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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum Non praevalebunt
Ao XLVIII, nmero 1 (2.447) Ciudad del Vaticano 8 de enero de 2016

El Papa invit a seguir a los signos que conducen a Jess

La majestad est en la humildad

Durante la celebracin de la Epifana
del Seor en la baslica de San Pedro,
una de las fiestas litrgicas ms anti-
guas de la Iglesia el Papa Francisco ha
invitado a imitar a estos sabios que
abandonaron todo por buscar al Nio
Dios, ha exhortado a salir de nuestras
clausuras y reconocer el esplendor de la
luz que ilumina nuestras vidas. En
Beln, Dios hecho hombre se manifes-
t, se revel al mundo representado
en la figura de los Tres Reyes Magos
de Oriente, que reconocieron la majes-
tad del Salvador portando tres simbli-
cos regalos: incienso, oro y mirra. Esa
luz, que es Cristo, es la luz con la que
brilla la Iglesia. As lo ha explicado
Francisco al advertir de la tentacin de
una Iglesia autosuficiente desligada de
su verdadera vocacin: Anunciar el
Evangelio de Cristo no es una opcin
ms entre otras posibles, ni tampoco
una profesin. Y ha recordado que
llevar la Buena Nueva a los hombres
no debe ser nunca sinnimo de adoctri-
namiento: Para la Iglesia, ser misione-
ra no significa hacer proselitismo; para
la Iglesia, ser misionera equivale a ma-
nifestar su propia naturaleza: dejarse
iluminar por Dios y reflejar su luz. No
hay otro camino.
El lunes 4 de enero, por sorpresa, el
Papa ha visitado el santuario francisca-
no donde San Francisco de Ass con-
memor el nacimiento de Jess con el
primer beln viviente, en la ciudad de
Greccio, a casi 100 kilmetros de Ro-
ma. Agradezco al Seor por esta ale-
gra y le pido que bendiga a la Iglesia,
al obispo de Rieti, a los frailes, a los
fieles, y nos ayude a todos a descubrir
la estrella y a buscar al Nio, ha escri-
to el Papa en el libro de honor del san-
tuario. En la ciudad de Greccio san
Francisco, deseoso de que los fieles to-
casen con sus propias manos el aconte-
cimiento del Hijo de Dios humillado y
Por un dilogo interreligioso que traiga la paz Fiesta de la Epifana
encarnado en forma humana, quiso ha-
cer efectiva esta representacin, narrada
La Iglesia brilla
en todas las biografas del santo. Se
cuenta que Francisco prepar un pese-
Llamado al respeto y a la tolerancia con la luz de Cristo
bre con heno, mand traer un buey y
un asno y, delante de este conjunto es- PGINAS 6-7
cnico, pidi celebrar la Santa Misa an-
te una multitud de gente llegada de to-
da la regin. Su amor por la solemni-
dad de Navidad y su devocin a la
imagen de la Natividad encuentra su
Debate de Donne Chiesa Mondo
mxima expresin en el misterio de la
encarnacin, donde el santo reconoca
la humildad y la pobreza del nacimien-
Reflexiones
to del Mesas. Francisco entenda que en torno a la familia
este misterio se renovaba perpetuamen-
te en el sacramento de la Eucarista, PGINA 9
donde Jess desciende cada da a travs
de las manos del sacerdote.
La visita del Papa a Greccio no es
solo un acto conmemorativo de aquella
Navidad de 1223. Francisco fue como el Como en feso
pastor, el pastor de la Iglesia que en re- Este 6 de enero, da de la Epifana del Seor, Francisco estren el proyec-
presentacin de todo el pueblo, va a to El video del papa, un espacio en el que el pontfice explica sus in-
tenciones de oracin universal y que publicar mensualmente, segn indi-
A Mara el lugar
adorar, a besar al Nio que naci po-
bre, y al hacerlo acaricia a cada necesi- c la Red Mundial de Oracin del Papa. En esta oportunidad, Francisco que le corresponde
tado y excluido donde Cristo hoy est hizo un llamado al dilogo entre las religiones, ya que la mayor parte de
presente. los habitantes del planeta son creyentes, segn explic en este video. LUCETTA SCARAFFIA EN PGINA 9
pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 8 de enero de 2016, nmero 1

El Papa preside el Te Deum de fin de ao

Roma abierta al mundo

Un renovado compromiso por
recuperar los valores fundamentales de
servicio, honestidad y solidaridad y
superar las graves incertidumbres que
han dominado el escenario de este
ao pidi para la ciudad de Roma el
Papa Francisco durante la celebracin
de las primeras Vsperas de la
solemnidad de Mara santsima Madre
de Dios, del canto del Te Deum y de
la adoracin y bendicin eucarstica,
que presidi en la baslica vaticana, el
jueves 31 de diciembre.
Qu gran significado tiene encon-
trarnos reunidos para alabar juntos
al Seor al trmino de este ao!
La Iglesia en muchas ocasiones
siente la alegra y el deber de elevar
su canto a Dios con estas palabras
de alabanza, que desde el siglo cuar-
to acompaan la oracin en los mo-
mentos importantes de su peregrina-
cin terrena. Es la alegra de la ac-
cin de gracias que brota casi espon-
tneamente de nuestra oracin, para
reconocer la presencia amorosa de
Dios en los acontecimientos de
nuestra historia. Pero, como sucede
con frecuencia, sentimos que en la gar y sntesis los diversos aconteci- tar de comprender si hemos percibi- obligados a abandonar su patria, los
oracin no es suficiente slo nuestra mientos de nuestra vida de este ao do la presencia de Dios que todo lo hombres, mujeres y nios sin mora-
voz. Ella necesita reforzarse con la pasado. renueva y sostiene con su ayuda. Es- da estable, alimento y sustento. An
compaa de todo el pueblo de tamos llamados a verificar si los as, cuntos grandes gestos de bon-
Dios, que al unsono hace or su En este Ao jubilar adquieren una acontecimientos del mundo se reali- dad, de amor y de solidaridad han
canto de accin de gracias. Por esto,resonancia especial las palabras fina- zaron segn la voluntad de Dios, o comando los das de este ao, inclu-
en el Te Deum pedimos ayuda a los les del himno de la Iglesia: Que tu si hemos escuchado sobre todo los so sin convertirse en noticia de los
misericordia, Seor, proyectos de los hombres, a menudo telediarios. Las cosas buenas no son
venga sobre nosotros, cargados de intereses particulares, de noticia. Estos signos de amor no
como lo esperamos de insaciable sed de poder
Recorrer los das del ao es la ocasin Ti. La compaa de y de violencia gratuita.
para tratar de comprender si hemos la misericordia es luz Y, sin embargo, hoy
para comprender me- nuestros ojos necesitan
El bien vence siempre,
percibido la presencia de Dios que todo jor lo que hemos vivi- focalizar de modo es- incluso si en algn momento puede
lo renueva y sostiene con su ayuda do, y esperanza que pecial los signos que presentarse ms dbil y escondido
nos acompaa al ini- Dios nos ha concedi-
cio de un nuevo ao. do, para tocar con la
Recorrer los das mano la fuerza de su
ngeles, a los profetas y a toda la del ao transcurrido puede presen- amor misericordioso. No podemos pueden y no deben ser abatidos por
creacin para alabar al Seor. Con tarse como el recuerdo de hechos y olvidar que muchas jornadas se vie- la prepotencia del mal. El bien ven-
este himno recorremos la historia de acontecimientos que traen a la me- ron marcadas por la violencia, la ce siempre, incluso si en algn mo-
la salvacin donde, p0r un misterio- moria momentos de alegra y de do- muerte, el sufrimiento indecible de mento puede presentarse ms dbil y
so designio de Dios, encuentran lu- lor, o bien como la ocasin para tra- muchos inocentes, los refugiados escondido.
Nuestra ciudad de Roma no es
ajena a esta condicin del mundo
entero. Quisiera que llegase a todos
sus habitantes la invitacin sincera a
ir ms all de las dificultades del
momento presente. Que el compro-
miso por recuperar los valores fun-
damentales de servicio, honestidad y
solidaridad permita superar las gra-
ves incertidumbres que han domina-
do el escenario de este ao, y que
son sntomas de escaso sentido de
entrega al bien comn. Que nunca
falte la aportacin positiva del testi-
monio cristiano para permitir a Ro-
ma, segn su historia, y con la ma-
ternal intercesin de Mara Salus Po-
puli Romani, que sea intrprete privi-
legiada de fe, de acogida, de frater-
nidad y de paz.
A ti, oh Dios, te alabamos. []
En Ti, Seor, confi, no me vea de-
fraudado para siempre.

LOSSERVATORE ROMANO GIOVANNI MARIA VIAN

director
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nmero 1, viernes 8 de enero de 2016 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3

Durante la misa de la Jornada mundial de la paz el Pontfice pide solidaridad y fraternidad

