MEMORIA; QUE NOS MARCA, NOS UNE, NOS IDENTIFICA

Realizado por:

MANUELA URIBE LLANOS

Presentado a:

ALEJANDRO TOBN

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE ARTES

ETNOMUSICA II

MEDELLN ANTIOQUIA

2017
 De todos modos, el libro y yo sabemos que la ltima pgina es tambin la
primera. Disculpa si me sali demasiado largo. Escribirlo fue una alegra de la
mano; y ahora yo me siento ms que nunca orgulloso de haber nacido en
Amrica, en esta mierda, en esta maravilla, durante el siglo del viento

(Eduardo Galeano 1940 2015)

Eduardo Galeano, periodista y escritor Uruguayo, considerado de los ms

destacados artistas de la literatura latinoamericana. Se inici a una edad muy
temprana en el periodismo, en el semanario socialista El Sol. En 1973 se exili en
Argentina, all fund la revista Crisis, y en 1976 continu su exilio en Espaa.
Regres a Uruguay en 1985. En 1986 escribe entonces el siglo del viento, la
tercera parte de la triloga Memorias del fuego, que fue premiada por el Ministerio
de Cultura de Uruguay y tambin con el American Book Award, distincin que
otorga la Washington University.

El siglo del viento, es una tentativa de rescate de la historia viva de Amrica latina
en todas sus dimensiones (Eduardo Galeano) un siglo lleno de revoluciones y
dictaduras, donde se relata cmo han evolucionado todos los pases es este
tiempo; el siglo del viento. Desde 1900 hasta 1986, Eduardo Galeano nos regala
historias del da a da, como vive Amrica el eurocentrismo, el poder de los
Estados Unidos, como sufren, como viven, como sienten los venezolanos,
cubanos, mexicanos, argentinos, colombianos, peruanos, etc. Nos regala una
historia viva de lo que ocurri, de la otra cara de la moneda, de la cotidianidad, de
los pobres, los indios, las mujeres, los desplazados, los olvidados, es decir, los
que han hecho la historia pero no saban que la hacan porque simplemente son
los menos importantes, pero, es ese, el pueblo con su sufrimiento y alegras el
que hace una historia que nos marca, que nos une y nos identifica.

Como dice el autor; se nos cuenta una historia de machos, de blancos,

absolutamente racista. El que tiene el poder tiene la palabra. No hay ni un solo da
en la historia en que no haya pasado nada, pero es claro, no conviene contarlo,
pues contradice a los del poder, a los que, me atrevera a decir yo, quieren contar
y hacer la historia a su manera.

Si los indios existieran, seran ilegales. Por eso han sido enviados al cementerio
o al destierro. (pg. 26 Galeano, E. 1986, Memoria del fuego III El siglo del viento.
Espaa, Siglo XXI).

Por ejemplo, como sucedi en Amrica Latina, son los indios los que deberan ser
los reconocidos, son los primeros habitantes de este territorio, y a los que se les
niega, o ms bien se les quit todo; la religin, el arte, su lenguajeno son
valorados como personas, son ms bien recursos humanos. Amrica Latina, ha
sido vista desde la colonizacin, como una fuente de recursos solamente, como un
lugar para nutrir la riqueza externa. No solo ha sufrido el despejo de oro, plata,
petrleo, sino un robo a la memoria, que no est muerta, sino ms bien tapada,
escondida, y que como dije anteriormente, es una memoria de una historia que
nos marca, nos une, nos identifica.

Lo mejor que el mundo tiene est en la cantidad de mundos que el mundo

contiene. Por suerte somos diferentes, por suerte somos diversos, pero tambin
hay valores comunes al gnero humano que se han ido transmitiendo de
diferentes maneras, de generacin en generacin. Eduardo Galeano
(http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article306)

Leonor Arfuch, (Buenos Aires, Argentina), doctora en Letras por la Universidad de

Buenos Aires y profesora e investigadora de la misma universidad dice sobre la
identidad:

La identidad no sera, entonces, un conjunto de cualidades predeterminadas sino

una construccin nunca acabada, abierta a la temporalidad, la contingencia, una
posicionalidad relacional slo temporariamente fijada en el juego de las
diferencias (Arfuch, Leonor (2002): Problemticas de la identidad, en
Identidades, sujetos y subjetividades, Buenos Aires, Prometeo)
Como dice la autora anteriormente citada, la identidad es algo abierto al cambio,
que est completamente ligado con el otro, nos permite de alguna manera tener
siempre en nuestra identidad algo del otro, reconocernos en lo que pas.

