Mujeres transformadoras de arte y sociedad:

la evolucin de la identidad femenina mexicana

desde la obra de tres dramaturgas
Profesor: Juan Esteban Chvez Trava.
Gabriela Montserrat Jimnez Espinoza. 16ESLT13
Taller de investigacin: teatro contemporneo. Tercer semestre.
Comentario.
19 de septiembre de 2017
Mujeres transformadoras de arte y sociedad:
la evolucin de la identidad femenina mexicana desde la obra de tres dramaturgas

por Gabriela Montserrat Jimnez Espinoza

La bsqueda de una identidad es algo por lo que cualquier ser humano pasa en algn
momento. Las sociedades y los grupos tambin pasan por eso, Mxico tambin pasa por eso.
El poeta mexicano, Octavio Paz, nos presenta exactamente esto en uno de sus ensayos ms
importante El laberinto de la soledad. l hace un anlisis del comportamiento de los
mexicanos a travs de la historia para definir el ser mexicano. Se dice que el teatro es el
reflejo de la sociedad, por lo tanto, ste tambin reflejar la identidad de la sociedad.
En esta investigacin se procura dar a conocer cmo las mujeres fueron creando una
identidad femenina a partir de la revolucin mexicana, cmo esta se fue formando con el
paso del tiempo y la historia y, como se ve reflejada en la dramaturgia de tres grandes
escritoras que sern: Catalina DErzell, Elena Garro y Sabina Berman. Cada una de ellas
pertenece, en el orden en el que se encuentran, a las generaciones definidas por Jos Juan
Arrom adoptadas por Guillermo Schimdhuber que son: la generacin de 1924, de 1954 y de
1984.
Estas importantes dramaturgas vivieron en pocas muy diferentes y esto, sin duda, se vio
reflejado en su obra. Aquellos cambios de identidad, de concepcin de s mismas que las
mujeres sufrieron a lo largo del siglo XX los podemos encontrar en la forma de sus
personajes, en su lenguaje, en sus temticas.
Para hablar de mujeres dramaturgas en Mxico, claramente hay que empezar por Sor
Juana Ins de la Cruz. Ella vivi siglos antes de la poca que est bajo la lupa de esta
investigacin, pero es importante mencionar sus grandes contribuciones a la literatura
hispanoamericana que la nombraran como la primera feminista mexicana y nuestra dcima
musa. Su obra pretende expresar su ser mujer y la feminidad, comenzando as la bsqueda
de una identidad. Pero, despus de ella, no se registra a otra mujer que haya continuado con
este legado hasta la llegada del siglo XX y las dramaturgas que desde las primeras dcadas
cambiaron ese rezago literario.
Generacin de 1924
sta es la primera generacin del siglo XX segn el conteo de Arrom, la generacin que
tuvo a dramaturgos de la talla de Rodolfo Usigli, Juan Bustillo Oro, Mauricio Magdaleno y
un importante grupo de mujeres. Este grupo esta conformado (principalmente) por Amalia
de Castillo Ledn, Mara Luisa Ocampo, Magdalena Mondragn y, el objeto de estudio de
esta seccin, Catalina DErzell.
Esta generacin se enfrent a un tiempo postrevolucionario; las mujeres iniciaron
importantes movimientos feministas al incluirse en el arte, la poltica, y bsicamente al
empezar a exigir su lugar en el mundo de los hombres. Todas son excepcionales, pero
Catalina ser el principal inters porque es una pionera en el rompimiento del canon social,
en la utilizacin de conflictos dramticos con dos significados semnticamente opuestos y en
el juego de cambio de posiciones del dominador y del dominado para ensear el
comportamiento y las consecuencias que tenan que vivir las protagonistas.
Catalina Dulch Escalante (conocida como Catalina DErzell) naci en Silao,
Guanajuato, el 29 de junio de 1891. La obra literaria de DErzell abarca desde cuento, novela,
pera, periodismo, dramaturgia, conferencias, poesa, guionismo y adaptacin
cinematogrfica y radiofnica. Desde pequea sinti un gusto especial por escribir y
representar teatro y lo llev a cabo en su colegio cuando apenas contaba diez o doce aos
(Pea Doria, 2015 p.13).