Para salir de la falsa neutralidad

El ro de miseria, alimentado por el pecado que amenaza a la humanidad del mismo Dios en
nada puede contra el ocano de misericordia que inunda nuestro mundo. Por persona. Ahora pode-
ello todos estamos llamados a sumergirnos en este ocano, a dejarnos regenerar mos ver su gloria que
para vencer la indiferencia que impide la solidaridad y salir de la falsa resplandece en la po-
neutralidad que obstaculiza el compartir. Lo recomend el Papa Francisco el breza de un establo, y
viernes 1 de enero, por la maana, solemnidad de Mara santsima Madre de ser animados y soste-
Dios, durante la misa celebrada en la baslica vaticana con ocasin de la XLIX nidos por su Verbo
Jornada mundial de la paz. En la oracin de los fieles se elevaron intenciones en que se ha hecho pe-
chino, alemn, polaco, espaol y filipino. Como es tradicin llevaron los dones al queo en un nio.
altar tres nios vestidos como reyes magos, los cantores de estrellas, que en la Gracias a l, nuestro
regin de lengua alemana recogen donativos para las personas necesitadas. En el tiempo encuentra su
momento de la plegaria eucarstica subieron al altar de la Confesin junto al plenitud. Tambin
Pontfice los concelebrantes principales: los cardenales Parolin, secretario de nuestro tiempo perso-
Estado, y Turkson, presidente del Consejo pontificio Justicia y paz; y los nal alcanzar su pleni-
arzobispos Becciu y Gallagher, respectivamente sustituto de la Secretara de tud en el encuentro
con Jesucristo, el Dios
Estado y secretario para las Relaciones con los Estados. Con el Cuerpo
hecho hombre.
diplomtico acreditado ante la Santa Sede estaban los monseores Wells, asesor
de la Secretara de Estado, Camilleri, subsecretario para las Relaciones con los Sin embargo, este
Estados, y Bettencourt, jefe del Protocolo. Participaron en la misa los Pueri misterio contrasta
cantores, que concluan su cuadragsimo Congreso internacional. siempre con la dram-
tica experiencia histri-
ca. Cada da, aunque
Hemos escuchado las palabras del manidad, la plenitud de los tiempos deseamos vernos sos-
apstol Pablo: Cuando lleg la ple- tiene lugar en el momento en el que tenidos por los signos
nitud de los tiempos, envi Dios a Dios establece que ha llegado la ho- de la presencia de
su Hijo, nacido de mujer (Ga 4, ra de cumplir la promesa que haba Dios, nos encontra-
4). hecho. Por tanto, no es la historia la mos con signos opues-
Qu significa el que Jess nacie- que decide el nacimiento de Cristo, tos, negativos, que nos
ra en la plenitud de los tiempos? sino que es ms bien su venida en el hacen creer que l est
Si nos fijamos nicamente en el mo- mundo la que hace que la historia al- ausente.
mento histrico, podemos quedarnos cance su plenitud. Por esta razn, el La plenitud de los
pronto defraudados. Roma domina- nacimiento del Hijo de Dios seala tiempos parece des-
ba con su potencia militar gran par- el comienzo de una nueva era en la moronarse ante la
te del mundo conocido. El empera- que se cumple la antigua promesa. multitud de formas de
dor Augusto haba llegado al poder Como escribe el autor de la Carta a injusticia y de violen-
despus de haber combatido cinco los Hebreos: En muchas ocasiones cia que golpean cada
guerras civiles. Tambin Israel haba y de muchas maneras habl Dios da a la humanidad. A
sido conquistado por el Imperio Ro- antiguamente a los padres por los veces nos pregunta-
mano y el pueblo elegido careca de profetas. En esta etapa final, nos ha mos: Cmo es posi-
libertad. hablado por el Hijo, al que ha nom- ble que perdure la opresin del tes? Cmo puede ser este un tiem-
Para los contemporneos de Jess, brado heredero de todo, y por me- hombre contra el hombre, que la po de plenitud, si ante nuestros ojos
por tanto, esa no era en modo algu- dio del cual ha ido realizando las arrogancia del ms fuerte contine muchos hombres, mujeres y nios si-
no la mejor poca. La plenitud de edades del mundo. l es reflejo de humillando al ms dbil, arrinconn- guen huyendo de la guerra, del
los tiempos no se define desde una su gloria, impronta de su ser. l sos- dolo en los mrgenes ms miserables hambre, de la persecucin, dispues-
perspectiva geopoltica. tiene el universo con su palabra po- de nuestro mundo? Hasta cundo tos a arriesgar sus vidas con tal de
Se necesita, pues, otra interpreta- derosa (1, 1-3). la maldad humana seguir sembran- que se respeten sus derechos funda-
cin, que entienda la plenitud desde La plenitud de los tiempos es, do la tierra de violencia y de odio,
el punto de vista de Dios. Para la hu- pues, la presencia en nuestra historia que provocan tantas vctimas inocen- SIGUE EN LA PGINA 4

En el ngelus del primer da del nuevo ao Francisco recuerda que la indiferencia crea barreras

La paz, que Dios Padre desea
sembrar en el mundo, debe ser
cultivada por nosotros. No slo, debe
ser tambin conquistada. Lo dijo el
Papa Francisco en el ngelus del
viernes 1 de enero. Tras la misa en la
baslica vaticana el Pontfice se asom
por la ventana del Palacio apostlico
para la oracin mariana de medioda
con los numerosos fieles reunidos en la
plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das y feliz ao!
Al inicio del ao es bonito inter-
cambiarse las felicitaciones. Renova-
mos as, unos a otros, el deseo que
aquello que nos espera sea un poco
mejor. Es en fondo, un signo de la
esperanza que nos anima y nos invita
a creer en la vida. Pero sabemos que
con el ao nuevo no cambiar todo,
y que muchos problemas de ayer
permanecern tambin maana. En-
tonces quisiera dirigir un deseo sos-
tenido de una esperanza real, que
traigo de la Liturgia de hoy.
La paz se conquista
Son las palabras con las cuales el
Seor mismo pide bendecir a su
pueblo: El Seor ilumine su rostro
sobre ti []. El Seor te muestre su
rostro (Nm 6, 25-26). Tambin yo
os deseo esto: que el Seor ponga
su mirada sobre vosotros y podis
alegraros, sabiendo que cada da su
rostro misericordioso, ms brillante
que el sol, resplandece sobre voso-
tros y no se oculta nunca! Descu-
brir el rostro de Dios hace nueva la
vida. Porque es un Padre enamorado
del hombre, que no se cansa nunca
de recomenzar desde el principio
con nosotros para renovarnos. El
Seor tiene una paciencia con noso-
tros! No se cansa nunca de recomen-
zar desde el inicio cada vez que no-
sotros caemos. Pero el Seor no pro-
mete cambios mgicos, l no usa la
varita mgica. Ama cambiar la reali-
dad desde dentro, con paciencia y
amor; pide entrar en nuestra vida
con delicadeza, como la lluvia en la
tierra, para despus dar fruto. Y
siempre nos espera y nos mira con
ternura. Cada maana, al despertar,
podemos decir: Hoy el Seor hace
resplandecer su rostro sobre m.
Hermosa oracin que es una reali-
dad.
La bendicin bblica contina as:
[El Seor] te conceda paz (v. 26).
Hoy celebramos la Jornada mundial
SIGUE EN LA PGINA 4
pgina 4
VIENE DE LA PGINA 3
de la paz, que tiene por tema: Vence
la indiferencia y conquista la paz. La
paz, que Dios Padre desea sembrar
en el mundo, debe ser cultivada por
nosotros. No slo, debe ser tambin
conquistada. Esto implica una au-
tntica lucha, una lucha espiritual
que tiene lugar en nuestro corazn.
Porque no slo la guerra es enemiga
Para salir de la falsa neutralidad
VIENE DE LA PGINA 3
mentales? Un ro de miseria, ali-
mentado por el pecado, parece con-
tradecir la plenitud de los tiempos
realizada por Cristo. Acordaos,
queridos pueri cantores, que sta
era la tercera pregunta que ayer me
hicisteis: Cmo se explica esto?
Tambin los nios se dan cuenta de
esto.
Y, sin embargo, este ro en creci-
da nada puede contra el ocano de
misericordia que inunda nuestro
mundo. Todos estamos llamados a
sumergirnos en este ocano, a de-
jarnos regenerar para vencer la indi-
ferencia que impide la solidaridad y
salir de la falsa neutralidad que
obstaculiza el compartir. La gracia
de Cristo, que lleva a su cumpli-
miento la esperanza de la salvacin,
nos empuja a cooperar con l en la
construccin de un mundo ms jus-
to y fraterno, en el que todas las
personas y todas las criaturas pue-
dan vivir en paz, en la armona de
la creacin originaria de Dios.
Al comienzo de un nuevo ao, la
Iglesia nos hace contemplar la Ma-
ternidad de Mara como icono de
la paz. La promesa antigua se cum-
ple en su persona. Ella ha credo en
las palabras del ngel, ha concebi-
do al Hijo, se ha convertido en la
Madre del Seor. A travs de ella, a
travs de su s, ha llegado la ple-
nitud de los tiempos. El Evangelio
que hemos escuchado dice: Con-
servaba todas estas cosas, meditn-
dolas en su corazn (Lc 2, 19).
Ella se nos presenta como un vaso
siempre rebosante de la memoria de
Jess, Sede de la Sabidura, al que
LOSSERVATORE ROMANO
La paz se conquista
de la paz sino tambin la indiferen-
cia, que hace pensar slo a s mis-
mos para crear barreras, sospechas,
miedos y cerrazones. Estas cosas son
enemigas de la paz. Tenemos, gra-
cias a Dios, muchas informaciones;
pero a veces estamos tan inundados
de noticias que nos distraemos de la
realidad, del hermano y de la herma-
na que necesitan de nosotros. Co-
mencemos en este ao a abrir el co-
podemos acudir para saber inter-
pretar coherentemente su ensean-
za.
Hoy nos ofrece la posibilidad de
captar el sentido de los aconteci-
mientos que nos afectan a nosotros
personalmente, a nuestras familias,
a nuestros pases y al mundo ente-
los creyentes (cf. San Agustn, Ser-
ro.
