Para profundizar
Es importante que en esta unidad, donde se presenta a Jesucristo como vencedor del mal, podamos incentivar y pro-
poner actitudes que entusiasmen a los alumnos a dar testimonio de hombres y mujeres de bien, valientes y decididos a
buscar los valores que propone el Seor.
La siguiente tabla nos enfatiza los valores que los nios de Sexto Bsico pueden asumir mejor de acuerdo con la edad
que viven.
EDAD VALORES
0-7 AOS Obediencia, sinceridad, orden
8-12 AOS Fortaleza, perseverancia, laboriosidad, paciencia, responsabilidad, justicia, generosidad.
13-15 AOS Pudor, sobriedad, sociabilidad, amistad, respeto, sencillez, patriotismo, libertad.
16-18 AOS Prudencia, flexibilidad, comprensin, lealtad, audacia, humildad, optimismo
(tomado del texto Valores humanos, de Nina Bravo, profesora de Filosofa de la Universidad Catlica de Chile)
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Pg. 111
Presentacin de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
Observar la fotografa y contestar a preguntas como:
A qu corresponde la imagen?
Quines aparecen en la fotografa?
En qu contexto puede estar ocurriendo este hecho?
Leer el ttulo de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relacin con el texto.
Indicar qu palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cules no.
Leer el ttulo de la Unidad y formular hiptesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Otras propuestas
Esta hermosa cancin nos invita a vivir los valores del reino que se expresan en el servicio a los dems. Es decir, vemos
a Cristo presente en el rostro de los mas necesitados y de los mas pobres: esa es la gran motivacin para trabajar por
el Reino de Dios como nos invita el texto del juicio final en Mateo 25,31- 46.
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Pginas 112-113
La imagen del puente en la pgina 112 como trnsito y no como fin del camino, alude alegricamente a la vida del
cristiano y la cristiana que siguen a Cristo, nico camino, verdad y vida.
Dice el Catecismo:
Por su muerte y su resurreccin, Jesucristo no ha abierto el Cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la plena po-
sesin de los frutos de la redencin realizada por Cristo, quien asocia a su glorificacin celestial a aquellos que han credo en
l y que han permanecido fieles a su voluntad. El Cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que estn perfectamente
incorporados a l.
Este misterio de comunin bienaventurada con Dios y con todos los que estn en Cristo, sobrepasa toda comprensin y
toda representacin. La escritura nos habla de ella en imgenes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del Reino, casa del Padre,
Jerusaln celeste, Paraso.Lo que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni al corazn del hombre lleg, lo que Dios prepar para los que lo
aman (1 Co. 2, 9)
Catecismo de la Iglesia Catlica n 1026-1027.
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Pginas 114-115
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Pginas 116-117
Pg. 116
Una de las implicaciones de este trabajo es que los Que nuestras responsabilidades terrenas
alumnos y alumnas puedan descubrir que muchos no no nos impidan, Seor,
aceptaron la identidad de Jess: que es hombre y que prepararnos a la venida de tu Hijo,
es Dios, en una misma persona. As surgieron herejas
y que la sabidura que viene del cielo,
y sectas, tanto antiguas (docetistas, monofisistas, arria-
nos, etc.), como modernas (Testigos de Jehov, Mormo- nos disponga a recibirlo
nes,). y a participar de su propia vida.
Por nuestro Seor Jesucristo.
Pg. 117
2 Domingo
Estas son las oraciones colectas de los domingos de
Adviento:
Mira, Seor, a tu pueblo
Seor, despierta en nosotros el deseo que espera con fe la fiesta del nacimiento de tu Hijo,
de prepararnos a la venida de Cristo y concdele celebrar el gran misterio de nuestra salvacin
con la prctica de las obras de misericordia con un corazn nuevo
para que, puestos a su derecha el da del juicio, y una inmensa alegra.
podamos entrar al Reino de los cielos. Por nuestro Seor Jesucristo.
Por nuestro Seor Jesucristo. 3er Domingo
1er Domingo
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Pginas 118-119
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3. El tiempo ordinario son treinta y tres o treinta y
Orientaciones didcticas cuatro semanas en el transcurso del ao, en las que
no se celebra ningn aspecto particular del miste-
En esta ocasin se puede hacer un interesante tra-
rio de Cristo. Es el tiempo ms largo, cuando la co-
bajo con los alumnos y alumnas a partir del pster de
munidad de bautizados es llamada a profundizar
Editorial Don Bosco Principales Fiestas Litrgicas. En l
en el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de
se puede apreciar la jerarqua de las celebraciones del
la vida de todos los das. Por eso las lecturas bblicas
Ao Litrgico, as como los diferentes colores asociados
de las misas son de gran importancia para la for-
a cada tiempo.
macin cristiana de la comunidad. Esas lecturas no
se hacen para cumplir con un ceremonial, sino para
Pg. 119 conocer y meditar el mensaje de salvacin apropia-
do a todas las circunstancias de la vida.
