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Contra Los Jueces PDF
Contra Los Jueces PDF
Libros de Anarres Terramar Ediciones Por todo ello agradezco a las entidades editoriales y acad-
Av. Corrientes 4790 C.P. 1414 Plaza Italia 187 C.P. 1900 micas mencionadas, as como a mis compaeros del Grupo de
Buenos Aires / R. Argentina La Plata / R. Argentina Estudio sobre Anarquismo; entre estos ltimos, agradezco espe-
Tel.: 4857-1248 / 4115-1041 Tel.: (0221) 482-0429 cialmente a Pablo Taboada, a Elina Ibarra, a Nicols Oswald y
edicionesanarres@gmail.com a Martn Aldao, quienes tuvieron la gentileza de dedicar parte
de su tiempo a leer mi trabajo y hacerme tiles y alentadores
comentarios y sugerencias.
[Mijail Bakunin2,
Dios y el Estado]
[Piotr Kropotkin3
El Estado. Su rol histrico]
[Errico Malatesta4,
Entre campesinos]
Como muchas otras corrientes modernas de pensamiento
social, el anarquismo es hijo de la Revolucin Francesa y del
socialismo romntico y doctrinario posterior, que pretendi
tomar en serio los principios de libertad, igualdad y fraternidad.
Esos principios, aunque pomposamente proclamados en los
documentos revolucionarios, quedaron plasmados slo en tinta
y papel, sin volverse palpables para grandes sectores de la pobla-
cin. Adems, el avance cada vez ms acelerado de las relaciones
capitalistas abri paso a la hegemona de una nueva clase social,
la burguesa, que desplazaba de la cima social a la antigua aris-
tocracia feudal o cortesana. De este modo, los principios procla-
mados por la Revolucin servan simplemente (como sirven an
hoy) para encubrir nuevas y no tan nuevas formas de opresin,
desigualdad y explotacin. El socialismo del siglo xix en general,
y en particular el anarquismo, puede ser visto como proyecto de
llevar a realidad efectiva aquellos principios de la triloga revolu-
cionaria: libertad, igualdad, fraternidad. Para muchos, la tarea de
la Gran Revolucin la emancipacin efectiva de todos los hom-
bres an no estaba terminada; apenas acababa de principiar.
20 / ANBAL DAURIA
1. Kropotkin: Soy anarquista porque mi dignidad de
hombre no me permite ser otra cosa.
Luego manifiesta que sera un orgullo pertenecer a la Luego vuelve sobre el tema de la Anarqua y la revolucin.
Internacional, aunque ello ya no sea posible. Y aclara que el Muestra la ignorancia de sus acusadores cuando lo ponen como
sentimiento de amor a la patria natal no es incompatible con el fundador del anarquismo. Sostiene nuevamente que la repre-
internacionalismo. sin burguesa, y concretamente este mismo juicio, sirven para
propagar ms la idea anarquista. El odio represivo no impide el
En la segunda parte de su discurso, Spies pasa directamente a d. Los actos represivos del gobierno y el privilegio (como el mismo
la propaganda anarquista. Es la Anarqua lo que se juzga, y l se juicio que se lleva adelante contra Spies y sus compaeros),
reconoce abiertamente como anarquista. Segn l, la Anarqua lejos de aniquilar al movimiento revolucionario, lo alimentan
es toda una concepcin de la sociedad y del mundo, y expresa, abriendo los ojos del pueblo, que finalmente triunfar.
ni ms ni menos, que la eterna lucha entre opresores y opri-
midos. Agrega que este mismo proceso judicial es expresin de
esa lucha de clases: a siete policas muertos, el orden debe res- 3. Comparacin de los discursos de Kropotkin y Spies.
ponder con la muerte de siete obreros revolucionarios, aunque
sean inocentes del hecho que se les imputa. Pero aclara es Los discursos de Kropotkin y Spies tienen ms similitudes que
una tontera creer que el movimiento proletario puede ser dete- diferencias. En efecto, slo se distinguen en general por la forma
nido con un veredicto judicial; ms bien se lo alimenta, como o estilo: el de Kropotkin parece ms sereno y hasta se da el lujo de
al fuego, porque la verdadera causa de las conspiraciones es la la irona. Spies es ms agresivo. Las advertencias que Kropotkin
explotacin de los patrones: el capitalismo representa los inte- hace en tono pedaggico, Spies las hace en tono amenazante.
reses de una clase; el socialismo representa los derechos de toda Seguramente esta diferencia se debe tanto a la diversidad de
la humanidad. Por eso muere tranquilo y orgulloso: porque carcter y educacin entre Kropotkin y Spies como al hecho nada
expresa la verdad que el pueblo ya llegar a comprender, y tras irrelevante de que este ltimo est a punto de perder la vida, es
su muerte vendrn muchos ms revolucionarios a engrosar las decir, su situacin personal es mucho ms desesperante. Tal vez,
filas de la causa proletaria. la diferencia que ms destaca entre ambos discursos es la extensa
nota autobiogrfica de Kropotkin, prcticamente ausente en Spies
Chorro!
Sos un obrero sin trompas, sin cadenas,
Que labura derecho,
Y gana con sudor sus lentejas.
En lhumano entrevero,
Sos la justicia en camiseta,
Yo te aplaudo y te canto:
Ya que todos son chorros en mi tierra!
Chorro,
Vals ms quel honrao susheta
Ya que vos espons tu peyejo
Y vengs linjusticia burguesa
36 / ANBAL DAURIA
1. Angiolillo: No estis ante un asesino, sino ante un
justiciero.
