Los Primeros dilogos o dilogos socrticos; se puede apreciar que contienen predominantes

preocupaciones ticas, as como el criterio situado en tiempos distintos de la realidad,

Primera recomendacin:

La palabra CIENCIA, como ciencia. Esto se ha vuelto, por lo menos hoy, nada de evidente.
Cierto es que esta tendencia histrica de la filosofa no es unvoca, y esto porque lo que se
entiende en cada caso por ciencia no es idntico. No es lo mismo lo que Aristteles nombra
como ciencia primera que La ciencia que mienta Hegel. Es razonable pensar, no obstante,
que hay ciertas conexiones internas y que, por otra parte, la filosofa justamente ha sido en
este afn uno de los agentes principales en la mutacin del concepto de ciencia.

Segunda recomendacin:

Continuando el hilo conductor de la lectura anterior (primero foro) es notoria la tendencia de la

filosofa, a saber, 1) si esta determinacin de un campo de objetos los rene solo segn su
extensin o si un mismo campo objetual puede ser referido de forma intencionalmente
diversa; 2) se hace inevitable la pregunta por el origen y el modo de obtener esta
determinacin.

Tercera recomendacin:

La retrica como la sofstica, Los sofistas no formaron una escuela, aunque sus enseanzas
posean caractersticas comunes entre las que podemos destacar: -El inters por el hombre y
la sociedad, en relacin con la creciente reflexin sobre el fenmeno de la civilizacin y la
cultura. -El mantenimiento de una posicin relativista e incluso escptica. -La consecuente
distincin entre las leyes sociales que se consideran un producto humano y las leyes de la
naturaleza (physis), dando lugar al estudio y teorizacin de la oposicin entre convencin y
naturaleza.

Cuarta recomendacin:

Platn apunta con esto, esta evidente constatacin es justamente la base desde la que la
determinacin se va problematizando. Porque (como Scrates los destaca) ya el nombre de un
saber se decide a partir de la determinacin del campo de objetos,

Quinta recomendacin:

La Ciencia del saber, la paradoja que mencionaba antes no est totalmente a la vista. Tal
vez si la formulramos en una pregunta ella aparecera con mayor claridad. Pues si
efectivamente seguimos el planteamiento en su ncleo central, entonces resulta que Platn
est indicando que el saber mismo no se puede constituir el mismo en un nuevo objeto del
saber, y menos an constituirse desde aqu en una ciencia del saber con pretensiones de
ciencia suma.

Conclusiones
1. En realidad, Platn vea con cierto desprecio el estudio de la realidad, de los
fenmenos de la naturaleza. Lo que el filsofo deba hacer era intentar llegar al mundo
de las ideas, en donde todo es perfeccin absoluta.
2. Aristteles contribuy de manera enorme a la teora del conocimiento, no slo por sus
escritos sino por su influencia en los pensadores medievales, para quienes su opinin
sirvi casi siempre de punto de partida y no pocas veces de rbitro de la verdad. Para
nuestro objetivo, conviene resumir las principales ideas aristotlicas sobre el mtodo
cientfico en las siguientes cuatro: a) teora del silogismo; b) teora de las
definiciones; c) el mtodo inductivo-deductivo; d) teora de la causalidad.
3. Debemos dirigir nuestra investigacin a la bsqueda de un grupo de cosas que sean
semejantes en el sentido de ser especficamente indiferentes, y preguntarnos qu es lo
que tienen en comn; despus debemos hacer lo mismo con otro grupo dentro del
mismo gnero y perteneciente a la misma especie dentro del grupo, pero a otra
especie distinta de la del primer conjunto.
4. En referencia a los Sofistas, mantenan una posicin escptica, y relativista, el xito y
la utilidad, y la utilidad, el triunfo en la vida, sin embargo enseaba que exista la
unidad universal, una y la misma para todos los seres humanos, expresado
propiamente dicho en el concepto universal. Los Sofistas, cobraran por ensear, se
expresaban mediante monlogos, perseguan la reaccin efectiva, inmersos en temas
polticos, enseaban para triunfar en la vida,
5. Scrates, caso contrario enseaba gratuitamente, utilizaba el dialogo, persegua el
rigor racional, enseaba la verdad universal, temas sobre la virtud y aconsejaba la
honestidad y la honradez moral.