ACTIVIDAD 5 El tiempo ordinario del ao comienza con el lunes
Respuestas que sigue del domingo despus de la fiesta del
Bautismo del Seor y se prolonga hasta el martes
1. Para completar en el cuaderno:
anterior a la Cuaresma; vuelve a reanudarse el lu-
Segn el tiempo del Ao Litrgico en que nos nes despus del domingo de Pentecosts y finaliza
encontramos, el sacerdote lleva la casulla de dife- antes del Primer Domingo de Adviento. Las fechas
rente color. La casulla es verde durante el tiempo varan cada ao, pues se toma en cuenta los calen-
ordinario; blanca durante Navidad y la Pascua de darios antiguos que estaban determinados por las
Resurreccin. En Adviento y Cuaresma se usa el fases lunares, sobre todo para fijar la fecha del Vier-
color morado. Y el rojo en Pentecosts. nes Santo, da de la Crucifixin de Jess, a partir de
ah se estructura todo el Ao Litrgico.
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Pginas 120-121
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Orientaciones didcticas Seor que vendr para ser glorificado en sus santos y admi-
Para referirse al Juicio Final, conviene utilizar palabras rado en todos los que hayan credo (2 Ts. 1,10).
sencillas y expresiones serenas, que no promuevan tanto (Catecismo de la Iglesia Catlica N 1040-1041)
la fantasa de los alumnos y alumnas. La mejor perspecti-
va para enfrentar el Juicio, es lo dicho por el mismo Jess
Pg. 121
en Mc. 13, 33-37, texto que conviene leer junto a ellos.
El Juicio final suceder cuando vuelva Cristo glorioso. Para profundizar
Slo el Padre conoce el da y la hora en que tendr lugar; La Virgen Mara realiza de la manera ms perfecta la
slo l decidir su advenimiento. Entonces l pronunciar obediencia de la fe. En la fe, Mara acogi el anuncio y la
por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre promesa que le traa el ngel Gabriel, creyendo que nada es
toda la historia. Nosotros conoceremos el sentido ltimo imposible para Dios (Lc. 1,37), y dando su asentimiento: He
de toda la obra de la creacin y de toda la economa de la aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra
salvacin, y comprenderemos los caminos admirables por (Lc. 1,38). Isabel la salud: Dichosa la que ha credo que se
los que su Providencia habr conducido todas las cosas a cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!
su fin ltimo. El Juicio final revelar que la justicia de Dios (Lc. 1,45). Por esta fe todas las generaciones la proclamarn
triunfa de todas las injusticias cometidas por sus criaturas bienaventurada.
y que su amor es ms fuerte que la muerte. Durante toda su vida, y hasta su ltima prueba, cuando
El mensaje del Juicio final llama a la conversin mien- Jess, su hijo, muri en la cruz, su fe no vacil. Mara no ces de
tras Dios da a los hombres todava el tiempo favorable, el creer en el cumplimiento de la palabra de Dios. Por todo ello,
tiempo de salvacin (2 Co. 6,2). Inspira el santo temor de la Iglesia venera en Mara la realizacin ms pura de la fe.
Dios. Compromete para la justicia del Reino de Dios. Anun-
(Catecismo de la Iglesia Catlica N 148-149)
cia la bienaventurada esperanza (Tt. 2,13) de la vuelta del
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Pginas 124-125
Para profundizar
El discpulo de Cristo es alguien que ha recibido al Seor
lleno de estupor. Como en Beln, con Mara, Jos y los pas-
tores, ha acogido al Hijo de Dios que se ha hecho pequeo
y servidor de todos, se ha acercado a su vida y ha entrado
en ella. Por eso, vive contemplando su rostro (ver NMI II) y
asombrado por la venida de Dios a este mundo como nues-
tro hermano y salvador, por las obras de las cuales es testigo,
y por el don que no se habra atrevido a soar: participar de
su vida y recibirlo como la sabidura y la paz.
(CELAM, Hacia la V Conferencia, N 25)
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Pgina 126
Pg. 126
Otras propuestas
MISIN CUMPLIDA
Entregar este documento a cada alumno y alumna. Leerlo y analizarlo en todas sus partes, invitndolos a que aporten
espontneamente reacciones, recuerdos, comentarios, resonancias de momentos especiales vividos en cada unidad. Se
puede utilizar como celebracin de gratitud o evaluacin final y de compromiso de seguir Creciendo con Jess.