Antes de volcarse a la lucha, Vaillant resalta cmo busc su b. Por eso, tampoco es exactamente equiparable a los actos de
paz y libertad en todo rincn de la Tierra, incluso en Sudamrica, Ravachol. Vaillant atribuye su parte a la necesidad que lo empuja
donde crey que podra disfrutar de la libertad y el estudio. De al terrorismo, pero la voluntad no est ausente en su discurso
vuelta a Francia, el sufrimiento de los suyos lo decide a lanzar (como s parece estarlo en el de Ravachol). Vaillant mismo se pre-
su bomba contra la Cmara de Diputados. senta como un rebelde consciente que orienta sus actos hacia un
fin revolucionario. Su acto no es una mera escapatoria individual
Ante las heridas que caus, responde dos cosas: 1. la revolu- ante la miseria; es una proclama: pudo escribir ideas, pero los
cin burguesa tambin tuvo sus muertos (con lo que encuadra poderosos no las oyen. Por eso eligi la bomba como su obra.
a su atentado como un acto revolucionario); 2. el capital y
los gobiernos, con sus guerras y su sistema de explotacin y c. Se advierte en el discurso de Vaillant una formacin terica
hambre, matan da a da mucha ms gente que la que Vaillant ms slida que en Ravachol. Se nota que ha ledo, lo que
pudo matar (en realidad, su atentado no produjo muertes). explica el mayor alcance que da a su atentado. Describe a
En febrero de 1894, en venganza por la condena de Vaillant Ya dije mi opinin sobre las apreciaciones de Lombroso.
y la represin antianarquista desatada por el Gobierno, Henry Tambin resulta evidente que comparto las refutaciones de
pone una bomba en un lujoso y exclusivo caf parisino. Con la Mella. Sin embargo, creo que en este caso ambos se equivocan.
explosin, muere una persona y otras cuantas resultan heridas. Adems de lo inaceptable que me parecen las teoras pseudo-
Fue juzgado y guillotinado el mismo ao. cientficas de Lombroso, no me agradan las palabras con que
explica las diferencias entre los discursos de Ravachol, por un
Durante su interrogatorio acept abiertamente su deseo lado, y de Vaillant y Henry, por otro lado. Pero no estoy de
de matar. Ante la pregunta del presidente del tribunal, quien acuerdo con Mella en que no haya diferencias entre ambos tipos
le record que Vaillant slo quera herir, no matar, Henry, de discurso. En otros trminos: hay diferencias, pero no son,
desafiante, le responde: Yo quera matar, no herir20. segn seala Lombroso, la mezcla de pasin poltica y pasin
criminal en Ravachol y la mezcla de altruismo y crueldad en
4.2. Lombroso pone a Henry a la altura de Vaillant, diferenciando Vaillant y Henry. Mella equipara ambos tipos de discursos como
a ambos de Ravachol. Segn Lombroso, como vimos, Ravachol propaganda anarquista, y yo ya dije que esto puede decirse
es el arquetipo del criminal nato, y su discurso es una mezcla de propiamente del discurso de Vaillant (y ahora tambin del de
la pasin poltica con la pasin criminal, destinada a justificar Henry), pero no del de Ravachol. En todo caso, si concedemos
sus crmenes. En cambio, en los discursos de Henry y de Vaillant, algo a Mella, en el sentido de que hay propaganda en el discurso
prosigue Lombroso, se encuentra la pasin pura, mezclada con de Ravachol, podemos hablar de una gran diferencia en el modo
Luego Gori considera los casos posibles de robo por nece- Un ltimo argumento jurdico se centra en los vicios procesales
sidad, o sea, las situaciones lmite. En estos casos no hace falta en que se funda la acusacin. La polica y el fiscal se basan en
ser anarquista para eximir de responsabilidad penal a quien roba testigos secretos, es decir, espas. Gori repudia estas supuestas
o hurta para sobrevivir. Y en su apoyo cita la autoridad de uno pruebas de tres maneras: a) alega la imbecilidad moral e inte-
de los ms influyentes juristas italianos, Francesco Carrara. lectual de quienes ejercen esa profesin; b) muestra con un caso
real casi humorstico la debilidad de tales testimonios; y c) cita
En cuanto a la objecin de la fiscala de que los acusados una vez ms a la autorizada opinin jurdica de Carrara acerca
no son meros anarquistas tericos, sino revolucionarios, Gori del carcter retrgrado y autoritario de tales procedimientos.
responde que ser revolucionario no implica necesariamente
ser violento. Ser revolucionario es (y siempre ha sido) apoyar Gori cierra su discurso aludiendo nuevamente al carcter ideo-
el avance de la libertad y combatir el despotismo; y hoy por lgico del juicio: no se est juzgando ningn crimen especfico; se
hoy, no es otra cosa que poner la fuerza conciente al servicio est juzgando al pensamiento libre, al arte y al trabajo, ejempli-
de los derechos de los trabajadores. Si los revolucionarios se ficados respectivamente en los nombres de tres de los acusados:
ven llevados ocasionalmente a la va violenta, es porque siempre Galleani8, Nomellini9 y Barabino10. Sea cual fuere la sentencia que
una violencia arbitraria y previa pretende detener ese avance pronuncie el tribunal, hay una instancia superior al tribunal que
necesario de la historia. Gori no lo dice expresamente, pero su dar su veredicto absolutorio a la Anarqua: la historia.
posicin apunta a que el tribunal comprenda los casos de vio-
lencia revolucionaria bajo los conceptos jurdicos consagrados 1.7. Veamos ahora cules son los rasgos especficos de este
de defensa propia y legtima defensa; incluso tambin, bajo discurso:
el concepto jus-poltico liberal de resistencia a la opresin
(como puede comprobarse con los ejemplos histricos que men- a. Como ya dije, se trata del discurso de un abogado, no de
ciona en su apoyo). un acusado; pero este abogado, Pietro Gori, se presenta
a s mismo como alguien que debera estar tambin en el
1.6. En sntesis, los argumentos jurdicos de Gori para eximir a banquillo: su causa es la misma que la de los procesados.
sus defendidos de una supuesta asociacin ilcita para atentar Es decir, Gori se identifica sin reservas y plenamente con sus
contra la propiedad y las personas son los siguientes: a) no se defendidos, ms all de una simple relacin entre abogado
ha probado que ninguno de ellos haya cometido algn acto defensor y parte acusada; si sus defendidos son malhe-
concreto en este sentido; b) las ideas anarquistas no se refieren chores por las ideas que profesan, l tambin, entonces, es
a la aniquilacin de la vida de los burgueses, sino a la aniqui- uno de esos malhechores.
