UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL

FACULTAD DE HUMANIDADES
Departamento de Ciencias Sociales
Licenciatura en Filosofa

Asignatura Propedutica Cdigo 1355004 Grupo

Profesor Germn Vargas Guilln Jos Correo e. gevargas@pedagogica.edu.co
Francisco Rodrguez Latorre
Crditos 3 Horario Lunes y Mircoles: 5 7 p.m. Ao 2015 Perodo 2
Tipo
Obligatoria x Electiva
Fase del plan de estudios
Fundamentacin x Profundizacin
Ambiente de formacin
Pedaggico-didctico x Disciplinar especfico
Investigativo-metodolgico Comunicativo & TICs

1. Presentacin
En los meses de octubre-noviembre de 1964 Jean-Franois Lyotard dict cuatro
conferencias a los estudiantes de Propedutica en la Sorbona. Sus ttulos,
respectivamente, fueron: 1. Por qu desear?; 2. Filosofa y origen; 3. Sobre la palabra
filosfica; 4. Sobre filosofa y accin.
En la primera de las conferencias plantea la pregunta: () qu es el deseo; porque
en filosofa hay philein, amar, estar enamorado, desear (p. 80). La idea, la nocin, el
concepto deseo, para Lyotard, tiene que ser ms tematizado como una mejor
traduccin de philos, de philein. En esta versin, el autor no slo sigue de cerca a
Lacan, tambin a Serge Leclaire, discpulo de aqul (p. 85).
Lyotard se vale del potente Mito de Eros del Banquete de Platn, refiere cmo Diotima
se halla ante la ambigedad, justamente, al encontrarse con el Eros. Estoy vivo o
muerto? De este modo, encontramos en la interpretacin moderna de la neurosis la
idntica doble ambigedad que Diotima encuentra en Eros: la de la vida y la del
sexo. La enfermedad acta sobre esta incertidumbre como un revelador: el enfermo
no consigue clasificarse aqu o all, situarse en la vida o en la muerte, en la virilidad
o en la feminidad (p. 85). En resumidas cuentas, cmo entra en juego el deseo en el
filosofar? Y, ms an, cmo se decapita la filosofa, su sentido, si el deseo en s no es
bascular, axial, a cualquier proyecto filosfico? Y, sin embargo, ste se fuga vive,
como en Bach, de la doble relacin con el canon, con las alteraciones que desplazan la
repeticin hacia la novedad: vive del diferendo que diferencia, que individa.
La fuga, con respecto al canon, desde luego, se presenta; pero tambin se hace
presente como ausencia. () cuando estamos en el anverso de las cosas, de
nosotros mismos, de los otros, del tiempo o de la palabra, su reverso no deja de estar
presente ante nosotros: cualquier relacin a la presencia tiene lugar sobre un fondo
de ausencia (Lacan). As, pues, el deseo, que por esencia contiene esta oposicin en
su conjuncin, es nuestro Maestro (p. 86). Este es el punto de donde entra en juego

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el problema de la formacin: cmo el deseo, y slo l, en su compleja dinmica es el
Maestro.
Ahora bien, el deseo: se puede formar, se puede ensear? Se puede aupar? Desde
otra perspectiva cabe preguntar: cmo entra en juego la dialctica de su despliegue,
incluyendo su coaccin? Y, en este despliegue, se puede reducir a una experiencia
sui; o, incluye, y si tal fuere, cmo, al otro? Tiene algo que ver con la accin, con la
prctica? Estas preguntas son las que se ponen en juego en el Seminario.

2. Objetivos
General:
Propiciar que todos los estudiantes elaboren una respuesta a la pregunta gua del curso:
Cmo se complementan, y diferencian, la filosofa y el deseo?
Especficos:
Revisar autores y obras fundamentales que relacionan, y diferencian, eros y philein.
Incrementar la actitud crtica, la actividad escrita y los procesos dialgicos, sobre
filosofa, en los estudiantes.
Propicar la escucha filosfica como presupuesto del dilogo en cuanto condicin de
formacin.

3. Metodologa
El curso consta de:
Lecturas previas.
Cada unidad (4 para el curso) comienza por el estudio de una de las Conferencias del
libro de J-F. Lyotard: Para qu filosofar?
En cada unidad se estudia un libro clsico; y una interpretacin escrita de los
profesores; en ocasiones, se selecciona un video que aporta a la comprensin de las
temticas en estudio.
De las lecturas, los estudiantes, en grupo hasta de 3 personas, preparan informe por
unidad (de 600 palabras). Estos informes, progresivamente, permiten preparar un
ensayo final para concluir el Curso.
Los estudiantes acuden a las sesiones con preparacin previa.
Principalmente, las reuniones se realizan como foro o preseminario.
Ocasionalmente los profesores hace exposicin o ctedra.

4. Evaluacin
Informes de lectura: 50% de la nota definitiva.
Participacin en clases: 25% de la nota definitiva.
Ensayo final: 25% de la nota definitiva.
Nota: Los escritos pueden e idealmente deben expresar puntos de vista propios. No
obstante, deben aludir de manera clara y precisa a los textos sugeridos en la bibliografa del
curso, o a alguna otra que le sirva de referente al estudiante.
Cada escrito debe partir de una pregunta (que se puede expresar como una tesis) y articular,
en partes o subdivisiones explcitas, la argumentacin sobre la misma.
Todo escrito debe tener: Ttulo (que exprese la tesis o pregunta que aborda), resumen,
palabras clave, partes del escrito en que se divide la argumentacin, conclusin y
bibliografa.