Soy preadolescente y he sido invitado a lo largo del ao escolar a crecer con Jess. Ciertamente, algo ha cambia-
do en mi mente, en mi corazn y en mi vida. He crecido como creyente, porque me he encontrado con Jess que es
mi Salvador. Por eso le digo Gracias, Seor, gracias.
A) Ya s algo ms de la vida, de la persona y de la obra de Jess (Unidad 1). Por eso, ahora puedo orar mejor
Creo en ti, mi Seor y mi Dios.
B) He descubierto quin es realmente Jess para m y para todos al meditar su Pascua (Unidad 2). Deseo cantar
Aleluya, Cristo vive.
C) Ahora siento y creo que su Palabra tiene mucho que ver en mi vida de preadolescente y puede darme res-
puestas a mis necesidades y preguntas (Unidad 3). Con razn canto alegre y agradecido Tu Palabra me da
vida.
D) Experimento la necesidad de superar la mediocridad de una vida pobre y de buscar en todo momento una
vida nueva y plena (Unidad 4). Por eso oro as: Aydame, Seor, a ser cada da mejor.
E) Aprecio ms la belleza e importancia de celebrar y vivir los sacramentos (Unidad 5). Me propongo, Seor,
Celebrar tus sacramentos y vivirlos fielmente.
F) Siento que la oracin es la seal de mi fe, de mi confianza en el Seor Jess, la fuerza que necesito para seguir
creciendo (Unidad 6). Por eso te digo: Escucha, Seor, mi oracin.
G) Me alegro mucho ahora y miro el futuro con esperanza, pues unido a Jess podr vencer el mal, alejar al De-
monio y superar las dificultades (Unidad 7). Por eso te digo cada da: No me dejes caer en la tentacin, Seor,
y lbrame de todo mal.
H) Creo que el Jess que vino y viene, vendr para llevarnos a su reino eterno, para que viva para siempre feliz
en la casa del Padre (Unidad 8). Con renovada fe, rezo: Creo en la resurreccin y en la vida eterna.
S E X T O B S I C O 107
VII. Evaluaciones para cada Unidad
108 S E X T O B S I C O
Evaluacin Unidad 1
. Jess, quin eres t? .
Instrucciones:
1. Trabajo personal.
2. Puedes utilizar tu texto de Religin para responder las preguntas.
3. Piensa, luego responde.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. COMPRENSIN DE LECTURA
Quin es Jess?
Los seres humanos necesitamos vivir muchas experiencias y aprender continuamente para realizarnos como
personas.
Llamamos maestros a todos aquellos que nos ayudan a crecer, a conocernos mejor, a desarrollar nuestras
cualidades y a comprender cmo es el mundo que nos rodea. Padres, profesores/as y otras personas que se cons-
tituyen en modelos de vida, son nuestros maestros. Pero hay uno muy especial, diferente a todos.
Es Jess de Nazaret. El ejerci una atraccin muy grande sobre los dems. Muchos se acercaron para conocerlo,
pues era un hombre cautivante.
Qu vieron en l? Hay quienes descubrieron a un hombre muy bueno, otros a un gran sabio, algunos a un
Maestro de Vida eterna; otros, a un mensajero de Dios. Aquellos que ms lo conocieron, sin embargo, descubrieron
en Jess al Mesas prometido por Dios.
Jess explicaba la palabra de Dios con amor a todos los hombres, enseaba con palabras sencillas y con par-
bolas, ayud a los ms pobres, san a los enfermos, perdonaba los pecados en nombre de Dios, realiz milagros,
oraba a su Padre Dios y comparti con sus amigos, discpulos y apstoles.
S E X T O B S I C O 109
1. Por qu Jess ejerci una atraccin tan grande entre quienes lo acompaaban y escuchaban?
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4. Describe qu acciones realizaba el Seor para que muchos vieran en l al Hijo de Dios.
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110 S E X T O B S I C O
II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD
1 Saduceos Al centro de Palestina, sus habitantes eran considerados traidores por los judos.
2 Fariseos Regin al sur del pas de Jess. Aqu naci y resucit el Seor.
3 Esenios Anunci que el Mesas sera descendiente del Rey David.
4 Zelotas Anunci con valenta el mensaje de Dios en el sufriente y desterrado pueblo de Israel.
5 Galilea Uno de los grandes profetas y el que ms veces y con ms detalle anunci la venida del
Salvador.