Donde no puede llegar la razn
de los filsofos ni los acuerdos de
la poltica, all llega la fuerza de la
fe que lleva la gracia del Evangelio
de Cristo, y que siempre es capaz
razn, despertando la atencin hacia
el prjimo, a quien est ms cerca.
Este es el camino para la conquista
de la paz.
Nos ayude en esto la Reina de la
Paz, la Madre de Dios, de quien hoy
celebramos la solemnidad. Ella
conservaba todas estas cosas, medi-
tndolas en su corazn (Lc 2, 19).
Las esperanzas y las preocupaciones,
de abrir nuevos caminos a la razn
y a los acuerdos. Bienaventurada
eres t, Mara, porque has dado al
mundo al Hijo de Dios; pero toda-
va ms dichosa por haber credo
en l. Llena de fe, has concebido a
Jess antes en tu corazn que en tu
seno, para hacerte Madre de todos
mn 215, 4). Madre, derrama sobre
nosotros tu bendicin en este da
consagrado a ti; mustranos el ros-
tro de tu Hijo Jess, que trae a to-
do el mundo misericordia y paz.
Amn.
viernes 8 de enero de 2016, nmero 1
la gratuidad y los problemas: todo
eso que suceda en la vida se trans-
formaba, en el corazn de Mara, en
oracin, dilogo con Dios. Y ella
tambin lo hace as con nosotros:
guarda las alegras y desata los nu-
dos de nuestra vida, llevndolos al
Seor.
Encomendemos a la Madre el
nuevo ao, para que crezcan la paz
y la misericordia.
Al trmino del ngelus el Papa
agradeci al presidente italiano
Mattarella por las felicitaciones que le
dirigi, salud a los varios grupos
presentes, entre los que se encontraban
los participantes en las tradicionales
iniciativas que se desarrollan entre el
fin y el inicio del ao promovidas por
Pax Christi, la Comunidad de San
Egidio y el movimiento del Amor
familiar.
Queridos hermanos y hermanas:
Deseo agradecer al Presidente de
la Repblica Italiana las felicitacio-
nes que me dirigi ayer por la tarde
en su Mensaje de fin de ao, y que
le devuelvo de corazn.
Expreso mi reconocimiento por
las mltiples iniciativas de oracin y
de accin por la paz organizadas en
cada parte del mundo con ocasin
de la Jornada Mundial de la Paz de
hoy. Pienso, de manera particular, en
la Marcha nacional que tuvo lugar
ayer por la tarde en Molfetta, pro-
movida por la CEI, Caritas, Pax
Christi y Accin Catlica; es hermo-
so saber que muchas personas, sobre
todo jvenes, han elegido este modo
de vivir la noche vieja. Saludo con
afecto a los participantes en la mani-
festacin Paz en todas las tierras,
promovida en Roma y en muchos
pases por la Comunidad de San
Egidio. Queridos amigos, os animo
a llevar hacia adelante vuestro com-
promiso a favor de la reconciliacin
y de la concordia. Y saludo a las fa-
milias del Movimiento del Amor Fa-
miliar, que han velado esta noche en
la plaza de San Pedro, rezando por
la paz y la unidad en las familias de
todo el mundo. Gracias a todos por
estas hermosas iniciativas y por vues-
tras oraciones.
Dirijo un cordial saludo a todos
vosotros, queridos peregrinos aqu
presentes. Un pensamiento especial
Sternsinger, nios y jvenes que
en Alemania y Austria llevan a las
casas la bendicin de Jess y reco-
gen donaciones para sus coetneos
pobres. Saludo a los amigos y a los
voluntarios de la Fraterna Domus, el
Oratorio de Stezzano y los fieles de
Taranto.
A todos deseo un ao de paz en
la gracia del Seor, rico de miseri-
cordia y con la proteccin materna
de Mara, la Santa Madre de Dios.
Y no os olvidis por la maana,
cuando os despertis, recordar esa
parte de la bendicin de Dios: Hoy
el Seor hace resplandecer su rostro
sobre m. Todos! Hoy el Seor
hace resplandecer su rostro sobre
m. Otra vez! Hoy el Seor hace
resplandecer su rostro sobre m.
Feliz ao, buen almuerzo y por
favor no os olvidis de rezar por m.
Hasta la vista!
nmero 1, viernes 8 de enero de 2016
Francisco habla de la importancia del perdn en la apertura de la Puerta santa de la baslica liberiana
contra el rencor y la venganza
La fuerza del perdn es el autntico
antdoto contra la tristeza provocada
por el rencor y por la venganza. Lo
destac el Papa Francisco en la
celebracin de la misa, el viernes 1 de
enero, con ocasin de la apertura de la
Puerta santa de la baslica de Santa
Mara la Mayor en el marco del
Jubileo extraordinario de la
misericordia. Y en la homila el
Pontfice invit a mirar a Mara
precisamente como madre del perdn.
Salve, Mater misericordiae!
Con este saludo nos dirigimos a la
Virgen Mara en la Baslica romana
dedicada a ella con el ttulo de Ma-
dre de Dios. Es el comienzo de un
antiguo himno, que cantaremos al fi-
nal de esta santa Eucarista, de autor
desconocido y que ha llegado hasta
nosotros como una oracin que bro-
ta espontneamente del corazn de
los creyentes: Dios te salve, Madre
de misericordia, Madre de Dios y
Madre del perdn, Madre de la es-
peranza y Madre de la gracia, Ma-
dre llena de santa alegra. En estas
pocas palabras se sintetiza la fe de
generaciones de personas que, con
sus ojos fijos en el icono de la Vir-
gen, piden su intercesin y su con-
suelo.
Hoy ms que nunca resulta muy
apropiado que invoquemos a la Vir-
gen Mara, sobre todo como Madre
de la Misericordia. La Puerta Santa
que hemos abierto es de hecho una
puerta de la Misericordia. Quien
atraviesa ese umbral est llamado a
sumergirse en el amor misericordioso
del Padre, con plena confianza y sin
miedo alguno; y puede recomenzar
desde esta Baslica con la certeza
con la certeza! de que tendr a
su lado la compaa de Mara. Ella
es Madre de la misericordia, porque
ha engendrado en su seno el Rostro
mismo de la misericordia divina, Je-
ss, el Emmanuel, el Esperado de
todos los pueblos, el Prncipe de la
Paz (Is 9, 5). El Hijo de Dios, que
LOSSERVATORE ROMANO
El autntico antdoto
se hizo carne para nuestra salvacin,
nos ha dado a su Madre, que se ha-
ce peregrina con nosotros para no
dejarnos nunca solos en el camino
de nuestra vida, sobre todo en los
momentos de incertidumbre y de
dolor.
Mara es Madre de Dios, es Madre
de Dios que perdona, que da el per-
dn, y por eso podemos decir que es
Madre del perdn. Esta palabra
perdn tan poco comprendida
por la mentalidad mundana, indica
sin embargo el fruto propio y origi-
nal de la fe cristiana. El que no sabe
perdonar no ha conocido todava la
plenitud del amor. Y slo quien ama
de verdad es capaz de llegar a per-
donar, olvidando la ofensa recibida.
A los pies de la cruz, Mara vio a su
Hijo ofrecerse totalmente a s mismo
y as dar testimonio de lo que signi-
fica amar como Dios ama. En aquel
momento escuch a Jess pronun-
ciar palabras que probablemente na-
can de lo que ella misma le haba
enseado desde nio: Padre, per-
dnalos porque no saben lo que ha-
cen (Lc 23, 34). En aquel momento,
Mara se convirti para todos noso-
tros en Madre del perdn. Ella mis-
ma, siguiendo el ejemplo de Jess y
malo es el rencor y la venganza.
con su gracia, fue capaz de perdonar
a los que estaban matando a su Hijo
inocente.
Para nosotros, Mara se convierte
en un icono de cmo la Iglesia debe
extender el perdn a cuantos lo pi-
den. La Madre del perdn ensea a
la Iglesia que el perdn ofrecido en
pgina 5
el Glgota no conoce lmites. No lo
puede detener la ley con sus argu-
cias, ni los saberes de este mundo
con sus disquisiciones. El perdn de
la Iglesia debe tener la misma ampli-
tud que el de Jess en la Cruz, y el
de Mara a sus pies. No hay alterna-
tiva. Y por eso el Espritu Santo ha
hecho que los Apstoles sean instru-
mentos eficaces de perdn, para que
todo lo que nos ha conseguido la
muerte de Jess pueda llegar a todos
los hombres, en cualquier momento
y lugar (cf. Jn 20, 19-23).
El himno mariano, por ltimo,
contina diciendo: Madre de la es-
peranza y Madre de la gracia, Ma-
dre llena de santa alegra. La espe-
ranza, la gracia y la santa alegra son
hermanas: todas son don de Cristo,
es ms, son otros nombres suyos, es-
critos, por as decir, en su carne. El
regalo que Mara nos hace al darnos
a Jesucristo es el del perdn que re-
nueva la vida, que le permite cum-
plir de nuevo la voluntad de Dios, y
que la llena de autntica felicidad.
Esta gracia abre el corazn para mi-
rar el futuro con la alegra de quien
espera. Es la enseanza que proviene
del Salmo: Oh Dios, crea en m un
corazn puro, renuvame por dentro
con espritu firme. [] Devulveme
la alegra de tu salvacin (51, 12.14).
La fuerza del perdn es el autntico
antdoto contra la tristeza provocada
por el rencor y por la venganza. El
perdn nos abre a la alegra y a la
serenidad porque libera el alma de
los pensamientos de muerte, mien-
tras el rencor y la venganza pertur-
ban la mente y desgarran el corazn
quitndole el reposo y la paz. Qu
Atravesemos, por tanto, la Puerta
Santa de la Misericordia con la cer-
teza de que la Virgen Madre nos
acompaa, la Santa Madre de Dios,
que intercede por nosotros. Dejmo-
nos acompaar por ella para redes-
cubrir la belleza del encuentro con
su Hijo Jess. Abramos de par en
par nuestro corazn a la alegra del
perdn, conscientes de ver restituida
la esperanza cierta, para hacer de
nuestra existencia cotidiana un hu-
milde instrumento del amor de
D ios.
Y con amor de hijos aclammosla
con las mismas palabras pronuncia-
das por el pueblo de feso, en tiem-
pos del histrico Concilio: Santa
Madre de Dios. Y os invito a que,
todos juntos, pronunciemos esta
aclamacin tres veces, fuerte, con to-
do el corazn y el amor. Todos jun-
tos: Santa Madre de Dios, Santa
Madre de Dios, Santa Madre de
D ios.
nmero 1, viernes 8 de enero de 2016 LOSSERVATORE ROMANO pginas 6/7

