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Captulo 4
fundamentos prcticos
de la psicologa Moderna
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Historia de la Psicologa
se aplican sobre los sujetos pero al mismo tiempo los producen, dado que
influyen en sus emociones, creencias, valores y conductas. Por lo dems, la
psicologa actual puede contemplarse como un gran repertorio de prcticas
de subjetivacin e incluso como una gran tcnica de subjetivacin ella mis-
ma, al menos en el mundo occidental (lo cual no significa que no conviva
con viejas tcnicas como la confesin o los diarios ntimos.1
Si bien hemos organizado este tema en cuatro epgrafes por motivos
didcticos, ha de tenerse en cuenta que algunas de las prcticas tratadas
podran incluirse e uno u otro segn la perspectiva desde la que se aborden.
Por ejemplo, la confesin era una tecnologa del yo, ya que comportaba el
trabajo de uno mismo sobre su propia conciencia, pero tambin era una
tcnica de control colectivo, ya que vehiculaba el poder social de la Iglesia.
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En las historias de la psicologa no ha sido habitual referirse a las prcticas de subjetivacin,
quiz debido a cierta conciencia gremial segn la cual se da por supuesto que la psicologa es una
ciencia con un objeto definido y, por tanto, ha cortado definitivamente sus lazos con la filosofa y con
prcticas precientficas. Algunas excepciones han sido las de J.R. Kantor (1969) y David B. Klein (1970).
Estos autores, a pesar de mostrar dicha conciencia gremial, se mostraban sensibles a la idea de que
las ciencias proceden de tcnicas que las preceden. La idea del origen tcnico de las ciencias ha tenido
cierta importancia historiogrfica. Vere G. Childe (1936), Benjamin Farrington (1947, 1969) o Mario
Vegetti (1981) fueron historiadores de la ciencia que la aplicaron a sus investigaciones sobre la gnesis
de las matemticas, la geometra, la biologa y la medicina. Por otro lado, Stanley W. Jackson (1999)
ha publicado un libro acerca de la historia de la terapia psicolgica en donde se retrotrae hasta la an-
tigua Grecia y explica prcticas precientficas como la confesin o las tcnicas de auto-observacin
de algunos filsofos.
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Fundamentos prcticos de la Psicologa moderna
Tcnicas animales
Tcnicas humanas
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Historia de la Psicologa
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Fundamentos prcticos de la Psicologa moderna
TECNOLOGAS DEL YO
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Historia de la Psicologa
La mnemotecnia
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Fundamentos prcticos de la Psicologa moderna
La confesin
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Historia de la Psicologa
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No todo el mundo era capaz de semejante finura psicolgica. Slo a las personas cultas una
exigua minora les resultaba fcil realizar el examen de conciencia, entre otras cosas porque su lxico
psicolgico era ms rico. De hecho, podemos aventurar la hiptesis de que la extensin de la confesin
como forma de control social favoreci a su vez un cierto enriquecimiento y sofisticacin del lenguaje
psicolgico, algo que se acabara difundiendo entre amplias capas sociales. Por lo dems, esa sofistica-
cin lingstica no era un simple aadido a las vivencias de la gente, que permitiera describir mejor los
estados mentales y emocionales, sino que generaba nuevas y ms complejas formas de experimentarse
a s mismo, es decir, nuevas capacidades psicolgicas.
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Fundamentos prcticos de la Psicologa moderna
La escritura autobiogrfica
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Por supuesto, eso supona algn grado de interiorizacin de las normas sociales dominantes.
Los telogos distinguan entre el arrepentimiento por atricin y por contricin. El primero se basaba
simplemente en el temor al castigo divino. El segundo, que era el verdadero arrepentimiento, se basaba
en haberse dado cuenta de que uno haba obrado mal y senta pesar por ello. La contricin, por tanto,
equivala a una interiorizacin de los valores repecto a los cuales se defina lo que era o no pecaminoso.
De ah, obviamente, el sentimiento de culpa.
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Historia de la Psicologa
DE LA CORTESA A LA URBANIDAD
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Historia de la Psicologa
CONTROL COLECTIVO
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Fundamentos prcticos de la Psicologa moderna
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Historia de la Psicologa
el siglo XIV y ha llegado con fuerza aunque con cambios hasta nuestros
das. Se trata de Benjamin Franklin, quien en el siglo XVIII escriba una lis-
ta de virtudes en las que deba ejercitarse y dibujaba tablas (hoy diramos
autorregistros) donde anotaba semanalmente sus progresos en cada una de
ellas (Sombart, 1913). Como sugerimos al principio de este tema, las prc-
ticas de subjetivacin ponen de manifiesto que no hay una nica forma de
ser sujeto: no hay, ni histricamente ni a lo largo y ancho del mundo, una
nica forma de vivir, pensar y sentir. Las tcnicas de subjetivacin favore-
cen unas u otras maneras de ser sujeto porque constituyen procedimientos
mediante los cuales las personas interiorizan valores y hbitos. Las diversas
corrientes de la psicologa se basan en determinados ideales de lo que debe
ser un sujeto humano, y sus tcnicas hacen que las personas se acerquen a
esos modelos ideales.
En efecto, las formas contemporneas de ser sujeto han estado estrecha-
mente ligadas a la psicologa cientfica, que ha reforzado ciertos modelos
en detrimento de otros. El burgus ha representado una de esas formas de
ser sujeto e incluso la del sujeto moderno por antonomasia, para el cual ha
constituido un arquetipo caracterizado por rasgos como el clculo de costes
y beneficios, la racionalizacin de la vida, la proteccin de la privacidad,
la bsqueda de relaciones sociales convenientes y el autocontrol psicol-
gico, necesario para la buena marcha de los negocios (un burgus hurao
o emocionalmente inestable sera poco de fiar y tendra, en consecuencia,
poco crdito, en su doble sentido moral y econmico). Otras formas de ser
sujeto, algunas de cuyas caractersticas llegan asimismo hasta nuestros
das, surgieron a finales del siglo XIX, a veces en franca oposicin al mode-
lo del burgus codicioso e interesado. Una de ellas fue la del trabajador, y
particularmente el proletario, cuyo modelo, tematizado tanto por el fascis-
mo como por el comunismo, incluye valores como la solidaridad, el apoyo
mutuo, la conciencia de clase o la mentalidad revolucionaria. Otra forma de
subjetividad que eclosion a finales del siglo XIX fue la del ciudadano, que
en la Europa occidental y los pases anglosajones ha sido (y es) el modelo
de sujeto tpico de los regmenes democrticos, caracterizado por la respon-
sabilidad, la participacin y la asuncin de derechos y deberes.
En el siglo XIX aparecieron igualmente formas de ser sujeto que consti-
tuan una reaccin no slo contra el modelo burgus, sino en general contra
la administracin cientfica de la sociedad y la psicologizacin de la vida.
Los dandis y los decadentes, por ejemplo, buscaban una autogestin de s
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