Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Guerra Civil
Guerra Civil
Letras
Facultad de Filosofa y Letras. U.B.A.
Miguel Hernndez
2do Parcial
PROFESORA TITULAR:
Celina Manzoni
ALUMNO:
Julin DAlessandro
D.N.I.: 32.143.674
0
Abordaremos como tema de estudio para nuestra monografa el tratamiento de la muerte
heroica en la produccin potica de Pablo Neruda y Csar Vallejo durante la Guerra Civil
Espaola. Nuestra principal tarea ser revelar las estrategias de construccin de heroicidad en
las diferentes estticas. Nos valdremos para ello del anlisis de los poemas Imagen espaola
de la muerte inserto en el poemario Espaa, aparta de m este cliz de Vallejo y Canto a las
madres de los milicianos muertos del libro Tercera Residencia del poeta chileno. Nos ser
tambin de mucha utilidad una comparacin con la produccin potica de 1935 a 1939 del
El poema Canto a las madres de los milicianos muertos se erige ms como un consuelo
dirigido a las madres por parte de un sujeto potico situado desde una postura paternalista
(elevada y comprensiva) que como un lamento fnebre de un alma desgarrada. Como en toda
define los tres aspectos comunicativos bsicos: qu se va a hacer (cantar), a quin y por qu.
muerte de los propios milicianos), la voluntad de empata de este yo enunciador que permite
de ese destino aciago. El reconocimiento por el poeta (conozco / vuestros hijos) opera como
consuelo dada su posicin privilegiada: l puede erigirlos hroes con el poder de su canto y
Blanchot expresa que () Al morir, el hroe no muere, sino que nace, se torna glorioso,
1
muerte para el hroe, sino tan slo una pompa, (), el reposo en la visibilidad. [] 1 . Blanchot
ve en el canto la posibilidad del renacimiento del nombre del muerto en el renombre del hroe.
apelacin a los soldados de no temerle, de afrontarla para que no se quede del lado del propio
bando. Hay en la voz del yo potico un llamamiento: se pide al miliciano que acuda a la propia
defensa: Llamadla! Daos prisa! Va buscndome en los rifles, / (). Puede perfectamente
verse al enunciador en un plano de igualdad (o incluso por debajo del mismo) en la confesin
del propio estado de indefensin. Hay en l la sensacin de persecucin -() y que haga como
que hace que me ignora. []- y el sentimiento de miedo que lo lleva a buscar refugio en la
disimulacin:
pueblo sufriente -figura con la que busca consustanciarse-. No se pretende consolar sino
poesa de marcha: se persigue movilizar a los cuerpos, hacerlos asumir una actitud y cooptarlos
para defender el propio bando. Las apelaciones en ambos poemas encierran el precipitado
Dejad
vuestros mantos de luto, juntad todas
vuestras lgrimas hasta hacerlas metales;
()
Canto a las madres de los milicianos muertos
cargan con comparaciones o calificativos que declaran la fortaleza de esas madres que sufren:
1
BLANCHOT, Maurice. El fin del hroe, en El dilogo inconcluso, Caracas, Monte vila, 1993. p. 577
2
angustia y la muerte (relacin vertical). En Vallejo la invocacin es al camarada (relacin
estructuran gran parte de estos poemas y los hacen inteligibles en grado sumo, pues crean un
ritmo continuo. Los versos dislocados suelen estar ms presentes en la potica de Vallejo,
(amplificacin). Ambos emplean el verso libre, eleccin que se basa en la mayor importancia
que asume el factor de articulacin sintctica por sobre el factor constructivo del ritmo principio
que constrie el contenido por las exigencias de una expresin metrificada y rimada-. Es
oportuna aqu la observacin de Alain Sicard () la pluma del chileno, se hallar siempre bajo
definido: ().2. De ah la relevancia que da Neruda al tono asertivo o declarativo; sus poemas
se prestan a un fuerte tono declamatorio, ya sea a travs del apstrofe al ellos (los enemigos)
con eptetos condenatorios del tinte de: hienas sangrientas o estertor bestial que alla desde
el frica sus patentes inmundas (alusin a Francisco Franco), o el uso del elogio solemne que
trminos de distintos matices lectales (coloquialismos junto con tecnicismos, por ejemplo
palabrota y camarada con frula e hgado, o pares como pmulo moral -indicio
fluctuante de pmulo morado en otro poema-, dspotas aplausos, sordos quilates, entre
otros), empleo de una calificacin casi tautolgica (un ser sido a la fuerza, corra el peligro
deverbalizacin.
