GNEROS DRAMTICOS

1. TRAGEDIA

1.1 ORIGEN

Los griegos fueron los creadores de la tragedia. En un principio, le

confirieron un profundo sentido religioso, ya que la obra trgica naci como
representacin del sacrificio de Dionisio (Baco) y formaba parte del culto pblico.

Los teatros deban edificarse en las inmediaciones del templo del dios. Los
actores y cantores eran considerados por los sacerdotes, personajes inviolables y
sagrados.

Para los antiguos griegos, Dionisio era la divinidad protectora de la vida y

smbolo del placer, el dolor y la resurreccin. Durante la poca de la vendimia en
su honor se cantaban a coro distintos himnos llamados ditirambos. En los
poblados y en las plazas, donde el pblico danzaba, 50 coreutas hacan una
ronda alrededor del altar.

Representaban a los "hombres cabrones" o "stiros" (seres mitolgicos que

tenan cuerpo de hombre y piernas de cabra) que lamentaban el sepelio del dios.

Primitivamente, slo se trataba de una ceremonia mimtica, pero con el

correr de los aos, las tcnicas fueron evolucionando y la magia del disfraz
enriqueci la puesta en escena.

Cuando los actores interrumpan sus lamentos para tomar aliento, se

introduca entre las estrofas el "solo" de un recitante.

A partir de esta primera innovacin, ya no slo se conmemoraba la pasin

de un dios sino tambin, todos los rasgos de la leyenda, que eran interpretados
por gemidos que emita la concurrencia a modo de acompaamiento. Esta
ceremonia reciba el nombre de "coro cclico".

Las ofrendas del pblico consistan generalmente en un macho cabro, que

era consagrado a Dionisio. Etimolgicamente, la palabra "tragedia" tiene mucho
que ver con este ritual. El nombre deriva de "trago da" (del griego tragos, que
significa macho cabro y de oda, que significa canto).

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 El primer trgico fue Tespis, que triunf en el ao 536 a.C. en el Primer
Concurso Trgico instituido por Pisstrato para las grandes dionisacas (fiestas
que se celebraban durante los primeros das de abril y que duraban 6 das).

Tespis reemplaz el pintarrajeo grosero de los coreutas por una mscara de

gnero estucado. Las mscaras representaban las facciones de los distintos
personajes. Las ms primitivas estaban hechas de corteza de rbol luego de cuero
forrado con tela y finalmente, de madera.

Los creadores eran verdaderos artesanos, la abertura de la boca era grande

y prolongada como un embudo hecho de cobre. Este formato contribua a
aumentar el volumen de la voz en escena.

Hubo varias clases de mscaras: cmicas, trgicas y satricas. Las

primeras eran ridculamente toscas, con los ojos bizcos, la boca torcida y las
mejillas desvencijadas. Las trgicas eran notablemente grandes, tenan la mirada
furiosa, los cabellos erizados y las sienes o la frente deformes. Las satricas eran
las ms repugnantes y representaban solamente figuras extravagantes y
fantsticas, tales como cclopes, centauros, faunos y stiros.

Con las innovaciones que introdujo Tespis, la mscara griega dej de lado
el bestiario fabuloso y la tragedia adquiri un tenor ms humano. A comienzos
del siglo V a.C, la tragedia ya se haba instalado como gnero dentro de la
literatura.

Podra decirse que el eje central de toda obra trgica es el restablecimiento

doloroso del orden, y el alumbramiento traumtico del deber en su doble aspecto.
Desde el plano religioso, desarrolla el antagonismo que existe entre el hombre y el
cosmos. Y en el plano poltico explica la conflagracin subyacente entre el hombre
y el poder.

Tanto en un aspecto como en otro, la representacin ser el vrtice del

debate. No es casual, por ejemplo, que la figura ms relevante de las obras
clsicas sea la de los reyes. Esto se debe a que ellos representaban los blancos
ms visibles de la sociedad, y en consecuencia, eran los ms susceptibles, ya que
la vida privada de los monarcas, en un espectculo pblico perteneca a todo el
mundo.

Este aspecto formaba parte de la mentalidad de los griegos. De hecho, la

Polis era considerada como un todo, y la justicia, para este pueblo era un valor
excelentsimo. Si no haba justicia en sus gobernantes la Polis tampoco poda ser
justa. Por eso, para los griegos, la poltica y los polticos eran los encargados de

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ejecutar justicia, pero en una dimensin propiamente humana. No haba
posibilidades de realizacin individual dentro de un rgimen injusto.

La justicia era para ellos una perfeccin valiosa; algo que no se buscaba
por sus ventajas, y cuyos designios, sin embargo eran implacables.

La finalidad de los festivales dramticos era la de exaltar la tradicin

mtica, el patriotismo; aleccionar, conmover, marcar nuevos rumbos, como as
tambin dar lugar a cuestiones honorficas y cuando no, farandulescas. Muchos
actores obtenan premios tales, como la corona de hiedra o placas recordatorias
llamadas ex-voto.

Desde luego que tampoco faltaron los "intereses creados". En los teatros,
en primera fila y en los palcos de honor, haba un gran sitial destinado al
sacerdote del dios.

El coro (coreutas) estaba a cargo de los ciudadanos ricos y hacendados,

quienes corran con todos los gastos del espectculo, creyendo que cumplan as
un deber de piedad patritica" (piedad que, por cierto, contribua tambin a la
conquista de los sufragios populares).

