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Grabmann Martin Santo Tomas de Aquino Ed Labor PDF
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SANTO TOMS
DE A QUINO
Traducido de la quinta edicin alemana y anotado
por
i9?o
ES PROPIEDAD
PRIMERA PARTE
I. Biografa......................................................................... 9
II. Lo obra literaria........................................................... 22
III. Personalidad cientfica y modo de trabajo.............. 27
IV. Las fuentes de la doctrina tomista............................ 47
V. La lucha de la doctrina tomista por el predominio en
la escolstica............................................................... 50
SEGUNDA PARTE
I. Biografa
(1) Estas lecciones no las escribi Santo Toms, sino que las
expuso oralmente en Pars. Pedro de Andria junlamente con otro-
de sus oyentes las publicaron. ,V. del T.
1>R. M ARTN ORABM ANN 27
1. P e n s a m ie n t o y ser
2. F e y C ie n c ia
1. E x i s t e n c i a df . D io s
(1) * Ncccsse esl igitur dice Santo Toms en este art. 1."
de la cuest. -14 de la 1. parte de la Sumnia quod omnia, quae
dioersi/icantur secundum ttiversam particlpalionem essendi, ut sinl
icrfertius, pe minus perlecte. causn ab uno primo ente, quod per-
lectissime esl. N. del T.
D R . M ARTN GRABM ANN 07
V. El conocimiento en el hombre
Siesoa escrito
cerramos con este pensamiento su Etica no
ninguna autobiografa, ningunas confesio-
como San Agustn. Pero en su moral nos deja,
!in quererlo, echar una mirada sobre la riqueza y unidad
e la vida interior de su alma, que busca a Dios. Su
toral no slo contiene la sabidura antigua y cristiana,
io slo el resultado de su reflexin personal, esta doc-
Erina de la virtud lleva tambin el sello de una expe-
iencia vivida. Toms ha procurado realizar en si
mismo el ideal de la vida cristiana, y por eso ha podido
presentar de una manera tan verdadera y clara, tan
sencilla y a la vez tan penetrante, la grandeza y her
mosura del Ethos catlico.
tem poral es til a esc bien, la sociedad civil dirige sus propios asun
tos libremente y sin tener que obedecer (Maritain , obra cit.).
Aun tratndose de la doctrina del poder indirecto, O l u v ie r ha
sostenido que desde el siglo xvni ha caldo en un gran descrdito
y que ciertas declaraciones de los Papas implican el abandono de
ella. Esto no es exacto. Lo que se puede decir con Maritain es que
hay entre los antiguos y los modernos una diferencia de punto de
vista en la manera de enfocar la teora. Los antiguos, colocados en
un punto de vista ms metafisico y considerando anie todo la sub
ordinacin de los fines, insistan ms sobre la sumisin general de
lo temporal a lo espiritual en atencin al supremo fin sobrenatural.
Los modernos, colocados en un punto de vista ms jurdico, y con
siderando sobre todo las delimitaciones a trazar en la aplicacin,
tratan del poder indirecto en un sentido ms estrecho, restringido
a las intervenciones expresas de la Iglesia en lo temporal rationr
peccati, c insisten ms en* la libertad que la Iglesia, fuera de esos
casos, deja a los poderes temporales.
En nuestro tiempo, han derramado viva luz sobre esta cuestin
las encclicas de Len XIII Inmortale Dei y Sapienliae christianae.
cuyo extracto alargara demasiado esta nota. En la segunda de
ellas se dice: que la Iglesia y la ciudad tiene rada su principado
y. por tanto, en la gestin de sus cosas ninguna de ellas obedece a
a otra.
Pi XI en la Encclica Quas primas deshace el error de fundar
en la realeza de Cristo el poder directo sobre lo temporal. Cristo-
hombre ha recibido un imperio absoluto sobre todas las cosas, pero
durante su vida mortal se ha abstenido completamente de ejercer
esta autoridad. Habiendo desdeado la posesin y el cuidado de
las cosas humanas, las abandon entonces y las abandona ahora
a sus poseedores. Verdad expresada en estos versos : Non eripit
mortalia qui regna dat raelestia (no quitu reinos mortales el que da
reinos celestes).