En este ltimo puede observarse tambin que la idealizacin del propio bando no est
a travs de la desolemnizacin que logra un tono ntimo y cercano. Susana Cella observa que el
2
SICARD, Alain. Poesa poltica en la obra de Pablo Neruda en Neruda comentado, Federico Schopf (compilador),
Buenos Aires, Sudamericana, 2003. pp. 298-9
3
vital y humano. No es un canto solemne y abstracto, sino que est tratando de escribir la
herida, la muerte, la corporalidad sacrificada. () 3. Los hechos a exaltar son aludidos mediante
la focalizacin en detalles por ello- para nada irrelevantes en el poema. A modo de ejemplo:
() Va buscndome,
con su coac, su pmulo moral,
sus pasos de acorden, su palabrota.
Imagen espaola de la muerte
nociones tericas de Yuri Tinianov. Una de ellas es la contaminacin, la idea de que las
palabras se influyen debido a la cercana, dando lugar a una condensacin asociativa obtenida
verso). La segunda idea es que el significado de las palabras en el verso se determina no slo
por los nexos conceptuales, () muchas de estas palabras () asumen un gran significado
palabras comunes. [] 4.
dirigente orgulloso que reconoce a los propios cados y el dador de consuelo y esperanza. sta
es otra constante en la poesa de Neruda: el poeta es aquel que no slo reconoce en el canto al
hroe (el aeda) sino tambin el que conoce el destino futuro y triunfal (el vate). En cambio, el yo
potico vallejiano es una construccin que busca sostenerse ms en un plano de igualdad. Para
l, el yo escriturario por el solo acto de escribir entabla una relacin dialctica con la historia: el
3
CELLA, Susana, Clase terica 12. Literatura Latinoamericana II, Facultad de Filosofa y Letras UBA, 11 de mayo,
2006. p.15
4
TINIANOV, Yuri. El sentido de la palabra potica en El problema de la lengua potica, Buenos Aires, Siglo XXI,
1975. p.125 (La bastardilla no es nuestra).
5
LIHN, Enrique. Residencia de Neruda en la palabra potica en Neruda comentado, Federico Schopf (compilador),
Buenos Aires, Sudamericana, 2003. p226
4
artista como depositario de la razn del hombre, cuanto ms personal () no individual- es la
rechaza alinearse a la esttica oficial de Mosc que propone un arte propagandstico de reflejo.
literato de puertas cerradas) y en la antiprofesionalizacin del poeta. Sin embargo, hay una
orientacin distinta en Vallejo al rechazar de plano la accin del escritor como didctica o
enseatriz de ideas cvicas o emociones. Lo que en Neruda se asienta sobre una poesa
testimonial rayana en el panfleto, es decir, en una relacin directa entre referente y poesa, en
lo que llama taumaturgia del espritu. Para l, el arte revolucionario temtico carece de
El poeta chileno vera la prctica potica como parte del quehacer poltico del hombre.
De all su afn porque los poetas asuman el compromiso de hacer salir a la calle a su poesa,
de hacer de ella un instrumento til, que sirva a una ideologa. La opinin de Vallejo es que no
entre la vida individual y social del artista y su obra es, pues, fatal y ella se opera consciente o
acerca mucho a la idea del terico Yuri Lotman, para quien el verso no es un medio para decir
algo que perfectamente puede comunicarse en prosa (contenido o consigna ideolgica) sino
una forma de exponer algo particular que no puede ser dicho al margen de esa expresin
determinada.9
6
Citado en BALLN AGUIRRE, Enrique (edicin, prlogo y cronologa), Para una definicin de la escritura de
Vallejo en Obra Potica Completa, Caracas, Ed. ?,1985. p XVII
7
NERUDA, Pablo. Sobre una poesa sin pureza, en Cuadernos de crisis. Neruda, 2. Noviembre 1973. p.13
8
VALLEJO, Csar. La obra de arte y la vida del artista en Cmo se escribe un poema (espaol y portugus)
Daro, Buenos Aires, El Ateneo, 1994. p. 56
9
En consonancia a lo dicho, es digna de mencin la perspectiva adorniana respecto del discurso lrico, a saber: ()
la lrica se encuentra socialmente garantizada del modo ms profundo cuando no repite simiescamente lo que dice la
sociedad, cuando no comunica nada, sino cuando el sujeto que recibe el acierto de la expresin llega a coincidencia
con el lenguaje, ().
ADORNO, Theodor W. Discurso sobre lrica y sociedad en Notas de literatura, Barcelona, Ariel, 1962. p.61
5
Espaa, aparta de mi esta cliz se inicia con la marcha del miliciano a morir y -al mismo
tiempo- es una marcha a matar. Mientras el yo potico no sabe qu hacer ni dnde situarse,
Vida est ocupando que antes ocup la unidad lexical Espaa, pues en Vallejo se trata ms
humanidad entera, tambin la propia supervivencia. El imperativo final es: matad a la muerte,
matad a los malos. La muerte como aquello que se comercia en la guerra, lo se puede dar y
recibir.
slo atina denunciarla con desesperacin mientras sufre su tormento. Los imperativos son:
llamadla, hay que seguirla, id a buscarla, es decir, no permitir que les tome por sorpresa ni
los persiga. Perseguir a esa perseguidora es la nica solucin, pues su presencia es inmortal e
invencible: () la muerte es un ser sido a la fuerza, / cuyo principio y fin llevo grabados ().