Durante la revolucin se mud a la Ciudad de Mxico con ilusiones de iniciar una carrera
en literatura. Hubo un fuerte cambio en la mentalidad de la mujer tras la revolucin, donde
stas tomaron una importante participacin como soldaderas, dirigentes revolucionarias,
obreras, empleadas, profesionistas y feministas. En esta etapa postrevolucionaria la mujer
comenz una bsqueda de derechos, de igualdad, una construccin de una nueva identidad,
alejndose de las ideas patriarcales y machistas de la sociedad mexicana. Fue feminista
porque surgi desde una palestra rebelde que rechazaba la tradicin ancestral del papel de
la mujer limitado al espacio privado y la obediencia de la figura patriarcal (Pea Doria,
2014 p. 30).
Esto se refleja en la obra de Catalina y, ms que nada, en sus personajes. Con la obra El
pecado de las mujeres (1925) podemos encontrar a una protagonista que decide no seguir
soportando lo que la mujer debe aguantar sin queja ni reclamo, sino darle a su contraparte
una cucharada de su propia medicina. Magdalena, la protagonista, vive en unin libre con
Carlos, quien frecuentemente la engaa, siendo perdonado de inmediato por ser hombre.
Ella, al enterarse que Carlos la enga ahora con su mejor amiga, se va de su casa y comete
la misma falta que l. Magdalena se arma no de valor sino de furia para hacer algo ante lo
que ella est completamente en contra. Ella ama a Carlos honestamente y jams hubiera
buscado algo as por placer, tal como hace Carlos. Por esta misma razn, al regresar a su casa
se encuentra destruida y suplicante de un castigo.
La autora busca presentar las diferencias del hombre y la mujer, que est justificado
socialmente y que no. Por esto el ttulo: el pecado de las mujeres es serle infiel a su pareja,
pero tambin es el de los hombres, no? La diferencia es que cuando el hombre lo comete no
es l el que paga la penitencia sino ella. Porque el, justificndose con su ser hombre y su
pensamiento amo a una, quiero a todas, no sufre ninguna culpa. El hombre engaa, pero
tiene perdn automtico, pero al engaar la mujer es ella quien se siente merecedora de
ninguna culpa. (Pea Doria, 2015 p. 49) Pero, al final Magdalena decide mentir, al igual que
el hombre, para que todo regrese a la normalidad. Cito uno de sus ltimos textos:
MAGDALENA.- Tras de caer por despecho, confesar por lealtad! un error sobre otro
error! pecamos? Pues a callar, a negar como niegan ellos, ms que ellos! Ya que, si todos los
pecados alcanzan misericordia, el pecado de las mujeres, un solo pecado por angustia y por
desquite! Por ser un pecado nuestro no tiene perdn no puede tener perdn! (DErzell, 2015)
Podemos ver en este personaje una transgresin. Primeramente, al ser libre la relacin
que mantiene con Carlos nulifica su posicin en la sociedad, mientras que a Carlos no le trae
ningn problema. Esto en Magdalena produce miedo a la prdida de su relacin, lo que la
lleva a la siguiente peripecia de perder ya no slo su posicin en la sociedad sino su honradez
y pureza.
Para concluir con esta generacin, se establece lo que se encuentra de la identidad en la
vida y obra de Catalina. Se observan mujeres fuertes, que se sienten capaces y que se dan
cuenta de que merecen lo mismo que los hombres; y ms importante an: dejan de quedarse
calladas. Esta generacin fue la base de todo lo que las mujeres gozan en la actualidad y se
ejemplifica perfectamente con la fecha del decreto del sufragio femenino, que fue el ltimo
ao, el 1953. Y con esto se da paso a nuevas mujeres y nueva dramaturgia.