lacin de un sistema fundado en la divisin de clases; c) nadie
debe ser condenado por actos que han cometido otros indivi- b. Pero ac es claro que la palabra malhechor tiene un sen-
duos en nombre de un credo comn, ya que la responsabilidad tido irnico y crtico al sistema legal y judicial. Si la ley y
penal es individual; d) la necesidad no hace delito (principio no la justicia tratan como malhechores a estas personas por
anarquista, sino liberal humanitario, consagrado en el mismo profesar ideas de igualdad, libertad y solidaridad, entonces,
c. Esa contraposicin entre honradez real y honradez legal d. Por ello mismo, el discurso de Gori reviste una doble faceta,
nos lleva al problema de la filosofa anarquista del derecho sin confundirlas una con la otra: por un lado es un discurso
y la justicia. El tema cobra especial inters por la mencin de propaganda anarquista; por otro lado es un discurso jur-
explcita que Gori hace sobre el final de su discurso a la ley dico. En otras palabras: rene, sin confundirlas, una teora
natural: qu es esa ley natural? nos permite esa alusin sobre la justicia (crtica a la sociedad y a las instituciones
clasificar a Gori (y al anarquismo en general) dentro de una vigentes) y una defensa judicial centrada en el mismo derecho
filosofa jus-naturalista? Ms de una vez se ha querido ubicar positivo. Es decir: en tanto anarquista consustanciado con
al anarquismo como una variante de la metafsica jus-natu- los acusados, Gori no puede limitarse al simple papel de abo-
ralista, pero ocurre que ello es un grosero error. El jus-natu- gado profesional; hace la apologa de las ideas anarquistas
ralismo es una suerte de platonismo jurdico que subordina sobre lo que debera ser una sociedad justa (y esto es lo que se
el derecho positivo a un supuesto orden eterno e inmutable ve en la primera parte del discurso, y tambin en la segunda,
de valores (derecho natural); desde esta tesitura, cuando el cuando declara que los que verdaderamente matan, roban,
derecho positivo no responde a esas pautas valorativas no se corrompen, etc. son los privilegiados y potentados que
lo reconoce como legtimo derecho. Pero, si bien la doctrina nunca comparecen ante un tribunal porque sus actos contra
del derecho natural puede servir para atacar un determinado la humanidad no son reputados delictivos por la ley). Pero
orden jurdico y poltico vigente (actual), siempre sirve tam- en tanto abogado, profesional que debe defender con la ley
bin para legitimar otro (posible), por lo que el anarquismo en la mano a los acusados, debe argumentar tambin desde
no puede ser nunca una forma de jus-naturalismo (adems, el derecho positivo mismo, sin confundirlo con sus propios
aunque no todo anarquismo es de matriz materialista, en juicios de valor (y esto es lo que efectivamente hace cuando
general los anarquistas son adversarios declarados de ese muestra que no hay un solo indicio de delito cometido por
tipo de dualismos idealistas y metafsicos). Cuando Bakunin sus defendidos, ni hay configuracin del tipo penal del art-
y Kropotkin hablaban de derecho natural no se referan a culo 248, y cuando recuerda que el robo por necesidad nunca
ese invento metafsico que los juristas llaman de igual manera, configura delito y que el recurso a espas y testigos secretos
78 / ANBAL DAURIA
adquieren, en el ejercicio de su oficio, una mentalidad
especial que hace de ellos una mquina para condenar al
1. Recapitulacin.
mayor nmero de gente posible a las penas ms graves
posibles; los carceleros son o se vuelven insensibles a los Hasta aqu, hemos considerado a los discursos judiciales
sufrimientos de los detenidos y, en la mejor de las hip- anarquistas en particular y segn tres categoras: a) discursos
tesis, observan el reglamento, pasivamente, sin un atisbo pronunciados por anarquistas en procesos armados artificial-
de simpata humana. Los resultados se ven en la estads-
tica de la delincuencia. Se cambian las leyes penales, se
mente contra ellos; b) discursos pronunciados por anarquistas
reforma la polica y la magistratura, se modifican los sis- en procesos por hechos reales cometidos por ellos; y c) discurso
temas carcelarios y la delincuencia contina y resiste a pronunciado por un abogado anarquista en defensa de anar-
todas las tentativas de destruirla o atenuarla. quistas procesados bajo la insidiosa figura penal de la asocia-
cin ilcita. Ms all de las diferencias (y de las simpatas o
[Errico Malatesta, Pensamiento y accin revolucio-
narios (Vernon Richards comp.)]
antipatas que puedan producirnos algunos personajes), vimos
que en todos los casos se trataba siempre de procesos dirigidos
a las ideas anarquistas. Cuando no se las juzgaba directamente
a ellas, se lo haca de manera indirecta, tomndolas como una
variable central a tener en cuenta en el proceso. Fueran reales o
inventados los hechos imputados, fuera arbitraria o sensata la
figura penal bajo la cual se encuadraban esos hechos, lo cierto
es que siempre pasan a un segundo plano, como pretextos para
juzgar al anarquismo y a la Anarqua mismos.
Vaillant, a su turno, clasifica a los explotados en dos grupos: Pero de todos estos discursos, el de Pietro Gori es el que
por un lado, los que toman las cosas tal como estn y ni siquiera hace la exposicin ms detallada de las ideas anarquistas. Y no
son conscientes de ser expoliados, creyendo que su situacin de deja de ser sorprendente que el discurso ms jurdico de todos
servidumbre es natural; por otro lado, los que piensan, estu- resulte ser tambin el ms profundo desde el punto de vista de
dian y se dan cuenta de las injusticias sociales; estos ltimos la propaganda ideolgica.