Los asistentes eran clasificados por categoras: los sacerdotes, magistrados

y generales; luego los ciudadanos y por ltimo el pueblo.

Al entrar al teatro los espectadores entregaban a los revisores una ficha de

hueso o de marfil, que con anterioridad haban comprado en la taquilla a un
empresario, y que indicaba el sitio que deban ocupar. El pblico poda, si quera,
aplaudir la obra o silbar en seal de desagrado.

El precio de los asientos, que median unas 13 pulgadas de largo, era de

dos volos para los de preferencia; todas las dems localidades eran gratuitas, y
los indigentes reciban fondos del "Theoricon".

En los anfiteatros se utilizaron distintos mecanismos. Al principio fueron

pocos y rsticos; luego se fueron perfeccionando e incluyeron plataformas mviles
y todo tipo de parafernalias, gracias a las cuales los personajes adquiran mayor
movilidad y desplazamiento sobre el escenario.

1.2 CARACTERSTICAS

Se trata de un tema serio. Por lo general, es un episodio conflictivo de la

vida de una persona, en el que muchas veces estn en juego la vida y la
muerte.

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 Los protagonistas de la tragedia son personas dignas de imitacin, es
decir, representan valores de su sociedad. Por ejemplo en la antigedad
clsica, eran, por lo general, hombres nobles, hroes o semidioses.

El objetivo de la tragedia es provocar en los espectadores dos emociones: El

temor y la compasin.

2. COMEDIA

2.1 ORIGEN

Los orgenes de la comedia griega son difciles de precisar. Es un gnero de

origen incierto.

La mayor parte de las fuentes, coinciden en situar su origen en los actos

festivos y populares que tenan lugar en torno al teatro de Dionisio, situado al sur
de la Acrpolis ateniense, con motivo de las fiestas de las Grandes Dionisiacas
que se celebraban en el mes de marzo.

Segn los datos que se tienen, parece ser que la comedia derivara de las
procesiones flicas, autnticas carnavaladas donde abundaban las obscenidades
y los insultos.

De ah viene el origen del nombre "komoda" que significa canto del cortejo,
que hace referencia a estas procesiones.

En un principio fueron improvisadas y muy posteriormente se

estructuraron literariamente.

Muchas regiones se disputan el origen de la comedia, pero su aparicin

literaria sucede en Atenas, asociada a Dionisio.

2.2 CARACTERSTICAS

La comedia presenta a seres inferiores, es decir seres que encarnan algn

vicio. La manera de representarlos es por medio de situaciones divertidas,
graciosas o ridculas.

Los personajes suelen ser arquetipos, es decir, personajes que representan

un rasgo caracterstico de los seres humanos a modo general, como el
avaro, mentiroso, pcaro, enamorado, el Don Juan, el estafador, etc.

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 Su objetivo es provocar la risa en los espectadores, pero no de manera
gratuita, sino llevndolos a la reflexin sobre el conflicto que se expone y
que se muestra como algo que puede ocurrir en la vida real.

El desenlace tiende a provocar algn tipo de acuerdo que beneficie a todos.

3. FARSA

3.1 ORIGEN

La farsa teatral nace en la poca medieval, cuando la gente que segua

estrictamente las leyes dadas por la religin se aburrieron de los dos principales
gneros teatrales que en ese momento existan: el de los misterios y el de las
moralidades. La farsa nace del gnero de los misterios que antes hablaba de Dios
y de los misterios de la Biblia. La farsa en su momento fue conocida como el
gnero teatral que era para familias pobres y humildes, pero ahora ha sido
adaptada para todos los pblicos.

3.2 CARACTERSTICAS

Una farsa es un tipo de obra teatral cuya estructura y trama estn

basadas en situaciones en que los personajes se comportan de manera
extravagante y extraa, aunque por lo general mantienen una cuota de
credibilidad. La palabra se deriva del vocablo latino farcire ("rellenar"), por
la costumbre de emplear las farsas como breves interludios cmicos en los
dramas serios.

Se caracteriza por mostrar hechos exagerando la realidad. Con la intencin

de que el pblico capte una realidad evidentemente. Muchas veces
criticando situaciones de tipo social. Los temas y personajes pueden ser
fantsticos, pero deben resultar crebles y verosmiles. Aunque la farsa es
predominantemente un estilo cmico, se han escrito farsas en todos los
registros teatrales.

A la farsa se le asocia comnmente a lo cmico grotesco y bufonesco, a

una risa grosera y a un estilo poco refinado. La farsa ha sido un gnero
tradicionalmente menospreciado y a la vez admirado, pero siempre muy
popular. Es una situacin de la realidad por otra esquemtica. Es una
visin absurda de la realidad. Hace rer con una risa franca y popular.

Utiliza un material imaginativo y universal. La misma critica o se burla de

las costumbres y defectos de la sociedad. Es rica en situaciones cmicas,
grotescas o bufonescas con un estilo poco refinado. Es un gnero muy

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popular que gusta mucho al pblico y hace rer con mucha facilidad. La
risa liberadora triunfa sobra la inhibicin y la angustia trgica bajo la
licencia potica. A travs de la farsa el espectador se venga de las
limitaciones de la realidad y de la razn. Tiene final feliz o final abierto,
nunca final catastrfico.