Generacin de 1954
Hablaremos ahora de un tiempo donde mujeres ya tenan vidas profesionales, pero, as
como pudo haberle pasado a Elena Garro con Octavio paz, vivan mayormente a la sombra
de los hombres. En esta poca los mexicanos estaban muy influenciados por movimientos
que ocurran en otras partes del mundo. Pareciera que despus de los logros de la(s)
generaciones anteriores las mujeres ya no tuvieran nada que exigir. La actitud general era
que las mujeres tenan todo lo que podan desear y vino la pasividad social en cuanto al
apoyo a las ideas feministas de la poca hasta que finales de los aos sesenta se dio el
resurgimiento del movimiento feminista en la ciudad de Mxico. En cuanto a los dramaturgos
que vivieron su mayor auge en esta etapa encontramos a Hugo Argelles, Vicente Leero,
Emilio Carballido, Luisa Josefina Hernndez y, el objeto de estudio de esta generacin, Elena
Garro. Haba una tremenda influencia expresionista de Beltort Brecht.
Elena Garro naci el 11 de diciembre de 1916 en la ciudad de Puebla. Estudi en Filosofa
y Letras de la UNAM. Su obra va desde narraciones, cuentos, poesa, periodismo y
dramaturgia. Se le considera una de las mejores escritoras mexicanas junto con Sor Juana.
Se dedic a las letras buscando una libertad privada, como ella lo llama, pero porque no pudo
dedicarse por completo a la escena como actriz o bailarina. En 1937 contrajo matrimonio con
Octavio Paz, quien fue un aval importante para la publicidad de su obra, pero pocos aos
despus se divorciaron, se dice que por diferencias ideolgicas y el yugo del machismo y de
la egolatra de Paz. Elena Garro tampoco se consider feminista: "El da en que manejemos
ideas propias, entonces ser feminista, pero mientras manejemos intelecto masculino, no soy
feminista." (Poniatowska, 2006)
En su obra se puede notar una importante bsqueda por diferentes tipos de realismo, y
hay uno que es difcil desligar de ella: el realismo mgico. Este consiste en abordar
situaciones, ambientes, lugares e historias realistas con la magia, creencia, costumbre y
dems que podran desligarse de la realidad pero que, en cierta manera, forman parte de ella.
Y se dice que forma parte de ella porque, segn Patricia Rosas Loptegui, Elena dice que el
realismo mgico era la esencia de la cosmovisin indgena. (Brandoli, 2016)
Ya se mencion que Elena no se llamaba a s misma feminista, pero eso no le quitaba
el alma de activista social ni el inters por el comportamiento, identidad y derechos de la
mujer. Tambin en sus obras podemos observar, no las protagonistas transgresoras de
Catalina, si no fuertes crticas a la an predominante desigualdad. Schimdhuber lo expresa
mejor:
Las obras breves garrostas invitan a la mujer a repensar lo social de una manera nueva:
mientras la generacin anterior de dramaturgas propona temas para la liberacin femenina
[] estas piezas breves concientizan sobre los estratos bajos de la sociedad, con mujeres cuyas
vidas son fraccionadas por la parca econmica y por el abuso del hombre dominante.
(Schimdhuber, 2016 p. XXIX)
Los perros (1965) es una de las piezas dramticas cortas de Elena, que va perfectamente
con lo que Schimdhuber menciona sobre los temas que ella prefiere transmitir. Muestra a una
mujer, Manuela, madre de rsula, quien naci a causa de un secuestro y violacin. rsula,
gracias a su primo, se entera que un hombre la est buscando para llevrsela. Cuando
Manuela se entera, ella le cuenta que quiere que se cuide mucho porque tiene miedo de que
le pase lo mismo que le pas a ella. Pero justo mientras le dice eso, los hombres se la llevan
sin que la madre se entere. Hasta pareciendo que, si se entera, pero acepta el destino de su
hija, como si nada pudiera hacer para evitar que el hombre consiga lo que quiere.
La obra est vinculada desde la trama hasta las metforas e imgenes tanto con el mito
griego de Persfone como a la diosa Xilonen del maz y la fertilidad y su madre
Chicomecatl, a quien se le ofrecan sacrificios con nias de doce aos.