son los anarquistas (Vaillant incluido), rebeldes, luchadores y
defensores de los derechos del pueblo (pregunta al tribunal: Es Gori caracteriza al anarquismo en funcin del socialismo; no
acaso culpa suya [se refiere a los anarquistas] ver claro y sufrir al los pone como cualitativamente distintos, sino que los diferencia
ver sufrir a los dems? stos son los que entran en la lucha y se en grado de radicalismo: el anarquismo es el ala ms avanzada
constituyen en portadores de las reivindicaciones populares). del socialismo. Adems, advierte sobre la importancia de no con-
fundir el combate a los individuos (burgueses) con el combate a
Henry, primero narra su decepcin y desercin del partido un sistema (el capitalismo): los socialistas anarquistas modernos
socialista (Tena demasiado amor a la libertad, demasiado dice Gori, cuando hablan de explotadores, cuando se alzan
respeto a la iniciativa individual, demasiada repugnancia a desdeosos a apostrofar a los burgueses y a combatirlos, no es
la incorporacin para tomar un nmero en el ejrcito matri- que atribuyan a stos, como maldad, la culpa de las miserias
culado del cuarto estado10). Luego cuenta que sus estudios sociales. Saben muy bien que la pobreza fisiolgica, intelectual
cientfico-naturales lo llevaron al materialismo filosfico y y moral de la plebe engaada debe atribuirse a todo un sistema
al atesmo; de esta manera pas a impugnar la falsa moral de cosas que inevitablemente convierte a unos en esclavos y en
religiosa y autoritaria que rige a la sociedad actual. Cuando tiranos a otros.
conoci a los anarquistas encontr la sinceridad y la libertad
Si se comprenden estas ideas contina el abogado liber- Por otro lado, diferente a esa rebelda visceral, tenemos otra
tario resulta ridculo acusar a los anarquistas de constituir una de tipo, podramos decir, sociofilosfica, una rebelda inserta
asociacin que promueve el robo y el asesinato; por el contrario: en una concepcin general de la Revolucin, fundamentada
quieren una sociedad donde esos crmenes sean imposibles. Gori en una suerte de filosofa de la historia y del progreso de la
diferencia al robo de la expropiacin en beneficio de todos que sociedad. ste es el caso de Kropotkin (Qu hacer ante esta
promueve el anarquismo: Fulano roba el reloj a Zutano para revolucin? Cerrar los ojos a todo, no ver, ni or, ni saber?
convertirlo en provecho propio? He aqu el robo. Pero cuando No: hay que estudiar con elevacin de miras este movimiento,
los campesinos o los obreros ponen en comn los instrumentos y hay que verificarlo investigando con lealtad de parte de quin
de trabajo e invitan a sus antiguos patrones a sumarse a ellos en el est la razn). Tambin es el caso de Gori (Ni toda la fuerza
trabajo igualitario, lo que hay es una expropiacin legtima, por del ejrcito y de la polica sern suficientes para detener este
razn de pblica utilidad. As, Gori defiende al anarquismo con humano entusiasmo, y esta fe y esta juventud. Hay algo ms
trminos jurdicos (expropiacin, utilidad pblica), frente a alto y ms fuerte que el miedo y el capricho de los gobernantes
los cargos tambin jurdicos de asociacin ilcita, apologa, y de las clases dominadoras: es la irresistible ley de la historia.
robo, etc. que se les formula a sus defendidos. En otras pala- Y sta nos pronuncia la inevitable victoria del proletariado)12.
bras: Gori hace propaganda jurdica de un ideal esencialmente Kropotkin y Gori, si bien son revolucionarios, hablan sobre
extrajurdico (en verdad, antijurdico); y pone en evidencia, de ello como cientficos sociales; explican lo inevitable de la revo-
este modo, las tensiones internas y contradicciones que la teora lucin a partir de una cierta teora del cambio social; adoptan
jurdica liberal presenta dentro de un orden capitalista (donde una mirada amplia que se remonta mucho ms alto que la
el derecho de propiedad se identifica, de hecho, con el robo, visceral reaccin individual ante la injusticia directamente
al mismo tiempo que, en teora, se le contrapone) y estatalista sufrida. Los cambios sociales se producen s o s: la Anarqua
(donde el pueblo y lo pblico se identifican, tericamente, con el advendr inexorablemente algn da; si las clases privilegiadas
Estado, al mismo tiempo que, de hecho, se les contrapone11). no fueran tan miopes le abriran el camino y facilitaran su lle-
gada; pero en su ceguera prefieren cerrarle las puertas, con lo
Este primer nivel de la crtica anarquista a los aspectos proce- Spies y Henry son mucho ms explcitos en su condena del
sales de los juicios no es especfico ni exclusivo de los perseguidos tribunal por clasista. Spies dice de entrada que habla como repre-
libertarios. Si bien los anarquistas eran vctimas frecuentes de esas sentante de una clase en frente de otra clase enemiga. Y Henry
violaciones jurdicas (independientemente de que fueran o no los es an ms desafiante y descarnado: En la guerra sin cuartel que
verdaderos autores de los hechos juzgados), la fabricacin de hemos declarado a la burguesa, no pedimos piedad. Nos dais la
procesos no les atae slo a ellos. Cualquier ciudadano, por poco muerte, nosotros la sabremos sufrir (Henry). Como combatiente
Intereses particulares
Plano Orden jurdico comn
privilegiados vs. Intereses
6. Palabras finales. poltico > Intereses particulares
particulares vulnerados
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931. Las palabras entre corchetes son copiadas de esa misma
edicin. El ttulo de la edicin de La Revista Blanca, de la que saco el texto,
dice Defensa de Kropotkin ante los jueces que lo condenaron a seis aos
de presidio, en el proceso de Lyon; pero vimos que, en sus Memorias, Kro-
potkin dice que la condena fue a cinco aos de prisin ms multa.
Por lo que a m toca, grande hubiera sido mi orgullo si Teniendo el derecho de escoger el cuerpo en que se deba
hubiera podido confesarme afiliado a esta Sociedad, de la que el servir, no vacil en elegir un regimiento de cosacos de Siberia,
gran patriota Garibaldi dijo: se es el sol del porvenir. comprendiendo que en este desgraciado pas, podra precisa-
mente trabajar en pro de las reformas tan deseadas. Nombrado
Nunca considerar como un crimen decir a los trabajadores ayudante de campo del general gobernador, me encontr en
de ambos mundos: Trabajadores: cuando la burguesa os condiciones de hacer todo el bien posible.
impele a la miseria, tregua a los odios, estrechaos las manos y
sed hermanos. Era entonces crdulo, y crea que el gobierno tena intencin de
hacer reformas; pero estall la revolucin polaca, que fue seguida
Decs, seor Procurador, que nosotros no tenemos patria. de una reaccin terrible, y despus de dos aos comprend que el
Creis, acaso, que mi corazn no late ms aprisa cuando oigo gobierno no quera hacer nada en este sentido, por lo cual, des-
una cancin rusa que cuando oigo una cancin francesa? Creis engaado, me dediqu al estudio de las ciencias y recorr toda la
por ventura que no amo ms los cantos de mi pas y la cabaa Siberia, que abandon por fin, yendo a sentarme a los veinte aos
del campesino ruso que la casa francesa? en los bancos de la Facultad de Matemticas de San Petersburgo.
