El hombre

Persona del sexo masculino que tiene la apariencia, el comportamiento o las

cualidades que se consideran propias del ser masculino y adulto, con la fuerza, el
valor o la sensatez.
Se puede decir que todos los filsofos trataron y tratan de contestar esta pregunta
segn su perspectiva.
Para los presocrticos, el hombre en su aspecto subjetivo es el sujeto cognoscente,
voluntario o moral y en su aspecto objetivo una porcin del cosmos.
Platn defina al hombre, en forma jocosa, como un bpedo implume, los estoicos y
luego los escolsticos, pensaban que el hombre es un animal razonable.
Para Aristteles: El hombre es un animal poltico, un animal que habla.
Para Rabelais: El hombre es un ser que re
Para Descartes: El hombre es un ser que piensa
Para Kant: El hombre es un ser que juzga
Para Marx: El hombre es un ser que trabaja.
Para Bergson: El hombre es un ser que crea.
Estas definiciones son limitadas porque no llegan a abarcar la realidad humana con
fidelidad ni tampoco con justicia; porque el hombre no se puede definir por lo que hace
sino por lo que es.
Diderot intenta dar una definicin del hombre diciendo que es alguien que siente, que
puede reflexionar y pensar, que evidencia cierta superioridad con respecto a los
dems animales que domina, es un ser social, con capacidad para inventar el arte y
las ciencias, que puede ser malo o bueno, que vive organizado, que tiene una cultura,
leyes, normas, etc. Sin embargo Diderot tambin reconoce que lo que el hombre es no
puede abarcarlo una definicin.
Para poder saber los derechos que tiene el hombre se necesita conocer el criterio
especfico que lo identifique, pero no son ni sus logros ni sus fracasos.
El hombre es ante todo una especie animal, es un mamfero que pertenece al orden
de los primates, a la familia de los homnidos, al gnero homo, a la especie sapiens,
nacido de un hombre y de una mujer, con derechos y obligaciones.
El hombre es un hecho y una especie que se puede convertir en valor y en virtud.
Montagne deca que todo hombre tiene la forma entera de la condicin humana, y
ninguno carece de ella, el hombre nace hombre y se convierte en un ser humano,
recibe su humanidad, no la crea, es algo natural ms que cultural.
Si el hombre recibe su filiacin por ser engendrado antes que por su esencia, la
construccin de un ser humano de probeta, sin filiacin, podra convertirlo en algo
diferente y modificar la especie humana sera perder al hombre.
El hombre no es Dios, y slo ser plenamente humano si acepta su condicin para no
ser su propia destruccin.
La humanidad es una especie animal, pero tiene ciertos valores, deberes y
obligaciones con respecto a otros de su misma especie, una moral.
El no cumplimiento de estos derechos y obligaciones suponen violencia, sometimiento,
explotacin, opresin, falta de libertad y dignidad humana.
Sneca deca que el hombre es sagrado para el hombre, no porque sea Dios sino
porque es hombre y eso es suficiente.
El hombre no es causa de s mismo, es el resultado de una historia personal que
forma su voluntad.
Spinoza, deca que el hombre forma parte de la naturaleza y sigue su orden aunque
parezca lo contrario, forma parte de la historia que l mismo construye y que lo hace a
l, forma parte de una sociedad, de una poca, de una civilizacin.
Es un animal que sabe que va a morir, que tiene impulsos, pasiones, fantasmas iras, y
tanta violencia, tanto miedo, tantos deseos que lo hacen peligroso para l mismo, para
los dems y para el mundo.
La humanidad es una especie que hay que preservar y que hay que valorar porque
tambin ha hecho posible la civilizacin, el desarrollo del espritu, de las ciencias, de la
historia.
De la humanidad depende por lo menos que el hombre sea humano, que se eleve por
encima de s mismo y que mantenga su dignidad y no naufrague debajo de ella.
El hombre ha sido y es preocupacin filosfica permanente. Todo filsofo tiene que
enfrentarse con l en uno u otro momento de su vida. Para el filsofo espaol Xavier
Zubiri (1898-1983), el tema del hombre fue motivo de investigacin y estudio durante
ms de medio siglo. Fruto de ello fueron varios trabajos publicados a lo largo de su
vida: El problema del hombre (1959), El hombre, realidad personal (1963), El origen
del hombre (1964), El hombre y su cuerpo (1973), y varios miles de folios hasta hoy
inditos. El presente volumen ofrece no todos, pero s al menos los ms importantes
textos inditos de Zubiri sobre el hombre. A pesar del carcter en alguna medida
peculiar del texto, se trata de una obra coherente y sistemtica, que enriquece
enormemente el panorama intelectual abierto por sus obras anteriores: Sobre la
esencia (1962), los tres volmenes de Inteligencia sentiente (1980-1983) y El hombre
y Dios (1984). El conjunto de estos seis volmenes replantea desde una nueva
perspectiva los ms importantes temas de la filosofa: la realidad, la inteligencia, el
hombre, Dios. Pocas veces la mente humana ha intentado perforar de forma ms
meticulosa la maraa de problemas que acosan al hombre, y pocas tambin han
sabido dar una respuesta tan aguda y original.