El Pontfice habla del corazn inquieto de los magos en la misa de la Epifana

Delante de Jess ya no hay distincin de raza, lengua y cultura. Recordando la

llegada de los Reyes Magos a Beln para adorar al Nio, el Papa Francisco renov la
La Iglesia brilla con la luz de Cristo
invitacin a la acogida y la fraternidad universal. Lo hizo durante la celebracin
eucarstica en la solemnidad de la Epifana del Seor, el mircoles 6 de enero por la un don del Creador que llama a todos ese Nio, toda la humanidad encuentra da uno lleva en s. Como los Magos, trella que muestre el camino hacia Be-
maana, en la baslica vaticana. Con el Pontfice concelebraron veinticinco cardenales para que lo reconozcan como Padre su unidad. Y la Iglesia tiene la tarea de tambin hoy muchas personas viven ln.
entre los que se encontraban el decano del colegio cardenalicio Angelo Sodano bueno y fiel. Los Magos representan a que se reconozca y venga a la luz con con el corazn inquieto, hacindose Cuntas estrellas hay en el cielo! Y,
veintitrs obispos, entre ellos el arzobispo Paul Richard Gallagher, Secretario para las los hombres de cualquier parte del ms claridad el deseo de Dios que ani- preguntas que no encuentran respuestas sin embargo, los Magos han seguido
Relaciones con los Estados, y ms de doscientos sacerdotes y prelados de la Curia mundo que son acogidos en la casa de da en cada uno. Este es el servicio de seguras, es la inquietud del Espritu una distinta, nueva, mucho ms brillan-
Romana . En la misa participaron, entre otros, cuatro cardenales, y el arzobispo Georg Dios. Delante de Jess ya no hay dis- la Iglesia, con la luz que ella refleja: Santo que se mueve en los corazones. te para ellos. Durante mucho tiempo,
Gnswein, prefecto de la Casa Pontificia. En el momento de la consagracin subieron al tincin de raza, lengua y cultura: en hacer emerger el deseo de Dios que ca- Tambin ellos estn en busca de la es- haban escrutado el gran libro del cielo
altar de la Confesin los cardenales Sodano, Re, Arinze y Bertone. Fueron los ministros buscando una respuesta a sus pregun-
de Propaganda fide los encargados del servicio litrgico. Los cantos fueron interpretados tas tenan el corazn inquieto y, al
por la Capilla Sixtina junto con el coro gua Mater Ecclesiae. En las intenciones de final, la luz apareci. Aquella estrella
los fieles se rez en francs por el Papa y todos los los obispos, en chino por las los cambi. Les hizo olvidar los intere-
asambleas legislativas, en swahili por los emigrantes e itinerantes, en kurdo por los ses cotidianos, y se pusieron de prisa en
hombres de la cultura y la ciencia, en cingals para los cristianos. Durante la camino. Prestaron atencin a la voz
ceremonia, como es tradicin, se anunci la fecha de la Pascua, que este ao ser el 27 que dentro de ellos los empujaba a se-
de marzo, y la de otros eventos litrgicos relacionados con la solemnidad de la guir aquella luz y la voz del Espritu
resurreccin de Cristo: la Cuaresma comienza el 10 de febrero, mircoles de Ceniza; el 5 Santo, que obra en todas las perso-
de mayo es la Ascensin del Seor, el 15 de mayo Pentecosts y el 26 de mayo el nas; y ella los gui hasta que en una
Corpus Christi; el 27 de noviembre, el primer domingo de Adviento. pobre casa de Beln encontraron al Rey
de los Judos.
Las palabras que el profeta Isaas dirige la vida de las personas y de los pue- Todo esto encierra una enseanza
a la ciudad santa de Jerusaln nos invi- blos. Por eso, los santos Padres vean a para nosotros. Hoy ser bueno que nos
tan a levantarnos, a salir; a salir de la Iglesia como el mysterium lunae. repitamos la pregunta de los Magos:
nuestras clausuras, a salir de nosotros Dnde est el Rey de los judos que
Necesitamos de esta luz que viene de ha nacido? Porque hemos visto salir su
mismos, y a reconocer el esplendor de lo alto para responder con coherencia a
la luz que ilumina nuestras vidas: Le- estrella y venimos a adorarlo (Mt 2,
la vocacin que hemos recibido. Anun- 2). Nos sentimos urgidos, sobre todo
vntate y resplandece, porque llega tu ciar el Evangelio de Cristo no es una
luz; la gloria del Seor amanece sobre en un momento como el actual, a es- mente nos dice que los Magos lumen amor. La verdadera sabidura se escon-
opcin ms entre otras posibles, ni
ti! (60, 1). Tu luz es la gloria del crutar los signos que Dios nos ofrece, requirunt lumine: aquella pequea de en el rostro de este Nio. Y es aqu,
tampoco una profesin. Para la Iglesia,
sabiendo que debemos esforzarnos para luz, la luz que proviene del rostro de en la sencillez de Beln, donde encuen-
Seor. La Iglesia no puede pretender ser misionera no significa hacer proseli-
descifrarlos y comprender as su volun- Cristo, lleno de misericordia y fideli- tra su sntesis la vida de la Iglesia.
brillar con luz propia, no puede. San tismo; para la Iglesia, ser misionera
tad. Estamos llamados a ir a Beln para dad. Y, una vez que estemos ante l, Aqu est la fuente de esa luz que atrae
Ambrosio nos lo recuerda con una her- equivale a manifestar su propia natura-
leza: dejarse iluminar por Dios y refle- encontrar al Nio y a su Madre. Siga- adormoslo con todo el corazn, y a s a todas las personas en el mundo y
mosa expresin, aplicando a la Iglesia
jar su luz. Este es su servicio. No hay mos la luz que Dios nos da pequei- ofrezcmosle nuestros dones: nuestra li- gua a los pueblos por el camino de la
la imagen de la luna: La Iglesia es
otro camino. La misin es su vocacin: ta; el himno del breviario potica- bertad, nuestra inteligencia, nuestro paz.
verdaderamente como la luna: [] no
brilla con luz propia, sino con la luz de hacer resplandecer la luz de Cristo es
Cristo. Recibe su esplendor del Sol de su servicio. Muchas personas esperan
justicia, para poder decir luego: Vivo, de nosotros este compromiso misionero,
pero no soy yo el que vive, es Cristo porque necesitan a Cristo, necesitan co- Los pastores y los Magos nos ensean y a toda mujer de este mundo hacia el Y en el ngelus recuerda la Jornada mundial de la infancia misionera de enero celebraron el Nacimiento del
quien vive en m (Hexameron, IV, 8, nocer el rostro del Padre. que para encontrar a Jess es necesario Nio que ha nacido para la salvacin Seor, y record la Jornada mundial de
32). Cristo es la luz verdadera que bri-
lla; y, en la medida en que la Iglesia es-
t unida a l, en la medida en que se
Los Magos, que aparecen en el
Evangelio de Mateo, son una prueba
viva de que las semillas de verdad estn
saber levantar la mirada hacia el cielo,
no estar replegados sobre s mismos, en
el propio egosmo, sino tener el corazn y
de todos.
En la noche de Navidad Jess se
manifest a los pastores, hombres hu-
Abiertos al horizonte de Dios la infancia misionera.

Queridos hermanos y hermanas:

deja iluminar por l, ilumina tambin
presentes en todas partes, porque son
la mente abiertos al horizonte de Dios.
Lo dijo el Papa en el ngelus del 6 de
enero por la maana, solemnidad de la
Epifana. Despus de haber celebrado la
misa en la baslica vaticana, el Pontfice
rez desde la ventana del Palacio
apostlico la oracin mariana con los
fieles presentes en la plaza de San
Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, bue-
nos das!
En el Evangelio de hoy, el relato de
los Magos, llegados desde Oriente a
Beln para adorar al Mesas, confiere
a la fiesta de la Epifana un aire de
universalidad. Y ste es el aliento de
la Iglesia, que desea que todos los pue-
blos de la tierra puedan encontrar a Je-
ss, y experimentar su amor misericor-
dioso. Es este el deseo de la Iglesia:
que encuentren la misericordia de Je-
ss, su amor.
Cristo acaba de nacer, an no sabe
hablar y todas las gentes representa-
das por los Magos ya pueden en-
contrarlo, reconocerlo, adorarlo. Di-
cen los Magos: Hemos visto salir su
estrella y venimos a adorarlo (Mt 2,
2). Herodes oy esto apenas los Ma-
gos llegaron a Jerusaln. Estos Magos
eran hombres prestigiosos, de regio-
nes lejanas y culturas diversas, y se
haban encaminado hacia la tierra de
Israel para adorar al rey que haba na-
cido. Desde siempre la Iglesia ha vis-
to en ellos la imagen de la entera hu-
manidad, y con la celebracin de hoy,
de la fiesta de la Epifana, casi quiere
guiar respetuosamente a todo hombre
mildes y despreciados -algunos dicen
que eran bandidos-; fueron ellos los
primeros que llevaron un poco de ca-
lor en aquella fra gruta de Beln.
Ahora llegan los Magos de tierras le-
janas, tambin ellos atrados misterio-
samente por aquel Nio. Los pastores
y los Magos son muy diferentes entre
s; pero una cosa los une: el cielo. Los
pastores de Beln acudieron inmedia-
tamente a ver a Jess, no porque fue-
ran especialmente buenos, sino por-
que velaban de noche y, levantando
los ojos al cielo, vieron un signo, es-
cucharon su mensaje y lo siguieron.
De la misma manera los Magos: es-
crutaban los cielos, vieron una nueva
estrella, interpretaron el signo y se pu-
sieron en camino, desde lejos. Los pas-
tores y los Magos nos ensean que pa-
ra encontrar a Jess es necesario saber
levantar la mirada hacia el cielo, no estar
replegados sobre s mismos, en el pro-
pio egosmo, sino tener el corazn y la
mente abiertos al horizonte de Dios, que
siempre nos sorprende, saber acoger
sus mensajes y responder con prontitud
y generosidad.
Los Magos, dice el Evangelio, al ver
la estrella se llenaron de inmensa ale-
gra (Mt 2, 10).T ambin para noso- diocridad, a no vivir al da, sino a
tros hay un gran consuelo al ver la es-
trella, o sea en el sentirnos guiados y
no abandonados a nuestro destino. Y
la estrella es el Evangelio, la Palabra del
Seor, como dice el salmo: Lmpara
es tu palabra para mis pasos, luz en mi
sendero (119, 105). Esta luz nos gua
hacia Cristo. Sin la escucha del Evan-
gelio, no es posible encontrarlo! En
efecto, los Magos, siguiendo la estrella
llegaron al lugar donde se encontraba
Jess. Y all entraron en la casa, vie-
ron al nio con Mara, su madre, y ca-
yendo de rodillas lo adoraron (Mt 2,
11). La experiencia de los Magos nos
exhorta a no conformarnos con la me-
Al trmino de la oracin mariana el Papa
buscar el sentido de las cosas, a escru-
tar con pasin el gran misterio de la vi-
da. Y nos ensea a no escandalizarnos
de la pequeez y la pobreza, sino a re-
conocer la majestad en la humildad, y
saber arrodillarnos frente a ella.
Que la Virgen Mara, que acogi a
los Magos en Beln, nos ayude a levan-
tar la mirada de nosotros mismos, a de-
jarnos guiar por la estrella del Evangelio
para encontrar a Jess, y a saber abajar-
nos para adorarlo. As podremos llevar
a los dems un rayo de su luz, y com-
partir con ellos la alegra del camino.
ternidad y de solidaridad.
expres su cercana a los hermanos y
hermanas del Oriente cristiano que el 7
Hoy expresamos nuestra cercana es-
piritual a los hermanos y a las herma-
nas del Oriente cristiano, catlicos y
ortodoxos, muchos de los cuales cele-
bran maana el Nacimiento del Seor.
A ellos llegue nuestro deseo de paz y
de bien. Tambin un gran aplauso co-
mo saludo!
Recordemos tambin que la Epifana
es la Jornada mundial de la infancia
misionera. Es la fiesta de los nios que,
con sus oraciones y sus sacrificios, ayu-
dan a sus coetneos ms necesitados
hacindose misioneros y testigos de fra-
Dirijo mi cordial saludo a todos vo-
sotros, peregrinos, familias, grupos pa-
rroquiales y asociaciones, procedentes
de Italia y de diferentes pases. En par-
ticular saludo a los fieles de Acerra,
Modena y Terlizzi; la Escuela de arte
sacro de Florencia; los jvenes del
Campamento internacional del Lions
Club.
Un saludo especial a cuantos dan vi-
da al desfile histrico folclrico, dedica-
do este ao al territorio de Valle de-
llAmaseno. Tambin deseo recordar el
cortejo de los Magos que se desarrolla
en numerosas ciudades de Polonia con
una considerable participacin de fami-
lias y asociaciones; como tambin el
pesebre viviente realizado en el Campi-
doglio por la UNITALSI y los Frailes
Menores involucrando a personas con
discapacidad.
A todos deseo una feliz fiesta. Por
favor, no os olvidis de rezar por m.
Buen almuerzo y hasta pronto!
pgina 8
Monseor William Ernesto Iraheta Rivera, obispo de Santiago de Mara (El Salvador)
Monseor Rubn Antonio Gonzlez Medina, obispo de Ponce (Puerto Rico)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del Ordinariato
militar para Croacia que monseor
JURAJ JEZERINAC le haba presenta-
do en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho canni-
co.
Juraj Jezerinac naci en Jezerine,
archidicesis de Zagreb, el 23 de
abril de 1939. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 26 de junio de 1966.
Juan Pablo II lo nombr obispo ti-
tular de Strumnizza y auxiliar de
Zagreb el 11 de abril del ao 1991;
recibi la ordenacin episcopal el 8
de junio del mismo ao. El Santo
Padre lo nombr primer Ordinario
militar para Croacia el 25 de abril de
1997.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Yopugn (Costa de Marfil) que
monseor LAURENT AKRAN MANDJO
le haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
JEAN SALOMON LEZOUTI.
Lutos en el episcopado
Monseor ANTHONY FRANCIS
SHARMA, S.J., obispo titular de
Gigti, ex vicario apostlico de
Nepal, falleci el 8 de diciembre
de 2015, tras una larga enferme-
dad. Haba nacido el 12 de di-
ciembre de 1937. Era sacerdote
desde el 4 de mayo 1968. Bene-
dicto XVI, el 10 de febrero de
2007, tras erigir el vicariato apos-
tlico de Nepal, lo nombr obis-
po titular de Gigti y primer vica-
rio de dicha sede; recibi la orde-
nacin episcopal el 5 de mayo su-
cesivo. El Papa Francisco acept
su renuncia al gobierno pastoral
del vicariato apostlico el 25 de
abril de 2014.
Monseor DERMOT PATRICK
OMAHONY, obispo titular de
Tiava, ex auxiliar de Dublin, fa-
lleci en Irlanda el 10 de diciem-
bre de 2015. Haba nacido en En-
niskillen, dicesis de Clogher, el
18 de febrero de 1935. Era sacer-
dote desde el 29 de mayo de
1960. Pablo VI lo nombr obispo
titular de Tiava y auxiliar de Du-
blin el 13 de febrero de 1975; reci-
bi la ordenacin episcopal el 13
de abril sucesivo. Juan Pablo II
SIGUE EN LA PGINA 10
LOSSERVATORE ROMANO
COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Laurent Akran Mandjo naci en
Songon-Agban, dicesis de Yopu-
gn, el 5 de noviembre de 1940. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 11
de julio de 1971. Juan Pablo II lo
nombr obispo de Yopugn el 8 de
junio de 1982; recibi la ordenacin
episcopal el 18 de septiembre del
mismo ao.
Jean Salomon Lezouti naci en
Yapugn el 8 de abril de 1958. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 23 de
julio de 1989. Benedicto XVI lo nom-
br obispo de Odienn el 29 de ju-
lio de 2005; recibi la ordenacin
episcopal el 8 de octubre del mismo
ao. El Santo Padre lo nombr nombr obispo titular de Puppi y
obispo coadjutor de la dicesis de
Yopugn el 3 de enero de 2009.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Campanha (Brasil) que monseor
DIAMANTINO PRATA DE CARVALHO,
O.F.M., le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
PEDRO CUNHA CRUZ.
Diamantino Prata de Carvalho,
O.F.M., naci en Manteigas, dicesis
de Guarda, el 20 de noviembre de
1940. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 10 de diciembre de 1972. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Cam-
panha el 25 de marzo de 1998; reci-
bi la ordenacin episcopal el 2 de
mayo del mismo ao.
Pedro Cunha Cruz naci en Ro
de Janeiro (Brasil) el 16 de junio de
1964. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 4 de agosto de 1990. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Ag-
bia y auxiliar de la archidicesis de
San Sebastin de Ro de Janeiro el
24 de noviembre de 2010; recibi la
ordenacin episcopal el 5 de febrero
de 2011. El Papa Francisco lo nom-
br obispo coadjutor de la dicesis
de Campanha el 20 de mayo de
2015.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Santo Amaro (Brasil) que monseor
FERNAND O ANTNIO FIGUEIRED O,
O.F.M., le haba presentado en con-
formidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
GIUSEPPE NEGRI, P.I.M.E.
Fernando Antnio Figueiredo,
O.F.M., naci en Muzambinho, di-
cesis de Guaxup, el 1 de diciembre
de 1939. Recibi la ordenacin sa- el canon 401 1 del Cdigo de de-
cerdotal el 16 de diciembre de 1967.
Juan Pablo II lo nombr obispo ti-
tular de Dulcigno y auxiliar de la
dicesis de Tefilo Otoni el 21 de
enero de 1984; recibi la ordenacin
episcopal el 10 de marzo sucesivo.
El mismo Papa lo nombr obispo
coadjutor de Tefilo Otoni el 12 de
noviembre de 1984; pas a ser obis-
po de dicha sede el 3 de agosto de
1985. Y lo traslad a la dicesis de
Santo Amaro el 15 de marzo de
1989.
Giuseppe Negri, P.I.M.E., naci en
Miln (Italia) el 18 de septiembre de
1959. Ingres en el Pontificio Insti-
tuto de Misiones Extranjeras, donde
recibi la ordenacin sacerdotal el 7
de junio de 1986. Benedicto XVI lo
auxiliar de Florianpolis el 14 de di-
ciembre de 2005; recibi la ordena-
cin episcopal el 5 de marzo de
2006. El mismo Papa lo nombr
obispo de Blumenau el 18 de febre-
ro de 2009 y el Papa Francisco lo
traslad como obispo coadjutor de