Pero yo amo la Francia porque considero que este hermoso Durante los cuatro aos que permanec en ella, se declar un
pas marcha a la cabeza de las dems naciones, y estoy dispuesto gran movimiento socialista.
a contribuir a su desenvolvimiento; y no soy yo slo.
En 1863 el gobierno nos arrest a mi hermano y a m, pasando
Cuando los sicarios alemanes quemaban y talaban a los yo dos aos y medio en prisin. Mi hermano, que haba obte-
gritos de Viva el Emperador! las viviendas de vuestros cam- nido, por medida especial, permiso del emperador para acabar
pesinos, hubo voces que protestaron en Alemania: las de Bebel una obra de Geografa sobre Siberia, pudo publicar el primer
y Liebknecht. tomo, quedando el segundo en poder de los carceleros.
Se ha hablado tanto de m, que bien a mi pesar me veo pre- Desde mi calabozo oa los gritos que desde las mazmorras
cisado a dar algunos detalles sobre mi vida. subterrneas lanzaban los desgraciados, presa de la locura.
Nueve de ellos se volvieron locos y once se suicidaron.
En Suiza, a donde fui con el nombre de Levachoff, observ Una sociedad que est dividida en dos clases distintas, una
la misma miserable situacin de los obreros; en todas partes que produce y no posee nada, y otra que no produce y lo posee
igual miseria. todo, es una sociedad sin moral que se condena a s misma.
El trabajo de un obrero representa por trmino medio diez mil
Yo he visto las grandes ciudades manufactureras donde los francos al ao, y su salario anual no es ms que de dos mil, y
nios no tienen para jugar ms que unos patios inmundos, frecuentemente, de mil francos.
sucios y repugnantes. Yo he visto a las mujeres buscar restos
de legumbres en los montones de basura, para comerlas. He Al lado de esta miseria, se despliega un lujo desenfrenado,
visto, en una palabra, la miseria de Londres y me he impuesto la un derroche loco, una depravacin vergonzosa de esta clase bur-
misin de trabajar en la renovacin social. guesa, tan bien retratada por el novelista moderno mile Zola.
Expulsado de Suiza en 1881, fui a Thonon, donde permanec Por qu medio puede reformarse esta vergonzosa injusticia?
dos meses. La ciencia es impotente hasta ahora y el trabajo seguir aprove-
chando a la clase acomodada.
Al dirigirme a Inglaterra, fue cuando me detuve en Vienne,
en Saint-Etienne y en Lyon. ste es el viaje que se me reprocha. Nosotros somos revolucionarios por ser justos. Somos revo-
El 12 de octubre volv a Thonon, y no necesito decir que nada lucionarios porque no debe continuar una sociedad tan injusta
tengo que ver en los acontecimientos de Montceau-les-Mines, como la presente y porque por medio de la fuerza y no de la
puesto que me encontraba entonces en Londres. razn se nos persigue. Qu hemos de hacer, pues? La revolucin
est entre vosotros porque en vosotros est la fuerza; en nosotros
Se ha tratado de presentarme como el jefe del partido nihi- est la evolucin porque est la libertad. Es el choque de vuestra
lista, como el apstol de la dinamita! fuerza bruta con nuestro ideal de libertad la que produce la revo-
lucin que tanto os asusta despus de haberla esgrimido tanto.
Despus de haber odo a los procesados, habris podido
observar que no quieren jefes. Lo que ocurre con los anarquistas sera desesperante de no tener
la serenidad de nimo de que todos estamos dando pruebas.
Continuamente recibo cartas en las que se me ofrece dina-
mita. Mi mujer, que est en Lyon, recibe tambin ofertas de Por revolucionarios nos persiguen los representantes de un
mquinas infernales. Lo mismo que en Thonon se presentaban sistema poltico y social que por la revolucin se impuso, y que
individuos en mi casa pidiendo plazas de jardineros o de criados, adems no nos ofrece elementos de lucha evolutiva.
y en realidad iban a espiarme, y yo les daba un franco, compa-
decindoles por ejercer tan villano oficio. La revolucin fue su medio y la reaccin ha sido su fin.
Ya sabis que las persecuciones atraen las simpatas y, por lo No fomentis los odios; la represin no ha servido nunca para
dems, al condenarme no resolveris la cuestin, sino que por el nada. Perseguida dos veces bajo el Imperio, la Internacional se
contrario, aumentis su importancia y hacis su propaganda. ha levantado ms gloriosa y ms fuerte en 1870.
Se me ha reprochado mi viaje a Lyon, Vienne, Saint-Ettienne, Aplastada en las calles de Pars, despus de la Commune,
mi presencia en el Congreso de Londres a consecuencia del bajo el peso de 35.000 cadveres, el socialismo, ms fuerte que
Este crimen slo tiene semejanza con los que refieren los
anales de las persecuciones religiosas en la Edad Media. Entonces
se cometan muchos asesinatos jurdicos contra los cuales la
conciencia pblica de nuestra poca se levanta indignada y con
razn; pero aquellos crmenes tenan por excusa la fe en la cul-
pabilidad de las vctimas. Los defensores de la nica civilizacin
existente y posible en aquella poca suponan que los dogmas
religiosos servan de base al edificio social y crean que la sangre
derramada era necesaria a la civilizacin; pero esta excusa no
puede invocarse por los representantes de un gobierno que ha
fabricado las pruebas s, eso es, que han hecho posible nuestra
sentencia. Estos representantes han elegido cuidadosamente el
jurado que ha pronunciado el veredicto de nuestra culpabilidad.