El hombre como ente biolgico:

La naturaleza del ser humano es dinmica, activa, creativa y compleja. Sinembargo,
no es posible elaborar una lista de rasgos que describan su esencia colectiva, pues los
individuos son producto de la cultura y de la adaptacin al medio. No obstante, se
pueden distinguir tres aspectos importantes que forman parte de los humanos como
seres vivos racionales: el ser biolgico el ser social el ser psicolgico. A principios del
siglo XX se consideraba que el hombre era un ser esencialmente biolgico, es decir,
un ser vivo que nace, crece, se reproduce y muere. Sin embargo, poco a poco,
cientficos y pensadores pusieron en duda lo anterior, sacando a relucir la complejidad
de la mente y la influencia de las estructuras econmicas y sociales en el individuo,
respectivamente. Como consecuencia, el ser humano comenz a reinterpretarse
desde diversas perspectivas. Tres de las perspectivas ms destacadas son: la
dimensin psicolgica, que estudia la parte de los procesos mentales, conscientes e
inconscientes, y la social, que abarca las dimensiones cultural e histrica del ser. Si
bien en el anlisis terico es posible separar las dimensiones para su mejor
comprensin, en la vida cotidiana se observa una articulacin constante y necesaria
de las tres.

Sociedad
La sociedad humana se form con la propia aparicin del hombre. En la prehistoria, la
sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe siempre era el ms fuerte,
ms sabio del grupo, ocupando el poder. No fue hasta la poca griega cuando esta
tendencia absolutista del poder cambi, dando paso a un sistema social en el que los
distintos estamentos de la sociedad, dejando fuera del sistema a los esclavos, podan
ocupar el poder o unirse para ocuparlo, originando la aparicin de la poltica. Pero no
fue hasta 1789 con la Revolucin Francesa cuando la tendencia de sociedad cambi
radicalmente haciendo que cualquier persona, hipotticamente, pudiera subir a un
estamento superior, algo imposible hasta aquella poca.
Aunque usados a menudo como sinnimos, cultura y sociedad son conceptos
distintos: la sociedad hace referencia a la agrupacin de personas, mientras que la
cultura hace referencia a toda su produccin y actividad transmitida de generacin en
generacin a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias
y religiones, arte, ciencia, comida, etc.
La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la
diferenciacin cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia
debido principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interaccin
entre diferentes sociedades.
Por definicin, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la
poblacin existe una relacin entre los sujetos y el entorno; ambos realizan actividades
en comn y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda
sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios
mbitos: econmico, poltico, cultural, deportivo y de entretenimiento.
Los habitantes, el entorno y los proyectos o prcticas sociales hacen parte de una
cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el
ms interesante y que ha logrado que la comunicacin se desarrolle constantemente
es la nueva era de la informacin, es decir la tecnologa alcanzada en los medios de
produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de
cazadores hasta una sociedad moderna con compleja tecnologa prcticamente en
todas las especialidades. Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su
nivel de calidad que, asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la
sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la
sociedad industrial.
Tambin, es importante resaltar que la sociedad est conformada por las industrias
culturales. Es decir, la industria es un trmino fundamental para mejorar el proceso de
formacin socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgi a partir de
la Revolucin Industrial, y de sta se entiende que fue la etapa de produccin que se
fue ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre produca ms
conocimiento y lo explotaba en la colectividad.
En la sociedad, el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea
por medio de las representaciones simblicas que existen en la comunidad. Es decir,
los smbolos son indispensables para el anlisis social y cultural del espacio en que se
encuentra el hombre y a partir de la explicacin simblica de los objetos se puede
adquirir una percepcin global del mundo.
Por ltimo, la sociedad de masas (sociedad) est integrada por diversas culturas y
cada una tiene sus propios fundamentos e ideologas que hacen al ser humano nico
y diferente a los dems.