Santo Amaro el 2 de diciembre de
2015.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Santiago de Mara (El Salvador)
que monseor RODRIGO ORLAND O
CABRERA CULLAR le haba presen-
tado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho can-
nico.
Rodrigo Orlando Cabrera Cullar
naci en Teotepeque, arquidicesis
de San Salvador, el 14 de marzo de
1938. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 6 de enero de 1962. Juan Pa-
blo II lo nombr obispo de la dice-
sis de Santiago de Mara el 23 de di-
ciembre de 1983; recibi la ordena-
cin episcopal el 11 de febrero de
1984.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Ponce (Puerto Rico) que monseor
FLIX LZARO MARTNEZ, SCH.P., le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Flix Lzaro Martnez, SCH.P., na-
ci en Logroo (Espaa) el 2 de
marzo de 1936. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 9 de abril de 1961.
Juan Pablo II lo nombr obispo
coadjutor de la dicesis de Ponce el
20 de marzo de 2002; recibi la or-
denacin episcopal el 25 de abril su-
cesivo. Pas a ser obispo de dicha
sede el 11 de junio de 2003.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Aquisgrn (Alemania) que monse-
or HEINRICH MUSSINGHOF le ha-
ba presentado en conformidad con
recho cannico.
SIGUE EN LA PGINA 10
viernes 8 de enero de 2016, nmero 1
Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Marruecos a
monseor VITO RALLO, arzobispo
titular de Alba.
Vito Rallo naci en Mazara del
Vallo (Italia) el 30 de mayo de
1953. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 1 de abril de 1979. Entr
en el servicio diplomtico de la
Santa Sede el 20 de febrero de
1988; ha trabajado, sucesivamente,
en las representaciones pontificias
en Corea, Senegal, Mxico, Cana-
d, Lbano y Espaa. El Papa
Juan Pablo II lo nombr enviado
especial y observador permanente
de la Santa Sede ante el Consejo
de Europa en Estrasburgo el 27 de
enero de 2004. Benedicto XVI lo
nombr arzobispo titular de Alba
y nuncio apostlico en Burkina
Faso y Nger el 12 de junio de
2007; recibi la ordenacin episco-
pal 28 de octubre sucesivo.
Enviados
especiales
El Papa ha nombrado enviado es-
pecial suyo para las celebraciones
previstas en Croacia para el 3 de
febrero de 2016, con ocasin del
XVII centenario del martirio de san
Blas, patrono de la dicesis de
Dubrovnik, y en el 600 aniversa-
rio de la ley regusina contra el co-
mercio de esclavos, al cardenal
VINKO PULJIC, arzobispo de
Vrhbosna (Bosnia y Herzegovina).
El Santo Padre ha nombrado en-
viado especial suyo para la cele-
bracin de la XXIV Jornada mun-
dial del enfermo, que tendr lugar
en Nazaret el 11 de febrero de
2016, a monseor ZYGMUNT ZI-
MOWSKI, presidente del Consejo
pontificio para la pastoral de la sa-
lud.
Iglesias orientales
catlicas
El Santo Padre ha concedido su
asentimiento a la decisin del S-
nodo de los obispos de la Iglesia
greco-catlica ucraniana de erigir
la eparqua de KAMYANETS-PO-
DILSKYI DE LOS UCRANIANOS
(Ucrania), con sede en Khmelnits-
kyi y con territorio desmembrado
de la archieparqua de Ternopil-
Zboriv, como sufragnea de dicha
circunscripcin eclesistica.
nmero 1, viernes 8 de enero de 2016
En la sede de LOsservatore Roma-
no acogi el pasado 16 de noviembre
una mesa redonda sobre la familia.
Coordinada por Lucetta Scaraffia,
participaron el secretario general del
Snodo de los Obispos, cardenal Lo-
renzo Baldisseri; el prior de Bose,
Enzo Bianchi; la profesora de Filo-
sofa en La Sapienza, Claudia Man-
cina. Tambin estuvieron presentes
la Hna. Catherine Aubin, Giulia Ga-
leotti, la Hna. Rita Mboshu Kongo
y Silvina Prez de donne chiesa
mondo, el telogo don Mauricio
Gronchi y, el director de LO sserva-
tore Romano, Giovanni Maria Vian.
El debate sobre Iglesia, y familia que
como Donne Chiesa Mondo hemos
dedicado , no puede prescindir, cierta-
mente, de la confrontacin que se ha
desarrollado en el curso del snodo,
concluido hace unas pocas semanas.
Justamente por esto dirigimos nuestra
primera pregunta al secretario general
del Snodo de los Obispos. Si la fami-
lia est en crisis casi en todas partes,
diversas son las razones a las que ha-
br que atribuir esta situacin. Cules
son las causas ms recurrentes que la
explican?
LORENZO BALDISSERI. Lo que im-
puls al Papa a encarar el tema de la
familia comprometiendo a la Iglesia
entera durante dos aos est bien
expresado con el trmino desafos,
que se encuentra en el primer docu-
mento del itinerario sinodal. Las res-
puestas al cuestionario distribuido
en todas las dicesis han puesto de
manifiesto los factores de crisis y la
necesidad de una adecuada pastoral
familiar. En este contexto, el aspecto
religioso, que se encuentra en cons-
tante disminucin en algunos pases,
denota los efectos de un individua-
lismo exasperado que, entre otras
cosas, debilita la familia, mientras
que en otras regiones la dimensin
religiosa puede asumir contornos de
extremismo y fanatismo, igualmente
amenazantes para la familia. El cam-
bio antropolgico, junto a factores
positivos como, por ejemplo, la re-
novada atencin hacia la dignidad
de la persona en todos sus compo-
nentes, implica tambin riesgos no-
tables, como el de un agudo subjeti-
vismo, que alimenta dinmicas de
conflicto y violencia en la familia.
Cul es la respuesta de la Iglesia a
la crisis de la familia de hoy? La
pastoral se hace cargo de la forma-
cin de los jvenes, los acompaa
hacia la respuesta gozosa y plena a
la vocacin conyugal y familiar, apo-
ya a las parejas jvenes en los prime-
ros aos de matrimonio, presta parti-
cular cuidado a aquellos que viven
la dolorosa experiencia del fracaso,
los ayuda a sentir la parroquia como
su propia casa y como lugar de mi-
sin. Las instituciones pblicas de-
bern ocuparse ms de la familia, lo
que significa: desarrollar polticas de
apoyo y de superacin de la preca-
riedad econmica de muchas de
ellas, favorecer su acceso a la educa-
cin, a la vida cultural y a la vida
social activa. En un sistema econ-
mico que tiende a descartar, ms que
a incluir, los que ms lo sufren son
los jvenes, que no encuentran tra-
bajo, y los nios, vctimas inocentes,
convertidos en verdaderos hurfanos
LOSSERVATORE ROMANO
Debate del suplemento femenino de LOsservatore Romano
En torno a la familia
sociales y marcados dolorosamente
para toda la vida.
CLAUDIA MANCINA. No comparto
la idea de que la familia est mori- miramos a nuestro alrededor, el pai-
bunda, asediada por un mundo sin
ms valores, por un egosmo que
niega todo vnculo, o aplastada por
A Mara el lugar que le corresponde
LUCETTA SCARAFFIA
El Papa Francisco ha dejado muy
claro, desde el principio de su ponti-
ficado, que experimenta una intensa
y especial devocin a Mara. Y tal
vez este su evidente amor mariano,
unido a la extraordinaria capacidad
de hablar a todos con sencillez y lla-
neza, lo ha podido hace pasar a los
ojos de muchos por un Papa que
abandona las alturas teolgicas para
privilegiar una devocin sentimental,
ingenua.
Nada podra estar ms equivoca-
do: el Papa lo demostr el da de la
fiesta de la Madre de Dios cuando,
despus de haber evocado breve-
mente pero de forma muy efectiva el
papel de Mara ella
nos ha trado la mise-
ricordia, Jess, nuestra
alegra, nuestra espe-
ranza, nuestra leti-
cia invit a todos a
repetir tres veces, co-
mo hace muchos si-
glos hicieron los cris-
tianos de feso, San-
ta Madre de Dios.
Remitindose as al
concilio que estableci
la verdad teolgica de
la doble naturaleza de
Cristo hombre y Dios
a travs de una defini-
cin que se refiere a la
mujer que ha dado a
luz, colocando de esta
forma la figura de
Mara en el ncleo de
la disputa doctrinal y
central en la historia
de cristianismo.
polticas dirigidas solamente a los
derechos individuales, por el divor-
cio, el aborto, la libertad sexual Si
ce en familia, en relacin no solo
saje social que habitamos no parece
confirmar estos diagnsticos catas-
trofistas. Incesantemente se forman
Como en feso
Francisco nos lleva a reconocer,
de este modo, el papel central de
Mara en la historia de la alianza
entre Dios y los seres humanos:
Mara es condicin de la Alianza,
condicin libremente demandada
por Dios a una mujer libre. Con su
s, pronunciado de manera plena y
total en representacin de todo el
pueblo de Israel, una mujer da al
Hijo de Dios la naturaleza huma-
na, una mujer permite que se lle-
ven al hombre los rasgos del pa-
rentesco divino. Mara se convierte
as en ejemplo para todos nosotros,
hombres y mujeres, imagen de esta
nueva humanidad que permite a
Dios hacerse tambin semilla en
cada una de nuestras vidas como se
pgina 9
familias, se disuelven y vuelven a
formarse. Dgase lo que se diga, la
amplsima mayora de los nios cre-
con uno o dos padres, sino tambin
SIGUE EN LA PGINA 12
hizo en ella. Mara es el modelo
porque es la criatura que confi
plenamente en la accin de Dios
en ella, sin poner obstculos.
As, al reflexionar sobre este mis-
terio, vemos como el primer inter-
locutor entre Dios y el ser humano,
que en el Antiguo Testamento era
Adn, en el Nuevo es una mujer,
Mara, modelo de todos los creyen-
tes. Una revolucin de la que la
Iglesia en el fondo an no ha acep-
tado las consecuencias ms deter-
minantes para definir el papel de la
mujer a su interno, pero que el Pa-
pa est desarrollando con muchos
pasos, pequeos y grandes. Debido
a que no se trata tanto de definir
mejor cul es el lugar de Mara en
el misterio de la salva-
cin, como la mariolo-
ga ha hecho durante
siglos, sino en dar a
Mara el lugar que le
corresponde, todo su
peso teolgico y espi-
ritual. Aceptando las
consecuencias que esto
conlleva.
El Papa Francisco
ha dicho en ms de
una ocasin que es ne-
cesaria una nueva
teologa de la mujer,
pero si nos fijamos
bien en su modo de
hablar de Mara, hay
que reconocer que es-
ta nueva teologa ya la
est construyendo l
mismo partiendo de
un verdadero recono-
cimiento de la Madre
de Dios.
pgina 10
VIENE DE LA PGINA 8
Heinrich Mussinghof naci en
Osterwick, dicesis de Mnster, el
29 de octubre de 1940. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 29 de junio
de 1968. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Aquisgrn el 12 de di-
ciembre de 1994; recibi la ordena-
cin episcopal el 11 de febrero de
1995.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
So Carlos (Brasil) que monseor