6 Samaria Soaban con un Mesas liberador.
7 Judea Regin muy frtil donde vivi Jess gran parte de su vida.
8 Jeremas Grupo sectario que exclua a los enfermos.
9 Isaas Judos conservadores que, por sus intereses, evitaban conflictos con los romanos.
10 Ezequiel Tenan como ideal cumplir al pie de la letra la ley de Moiss.
III. DESARROLLO
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S E X T O B S I C O 111
4. Qu acciones a favor de la vida realiz el Seor Jess?
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1. Mira el mapa de Palestina en tiempo de Jess en la pgina 16 del texto. Luego, busca las siguientes citas bbli-
cas y escribe la ciudad y la regin que corresponde.
112 S E X T O B S I C O
2. Ubica cada ciudad encontrada en el ejercicio anterior marcando con colores en el mapa de Palestina.
Monte Hermn
MAR MEDITERRNEO Tiro
Cesarea de Filipo
TRACONTIDA
CIA
EA Corazn
NI
L
LI
FE
GA Cafarnan
Monte Tiberades
Carmelo
Nazaret Monte
Tabor
Cesarea DECPOLIS
SAMARIA
Ro Jordn
PEREA
Jeric
Jerusaln
UERTO
JUDEA Beln
Ascaln
Hebrn
Gaza
MAR M
IDUMEA
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S E X T O B S I C O 113
Evaluacin Unidad 2
. En la Pascua, Jess revela su identidad .
Instrucciones:
1. Trabajo personal.
2. Piensa, luego responde.
3. Puedes utilizar la Biblia o el Nuevo Testamento.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. EL ANUNCIO DE LA RESURRECCIN
Desde la imagen y leyendo el texto bblico que corresponde, escribe el anuncio de la Resurreccin para los
nios y jvenes de hoy.
114 S E X T O B S I C O
II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD
Encuentra en esta sopa de letras el nombre de 6 personas que vieron a Jess Resucitado.
D I S C I P U L O S
A P A G T E R T G E
U E K I O R Y U R T
L R E L M A R I A M
I E J U A N A P A A
R G R I S O N N P G
T R I S A N I A N D
S I L P E D R O J A
F N M O I S E S S L
D O C L E O F A S E
I S A L T I N B A N
N D E E M A U S Q A
S E X T O B S I C O 115
IV. RESPUESTA BREVE
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3. Con qu nombre son conocidos los hechos de la pasin, muerte y resurreccin de Jess?
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5. Si t hubieras sido el primero en ver al Resucitado, dnde hubieras corrido a contar la noticia?
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6. Qu definicin hemos aprendido de la palabra Misterio?
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V. ORACIN
Inventa una oracin que manifieste tu alegra por la Resurreccin del Seor Jess.
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Evaluacin Unidad 3
. La Pala bra de Dios, Luz en mi Camino .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Puedes utilizar la Sagrada Escritura durante la prueba.
4. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
1. SELECCIN MLTIPLE
1. La Biblia es:
a) La Sagrada Escritura.
b) La Palabra de Dios.
c) La historia de Fe de un pueblo.
d) La historia del amor de Dios por la humanidad.
e) Todas las anteriores.
118 S E X T O B S I C O
4. En la Biblia encontramos:
a) Un libro maravilloso.
b) La revelacin de Dios a los hombres.
c) La historia de la humanidad.
d) El Nuevo Testamento.
e) El Antiguo Testamento.
5. Los que escribieron los libros de la Sagrada Escritura reciben el nombre de:
a) Escritores.
b) Hagigrafos.
c) Inspiradores.
d) Evangelistas.
e) Ninguna de las anteriores.
6. Los libros de la Biblia que explican los acontecimientos importantes de la historia de Israel pertenecen al gnero:
a) Histrico.
b) pico.
c) Mitolgico.
d) Proftico.
e) Sapiencial.
7. El autor que utiliza la carta para comunicarse con personas o comunidades lejanas usa el gnero:
a) Histrico.
b) Proftico.
c) Mitolgico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
8. Gnero literario en el que el autor habla en nombre de Dios, denuncia la falta de fe, las injusticias y recuerda el
amor de Dios.
a) Histrico.
b) Proftico.
c) Mitolgico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
S E X T O B S I C O 119
10. La Inspiracin es:
a) La habilidad del escritor para narrar en forma perfecta.
b) La pureza de lenguaje que tiene un hagigrafo.
c) La influencia del Espritu Santo para guiar al hagigrafo.
d) El estilo personal de cada escritor bblico.
e) Todas las anteriores.
Clasifica los siguientes libros del Antiguo Testamento en el lugar que corresponde.