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 5. Cronograma de Actividades
Sem Tema Actividades
1 Unidad 1. Por qu filosofar? Lyotard, Jean-Franois. (2004) Por qu filosofar?
Punto de partida del curso. Mxico, Paids. Trad. Godofredo Gonzlez.
2 1.2 Por qu desear? 1. Lyotard, Jean-Franois. (2004) Por qu desear?, en:
Conferencia de J-F. Lyotard Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad. Godofredo
Nussbaum. Gonzlez; pp. 79 100.
3 1.3 El deseo y la figura de Platn. Banquete. (179a - 223d; 1986) En: Dilogos III.
Alcibades. Madrid, Gredos Biblioteca Clsica, pp. 185 287.
4 1.4 Para qu an filosofa? Vargas Guilln, Germn. (20062) En: Pensar sobre
nosotros mismos. Bogot, San Pablo Universidad
Pedaggica Nacional; pp. 47 76.
5 Unidad 2. Filosofa y origen. Lyotard, Jean-Franois. (2004) Filosofa y origen, en:
Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad. Godofredo
Gonzlez; pp. 101 120.
6 2.1 La duda Descartes, Ren. (1980) Meditaciones metafsicas. Bs.As.,
Ed. Charcas. Trad. Ezequiel de Olaso y Toms
Zwanck.
7 2.2 La mathesis universalis: el Vargas Guilln, Germn. (20062) El proyecto
mtodo cartesiano de 1628. En: Pensar sobre nosotros mismos.
Bogot, San Pablo Universidad Pedaggica
Nacional; pp. 183 293.
7 y Unidad 3. Sobre la palabra Lyotard, Jean-Franois. (2004) Sobre la palabra
8 filosfica filosfica, en: Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad.
Godofredo Gonzlez; pp. 121-143.
9 y 3.1 Cuando las palabras no Camus, A. (1999). El extranjero. Madrid: Alianza
10 hablan Beckett, S. (1995). Esperando a Godot. Barcelona:
Tusquets.
11 y 3.2 Cuando la naturaleza Harre, R. (1986). Grandes experimentos cientficos.
12 habla Barcelona: Labor
13 Unidad 4. Filosofa y accin Lyotard, Jean-Franois. (2004) Filosofa y accin en:
Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad. Godofredo
Gonzlez; pp. 145-164.
14 4.1 El sentido de la filosofa Marx, K. (1994). Tesis sobre Feuerbach en La ideologa
como accin poltica alemana. Valencia: Universidad de Valencia
15 4.2 La filosofa como Rousseau, J. (1982). Discurso sobre el origen de la
anticipacin. La libertad desigualdad entre los hombres. Madrid: Alianza.
como posibilidad
16 La filosofa en perspectiva de Puleo, A. (2000). Filosofa, gnero y pensamiento crtico.
gnero Valladolid: Intercambio editorial.

6. Bibliografa
Camus, A. (1999). El extranjero. Madrid: Alianza
Beckett, S. (1995). Esperando a Godot. Barcelona: Tusquets.
Descartes, Ren. (1980) Meditaciones metafsicas. Bs.As., Ed. Charcas. Trad. Ezequiel de Olaso

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y Toms Zwanck.
Harre, R. (1986). Grandes experimentos cientficos. Barcelona: Labor
Lyotard, Jean-Franois. (2004) Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad. Godofredo Gonzlez.
Lyotard, Jean-Franois. (2004) Por qu desear?, en: Por qu filosofar? Mxico, Paids. Trad.
Godofredo Gonzlez; pp. 79 100.
Lyotard, Jean-Franois. (2004) Sobre la palabra filosfica, en: Por qu filosofar? Mxico,
Paids. Trad. Godofredo Gonzlez; pp. 121-143.
Lyotard, Jean-Franois. (2004) Filosofa y accin en: Por qu filosofar? Mxico, Paids.
Trad. Godofredo Gonzlez; pp. 145-164.
Lyotard, Jean-Franois. (2004) Filosofa y origen, en: Por qu filosofar? Mxico, Paids.
Trad. Godofredo Gonzlez; pp. 101 120.
Marx, K (1994) Tesis sobre Feuerbach en La ideologa alemana. Valencia: Universidad de
Valencia
Platn. Banquete. (179a - 223d; 1986) En: Dilogos III. Madrid, Gredos Biblioteca Clsica, pp.
185 287.
Puleo, A. (2000). Filosofa, gnero y pensamiento crtico. Valladolid: Intercambio editorial.
Rousseau, J. (1982). Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. Madrid:
Alianza.
Vargas Guilln, Germn. (20062) El proyecto cartesiano de 1628. En: Pensar sobre nosotros
mismos. Bogot, San Pablo Universidad Pedaggica Nacional; pp. 183 293.
Vargas Guilln, Germn. (20062) Para qu an filosofa?. En: Pensar sobre nosotros mismos.
Bogot, San Pablo Universidad Pedaggica Nacional; pp. 47 76.

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