Yo acuso al abogado general y a Bonfield de la conspiracin
infame para que se realicen los asesinatos. Al efecto, voy a referir
un incidente que arroja bastante luz sobre los hechos:
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931. Las palabras entre corchetes estn copiadas de esa misma
edicin.
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931.
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931.
*
Fuente: Los anarquistas ante sus jueces, ediciones de La Revista Blanca,
Barcelona 1931.
No tard en comprender que las grandes palabras que me En esta poca fue cuando tuve ocasin de relacionarme con
haban enseado a venerar, tales como honor, abnegacin, deber, algunos compaeros anarquistas, que hoy considero an como
no eran ms que una mscara que cubra las ms vergonzosas los mejores que he conocido. El carcter de estos hombres me
ignominias. sedujo al momento. Apreci en ellos una gran sinceridad, una
franqueza absoluta, un desprecio profundo a todas las preocu-
El fabricante que edifica una fortuna colosal sobre el trabajo de paciones; y quise conocer la idea que haca a aquellos hombres
los obreros, mientras stos carecen de todo, es considerado como tan diferentes de todos los que hasta entonces haba conocido.
un honrado caballero. El diputado y el ministro, cuyas manos
estn siempre abiertas a los alboroques, son consagradas como Esta idea encontr en mi espritu terreno preparado, por
benefactores pblicos. El oficial que experimenta los efectos de un observaciones y reflexiones personales, para recibirla. No hizo
nuevo modelo de fusil sobre nios de siete aos, ha cumplido con ms que precisar lo que ya haba en m de modo vago y flotante.
su deber, y en pleno Parlamento, el presidente del Consejo le dirige Llegu a ser, a mi vez, anarquista.
sus felicitaciones. Todo esto que yo he visto, me sublev, y mi esp-
ritu se entreg a la crtica de la organizacin social. Esta crtica ha Vine a Pars cuando el proceso de Vaillant. Asist a la formi-
sido hecha bastante a menudo para que yo la repita aqu. dable represin que sigui al atentado del palacio de Borbn. Fui
testigo de medidas draconianas tomadas por el Gobierno contra
Bastar decir que me convert en enemigo de una sociedad los anarquistas. En todas partes se espiaba, se hacan pesquisas, se
que juzgaba criminal. arrestaba. Persiguindose al azar, grandsimo nmero de hombres
fueron arrancados de sus familias y echados en la prisin. Qu
Atrado un momento por el socialismo, no tard en alejarme sera de las mujeres y de los hijos de esos camaradas durante el
de este partido. Tena demasiado amor a la libertad, demasiado encarcelamiento? Nadie se preocupaba de ello. El anarquista
respeto a la iniciativa individual, demasiada repugnancia a la no es considerado como hombre, sino como bestia feroz que en
incorporacin para tomar un nmero en el ejrcito matriculado todas partes persiguen y para la cual la prensa burguesa, esclava
del cuarto Estado. vil de la fuerza, pide en todos los tonos el exterminio.
Por otra parte, vea que, en el fondo, el socialismo no cambia Al mismo tiempo, nuestros peridicos y folletos eran secues-
nada del orden actual. Mantena el principio autoritario, y trados, y el derecho de reunin era prohibido.
este principio, no obstante lo que puedan decir pretendidos
librepensadores, no es ms que un viejo resto de la fe en una Y an ms: cuando queran desembarazarse de un compaero, un
potencia superior. espa depositaba de noche en su habitacin un paquete conteniendo
Pero todos esos procedimientos eran buenos. Heran a un Por lo tanto, espero con indiferencia vuestro veredicto. Estoy
enemigo del que haban tenido miedo, y los que antes temblaran, seguro que mi cabeza no ser la ltima que cortaris; otros
queran mostrarse valientes. aadiris an a la sangrienta lista de nuestros muertos. Habis
ahorcado en Chicago, decapitado en Alemania, agarrotado en
Como coronamiento de esta cruzada contra los herejes, Jerez, fusilado en Barcelona, guillotinado en Montbrison y en
no omos declarar a M. Reynal, ministro del Interior, en Pars; pero lo que jams podris destruir es la Anarqua!
la tribuna de la Cmara, que las medidas tomadas por el
gobierno haban dado un excelente resultado, produciendo el Sus races son demasiado profundas. Ha nacido en el seno
terror en el campo anarquista? Y esto an no era bastante. Se de una sociedad podrida que se disloca; es una reaccin violenta
conden a muerte a un hombre que no haba matado a nadie; contra el orden establecido; representa las aspiraciones igualita-
era necesario hacer el valiente hasta el fin; y en una bella rias y libertarias que vienen a destruir la autoridad. Ella est en
maana fue guillotinado. todas partes y por lo mismo es indestructible.
Pero no habais contado con el husped, seores burgueses! He aqu, seores jurados, lo que tena que deciros. Ahora
Habais arrestado a centenares de individuos, habais violado oiris a mi abogado. Vuestras leyes imponen a todo acusado
gran nmero de domicilios; pero haba an fuera de vuestras un defensor; mi familia ha escogido a M. Hornbestel. Pero,
prisiones hombres para vosotros desconocidos, que ocultos sea lo que sea lo que l diga, no invalida en nada lo que yo
en la sombra, asistan a vuestra caza de anarquistas y slo he manifestado. Mis declaraciones son expresin exacta de mi
esperaban el momento propicio para demostrar que las ideas pensamiento; a ellas me atengo ntegramente.
no se ahogan con sangre y que a los hombres de buen temple,
ninguna persecucin les asusta. De ah mis hechos.
De dnde vienen y quines son, todos lo vemos. A dnde En aquella revuelta de la multitud, encendida por la pro-
tienden estos individuos? paganda cristiana, precisamente Emilio de Laveleye ya vio la
gnesis del socialismo.
La cuestin social, que es tan antigua como el antagonismo
entre dominados y dominadores, atraviesa hoy el perodo agudo, Socialismo todo sentimental, disparidad impulsiva; mejor
y una solucin (que algunos desean pacfica, otros creen ser ine- irrupcin pasional de almas generosas contra las flagrantes
vitablemente violenta) se impone al viejo mundo en bancarrota. monstruosidades sociales que comprobacin serenamente cien-
Y hasta el ms ciego (menos el seor Fiscal) ve los relmpagos tfica del antagonismo entre los derechos del pueblo, siempre
sangrientos que rasgan las nubes cargadas de electricidad. pobre y explotado, y los privilegios de los ricos, de los amos,
siempre refractarios a la libertad y bienestar de los mseros.