La identidad para m, es la conciencia de uno mismo, de un grupo, son aquellos

aspectos por los cuales se caracteriza, se diferencia. Es legado, pero no es algo
esttico, es evolucin, porque se transforma, pero no muere, no desaparece.

Es legado, y por tanto es memoria, que en el caso de Amrica Latina se le ha

tapado, escondido, robado. Porque siempre se ha callado al pueblo, porque los
ricos se hacen los sordos ante sus suplicas, porque el pueblo se alza para hacer
valer las injusticias que se comenten y recibe a cambio muerte. Porque siempre
nos hemos dedicado ms a admirar y conocer lo extranjero, lo del otro, lo que es
mejor al rubio con ojos azules de piel blanca, y hemos sido solo eco y sombra.
Porque somos esclavos de la produccin ajena;

Una factora productora de materia prima. Se exporta azcar para importar

caramelos, se exporta cuero para importar zapatos, se exporta hierro para
importar arados (pg. 140. Galeano, E. 1986, Memoria del fuego III El siglo del
viento. Espaa, Siglo XXI)

Y hoy en da, todava, Amrica trabaja para el desarrollo ajeno. Como dice el
autor; No existe riqueza inocente y para m, hace referencia a una riqueza en
todos los sentidos; econmica, poltica, cultural, musical!... porque se nos ha
tapado y quitado, desde el principio de todo, nuestra manera de pensar, de
actuar, de hablar, de cantar, de creer, de educar, solo porque era diferente, y
hemos vivido en un mundo donde lo que no es como lo hago yo, no est bien, y se
nos ha robado costumbres, cultura, identidad.

Para m, conociendo ahora un poco ms la historia de Amrica latina por el lado

ms humano, ms cotidiano, pienso que tenemos una identidad transformada,
pero no porque as lo hayamos querido, sino porque as se nos oblig, porque a
los indgenas que aqu habitaban se les call, se les esclaviz, se les prohibi, y
no se le dejo ser. Partiendo de algo como eso, tenemos una identidad marcada y
tocada rotundamente por los que vieron en Amrica tanta riqueza, tanta diversidad
que fue mejor callarla, y hacernos pensar como ellos pensaban, como ellos
actuaban, con sus normas, sus leyes, su manera de pensar, para dominarnos,
para no dejarnos ser.

El libro de Eduardo Galeano, Memoria del fuego, El siglo del viento, nos regala sin
pedirlo, eso; Memoria, identidad, pasado que nos identifica, nos marca, y nos hace
ser lo que ahora somos, donde podemos reconocernos en lo que fue, porque esa
historia hace parte de la identidad y de alguna manera es la razn por la que
ahora somos lo que somos, pensamos como pensamos, hacemos lo que
hacemos, y de todo esto lo que queda es eso; Memoria, que nos marca, nos une,
nos identifica.

Los seres humanos no nacen para siempre el da que sus madres los alumbran:
la vida los obliga a parirse a s mismos una y otra vez, a modelarse, a
transformarse, a interrogarse (a veces sin respuesta) a preguntarse para qu
diablos han llegado a la tierra y qu deben hacer en ella. Gabriel Garca Mrquez.
BIBLIOGRAFA

- Galeano, E. 1986, Memoria del fuego III El siglo del viento. Espaa, Siglo
XXI.

- Eduardo Galeano: "Amrica Latina cuenta con grandes reservas de

dignidad"
http://www.revistapueblos.org/old/spip.php?article306

VIDEOS

- Eduardo Galeano, la historia que no nos contaron:

https://www.youtube.com/watch?v=_UWq8Dd4wmA

- Memorias del fuego, Eduardo Galeano

https://www.youtube.com/watch?v=AC1hLEq5UAg&t=181s