La autora, al yuxtaponer estos mitos y ritos femeninos, quiso sealar cmo la mujer, guiada por
un feliz instinto, ha logrado y mantenido su identidad femenina, sean las que fueren sus condiciones
de existencia. (Callan, 1980 p. 233) Eso es lo que nos interesa. Octavio Paz habla de la atroz
condicin femenina refirindose a la sumisin de la Chingada o sea, madre violada. Elena
muestra como los hombres se chingaron a la madre y la hija. Y la madre, pasiva, acepta el
destino de su pobre hija. Ambas dejan de tener una identidad a partir de esto. Todo esto lo
dice Paz en el laberinto de la soledad:
La Chingada es an ms pasiva. Su pasividad es abyecta: no ofrece resistencia a la
violencia, es un montn inerte de sangre, huesos y polvo. Su mancha es constitucional y reside,
segn se ha dicho ms arriba, en su sexo. Esta pasividad abierta al exterior la lleva a perder su
identidad: es la Chin-gada. Pierde su nombre, no es nadie ya, se confunde con la nada. (Paz,
1992 p. 77)
Elena condujo al teatro mexicano hasta el umbral de la tercera generacin porque su teatro
era muy peculiar y adelantado, terminando esta generacin llena de movimientos sociales
que llevaron al pas a otro tipo de reaccin ante los problemas, despus de tanta represin.
Generacin de 1984
La nueva dramaturgia mexicana y ltima generacin de artistas del siglo XX,
comienza en 1984. Esta generacin, segn el esquema generacional, apenas tiene cuatro aos
que acab, por lo que est muy vigente. Probablemente lo que impact rotundamente en esta
generacin fueron los veloces avances en la tecnologa, que cambiaron mucho la sociedad,
la globalizacin y las costumbres. Lo que pasa entonces con las mujeres del pas es que la
lucha nunca se acaba. En los noventas aproximadamente, hubo muchos movimientos para
hacer conciencia de los feminicidios y la violencia contra la mujer que existe en todo Mxico.
Esta generacin agrupa a numerosos dramaturgos, entre los cuales se destacan: Jos Agustn,
Jos Ramn Enrquez, Guillermo Schmidhuber, Vctor Hugo Rascn Banda, Oscar Liera,
Jess Gonzlez Dvila, Leonor Azcrate, Estela Leero, Jesusa Rodrguez y, el ltimo objeto
de estudio de la investigacin, Sabina Berman.
Sabina Berman Goldberg naci el 21 de agosto de 1955 en Mazatln, Sinaloa. Estudi
psicologa y letras mexicanas en la Universidad Iberoamericana. Novelas, poemas, crnicas,
ensayos crticos y periodsticos, obras de teatro tanto para nios como para adultos con
temtica histrica, poltica, etctera. Se le ha reconocido como la dramaturga ms prolfica,
original y atrevida de su generacin en el idioma espaol.
Berman tiene en sus textos comentarios cidos y fuertes cargados de un humor irnico
e impertinente que sin duda han contribuido a lograr un verdadero, si bien tortuoso, cambio
sociopoltico en este pas. La audiencia haba encontrado en su arte la desnaturalizacin de
las polticas de gnero, o haba experimentado de primera mano el poder de la parodia para
desacreditar el marasmo mtico de la historia oficial que confirma, conforma y deforma la
nacin. Se poda recurrir a las obras de Berman para observar parodias de polticos, el
cuestionamiento del rol eclesistico, la promulgacin del matrimonio de personas del mismo
sexo o para vislumbrar una crtica certera al neoliberalismo. (Day, 2015)
Para hablar de su obra se escogi la pieza Entre Villa y una mujer desnuda (1992),
una obra profundamente comprometida en la lucha de la mujer no contra el hombre, sino
contra la caricatura que el hombre ha hecho de s mismo. Es importante recalcar este cambio
impresionante en el pensamiento social. Al hablar de DErzell y El pecado de las mujeres se
mencion como la unin libre y la infidelidad (de la mujer) eran temas polmicos y, ahora
con esta obra, vemos la unin libre y el engao e infidelidad, pero no causan la polmica que
en esos tiempos se produca.