PAULO SRGIO MACHAD O le haba
presentado en conformidad con el
canon 401 2 del Cdigo de dere-
cho cannico.
Paulo Srgio Machado naci en
Patrocinio, dicesis de Patos de Mi-
nas, el 22 de noviembre de 1945. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 8
de abril de 1972. Juan Pablo II lo
nombr obispo de Ituiutaba el 1 de
julio de 1989; recibi la ordenacin
episcopal el 24 de septiembre del
mismo ao. Benedicto XVI lo trasla-
d a la sede de So Carlos el 22 de
noviembre de 2006.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la prelatura te-
rritorial de Xingu (Brasil) que mon-
seor ERWIN KRUTLER, C.PP.S., le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Erwin Krutler, C.PP.S., naci en
Koblach, dicesis de Feldkirch (Aus-
tria), el 12 de julio de 1939. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 3 de julio
de 1965. Juan Pablo II lo nombr
obispo prelado coadjutor de la pre-
Lutos en el episcopado
VIENE DE LA PGINA 8
acept su renuncia a la funcin de
auxiliar de Dubln el 7 de junio de
1996.
Monseor JI PAOUR, obispo 1973.
emrito de esk Budjovice, falle-
ci el 11 de diciembre de 2015 en la
Repblica Checa. Haba nacido el
4 de abril de 1943 en Vrclav, di-
cesis de Hradec Krlov. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 21 de
junio de 1975. El 4 de octubre de
1978 haba entrado clandestinamen-
te en la Orden de Frailes Menores
capuchinos, donde profes perpe-
tuamente el 10 de diciembre de
1983. Juan Pablo II lo nombr
obispo titular de Ausuccura y auxi-
liar de Praga el 3 de diciembre de
1996; recibi la ordenacin episco-
pal el 11 de enero de 1997. El Santo
Padre lo nombr obispo coadjutor
de esk Budjovice el 23 de fe-
brero de 2001; pas a ser obispo de
dicha sede el 25 de septiembre
2002. El Papa Francisco acept su
renuncia al gobierno pastoral de la
dicesis el 1 de marzo de 2014.
Monseor GERVASIUS NKALANGA,
O.S.B., obispo emrito de Bukoba
(Tanzania), falleci el 18 de diciem-
bre de 2015. Haba nacido en Ruti,
dicesis de Bukoba, el 19 de junio
de 1919. Era sacerdote desde el 15
de julio de 1950. Juan XXIII lo
nombr obispo titular de Balbura
y auxiliar de Bukoba el 18 de abril
LOSSERVATORE ROMANO
Colegio episcopal
latura de Xingu el 7 de noviembre
de 1980; recibi la ordenacin epis-
copal el 25 de enero de 1981. Pas a
ser obispo prelado de dicha sede el
2 de septiembre sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
Down and Connor (Irlanda) que
monseor ANTHONY J. FARQUHAR,
obispo titular de Ermiana, le haba
presentado en conformidad con los
cnones 411 y 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Anthony J. Farquhar naci en
Belfast, dicesis de Down and Con-
nor, el 6 de septiembre de 1940. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 13
de marzo de 1965. Juan Pablo II lo
nombr obispo titular de Ermiana y
auxiliar de Down and Connor el 6
de abril de 1983; recibi la ordena-
cin episcopal el 15 de mayo sucesi-
vo.
El Papa ha aceptado la renuncia a la
funcin de auxiliar de la dicesis de
San Bernardino (Estados Unidos)
que monseor RUTILIO JUAN DEL
RIEGO JNEZ, obispo titular de
Daimlaig, le haba presentado en
conformidad con los cnones 411 y
401 1 del Cdigo de derecho can-
nico.
Rutilio Juan del Riego Jnez na-
ci en Valdesandinas, dicesis de
Astorga (Espaa), el 21 de septiem-
bre de 1940. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 5 de junio de 1965. Be-
nedicto XVI lo nombr obispo titular
de Daimlaig y auxiliar de San Ber-
nardino el 26 de julio de 2005; reci-
bi la ordenacin episcopal el 20 de
septiembre sucesivo.
de 1961; recibi la ordenacin epis-
copal el 21 de mayo sucesivo. Pa-
blo VI lo nombr obispo de Buko-
ba el 6 de marzo de 1969 y acept
su renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 26 de noviembre de
dicesis de San Juan de Puerto Ri-
co, el 9 de febrero de 1949. Recibi
Monseor YOUHANNES ZAKARIA,
obispo de Luqsor-Tebe de los cop-
tos (Egipto), falleci de forma im-
provisa el 27 de diciembre de 2015.
Haba nacido en Abou-Korkas,
eparqua de Minya de los coptos,
el 12 de agosto de 1949. Era sacer-
dote desde el 5 de agosto de 1973.
Juan Pablo II lo nombr obispo de
Ismayliah de los coptos el 23 de
noviembre de 1992; recibi la orde-
nacin episcopal el 29 de enero de
1993. El mismo Papa lo traslad a
Luqsor-Tebe de los coptos el 23 de
junio de 1994.
Monseor ALBERTO INIESTA JI-
MNEZ, obispo titular de Tubernu-
ca y auxiliar emrito de Madrid
(Espaa), falleci el 3 de enero en
su ciudad natal. Haba nacido en
Albacete el 4 de enero de 1923. Era
sacerdote desde el 13 de julio de
1958. El Papa Pablo VI lo nombr
obispo titular de Tubernuca y auxi-
liar de Madrid el 5 de septiembre
de 1972; recibi la ordenacin epis-
copal el 22 de octubre del mismo
ao. Juan Pablo II acept su re-
nuncia a la funcin de auxiliar de
la archidicesis de Madrid el 5 de
abril de 1998.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Arzobispo metropolitano de Passo
Fundo (Brasil) a monseor ROD OL-
FO LUS WEBER, hasta ahora obispo
prelado de Cristalndia.
Rodolfo Lus Weber naci en
Bom Princpio, dicesis de Monte-
negro, el 30 de agosto de 1963. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 5 de
enero de 1991. Benedicto XVI lo
nombr obispo prelado de Crista-
lndia el 25 de febrero de 2009; reci-
bi la ordenacin episcopal el 15 de
mayo del mismo ao.
Ordinario militar para Croacia a
monseor JURE BO GDAN.
Jure Bogdan naci en Donji Do-
lac, archidicesis de Split-Makarska,
el 9 de noviembre de 1955. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 22 de ju-
nio de 1980. Obtuvo el doctorado en
teologa pastoral en la Pontificia
Universidad Lateranense de Roma.
Ha desempeado su ministerio co-
mo vicario parroquial, director espi-
ritual del seminario menor diocesano
y rector del Pontifico Colegio croata
de Roma, cargo que desempeaba
actualmente.
Obispo de Santiago de Mara (El
Salvador) al presbtero WILLIAM ER-
NESTO IRAHETA RIVERA.
William Ernesto Iraheta Rivera
naci en Jayaque, arquidicesis de
San Salvador, el 24 de enero de
1962. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 27 de diciembre de 1988. Ha
desempeado su ministerio como vi-
cario parroquial, director de un cen-
tro educativo, prroco, moderador
de la curia diocesana, director de
Critas y delegado episcopal para la
educacin.
Obispo de Ponce (Puerto Rico) a
monseor RUBN ANTONIO GONZ- dicesis de Xun Lc; y en 2005 pa-
LEZ MEDINA, C.M.F., hasta ahora
obispo de Caguas.
Rubn Antonio Gonzlez Medi-
na, C.M.F., naci en Santurce, arqui-
no para la formacin permanente
del clero, secretario del consejo pres-
la ordenacin sacerdotal el 9 de fe-
brero de 1975. El Papa Juan Pablo II
lo nombr obispo de Caguas el 12
de diciembre de 2000; recibi la or-
denacin episcopal el 4 de febrero
de 2001.
Obispo de Pescia (Italia) a monse-
or ROBERTO FILIPPINI.
Roberto Filippini naci en Vinci,
archidicesis de Florencia, el 6 de
junio de 1948. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 14 de abril de 1973. Se
licenci en Sagrada Escritura en el
Pontificio Instituto Bblico de Ro-
ma. Ha sido vicario parroquial, p-
ciscana, miembro del consejo presbi-
rroco, rector del seminario diocesano
y profesor.
Obispo de Paranagu (Brasil) a
monseor EDMAR PERON, hasta aho-
ra obispo titular de Mattiana y auxi-
liar de So Paulo.
Edmar Peron naci en Maring el
4 de marzo de 1965. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 21 de enero de
1990. Benedicto XVI lo nombr obis-
po titular de Mattiana y auxiliar de
So Paulo el 30 de diciembre de
2009; recibi la ordenacin episco-
pal el 24 de febrero sucesivo.
viernes 8 de enero de 2016, nmero 1
Obispo de Whitehorse (Canad) al
presbtero HCTOR VILA.
Hctor Vila naci en Lima (Per)
el 17 de diciembre de 1962. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 14 de ma-
yo de 1995, incardinado en la dice-
sis de Roma. Inici su ministerio
pastoral en Roma como colaborador
pastoral en diversas parroquias, y en
1999 march a Canad, donde, des-
de el ao 2000, era rector del semi-
nario Redemptoris Mater de Toronto.
Obispo de Hoima (Uganda) al
presbtero VINCENT KIRABO.
Vincent Kirabo naci en Kyanai-
soke, dicesis de Hoima, el 1 de oc-
tubre de 1955. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 9 de septiembre de
1979. Se licenci en teologa bblica
en la Pontificia Universidad Urba-
niana de Roma. Ha desempeado su
ministerio como profesor y, ms tar-
de, rector del seminario menor, res-
ponsable de la pastoral vocacional
diocesana, vicario parroquial, prro-
co y profesor en el seminario mayor
de Kampala.
Obispo de Superior (Estados Uni-
dos) al presbtero JAMES PATRICK
POWERS.
James Patrick Powers naci en
Baldwin, estado de Wiscosin, el 6 de
febrero de 1953. Recibi la ordena-
cin sacerdotal el 20 de mayo de
1990, incardinado en la dicesis de
Superior. Ha sido vicario parroquial,
prroco y vicario general de la di-
cesis.
Obispo coadjutor de B Ria (Viet-
nam) al presbtero EMMANUEL NGU-
YN HNG SON.
Emmanuel Nguyn Hng Son na-
ci en Bin Ha, provincia de ng
Nai, el 2 de enero de 1952. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 31 de di-
ciembre de 1980, incardinado en la
s a formar parte de la nueva dice-
sis de B Ria. Se licenci en teologa
dogmtica en el Instituto catlico de
Pars. Ha sido prroco, rector del se-
minario menor, responsable diocesa-
biteral y vicario general de la dice-
sis.
Obispo prelado de Xingu (Brasil)
al padre JOO MUNIZ ALVES, O.F.M.
Joo Muniz Alves, O.F.M., naci
en Carema, archidicesis de So
Lus do Maranho, el 8 de enero de
1961. Recibi la ordenacin sacerdo-
tal el 4 de septiembre de 1993. Se
doctor en filosofa en la Pontificia
Universidad Antonianum y en teolo-
ga moral en la Pontificia Academia
Alfonsiana de Roma. Ha sido vica-
rio parroquial, prroco, formador,
definidor de una viceprovincia fran-
teral de la dicesis de Bacabal, mi-
nistro provincial y profesor.
Obispo titular de Tuburnica y au-
xiliar de la archidicesis de Colonia
(Alemania) a monseor ROLF STEIN-
HUSER.
Rolf Steinhuser naci en Colonia
el 12 de mayo de 1952. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 24 de junio
de 1977. Ha desempeado su minis-
terio como vicario parroquial, res-
ponsable diocesano de la pastoral
juvenil, prroco y cannigo del ca-
bildo metropolitano.
nmero 1, viernes 8 de enero de 2016 LOSSERVATORE ROMANO pgina 11