1 Isaas 6 Proverbios
2 xodo 7 Jueces
3 Salmos 8 Reyes
4 Josu 9 Sabidura
5 Gnesis 10 Oseas
1. Busca en el Nuevo Testamento las siguientes citas bblicas y anota textualmente su contenido.
A. 2 Ti. 2,1
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B. Jn. 1,6-7
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120 S E X T O B S I C O
C. Lc. 6,47-48
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D. 1 Jn. 4,8
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E. Mt. 28,19
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2. Escoge una de las citas que has escrito y elabora un mensaje para responder a la siguiente pregunta: La Biblia
te comunica algo importante para tu vida?
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CRISTIANOS
MUSULMANES
BUDISTAS
HINDUISTAS
S E X T O B S I C O 121
Evaluacin Unidad 4
. Una propuesta de vida plena .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
4. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
I. COMPRENSIN DE LECTURA
122 S E X T O B S I C O
3. Qu debera hacer un hombre que encuentra el Reino de Dios?
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4. Quines ganarn al final de su vida el Reino de Dios y quines no podrn participar del Reino?
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Ordena correctamente la secuencia de esta parbola del 1 al 6 y luego relata su historia con tus propias
palabras.
S E X T O B S I C O 123
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Busca en el evangelio el relato de los siguientes milagros y responde las preguntas que tienen relacin con el
texto bblico.
Qu pide Jess para realizar este milagro? Qu dice la gente despus que Jess realiza este
maravilloso milagro? Qu dices t?
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124 S E X T O B S I C O
IV. RESPUESTA BREVE
1. Por qu la cercana de Jess con las personas era muy importante para ensear la Palabra de Dios?
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3. Nombra cinco hombres o mujeres cristianas que sean un ejemplo de cmo vivir los valores del Reino entre no-
sotros.
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5. Qu es un milagro?
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S E X T O B S I C O 125
Evaluacin Unidad 5
. Los sacramentos me unen al Seor .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
4. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
I. LA EUCARISTA
1. Escribe el nmero de cada parte de la Santa Misa segn corresponda.
1 CONVOCACIN
2 LITURGIA DE LA PALABRA
3 LITURGIA EUCARSTICA
4 ENVO
2. San Pablo narra en forma muy sentida cmo los primeros cristianos celebraban la Eucarista en la carta 1 de los
Corintios 11,23-25. Lee la cita bblica y completa las palabras que faltan segn el texto.
126 S E X T O B S I C O
II. LOS SACRAMENTOS
1. Encuentra en esta sopa de letras el nombre de cada sacramento (7).
N O I C A I L I C N O C E R
C U R S O G R O S S O O L Y
O M A L O O O F E O A N U O
L U C H O S O M I O S F C I
E O P E D R O N A M O I H C
G J M S E S O J F N M R O O
I E Y S T M A G I O R M G D
O S J D I E G O S I E A R R
A U K R R T E L A C F C O E
M S T E R B U V I N N I S C
A A I T S I R A C U E O S A
M A R I A V N I B U E N O S
SACRAMENTO
1
2
3
4
56
67
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S E X T O B S I C O 127
3. Cul es el gran regalo que nos otorga Jess en el sacramento de la Reconciliacin?
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5. Cul es el gran regalo que nos otorga Jess en el sacramento de Uncin de los Enfermos?
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128 S E X T O B S I C O
IV. RELACIONA
Une con una lnea de color cada dibujo con el sacramento que corresponde.
MATRIMONIO
EUCARISTA
BAUTISMO
CONFIRMACIN
RECONCILIACIN
ORDEN SACERDOTAL
UNCIN DE
LOS ENFERMOS
S E X T O B S I C O 129
V. FORMAS MLTIPLES
Expresa con una Oracin, un dibujo, una caricatura, un relato, un signo, un poema, una carta, un ensayo, etc., lo
siguiente: La Eucarista es el centro de la vida de los cristianos y cristianas.
130 S E X T O B S I C O
Evaluacin Unidad 6
. La oracin, fuerza de Dios para el hom bre .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
I. ORACIN
Lee atentamente esta oracin realizada por un indgena de Norteamrica y responde las siguientes preguntas.
ORACIN SIOUX
Y hazme siempre listo para ir ante ti con las manos limpias y la mirada recta, para que cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta de sol, mi espritu pueda llegar ante ti sin ninguna vergenza.