En estas oscuras pocas de transicin, la parte de los que
escoltan el porvenir es peligrosa. La palabra amonestadora se Ah! Si yo os leyera, representantes de la ley, las vehementes
cambia con el grito de rebelda; el libre pacto de fraternidad invectivas que aquellas almas lanzaron contra los ricos, acaso
entre los que suean y entrevn un nuevo mundo, se interpreta os sentirais impulsados a imitar a vuestro colega y superior,
como un contrato de ladrones que preestablecen el modo de el Fiscal de Miln, que en un peridico a vosotros adicto, se
repartirse los despojos del prjimo; la crtica formada con ele- complaci en recriminar las opiniones de los santos sobre la
vados argumentos de transformacin a beneficio de todos, se riqueza y la propiedad privada, opiniones en dicho peridico
interpreta como ataque maligno de espritus rebeldes a decr- reproducidas del libro de Laveleye, que a la vista tengo. El
pitas rdenes que los ortodoxos creen santas e irrevocables. socialismo contemporneo, y que principia con una insolente
definicin de San Basilio: El rico es un ladrn, y termina,
Pero qu es lo que hay de irrevocable en este mundo, qu despus de formular los ms terribles improperios contra los
hay de inmutable en las multiformes leyes de los hombres? privilegiados de la tierra, con esta comunstica consideracin
de San Clemente: En buena justicia todo debera pertenecer a
Sin embargo, en esta secular lucha de las nuevas contra las todos. Es la iniquidad la que hizo la propiedad privada.
viejas ideas; en este agudo perodo entre una poca que muere
como un viejo cargado de achaques y otra poca que apunta en Y Laveleye, que fue un ferviente socialista cristiano, saca
el oriente, radiante como una aurora, hay una extraa seme- como conclusin que: es imposible leer atentamente las profecas
janza de episodios sintomticos. As que no es nuevo el careo del Antiguo Testamento, y echar al propio tiempo una mirada
entre la actual poca histrica de innegable decadencia, mejor sobre las condiciones econmicas actuales, sin verse impulsado a
dicho, de derrumbamiento del paganismo burgus, sin ms condenar este estado de cosas en nombre del ideal evanglico.
Es, pues, a la socializacin de la colmena y de la miel, o Es ste un ideal irrealizable? Vosotros, seores, sois incom-
dejando el lenguaje figurado, a la socializacin de todas las petentes para juzgarlo. Verdad es que la historia marcha irre-
riquezas, a lo que los socialistas anarquistas tienden. sistiblemente de la tirana a la libertad. Los das, los aos, los
siglos, son los pasos, las millas, las etapas de este inmenso, pero
Y proclaman, como primera necesidad, la abolicin de la incesante, viaje de la humanidad.
propiedad privada, causa directa del privilegio econmico,
e indirecta del monopolio poltico de algunas clases sobre las Cun mezquinas son estas academias jurdicas con su cor-
dems de la sociedad. tejo de humanos dolores, ante el rodar infinito de las cosas en
el inmenso ciclo del tiempo y del espacio! Que si la fatalidad
Los anarquistas estn en la vanguardia del socialismo, pero histrica arrastra la humana sociedad hacia aquella meta ideal,
no son, al fin y al cabo, sino la legin ms batalladora del grande a la cual miran estos calumniados apstoles de la plebe, ninguna
ejrcito socialista. condena, por feroz que sea, podr impedir o detener un segundo
la irresistible marcha. Es una ley de gravitacin social, rgida e
El Fiscal ha querido razonar diciendo lo siguiente: A los inviolable, como la ley de la gravitacin fsica.
socialistas les entiendo y les admiro. Estos son razonables;
tienden a la conquista del poder pblico, y por consiguiente, No impidis, pues, al pensamiento de los hombres, sean
se mueven dentro de la rbita de nuestras leyes. Pero los anar- filsofos u obreros, indagar las finalidades de esta ley suprema
quistas estn fuera de la ley; predican la revolucin como nico de la vida social y permitid que el ms difcil problema (el de la
medio que puede realizar su ideal. vida colectiva) halle al fin su Newton.
Y estos trabajadores, obligados a fatigarse eternamente Ahora bien, de todas estas respuestas ms o menos hetero-
sobre las tierras de los otros, sobre las mquinas de los otros, en doxas, permitidme leer la de un anarquista militante cuyo solo
el fondo de las minas de los otros, pasaron de la condicin de y nico mrito consiste en no ocultar siquiera la ms mnima
siervos a la de asalariados. Los amos tuvieron en su mano la vida vibracin de su pensamiento. Y si ste es ntimo de quien os
fisiolgica de estos esclavos modernos: los asalariados. Podr a dirige la palabra, tanto que forman una misma persona, no
stos quedarles an una vida intelectual, una vida moral? me acusis de inmodestia. Leo una parte de esta respuesta slo
porque reeploga brevemente todo cuanto ya he expuesto de
Y como la libertad fisiolgica* mantiene la plebe de las ciu- modo truncado y desunido.
dades y de los campos en una aun ms triste miseria de la inteli-
gencia y del corazn, de este modo la riqueza capitalista asegur El socialismo, que en su aplicacin integral conduce al
comunismo cientfico, ser un ordenamiento econmico, en
a la burguesa triunfante el monopolio del poder poltico. el cual la armona del inters de cada uno con el inters de
todos resolver el sangriento antagonismo entre los derechos
Por esto los anarquistas, acordes con las dems escuelas del individuo y los de la especie. Pero en el socialismo, que es
socialistas en la crtica del capital y de la riqueza, y en la abo- la base econmica de la futura sociedad, deben estar prctica-
licin de la propiedad privada, sacan como conclusin que la mente conciliados los dos grandes principios de la igualdad y
de la libertad. De ah el atrevido y mal comprendido concepto
supresin del privilegio econmico conduce a la supresin del de la Anarqua: libertad de las libertades. sta ser maana
Estado y a la libre asociacin de las soberanas individuales, el coronamiento poltico necesario del socialismo, como hoy
hermanadas por los intereses, y armnicas en la comunidad del es la corriente francamente libertaria. La Anarqua no es el
trabajo y del bienestar. socialismo autoritario, la humanidad que ahoga al hombre.