Derecho
La palabra derecho deriva de la voz latina directum, que significa lo que est
conforme a la regla, a la ley, a la norma, o como expresa Villoro Toranzo, lo que no
se desva ni a un lado ni otro.
Con el trmino "Derecho" designamos un conjunto de fenmenos sociales entre los
cuales existen unos elementos comunes: el tratarse de normas de conducta obligatoria
en una comunidad y respaldadas por un mecanismo de coaccin socialmente
organizado. (Latorre, 1980, p. 35)
Por otro lado "Derecho" u "ordenamiento jurdico" se le define como el conjunto total
de las reglas o directivas a travs de las cuales se prefigura la organizacin de un
grupo social o partiendo de la cual se realiza dentro de un grupo social, una funcin de
pacificacin de conflictos y de satisfaccin de pretensiones, recibe usualmente el
nombre de "ordenamiento jurdico" (Diez-Picazo, 1983, p.162).
El Derecho es el orden normativo o institucional de las conductas humanas en
sociedad inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales
existentes que determinan su contenido y carcter. En otras palabras, es el conjunto
de normas que regulan la convivencia social y permite resolver los conflictos
interpersonales. El derecho es un conjunto de normas que regulan las relaciones entre
los miembros de la colectividad.
Derechos humanos en Irn:
Muchos hechos testimonian el no respeto de los derechos civiles, de la libertad de
expresin y del derecho de los trabajadores por parte del gobierno iran. La prensa
relata que siguen producindose graves violaciones de los derechos humanos como
un elevado nmero de ejecuciones, ahorcamientos, lapidaciones, actos de tortura y
persecucin de las minoras tnicas y religiosas. Segn Naciones Unidas ms de 600
personas fueron ejecutadas en Irn solamente durante el ao 2011 sin un proceso
judicial debido en Irn. Los detenidos no tienen derecho al debido proceso, muchas
veces carecen de abogado, se le niega el acceso a la defensa en juicio, no se enteran
de sus condenas, son juzgados en sesiones secretas, obligados a confesar mediante
la tortura y las condenas son definitivas e inapelables. El poder judicial iran no es un
poder independiente porque el lder supremo nombra al jefe del poder judicial, que a
su vez nombra a los jueces de mayor categora.
En 2013 el representante de las Naciones Unidas denunci el gran incremento de las
denuncias por violaciones a los derechos humanos y el aumento de las ejecuciones
sumarias por temas que no son considerados delitos en el resto de los pases. En
2014 hubo 600 ejecuciones.
Las principales violaciones a los derechos humanos en Irn se refieren a las
detenciones arbitrarias, a las torturas, a la falta de libertad de expresin y de libertad
de reunin, el mantenimiento de la pena de muerte incluso para menores de edad, la
ausencia de libertad religiosa, la discriminacin y persecucin contra las minoras
religiosas, raciales y sexuales. Las fuerzas de seguridad realizan actividades
represivas contra activistas sociales, se denuncian torturas contra presos polticos y
ejecuciones por uso de drogas. Segn Human Rights Watch, en Irn permanecen
detenidos periodistas y activistas de derechos humanos. En el siglo XXI an se
practica la lapidacin como castigo legal.
Qu es el Derecho:
Derecho viene de la palabra en latn directus que significa 'recto' o 'colocado en lnea
recta' en lo que deriva en trminos generales a la justicia. Por lo que 'tener derecho a
algo' significa que se algo es suyo por justicia de igualdad como son los derechos
humanos, derechos de los nios, derechos civiles, entre otros.
El significado de derecho puede referirse a la ciencia del derecho o conjunto de
normas jurdicas vigentes en un pas (derecho objetivo). Tambin puede tener el
sentido de recto, correcto, actuar de forma correcta, con rectitud
La ciencia del Derecho es una rama de las ciencias sociales que estudian las normas
obligatorias que controlan las relaciones de los individuos de una sociedad. Es una
disciplina que transmite a los estudiantes de Derecho un conjunto de conocimientos
relacionados con las normas jurdicas establecidas por cada pas. Entre ellas se
encuentra el derecho civil y el derecho penal y el derecho constitucional.

El conjunto de las normas vigentes en un pas tambin se conoce como derecho

objetivo. El derecho objetivo engloba tanto la legislacin de cada pas como
el conjunto de las normas jurdicas de una rama particular de Derecho, por ejemplo,
derecho administrativo, derecho mercantil, derecho fiscal, derecho
internacional, derecho laboral, entre otros.

La facultad legal de practicar o no un determinado acto se llama derecho subjetivo. En

este caso, el derecho se refiere al poder que pertenece a un individuo o grupo. Por
ejemplo, el derecho a recibir aquello por lo que pag, derecho a la salud, derecho a la
nacionalidad, derecho a manifestarse libre y pacficamente, derecho a demandar, etc.

El derecho como un conjunto de reglas tambin se divide en positivo o natural.

El derecho positivo son las normas creadas y puestas en vigor por el Estado;
el derecho natural son las normas que se derivan de la naturaleza, es decir, son las
leyes naturales que orientan la conducta humana, los derechos fundamentales.
En definitiva, existen infinidad de tipos de derecho y diversas ramas jurdicas, como el
derecho poltico, el derecho alimentario, el derecho militar, el derecho de los derechos
humanos, el derecho laboral, el derecho del consumidor, etc.
 Bibliografa
Fuente: Invitacin a la filosofa; Andr Comte-Sponville.
Autores: Julin Prez porto y Mara Merino.
Autor: Xavier Zubiri.
Autor: Hans Kelsen (1934).

Integrantes:
Bayln Daz Miguel Alberto.
Abanto Cabrera Luber Darwin.
Caruapoma Huamn Roymer Johan.
Saldaa Tejada Andy Bengini.
Cruzado Mestanza Jordi Julinio.