Parecera reflejar la idea de que vigilar a la muerte es estar atento a la vida. El objetivo es llevar
El poema Batallas encierra en sus versos el nacimiento del destino heroico y lo sita en
el acto en que asume la talla del propio cadver (acodado a mirar / el caber de una vida en una
derecho a la propia muerte, es decir, la esencia de la afirmacin misma de la vida como pura
10
MUSCHIETTI, Delfina. El sujeto como cuerpo en dos poetas de vanguardia. (Csar Vallejo, Oliverio Girondo), en
Filologa XXIII, 1, pp. 127-149.
6
posibilidad de ser, como esencia mortal (capaz de dar y recibir muerte). Esta perspectiva es la
propia mortalidad: muri mi eternidad y estoy velndola, en suma, no poseo para expresar mi
este fracaso inevitable permite al hombre asumir el valor de su propia vida al ponerla en riesgo
en una accin heroica. Me honrar mientras viva hay que decirlo; se enorgullecern mis
moscardones expresa en Sermn sobre la muerte (obra que cierra Poemas Humanos).
En la obra de Pablo Neruda hay un tratamiento muy distinto de esta temtica. Hay dos
muertes posibles: la del que se conden a morir la muerte estatal, burocrtica (verdadera
muerte por ser muerte en vida) y la muerte heroica de aquel que asumi su vida concreta y
General, donde el hombre dcil acata los decretos y acaba mereciendo una muerte institucional
en el sepelio. El poema concluye as: Las flores que la vida no tocaba / cayeron sobre el hueco
que dejaste. Hay un fuerte enlace aqu con el nio yuntero del poema homnimo de Miguel
Hernndez, pues ste empieza a vivir, y empieza a morir de punta a punta mientras va
escuchando cada vez ms la voz de la sepultura que l mismo cava con su trabajo. La segunda
es la muerte de los milicianos que No han muerto pues estn de pie contradiciendo a la
muerte con el puo levantado. Estos mismo son aquellos que aparecen en el poema de
Si para Csar Vallejo la muerte era una potencia que empujaba a vivir, para Pablo Neruda
la muerte es un hecho que puede ser contradicho a fuerza de vivir peleando como un hombre.
Esos muertos descansan de la batalla pero no duermen, pues la lucha contina en la tierra y
11
Vase Muerte nupcial en ltimos poemas de Miguel Hernndez.
7
ellos esperan. Esto ltimo puede verse en los apstrofes de El general Franco en los infiernos,
donde la condena es el estar destinado a vagar por los infiernos y sufrir el tormento vengador
de todos los cados que an esperan su momento. La nica muerte posible para Neruda es el
olvido de esos muertos: ellos disfrutan slo la existencia que les conceden los vivos. La
Nada, ni la victoria
borrar el agujero terrible de la sangre:
nada, ni el mar, ni el paso
de arena y tiempo, ni el geranio ardiendo
sobre la sepultura.
Tierras ofendidas (Tercera Residencia)
Miguel Hernndez es el poeta que logra la sntesis de ambos tratamientos. Con Neruda
entra en sintona por lo antedicho y por la necesidad -que su poesa expresa- de darle un lugar
funcional a esas bajas, por revertir el saldo negativo y hacer de la debilidad fortaleza. En su
poema Pueblo concluye: Y los pueblos se salvan por la fuerza que sopla / desde todos sus
muertos. Con Vallejo comparte el dolor punzante de la muerte diaria, el asumir el duelo
para seguir viviendo. Tambin en el cuerpo visto como reservorio de la muerte inexorable:
vallejiana y la nerudiana: la herida como patencia de vida. La herida es una pequea muerte,
una seal de lucha, una condecoracin y un recuerdo de que se est vivo, peleando.
El herido
Con este trabajo quisimos dar cuenta de cmo un mismo tema (la muerte en la Guerra
Civil Espaola) es abordado por dos poetas de una misma extraccin latinoamericana y del
8
ndice de poemas citados
Csar Vallejo
Pablo Neruda
Miguel Hernndez
El nio yuntero
Nuestra juventud no muere
Cancin del esposo soldado
Campesino de Espaa"
en Viento del pueblo (1937)
Llamo al toro de Espaa
El herido
Pueblo
El tren de los heridos
en El hombre acecha (1937-1939)
Bibliografa
BLANCHOT, Maurice. El fin del hroe, en El dilogo inconcluso, Caracas, Monte vila,
1993.
9
Ortiz. Garca Lorca. Borges. Drummond de Andrade. Neruda. Lezama Lima. Paz. Girri.
LOTMAN, Iuri M. El arte como lenguaje en Estructura del texto artstico, Madrid, Istmo,
1982. pp.17-46.
TINIANOV, Yuri. El problema de la lengua potica, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975.
10