Durante la audiencia general del 30 de diciembre el Papa habla de la Navidad

Salvados por un nio

Tambin Dios fue un nio. Lo tienen que estar en el centro, por
record el Papa en la audiencia general qu? porque son orgullosos? No!
del mircoles 30 de diciembre invitando Porque necesitan sentirse protegidos.
a los fieles reunidos en la plaza de Es necesario tambin que nosotros
San Pedro a mirar la vida de los pongamos en el centro de nuestra
nios para aprender a acoger y amar vida a Jess y sepamos que, aunque
a Jess. parezca paradjico, tenemos la res-
ponsabilidad de protegerlo. Quiere
Queridos hermanos y hermanas, estar en nuestros brazos, desea ser
buenos das! atendido y poder fijar su mirada en
la nuestra. Adems, hacer sonrer al
En estos das navideos nos en-
Nio Jess para demostrarle nuestro
contramos delante al Nio Jess. Es-
amor y nuestra alegra porque l es-
toy seguro que en nuestras casas
t en medio de nosotros. Su sonrisa
muchas familias han hecho el pese-
es el smbolo del amor que nos da la
bre, llevando adelante esta hermosa
certeza de que somos amados.
tradicin que se remonta a san Fran-
cisco de Ass y que mantiene en A los nios, adems, les encanta
nuestros corazones vivo el misterio jugar. Pero hacer jugar a un nio
de Dios que se hace hombre. significa abandonar nuestra lgica
para entrar en la suya. Si queremos
La devocin al Nio Jess es muy
que se divierta es necesario entender
difundida. Muchos santos y santas
lo que a l e gusta y no ser egostas
la han cultivado en su oracin coti-
y hacer que ellas hagan lo que nos
diana, y han deseado modelar la
gusta a nosotros. Es una enseanza
propia vida con aquella del Nio Je-
para nosotros.
ss.
Delante de Jess estamos llama-
Pienso en particular a santa Tere-
dos a abandonar nuestra pretensin
sita de Lisieux, que como monja car-
de autonoma y este es el quid de
melita tom el nombre de Teresa del
la cuestin: nuestra pretensin de
Nio Jess y del Santo Rostro. Ella
autonoma , para acoger en cambio
que es tambin doctora de la Igle-
la verdadera forma de libertad que
sia ha sabido vivir y dar testimonio
consiste en conocer a quien tenemos
de esa infancia espiritual que se
delante y servirlo.
asimila precisamente meditando, si-
guiendo la escuela de la Virgen Ma- l es el Hijo de Dios que viene a
ra, la humildad de Dios que por salvarnos. Ha venido entre nosotros
nosotros se ha hecho pequeo. Esto para mostrarnos el rostro del Padre
es un gran misterio, Dios es humil- fe. Es verdad que su muerte en la Egipto (cf. Mt 2,1-23). Despus hay rico de amor y misericordia.
de! Nosotros, que somos orgullosos, cruz y su resurreccin son la mxima un salto hasta los doce aos, cuando Estrechemos, por lo tanto, entre
llenos de vanidad, y nos creemos expresin de su amor redentor, pero con Mara y Jos, Jess va en pere- nuestros brazos al Nio Jess y pon-
una gran cosa no somos nada! l no nos olvidemos que toda su vida grinacin a Jerusaln para la Pascua gamos a su servicio: l es fuente de
es grande, es humilde y se hace ni- terrena es revelacin y enseanza. y en lugar de regresar con sus pa- amor y serenidad.
En el perodo navide- dres se detiene en el
o recordemos su in- Templo para hablar
fancia. con los doctores de la
Aunque parezca paradjico, tenemos Para crecer en la fe ley. La sonrisa de Jess es el smbolo
la responsabilidad de proteger a Jess: tendremos necesidad Como se ve, sabe- del amor que nos da la certeza
quiere estar en nuestros brazos de contemplar con mos poco del Nio de que somos amados
ms frecuencia al Ni- Jess, pero podemos
o Jess. Claro, no aprender mucho sobre
conocemos nada de l si miramos la vida
o. Esto es un verdadero misterio! este perodo de su vida. Las raras in- de los nios. Y ser hermoso que hoy, cuando
Dios es humilde. Esto es hermoso! dicaciones que tenemos se refieren a Es una buena costumbre que los regresemos a casa, nos acerquemos
la imposicin del nombre despus al pesebre, besar al Nio Jess, y
Hubo un tiempo en el cual, en la padres y abuelos tienen, aquella de
de ocho das de su nacimiento y a la decirle: Jess, yo quiero ser humil-
persona divina-humana de Cristo, presentacin en el Templo (cf. Lc 2, mirar a los nios, lo que hacen. de como t, humilde como Dios, y
Dios fue un nio, y esto debe tomar 21-28), adems de la visita de los Re- Descubrimos, sobretodo que los pedirle esta gracia.
un significado peculiar para nuestra yes Magos con la siguiente huida a nios quieren nuestra atencin. Ellos
Al trmino de la audiencia general el
Papa pidi oracin y solidaridad para
las vctimas de los desastres naturales
que han afectado a diversos pases, y
salud a los peregrinos de lengua
espaola.
Invito a rezar por las vctimas de los
desastres que en estos das han afec-
tado a Estados Unidos, Gran Breta-
a y Sudamrica, especialmente Pa-
raguay, causando desgraciadamente
vctimas, muchos desplazados e in-
gentes daos.
Que el Seor reconforte a esos
pueblos y que la solidaridad fraterna
los auxilie en sus necesidades.
Saludo cordialmente a los peregri-
nos de lengua espaola, en particu-
lar a los grupos provenientes de Es-
paa y Latinoamrica. [Veo que hay
muchos mexicanos] Acojamos al Se-
or en nuestros corazones, demostr-
mosle nuestro amor y el gozo de sa-
ber que l siempre est en medio de
nosotros.
Muchas gracias.
pgina 12
VIENE DE LA PGINA 9
con abuelos, tos y primos. Es ver-
dad que la familia de hoy ha cam-
biado mucho respecto de un par de
generaciones atrs. Sea por una se-
paracin o por eleccin de vida, la
familia es, con ms frecuencia que
en el pasado, de tipo monoparental
(pero no debemos infravalorar el
efecto que tuvieron en el pasado fe-
nmenos como la muerte en guerra
y la emigracin). Sin embargo, esto
no basta para declarar el fin de la fa-
milia. Si se contempla la largusima
historia de la familia, que es una de
las instituciones ms antiguas y du-
raderas de la historia humana, salta
a los ojos que dicha historia est ca-
racterizada por profundas transfor-
maciones que han incidido no sola-
mente en las funciones y en la es-
tructura de la familia, sino tambin
en las relaciones personales entre sus
miembros y, por tanto, tambin en
la imagen general de la familia que
todos nosotros llevamos dentro. No
cabe duda de que la familia tradicio-
nal es siempre ms residual, porque
ha sufrido el efecto de fenmenos
sociales de gran relevancia, como la
emancipacin de la mujer y su plena
entrada en la vida pblica y en el
trabajo, como el nacimiento de un
mundo juvenil autnomo, con sus
cdigos culturales y sus lazos de
grupo; y, ms recientemente, el desa-
rrollo de las nuevas tecnologas de la
comunicacin, instrumento poderos-
simo de relaciones horizontales entre
los individuos. Por tanto, para nues-
tra reflexin debemos partir de la
consciencia de que la extraordinaria
capacidad de perduracin de la fa-
milia forma una unidad con su capa-
cidad de transformarse. As, la fami-
lia actual es el resultado de una evo-
lucin estrechamente conectada con
la evolucin de las relaciones socia-
les y de los derechos individuales.
En consecuencia, la familia puede
seguir cambiando, como de hecho
est sucediendo, y la ley necesaria-
mente interviene para regular este
cambio. Hoy est en curso una gran
transformacin ligada al cambio del
papel de la mujer, cambio que se es-
t dando no solo en los pases occi-
dentales. Otro gran cambio es el
alargamiento de la vida humana, por
el cual la familia no dura ms toda
la vida. Adems, estoy en contra de
utilizar el concepto de individualis-
mo en una acepcin puramente ne-
gativa: el individualismo no est en
contra de la familia, no pone a la fa-
milia en segundo plano. El proble-
ma verdaderamente grave es el narci-
sismo. El individualismo garantiza a
toda persona dignidad y derechos, y
ha hecho de la familia una red de
relaciones afectivas y no de relacio-
nes de poder. Me parece que se pue-
de hablar de crisis solo desde el
punto de vista econmico, por la fal-
ta de bienestar, que obliga a la fami-
lia a mil esfuerzos para suplir las ca-
rencias de la asistencia social pbli-
ca.
BALDISSERI. Estamos viviendo un
momento de gran cambio y es nece-
sario que la consciencia crtica no se
desarrolle solamente en los jvenes.
En los diferentes perodos de la vida
se suceden diversos tipos de crisis
que podemos llamar tambin tenta-
ciones u ocasiones de discernimien-
LOSSERVATORE ROMANO
En torno a la familia
to. Una primera crisis es la que se
da entre hombre y mujer que estn a
la espera de un hijo; despus, la cri-
sis del sptimo ao, en la que
emerge la rutina y la cada del inte-
rs sexual; despus, la crisis de los
veinticinco aos de matrimonio,
cuando los hijos salen de casa; des-
pus, a los cuarenta aos, la nueva
primavera de la vida; a los cincuen-
ta, el cnyuge no tiene ms nada
que ofrecer: experiencias nuevas. A
los sesenta aos, en el momento de
la jubilacin, los dos cnyuges son
abuelos, pero al mismo tiempo co-
mienzan a viajar, se vuelven grandes
excursionistas si la salud lo permite:
los encuentros se multiplican fuera
Lorenzo Baldisseri, secretario general del Snodo de los obispos
del mbito familiar, nacen nuevos
amores. A los setenta aos se sienten
fatigados, a menudo cansados uno
del otro, no se soportan: la seora
ofende al marido, el marido se vuel-
ve un muchachito en manos de una
mujer que se torna en madre en lu-
gar de esposa. Obviamente, este pa-
norama, aun siendo realista, no me-
noscaba para nada la hermosa expe-
riencia de tantos y tantos esposos
que realizan plenamente su matrimo-
nio. Qu hacer frente a este movi-
miento y a esta alternancia de crisis
y de perspectivas? Los hombres y
mujeres de Iglesia, que comparten
tambin estas experiencias como ac-
tores en el seno de las familias, de-
ben ponerse en la situacin de estas
personas para anunciarles a Jess,
hombre y Dios. En esta confronta-
cin, que acompaa las diferentes
experiencias, la Iglesia se encuentra
a s misma, tal vez se ensucia como
dice el papa Francisco, pero se in-
serta en la vida de las personas, vive
las esperanzas y los sufrimientos, se
identifica con sus existencias concre-
tas. Estas experiencias maduran en
el seno de la vida parroquial, se in-
sertan en la parroquia, porque es all
donde la gente se encuentra y crece.
SCARAFFIA. Qu relacin existe entre
la denominada familia natural y el
matrimonio cristiano?
MANCINA. El concepto de familia
natural es muy difuso y desarrolla
una pesada funcin normativa: todo
lo que no se identifica con este mo-
delo se convierte en desorden. Espe-
ramos de la Iglesia pasos adelante
en este sentido, superando lo que
podramos denominar un exceso de
cautela. Como en el pasado, cuando
la Iglesia supo captar los signos de
los tiempos.
BIANCHI. Regreso al tema del len-
guaje: hay que tener mucha cautela
antes de asociar el trmino natura-
leza a la realidad de la familia y del
matrimonio, connotado como mon-
gamo y abierto a la procreacin. En
efecto, las investigaciones histricas
y antropolgicas muestran la exis-
tencia de varias formas de familia en
el camino de humanizacin en las
diversas reas culturales. Es la reve-
lacin cristiana la que ha hecho un
anuncio del matrimonio como alian-
za mongama e indisoluble. No se
ha de olvidar que en el Antiguo Tes-
tamento los mismos patriarcas vivie-
ron formas diversas de matrimonio y
de familia. No debemos temer la
singularidad de la revelacin cristia-
na.
SCARAFFIA. Se insiste mucho en el sur-
gimiento de un modelo de individuo
que contrapone sus exigencias de liber-
tad a las del bien comn de la institu-
cin de la familia. Pero se pierde de
vista que, dentro de este modelo gene-
ral, el verdadero problema es el de la
emancipacin de la mujer: era la mujer
la que renunciaba a una vida propia
en aras de la familia y que hoy se nie-
ga a hacerlo. La Iglesia no se ha ex-
presado sobre ese punto: como suele ser,
los problemas de las mujeres no intere-
san, ni siquiera se ven. Por qu?
viernes 8 de enero de 2016, nmero 1
MANCINA. Se da una acepcin ne-
gativa al trmino individualismo, se
hace de l un objetivo polmico pa-
ra atacar a la mujer que se ha hecho
sujeto autnomo, y por eso se le ha-
ce sospechosa de anteponer sus pro-
pios intereses a los de la familia. Y
se olvida que la mujer no abandona
a la familia, sino que procura conci-
liar las diversas exigencias, asumien-
do sobre s el peso de este esfuerzo.
Y tambin que, a menudo, la mujer
trabaja por necesidad, para mante-
ner a la familia.
BALDISSERI. En el mundo de hoy
la mujer est particularmente involu-
crada en la crisis de la familia. Sus
talentos y cualidades han sido valo-
rados y puestos en evidencia por las
nuevas realidades que se han consti-
tuido en el mundo actual: una forma
de revolucin en el mbito posmo-
derno que no tiene precedentes y
que ha producido efectos sumamen-
te positivos. Al mismo tiempo, la
mujer se ha empobrecido en otros
aspectos tradicionales, como los del
papel de madre, centro y corazn de
la familia, porque, naturalmente, tu-
vo que dar espacio a la parte social,
tambin con el riesgo, en algunos
casos, de perder su identidad. Natu-
ralmente, este fenmeno se da segn
las circunstancias, acontece de mane-
ra diferente en las distintas regiones
del mundo, pero es progresivo, se
verifica de forma exponencial tam-
bin gracias a los medios de comuni-
cacin actuales. La mujer est hoy
ms expuesta y se le pide mucho
ms que en el pasado. Tambin en
las regiones en las que la mujer con-
serva su papel tradicional se abren
horizontes en los que ella constituye
un elemento relevante en la familia y
en la sociedad. Al mismo tiempo es
la mujer la que resulta sobrecargada.
La Iglesia debe activar una pastoral
apta para sostener a la persona y al
mismo tiempo a la familia que, por
estas causas, experimenta, de hecho,
la ausencia de la mujer y una mayor
fragilidad. Hay que decir, adems,
que hoy en da la mujer experimenta
dificultades que pueden alcanzar
formas de discriminacin. La violen-
cia contra las mujeres y su explota-
cin son sntomas de una sociedad
enferma que se empobrece y se des-
valoriza, reduciendo a la mujer a la
condicin de simple objeto. La lu-
cha emprendida por las mujeres para
reivindicar los propios derechos no
siempre ha dado los frutos espera-
dos: en algunos contextos la mujer
sigue estando todava al margen de
la sociedad y sufre injustas discrimi-
naciones.
BIANCHI. El tema de las mujeres
en la familia no ha sido suficiente-
mente tomado en consideracin por
parte de la Iglesia. Hay todava una
gran incomprensin de la mujer, a
veces directamente un temor frente a
ella, o bien se cultiva una visin ro-
mntica sobre ella. Falta un lenguaje
adecuado para definir a la mujer y
para darle la misma dignidad y sub-
jetividad que competen a todo ser
humano. Confieso que no espero a
corto plazo un giro significativo al
respecto, sino solo una repeticin de
deseos abstractos e idealizados. Pero
cabe recordar que las mujeres espe-
ran con urgencia respuestas de toda
la Iglesia