La obra presenta una relacin libre dnde Gina desea algo ms que sexo en su vida
amorosa; pero Adrin, un periodista que est escribiendo un estudio sobre Pancho Villa, no
desea ir ms all del contacto fsico. La decisin recae en Adrin, quien debe escoger entre
las ideas de Villa (su alter ego que a todo momento le aconseja) sobre el control,
manipulacin y posesin de la mujer, o ceder ante las peticiones de Gina y olvidar las
jerarquas del gnero. El personaje de Gina se enfrenta a Adrin con la ayuda de sus amigos,
porque necesita saber si l en verdad la ama o cul es la razn por la cual no la acepta como
una mujer y ni como un objeto. Cuando se da cuenta que Adrin definitivamente no va a
cambiar no se estanca, sino que encuentra exactamente lo que ella necesita, una relacin
joven, fresca con el amigo de su hijo, Ismael. Adrin los juzga por creer que el chico no es
suficiente hombre para ella slo por darle lo que Gina le peda con tantas ansias.
Cada uno de los personajes encarna un estereotipo, con excepcin de Gina, quien s
cambiar sus actitudes tempranas de abnegacin, candidez y resignacin. Ismael es la
ingenuidad de la juventud, Adrin/Villa es el macho, la socia de la empresa es el
pragmatismo contemporneo. Todos ellos actan llevando a los lmites extremos a sus
personajes. El caso de Villa es paradigmtico. (Castro, 2010 p. 14)
Para concluir con esta generacin y esta etapa en la vida de las mujeres mexicanas
podemos decir que ahora, en el nuevo siglo, la mujer ya tiene una identidad propia, ya logra
valerse por s misma y estar satisfecha con su persona. Ms no se puede generalizar, an no
se detiene la bsqueda de la igualdad, an no se detiene la violencia.

Resultados y conclusiones
Se cumpli con la mirada a la construccin de la identidad femenina a lo largo de la
investigacin. Claramente an quedan ms cosas que decir, ms personalidades a quienes
mirar, ms hechos histricos que marcan nuestra actualidad. Pero, con la brevedad de esta
investigacin, se busc una mirada mucho ms general.
Se pretende concluir con un esbozo o trazo de esta evolucin a partir de lo que se present
con una tabla donde se comparan las tres generaciones especificando en cada una de ellas
primeramente hechos histricos o sociales que impactan en la sociedad de cada generacin,
dos destacadas dramaturgas de la poca y cmo es la identidad femenina tanto en sus obras
como en la sociedad:
 Generacin 1924 1954 1984
Movimientos sociales
Globalizacin,
Historia Etapa postrevolucionaria. alrededor del mundo y
feminicidios.
el pas.
Amalia de Castillo Luisa Josefina
Jesusa Rodrguez,
Dramaturgas Ledn, Catalina Hernndez,
Sabina Berman.
DErzell. Elena Garro.
Protagonistas Mujeres de los estratos Mujeres independientes
En la obra
trasgresoras. bajos de la sociedad. seres humanos.
La mujer se da cuenta
La mujer comenz a Conforme con su
que no hay que
En la construirse una identidad identidad, ms no
conformarse con lo que
sociedad y a exigir su valor en la conforme con la sociedad y
se logr en la
sociedad. sus rezagos.
generacin pasada.

Se demuestra entonces cmo las mujeres construyeron su identidad, y se enfrentaron

al resto de la sociedad, a los hombres (e incluso a las mismas mujeres) para obtener la vida
digna que cualquier ser humano merece. Como se mencion al principio, todas las personas,
sociedades y pases viven este proceso de elaboracin de una identidad. se dira que esto
nunca se detiene, como se vio a lo largo de la investigacin. La identidad va cambiando
constantemente y nunca se debe olvidar ni dejar atrs, as como todo en la vida, as como en
el teatro: el mayor reflejo de la vida. Se propondra que ahora, en la generacin que va apenas
comenzando, donde lo predominante est en el postmodernismo, el postdrama y las ms
novedosas vanguardias, no se olvide todo este proceso ni se deje atrs, y que ahora el objetivo
sea, acercndonos a la idea de Elena Garro, la ignorancia que existe en los estratos bajos, que
es a donde esta lucha no llega. Se esperar que las nuevas letras cumplan con las expectativas,
y se tengan personalidades igual de importantes que las que a lo largo de esta investigacin
se contemplaron.
Bibliografa

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