S E X T O B S I C O 131
1. Que le pide a Dios este indio de Norteamrica?
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132 S E X T O B S I C O
II. VERDADERO O FALSO
N V-F
1 Solamente los cristianos podemos hacer oracin.
2 El Padrenuestro es una oracin que nos ense Jesucristo.
3 Para rezar bien hay que pronunciar muchas palabras.
4 La oracin es fuerza de Dios para los hombres.
5 La oracin nos comunica con Dios y los hermanos.
6 Hay que orar solamente para pedir algo a Dios.
7 Los Profetas eran unos maestros de la oracin.
8 En la Biblia hay pocas oraciones para el hombre de hoy.
9 El Shema es una oracin musulmana que se reza todos los das.
10 Jess oraba mucho y ense a orar.
11 La nica forma de oracin es la personal.
12 La gran oracin de la Iglesia es la eucarista.
1 ORACIN DE ALABANZA
2 ORACIN DE BENDICIN
3 ORACIN DE ACCIN DE GRACIAS
4 ORACIN DE INTERCESIN
5 ORACIN DE PETICIN
S E X T O B S I C O 133
IV. JESS Y LA ORACIN
Mira los dibujos y contesta las pregunta segn lo estudiado en esta unidad.
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Quin ayuda a la Iglesia a orar siempre? Cmo la Iglesia nos ayuda a orar en comunidad?
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134 S E X T O B S I C O
V. SELECCIN MLTIPLE
4. La siguiente cita bblica: Pidan y se les dar, busquen y hallarn, llamen a la puerta y les abrirn. Porque todo el
que pide recibe, y el que busca halla y al que llame a la puerta se le abrir, nos ensea que hay que rezar:
a) Siempre con confianza en Dios.
b) Solamente cuando tenemos dificultades.
c) nicamente los domingos.
d) Siempre en una Iglesia.
e) Todas las anteriores.
S E X T O B S I C O 135
7. Cules son las tres formas de oracin?
a) Personal, comunitaria y las celebraciones.
b) Personal, celebraciones y de accin de gracias.
c) Celebraciones, de accin de gracias y de bendicin.
d) Personal, de dos y de a tres.
e) Personal, en comunidad y en silencio.
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136 S E X T O B S I C O
Evaluacin Unidad 7
. Jesucristo, vencedor del mal .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
Relaciona cada mandamiento con la explicacin correspondiente aplicando lo estudiado en esta unidad.
MANDAMIENTO TE INVITA A
1 Amars a Dios sobre todas las cosas. Evitar el deseo inmoderado de riquezas y de
poder.
2 No tomars el nombre de Dios en vano. Ser un hombre y una mujer de corazn
transparente y puro.
3 Santificars las fiestas. Ser honrado siempre.
4 Honrars a tu Padre y Madre. Reconocer la dignidad del varn y la mujer.
5 No matars. Respetar la vida humana siempre.
6 No cometers actos impuros. Que quieras a tus Padres y los respetes.
7 No robars. Ser verdadero en tus actos y en tus palabras.
8 No dirs falso testimonio ni mentirs. Que el domingo procures ir a la Eucarista.
9 No consentirs los pensamientos impuros. Que respetas el nombre del Seor y nunca hagas
un uso inconveniente de l.
10 No codiciars los bienes ajenos. Que creas en Dios, esperes en l y lo ames
siempre.
S E X T O B S I C O 137
II. La creacin del hombre y la mujer
Completa el siguiente cuadro leyendo la cita bblica Gn. 2, 4- 9.
Cuando el Seor Dios hizo la ..............................................., an no haba ningn arbusto del campo sobre la tierra ni
haba brotado ninguna hierba, porque el Seor Dios no haba hecho llover sobre la tierra. Tampoco haba ningn
hombre para cultivar el suelo, pero un manantial surga de la tierra y regaba toda la superficie del suelo.
Entonces el Seor Dios model al ........................................................ y sopl en su nariz un aliento
de .................................................... As el hombre se convirti en un ..........................................................
El Seor Dios plant un .............................................. en Edn, al oriente, y puso all al hombre que haba formado.
Y el Seor Dios hizo .............................................. del suelo toda clase de rboles, que eran
atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el rbol de la ..............................
................... en medio del jardn, y el rbol del conocimiento del ...................................... y del
....................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
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4. Cul es la gran verdad de fe que nos ensea el relato de la Creacin a los hombres de hoy?
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............................................................................................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................................................................................
138 S E X T O B S I C O
IV. Completa
Completa el puzzle sobre el pecado original con la informacin sealada en las oraciones que le siguen:
1 J
2 E
3 S
4 U
5 C
6 R
7 I
8 S
9 T
10 O
1 Paraje maravilloso para ser feliz, la Biblia lo llama ......................................... del Edn.
Dios no abandona al Hombre despus del pecado por eso hace una promesa de .......................................
8
.......................................
S E X T O B S I C O 139
V. Caminos para vencer el pecado y el mal
Escribe debajo de cada dibujo qu caminos debemos escoger para vencer al mal y al pecado.