148 SANTO TOMS D E AQUINO
II
III
T a d e o G a d d i . A legora de la R elig in catlica, y triu n fo de S an to T om s de A q u in o ,
en el clau stro de S a n ta M ara N ovella, de F lorencia. (F o t. A lin a ri)
F r a A n g l ic o da I ' if .s o i . e . S an to T om s de A quino, en la C apilla
de N icols V, del V aticano, R o m a
( Fot. A lin a ri)
IV
V
(F o l. A lin a ri)
VI
F i u m N o L i p p j . D isp u ta de S an to T om s con los herejes. Iglesia de S u a ta M ara
S o p ra M inerva, R o m a. ( F o t. A lin a ri)
M 'D I X f t
VII
*|fb:ologu0
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tum cni quod rcaitudine obliquai, t ip bunc coln
I*ip>iritu0 ciu0 bmm tomiofum crcawrc ille infelligi poffut.quap pul >
otnauit celos:crobfictri tbtirudo cftppctm obfeuratort rccntudo obligara e p
Jcite mann cieduct co dpue oiabolraiius innidia moto ntratiit inoibcm ter
j luber tomioftts. 'Job.26. ranim.Cipic.}. t oe vmbrofitatcciua o. Job ai. (rub
1Creamrarumconfidcra< vmbra ooimit infccrctocalami.toe cius tortuofliate
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agit.vrt materia eiua ex verbie pmifltsacctpi potcfl.ex ffteattone} rcrfiininuio feriptu-'
qinb1tria cliccrc polTum'.Crcp principt.pncipi) ipfiue raiocuni cc crcarozc initiumcpt^
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Orna fin Honjr.^capi.tx: oi.no.Sicut fol radios lito dio ful oftedt tueco. 3J11 piidpo
cinittit ad corpop illiiminatiemriia Dina bonitas radi/ crcauitbeuocclum z tcrraj.lfioctcmin ver
osfiioe.i.ptiapotionee fui oiffimdit ad rep crcatione;: ble -jboyfeo fplrltu c afflatuoun vno pune
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a nep libertte voltatieiotra quo* oicit CHonf.ca.4-. denoerroj quoiunda plura fine pnneipio fw
oe o.no.Or oimiBamor no pmifit e fine germine elle. tflfc pzlnclpla opluantinfblato ni^ tria imiia
Sed oc manu ptitie eitisin pa legit. Spmtc te man fullccjritimauddii.tcpplari'niiaccrja:
tuam oa mplcbtinfbonitatc.'Jn manufiquidei crit
oca finca terrerqi ab etemo non nifi in ciue ptte cranr. z ipfa mercara fine piincipfo : z ocum quafi
Hpcrta enimmanu claucamoriBcreamrcpdicnjt.B cft artificcmmon crcatoicm. O c a to i etenm cft
manneocquaoidtgfa.5p.gcccnon abbrcuiata na/ quinibilo aliquidfadr: z creare piopne cft
nu ciuarquio uthura fna virtute rcmm fubamin ejv te nbllo aliqad faccrc: faccrc vero n cft m
ducit: bae manus abbtcuiare voluert qui a oco nibil
ficri polTcetnibilo adnipcrit.t fie appct in .pductie te mbilo aliquid opan: fed eiiam te materia,.
creaturap trinitas pfonap. in fp ipc ipe fcs 6 quo oi "Onde tb v c l geluo icif aliqua facer: fed
cif fapic.i.Spiio oomini rcplctiit ocmterraf.Jn min fi ncrcarc.'ElocarurcB factor fine artife;:: fjn
lius g ct biacbi pria of. 'Job.g.o. Si bea bracbiii fictit crcatoz:boccninomcnfoliDco ppic pgnilt
ocua tc.co g>ipc virtue -tfapia pci. pric Cor.i.gt ola p
pmfcifUnt/Jo.i.Scdm jmoicciiiaperlona patria rp qu z te nbllo queda: z tcaltquo ahqua fa'
primitur cuiua 1filil 1fpa fa.nr quo of ctl.ptf. cit. Jpc cft crgo crcaro: z opifc; z fact02:fc
Jn pncipiocrcauit oras ed 1 tcrrscd exparte icaie crcatoite nonien fibl ppile rctinult:alla vero
angit t ouo.f.ornatum 1obftctrtctia officiiVornatua noia ct cTceturlo cmnnlcaut. IJri feripturlo
ptinct ad oifpnc rcm;:qiiia caavaria pulebritudie oc/
coiauit;vt of cclici.4z. Dagnalia fapic fue cozauir. tate fepe crcatoi accipit ur rcp facroii-r crea
ixbacctiam pulcbiinidmc Boctiue oicit Dundnm rcficutfacercfinc tlftinctic fignifcationio.
mentegcrcapuicbiumpnicbcrrimtiaipfc.Scdobfictri (;Qj bccverba facer z aqcrc non tlcunftc
cariopcrticradptoiiidcmicgiibcmarionemrquacrea; tteofmeajrncmquaoicllftc CTCatUrlO.
rurao per fe ftibfiftcrc non volctcB ad modum obfictri
ciain c(cconferuat:nccc(Tarian'fincmminifirat ttpC' f niramenfdendum cft becverba.f.
dimeta repcllit etiam mala In bontim ordinando.vil of crcare:facere:t agerc z aliabmte
Job. S- fm fiiriilanmetaforam: qiiisconclufit bofhjB tconon pofic.t Id fimcatn rncqua/
mare qii cnmipebat E x pte effeeme ouo tangit.f. ce/ _______
lunt t colubmm tortuolii}.Jn celo ouo confidcrare iiof tdjfbccrcatnro.fuippetuefiotet'
OlCUrottTcaiuno.ElUippe tict'
fumus.labilitatem.jHier.t.Stabiliuit ccloa prudtia H1U0 efi aluja faccrc no alfquc i opando m oto
<indeficientecbrit3temocquacccrici.z4.gofcd in ti|i{rcll(gm, incflc:vclaliquaiii in laboiando
celia vuotirctur ec.vndcpcrccloa intcU.gcre t^T.im* p a(1-l0MCm:fcnt noble folet accidcrcifcd eiua
creaturasque 1occorcfuofirmiterpcrflucrut.Simill ' ....... ............................... ...
rer in coiubro tortuofo cuoconnaerare potriimue.f.oiv fempltcrnc volnntato tionuiti aliqncm figni'
fcuritatcnuobliqiiitatcin. priinu} in nomine colubj ficjIDUO cffcctum.(.eterna CUOVOltate Q\V
P g in a de la S u m m a Theologica.
(D e u n a edicin co n serv a d a en la U niversidad de S alam anca)
VIII