PRIMERA UNIDAD TERCERA SEMANA- TAREAS O FORMULARIOS:

Reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los lmites del conocimiento, del acto
cognitivo; mediante cuadros comparativos sobre las diferentes corrientes para explicar la
posibilidad del conocimiento del ser humano

EL ORIGEN, LA NATURALEZA O LA ESENCIA

La naturaleza, en cuanto modo de ser tanto permanente como propia de las

cosas, verdaderamente se identifica con lo que se denomina con el nombre
de esencia. Empero, existe una importante diferencia de matiz que debera ser
destacada en este punto, resultante de ese carcter dinmico de la
naturaleza que ya ha sido sealada: la esencia es la manera de ser
permanente y nica de las diferentes cosas por oposicin a sus aspectos
cambiantes y variables.

Esta sera, en cierto sentido, ese mismo modo de ser permanente, pero en
cuanto que determina un tipo de actividades u operaciones nicas, indivisibles
y propias.

Mientras que la esencia prescinde de los aspectos cambiantes y variables de

las cosas, la naturaleza explica precisamente sos cambios y variaciones
diversas. Y es que este concepto tiende, por tanto, un puente entre aquellos
miembros de las diferentes oposiciones en referencia al conocimiento
sabremos que ser permanente siempre y cuanto explica los cambios: es lo
que verdaderamente son las cosas pero en cuanto fundamento de aquello
que parecen ser, es el principio de unidad capaz de general la pluralidad.

En este instante, es preciso tener en cuenta (y volver a recordarlo) que dentro

de ese conocimiento nos encontramos con los siguientes dos elementos muy
importantes y prcticamente fundamentales, y que finalmente llevarn a esa
realidad permanente:

La razn, entendida como la unidad, lo permanente, lo que es.

Los sentidos, a partir de la pluralidad, lo cambiante, lo que parece ser.

Preguntar, entonces, por la naturaleza es preguntar por lo que las cosas son,
para tratar as de explicar sus procesos, movimientos y evoluciones

LOS LMITES DEL CONOCIMIENTO

El dogmatismo, es la respuesta filosfica que afirma que la razn humana

puede lograr un conocimiento seguro y universal, pudiendo alcanzar la
certeza absoluta. Adems defiende que la razn no tiene lmites y que su
avance en el conocimiento es prcticamente infinito. Descartes defendi
esta teora.

El escepticismo, duda que sea posible un conocimiento seguro y universal,

este es un deseo inalcanzable y solo nos queda dudar de todo. Pirrn, es
considerado como el primer escptico. El problema de esta teora consiste
en que el escepticismo radical cae en contradiccin ya que al afirmar que
no podemos conocer la verdad, ya est afirmando una verdad. El nico
camino que le queda al escptico es el silencio.

El criticismo, sostiene que el intelecto humano puede alcanzar un

conocimiento limitado, y que ste no es nunca definitivo e incuestionable ,
sino que debe ser siempre criticado y revisado para corregir errores.

El relativismo, niega la existencia de una verdad absoluta, rechaza la

existencia de un conocimiento objetivo y universal. Todo conocimiento es
subjetivo, es decir, relativo a cada individuo o contexto social, ya que solo
pueden existir opiniones particulares validas para cada individuo o grupo
social, cultural e histrico. Los sofistas son considerados como los padres del
relativismo.

El perspectivismo. A pesar de ser parecido al relativismo, hay entre ellos una

diferencia fundamental, ya que el perspectivismo no niega la posibilidad
terica de una verdad absoluta. Esta teora sostiene que cada sujeto o grupo
social conoce la realidad desde un punto de vista o perspectiva particular.
Hay una realidad, pero esta puede ser vista desde diferentes perspectivas
parciales. Todas las perspectivas son verdaderas y si fuera posible reunirlas a
todas tendramos la verdad absoluta. Ortega y Gasset defendi esta teora
como forma de superar el dogmatismo y el escepticismo. Afirma que el
camino hacia la verdad requiere de la complementariedad entre las distintas
perspectivas parciales.

EL ACTO COGNITIVO

Cognitivo es aquello que pertenece o que est relacionado al conocimiento.

ste, a su vez, es el cmulo de informacin que se dispone gracias a un
proceso de aprendizaje o a la experiencia.

La corriente de la psicologa encargada de la cognicin es la psicologa

cognitiva, que analiza los procedimientos de la mente que tienen que ver con
el conocimiento. Su finalidad es el estudio de los mecanismos que estn
involucrados en la creacin de conocimiento, desde los ms simples hasta los
ms complejos.