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
..................................................................... .....................................................................
140 S E X T O B S I C O
VI. RESPUESTA BREVE
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S E X T O B S I C O 141
6. Cul es el mandamiento nuevo que nos dej el Seor?
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7. Escribe una oracin pidiendo que venga a todos nosotros el Reino de Dios.
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VII. RELACIONA
Asocia cada Religin con el Continente donde esa expresin religiosa est ms presente. Puedes sealar ms de
un continente por cada religin.
142 S E X T O B S I C O
VIII. EXPRESION ARTSTICA
Expresa con un dibujo, una oracin, un cmic, un signo, una cancin, un poema, un relato, un cuento, etc., cmo
podemos vivir en la familia, en el colegio o en el barrio, el mandamiento del amor: mense unos a otros como
yo los he amado.
S E X T O B S I C O 143
Evaluacin Unidad 8
. Jess ha venido, viene y vendr .
Instrucciones:
1. Piensa, luego responde segn lo aprendido en esta Unidad.
2. Trabajo personal.
3. Lee atentamente las indicaciones de cada tem.
I. COLORES DE LA LITURGIA
Pinta la tnica del sacerdote segn el color que corresponda al tiempo litrgico correspondiente.
PENTECOSTS Y
DOMINGO DE RAMOS TIEMPO ORDINARIO
144 S E X T O B S I C O
II. SELECCIN MLTIPLE
3. La gran buena noticia que nos transmiten los cuatro evangelistas es que Jess:
a) Muri en la cruz.
b) Resucit al tercer da.
c) Naci en Beln.
d) Fund la Iglesia.
e) Escribi su propia vida.
S E X T O B S I C O 145
7. El ao litrgico termina con la fiesta de:
a) La Semana Santa
b) La Inmaculada Concepcin
c) Cristo Rey
d) La Navidad
e) El Ao Nuevo
8. Cul es la gran promesa de Jess para quienes han amado y ayudado al prjimo?
a) Vivir para siempre junto a Dios.
b) Estar junto a los Santos en el Paraso.
c) Resucitar de entre los muertos.
d) Ser felices para siempre en el cielo.
e) Todas las anteriores.
Busca y escribe las siguientes citas bblicas y crea un mensaje a partir de ella segn lo estudiado en esta uni-
dad.
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Lc. 1,30-38
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146 S E X T O B S I C O
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Jn. 2,1-11
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Jn. 18, 25-27
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Mc. 1,2-9
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S E X T O B S I C O 147
IV. MARA, MUJER ELEGIDA
Identifica cada escena de la Virgen Mara y cuenta con tus palabras cul es la accin de la Virgen en el episodio
bblico correspondiente.
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.................................................................................. ..................................................................................
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.................................................................................. ..................................................................................
.................................................................................. ..................................................................................
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148 S E X T O B S I C O
VIII. Subsidios
1. CD-ROM
En esta edicin los textos de la Editorial Don Bosco son acompaados por un CD que contiene presenta-
ciones PowerPoint relativas a temas vistos en varias unidades del nivel. Estn pensadas para apoyar la accin
educativa del docente, sea para introducir un tema, para ofrecer los aspectos centrales de una Unidad o para
privilegiar una mejor sntesis.
Como en los casos en que se usa una presentacin, sta no debe ser el centro de la actividad, sino slo un
apoyo para que los alumnos y alumnas logren un mejor aprendizaje de los contenidos de la Unidad. Por ello,
puede pedir trabajos con cada una o parte de las diapositivas por mostrar, puede detenerse especialmente
en una o algunas, puede pedir que los mismo estudiantes titulen la presentacin.
De ms est decir que usted puede hacer las modificaciones que estime pertinentes en cada presentacin
PowerPoint, para lo cual necesita un conocimiento bsico de este conocido software. Puede hacer modifica-
ciones en los textos, en las imgenes, quizs agregar otras fotos, etc.