No es, como el desorden burgus, el hombre que pisotea la
humanidad. Pero resume el ideal de un espontneo acuerdo de
Ya que los anarquistas, habiendo aprendido en la historia las voluntades y de las soberanas individuales en el disfrute
y en la experiencia que el Estado y el Gobierno no fueron ni del bienestar creado por el trabajo de todos sin explotacin: he
son otra cosa sino los instrumentos de defensa del privilegio aqu la idealidad econmica; sin coaccin: he aqu la idealidad
econmico de algunas clases, piensan que cuando el privilegio poltica del socialismo verdadero.
de clases desaparezca con el triunfo del socialismo, tampoco el
Estado y el Gobierno tendrn razn de existir. He aqu los hombres que debis juzgar, seores. He aqu las
ideas que estos hombres profesan.
A ese alto problema, seores, ya lo sabis, se sacrifica todo
aquel que tiene inteligencia y corazn. Pero los hechos por los cuales los declaris culpables, los
hechos por los cuales los retenis asociados para delinquir como
La Vida Moderna, un peridico literario de Miln que dice el artculo 248 del Cdigo Penal, contra la administra-
mucho circula, acaba de terminar una informacin sobre el cin de la justicia, o la fe pblica, o la incolumidad pblica,
socialismo. o las buenas costumbres y el orden de las familias, o contra la
persona o la propiedad, los hechos, los hechos oh, acusador
*
pblico! cules, cuntos, dnde estn?
Error evidente. Seguramente Gori quiso decir esclavitud fisiolgica (no s si
es un error en su alocucin o un error de la edicin de la que tomo el texto).
El seor Fiscal se ha quebrado la cabeza fabricando una De seguro que os respondern que los treinta y cinco hom-
bomba en el inocentsimo tubo secuestrado a uno de los acu- bres que la pblica acusacin califica de malhechores, son hijos,
sados. Ha hecho esfuerzos sobrehumanos para cargarlo con maridos y padres amorossimos. Os respondern que su con-
palabras explosivas. Pero el tubo ha continuado siendo dena equivale al derrumbamiento econmico y moral de estas
inofensivo, elocuente prueba de la inocencia de estos individuos; angustiadas familias. Y la cruel peticin de la pblica acusacin
y ha permanecido vaco, vaco como este proceso, hinchado ni- ha inferido ya terrible pualada en los corazones de estas gentes
camente con la fantasa morbosa de una polica romntica. En que, llorosas, esperan, y la pena que para stos se pide, esto s
qu otra forma pusieron estos individuos en peligro la pblica que es un verdadero atentado a la paz, a la tranquilidad de estas
incolumidad? laboriosas familias inocentes.
Acaso son comerciantes que falsifican el vino, o industriales Dnde, cundo, por fin, atentaron a las personas o a la
avaros que para ahorrarse precauciones pondrn maana en propiedad? Ellos quieren la desaparicin de la burguesa, como
peligro en las minas o en las fbricas la vida de millares de clase privilegiada, pero no la muerte de los burgueses. Como los
obreros productores? Son por ventura algunos Mouravieff fin anarquistas consideran que quien nace hijo de millonario no tiene
de siglo, que restablece el orden entre las plebes hambrientas a mrito alguno, ni siquiera derecho a gozar de aquellas riquezas,
fuerza de plomo en los estmagos atrasados? porque no las produjo, del mismo modo no pueden atribuir al
rico la culpa de ser tal rico. Verdad es que de la excesiva riqueza
Cmo y cundo atentaron a las buenas costumbres y al de los unos deriva la excesiva miseria de los otros, ya que es obvio
orden de las familias? No son stos, seores, los que compran decir que, si hay quien tenga demasiado, habr por consiguiente,
con el hambre el amor de las jvenes desesperadas, no estupraron quien tenga poco. Pero no es para matar a todos los burgueses
las vrgenes del pueblo valindose del dinero o de la autoridad que los socialistas anarquistas declaran la guerra a la burguesa,
patronal, no son stos los brillantes donjuanes que pervierten sino para suprimir las causas de la explotacin y de la miseria de
a las esposas pobres. Soaron, es verdad, una familia que fuese los trabajadores. Es una guerra al sistema econmico y poltico,
He aqu aun en el presente que se revela al pasado madu- Figuraos, pues, seores del Tribunal, qu seriedad pueden
rando el porvenir. Lacerad la historia si queris hacer trizas la tener estos procesos, construidos sobre la delacin de confi-
gloriosa leyenda de la revolucin. Arrebatad de las manos de dentes comprados, ante la serena fatalidad de la historia.
A vuestra bella y gloriosa Gnova llegaba yo esta maana de Hoy la brutal realidad ha hecho presa en ti, te ha robado
mi Miln, fuerte y laboriosa, con la memoria llena de impresiones el mundo ideal de tus luminosos ensueos, y te ha arrojado
imborrables que me recordaban aquella maestra de las bellas artes. sobre este banco del sacrificio, entre Galleani, caballeroso y
leal, y Barabino, en cuyas venas de Gravoche marinero, corre
Si es verdad que el arte refleja el espritu del tiempo, all, ciertamente la hirviente sangre del genovs Balilla. Era necesario
en aquella palestra del genio italiano, palpita hoy, seores, una que el arte, precursor de los tiempos, tuviera su representante
acentuada nota rebelde, contra la cual todos los Sironi y los aqu, entre el ingenio y el trabajo.
2. Bibliografa secundaria*.
Conclusin 79
1. Recapitulacin 81
2. Elemento autobiogrfico 82
3. Propaganda de la Anarqua 85
4. Justificacin de la rebelda insurreccional 93
5. Descalificacin del proceso judicial 95
6. Palabras finales 106
Bibliografa 183