REPASO PRUEBA PROGRAMADA

para la mayora de la gente el goce esttico no es una actitud espiritual diversa en esencia de la
que habitualmente adopta en el resto de su vida. Slo se distingue de esta en calidades adjetivas: es,
tal vez, menos utilitaria, ms densa y sin consecuencias penosas. Pero, en definitiva, el objeto de que
en el arte se ocupa, lo que sirve de trmino a su atencin, y con ella a las dems potencias, es el mismo
que en la existencia cotidiana: figuras y pasiones humanas. Y llamar arte al conjunto de medios por
los cuales le es proporcionado ese contacto con cosas humanas interesantes. De tal suerte que slo
tolerar las formas propiamente artsticas, las irrealidades, la fantasa, en la medida en que no
intercepten su percepcin de las formas y peripecias humanas. Tan pronto como estos elementos
puramente estticos dominen y no puedan agarrar bien la historia de Juan y Mara, el pblico queda
despistado y no sabe qu hacer delante del escenario, del libro o del cuadro. Es natural; no conoce
otra actitud ante los objetos que la prctica, la que nos lleva a apasionarnos y a intervenir
sentimentalmente en ellos. Una obra que no le invite a esta intervencin le deja sin papel.

Ahora bien: en este punto conviene que lleguemos a una perfecta claridad. Alegrarse o sufrir con los
destinos humanos que, tal vez, la obra de arte nos refiere o presenta es una cosa muy diferente del
verdadero goce artstico. Ms an: esa ocupacin con lo humano de la obra es, en principio,
incompatible con la estricta funcin esttica.

Se trata de una cuestin ptica sumamente sencilla. Para ver un objeto tenemos que acomodar de
cierta manera a nuestro aparato ocular. Si nuestra acomodacin visual es inadecuada no veremos el
objeto o lo veremos mal. Imagnese el lector que estamos mirando un jardn a travs del vidrio de una
ventana. Nuestros ojos se acomodarn de suerte que el rayo de la visin penetre el vidrio, sin
detenerse en l, y vaya a prenderse en las flores y frondas. Como la meta de la visin es el jardn y
hasta l va lanzado el rayo visual, no veremos el vidrio, pasar nuestra mirada a su travs sin
percibirlo. Cuanto ms puro sea el cristal menos lo veremos. Pero luego, haciendo un esfuerzo,
podemos desentendernos del jardn y, retrayendo el rayo ocular, detenerlo en el vidrio. Entonces el
jardn desaparece de nuestros ojos y de l solo vemos unas masas de color confusas que parecen
pegadas al cristal. Por lo tanto, ver el jardn y ver el vidrio de la ventana son dos operaciones
incompatibles: la una excluye a la otra y requieren acomodaciones oculares diferentes.

Del mismo modo, quien en la obra de arte busca conmoverse con los destinos de Juan y Mara o de
Tristn e Iseo y a ellos acomoda su percepcin espiritual, no ver la obra de arte. La desgracia de
Tristn slo es tal desgracia y, consecuentemente, slo podr conmover en la medida en que se la
tome como la realidad. Pero es el caso que el objeto artstico, solo es artstico en la medida en que nos
es real. Para poder gozar del retrato ecuestre de Carlos V, por Tiziano, es condicin ineludible que no
veamos all a Carlos V en persona, autntico y viviente, sino que, completamente distintos: o nos
interesamos por el uno o por el otro. En el primer caso, convivimos con Carlos V; en el segundo,
contemplamos un objeto artstico como tal.

Pues bien: la mayora de la gente es incapaz de acomodar su atencin al vidrio y transparencia que es
la obra de arte; en vez de esto, pasa al travs de ella sin fijarse y va a revolcarse apasionadamente en
la realidad humana que en la obra est aludida. Si se le invita a soltar esta presa y a detener la atencin
sobre la misma de arte, dir que no ve en ella nada, porque, en efecto, no ve en ella cosas humanas,
sino slo transparencias artsticas, puras vitalidades.
J. Ortega y Gasset: De la deshumanizacin del arte.

1. La tesis planteada por el autor es:

a) La mayora de la gente tiene un concepto errado del goce esttico.
b) Nuestro aparato ocular debe acomodarse al objeto que queremos visualizar.
c) No todas las personas tienen la habilidad para gozar estticamente de una obra de arte.
d) El goce esttico se distingue de la vida en calidades adjetivas.
e) El arte es el conjunto de medios por los cuales la persona se coloca en relacin con las cosas
humanas.

2. La premisa o base de la tesis podra anunciarse como:

a) existe una confusin entre goce esttico y goce artstico.
b) los elementos puramente estticos dominan por sobre la experiencia cotidiana.
c) el goce esttico es una actitud espiritual similar a la que adoptamos en el resto de nuestras vidas.
d) el objeto artstico se presenta como algo real.
e) existe una actitud prctica frente a los objetos artsticos.

3. Cul es el principal argumento que esgrime el escritor?

a) La mayor parte de las personas cuando observa el retrato ecuestre de Carlos V, cree ver en
persona a Carlos V.
b) Cuando ms puro es el cristal a travs del cual miramos, menos lo veremos.
c) El goce esttico es incompatible con lo puramente humano de la obra de arte.
d) Una obra de arte slo podr conmover en la medida en que se la tome como realidad.
e) Las formas artsticas son toleradas mientras no suspendan la percepcin de las formas humanas.

4. La organizacin interna de este texto es:

a) Deductiva.
b) Inductiva.
c) Persuasiva.
d) Intencional.
e) Indeterminada.