2. Otros
Para mayor informacin, recuerde que en las siguientes pginas web usted puede encontrar interesantes
materiales para sus clases:
S E X T O B S I C O 149
NB 4 (6)
150
Jesucristo, Hijo, Herma no y Seor
S E X T O
Catecismo Iglesia
Dimensin Objs. Fundamentales Contenidos Mnimos Obligatorios Citas Bblicas
Catlica
Testimonial Descubrir los principales Vida, obra y mensaje de Jess. 512-518; 522-539 Lc 2,6-7; 2,22-39; 2,41-52;3, 23; Mc1,15; 2,17;
B S I C O
elementos presentes en el Jess, muerto y resucitado: Hijo del Padre, Mt 10,5-7; 21,1-14, 22,1-14; Jn 11,49-50
Misterio del Seor Jess: su y de Mara en el tiempo, Hermano de toda
persona, su vida, su mensaje. persona y Seor del Cosmos y la Historia. 595-618; 631-635; 638-
655 1Cor 15,3;15,20-28; 2Cor 5,19; Ef 1,20-22;
4,10; Col 1,18-20; 1Pe 1,18;1Jn 4,10
Celebrativa Descubrir en las prcticas Las celebraciones litrgicas, particular- 1084-1090; 1097-1102; Gen 9,8-17; 15,1-19; 17,1-14; Ex 19,1-22;
rituales cristianas, modos mente los sacramentos, caminos al en- 1104; 1108; 1113-1116 24,1-18; Dt 29,1-28; Jr 31,31-34
de encuentro entre el Seor cuentro con Cristo vivo.
Jess y la comunidad de sus La Palabra del Seor y la oracin cristiana, 1373 Mt 26,28; Lc 22,20
seguidores. caminos para vencer el mal en todas sus
formas.
Comunitaria Practicar algunas actitudes fun- La Eucarista, centro del Da del Seor. 1324-1327 Mt 18,21-35; Jn 20,23
damentales que el Seor Jess El sacramento de la Reconciliacin.
seal para su comunidad de 1422-1424;1434-
seguidores. 1435;1440; 1446-1448;
1459-1460
Servicial Valorar el modo de servir a los Los santos, maestros en el amor y el servi- 946-948; 954-957 Hech 2,42-47
dems que propone el Seor cio. 2443-2446; 2447-2449
Jess en su Evangelio. Las obras de misericordia. 1716-1717; 1878-1880; Mt 5,2-16
El juicio universal sobre la caridad. 1021-1022; 1038-1041
Mt 25,31-46
Finalmente, como gran norte del desarrollo de los alumnos y alumnas, ofrecemos a continuacin el Perfil de Egreso para 2 Ciclo Bsico del Programa de Religin.
ALUMNOS DE SEGUNDO CICLO BSICO
NB3 - NB6
Al trmino de Segundo Ciclo Bsico, los alumnos y alumnas de 13/14 aos sern capaces de:
Dimensin Cultural rea Testimonial rea Celebrativa rea Comunitaria rea Servicial
Consigo mismo Reconocer en el desarrollo de la Descubrir y valorar el papel que Comprender que la coherencia Comenzar a hacer opciones guia-
propia sexualidad la actividad del tienen los signos y smbolos en entre la vida cotidiana y la vida das ms por el servicio a los de-
Espritu Santo, comprendindola sus vidas. cristiana es un signo de los verda- ms que por provecho propio,
como un regalo bello, base para deros discpulos del Seor Jess, evitando tanto el legalismo y la
el don de s por medio del amor, y que la persona se realiza en co- anomia, como distinguir pecados
aunque con riesgos debido al pe- munin con los dems. slo en base a la objetividad o
cado. slo en base a la subjetividad de
las acciones.
Con Dios Conciliar la concepcin de Dios Comprender las prcticas religio- Reconocer que la Iglesia es con- Sentirse interpelados por la vida
Padre como alguien personal, sas (ritos, oracin) como medios ducida por el Espritu Santo. y obra del Seor Jess y hacer de
trascendente, a la vez que cer- para el encuentro personal con esta interpelacin la razn para
cano y amoroso, quien los invita Cristo Resucitado. sus prcticas de servicio.
a ser fuertes y creativos ante las
dificultades y desorientaciones
personales.
Con los dems Fundamentar su fe en el Credo Preparar y/o participar activa- Aplicar en su vida familiar, escolar Participar activamente en el cur-
Bautismal que marca para siem- mente en pequeas celebracio- y de amistad la invitacin del Se- so y/o familia de experiencias de
pre su propio ser creyente. nes comunitarias, privilegiando or Jess a amar y a formar parte servicio solidario, descubriendo
las eucaristas dominicales. viva de su Iglesia. las necesidades del prjimo.
Con el entorno Admirar crticamente el dominio Celebrar el seoro que Cristo Asumir la comunin fraterna, sos- Hacerse responsables personal-
del ser humano sobre la Creacin Jess ha dado al hombre sobre s tenida y desarrollada por la vida mente del cuidado y transforma-
S E X T O
y asumir actitudes de respeto y la naturaleza, en espera de los comunitaria como medio indis- cin sustentable de la Creacin.
ante ella. cielos nuevos y tierra nueva. pensable para hacer creble el
Evangelio
B S I C O
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