Pensamiento de la emancipacin.

Para trabajar esta unidad me centrar en el abordaje de un texto emblemtico de Simn

Bolvar: Carta de Jamaica.
Simn Bolvar tiene 32 aos cuando exiliado y con problemas econmicos escribe en
Kingston esta carta en respuesta al comerciante Henry Cullen que aparece bajo el ttulo
Contestacin de un americano meridional a un caballero de esta isla.
Cmo llega Bolvar a este momento de exilio y dificultades?
Desde el ao 1808 con las Juntas espaolas por la liberacin de la opresin Napolenica,
realizadas tambin en los territorios colonizados de Amrica, se ir generando en los hijos de estas
tierras una conciencia criolla y autonmica. A comienzos de 1810 se desencadenarn las revueltas
independentistas en latinoamrica, en abril en Caracas, en mayo en el Ro de la Plata. Simn
Bolvar, que ha regresado de su viaje por Europa tras la muerte de su esposa, se suma al
movimiento emancipador tras la revuelta del 19 de abril cuando decide viajar junto a A. Bello a
Inglaterra para solicitar el respaldo britnico y a su regreso a Caracas impulsa el retorno del
precursor de la emancipacin Francisco de Miranda.(La relacin con Miranda es un captulo
importante en la vida de Bolvar). En 1811 Bolvar ya es coronel de la revolucin, unos meses
despus escribe el Manifiesto de Cartagena analizando las razones del fracaso de la primera
repblica, y en 1813 realiza la famosa Campaa Admirable por los Andes venezolanos, gesta a
partir de la cual ser llamado El libertador. Desde Caracas durante algunos meses Bolvar busca
organizar las instituciones legales del estado independiente pero ya a comienzos del 1814 el capitn
espaol Toms Boves lidera una guerra a muerte por la restauracin realista. Esta sangrienta
campaa de reconquista obliga a Bolvar a huir primero a Nueva Granada y luego a Jamaica con la
intencin de pedir ayuda y reagrupar fuerzas. As lo encontramos, derrotado circunstancialmente
pero con la conviccin poltica intacta en setiembre de1815 al momento de escribir este texto que
junto con el Discurso de Angostura ser considerado uno de los documentos ms importantes del
pensamiento poltico bolivariano. La carta es una muestra de la claridad y conciencia poltica de
Simn Bolvar, de su formacin ilustrada y de su inquebrantable conviccin en la liberacin
Americana, en sus palabras: ... el destino de la Amrica se ha fijado irrevocablemente; el lazo que
la una a la Espaa est cortado... (Bolvar, 1994, p. 48)
Al iniciar la carta y tras los agradecimientos epistolares de protocolo, Bolvar se propone
informar, hasta donde sus conocimientos se lo permiten, sobre la situacin poltica y el porvenir que
a su juicio tendrn los pueblos de Amrica. Juzga con severidad los trescientos aos de cruenta
opresin espaola a la que tilda de brbara (Bolvar, 1994, 48), para luego desarrollar un fino
diagnstico geopoltico de la situacin americana. Empieza por el Ro de la Plata, cuya gesta
libertadora a manos de San Martn ya haba llegado hasta Alto Per (actual Bolivia) y revisa la
situacin de Chile, Per, Nueva Granada (Colombia), hasta de su desdichada Venezuela natal que
por entonces sufra el gobierno de actuales tiranos que segn consigna: ...rivalizan con los
primeros monstruos que hicieron desaparecer de la Amrica a su raza primitiva... (Bolvar, 1994, p.
49), para finalizar su cuadro poltico con la situacin de Mxico y la islas de Cuba y Puerto Rico.
Tras este anlisis de situacin Bolvar, apela a Europa y a sus intereses econmicos y
polticos para que respalde la gesta de emancipacin. Espaa decadente y dbil tanto poltica como
econmicamente no est en condiciones de hacerse cargo de un territorio tan vasto y rico, tanto que
afirma: ... Europa hara un bien a la Espaa en disuadirla de su obstinada temeridad; ... (Bolvar,
1994: 51).
ste es el diagnstico, en adelante Bolvar asume la temeraria y difcil tarea de reflexionar
sobre el porvenir. Comienza por delinear brevemente una caracterizacin de la identidad americana
que materializa su clara conciencia criolla, dice: Nosotros somos un pequeo gnero humano;
poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares, nuevo en casi todas las artes y ciencias
aunque en cierto modo viejo en los usos de la sociedad civil. y agrega ms adelante: ... por otra
parte no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas y
los usurpadores espaoles: en suma, siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros
derechos los de Europa... (Bolvar, 1994: 53). Bolvar caracteriza al americano asumiendo que aun
cuando el criollo no es el legtimo propietario, tampoco es un usurpador de estas tierras sino que es
parte de un gnero humano nuevo y distinto, un hombre de la tierra americana amparado en el
derecho natural. De este nuevo mundo emerge segn el libertador, un nuevo hombre, un hombre
de identidad mestiza, un ser americano.
Bolvar describe la lgica colonial espaola que ha sometido a la servidumbre o a simple
consumidor a los americanos, interpretando que esta prctica ha impedido el desarrollo y la
madurez poltica necesaria a la hora de asumir responsabilidades de gobierno, as lo dice: Los
americanos han subido de repente y sin los conocimiento previos, y, lo que es ms sensible, sin la
prctica de los negocios pblicos, a representar en la escena del mundo las eminentes dignidades de
legisladores, magistrados, administradores del erario, diplomticos, generales y cuantas autoridades
supremas y subalternas forman la jerarqua de un estado organizado con regularidad. (Bolvar,
1994: 55)
Cuestiona la direccin de las incipientes repblicas, de hecho sostiene, dando muestras de
una visin pragmatica, que los hechos han mostrado que las instituciones perfectamente
representativas no son adecuadas al carcter y a la situacin histrica de Amrica. (Bolvar, 1994:
57). Estas reflexiones lo conducen proponer la necesidad de estados estados que ayuden a curar las
heridas del despotismo espaol, estados de transicin que ni sean el sistema federal demasiado
perfecto ni la monarqua parlamentaria inglesa.
Las voces crticas a su figura, por ejemplo la del propio Marx, destacan el carcter
personalista de alguna de sus decisiones, de hecho, basta revisar su literatura para encontrar
defensas del propio libertador a este sealamiento.(subo y aconsejo la lectura del texto de Marx
donde habla de Bolvar con severidad ).
La discusin sobre la figura del caudillo atraviesa todo el pensamiento latinoamericano del
siglo XIX. Bolvar es un representante de esas personalidades carismticas que fueron protagonistas
del XIX latinoamericano. Un anclaje nacional de esta discusin continental la encontramos en el
debate mantenido en el ao 1847 entre Manuel Herrera y Obes y Bernado Prudencio Berro sobre la
figura de Rivera en particular y del caudillo en general. (tambin subo para vuestra consulta)
Llegados al final de la carta Bolvar propone su visin futura y proftica de Amrica. La
unin es el telos del proyecto poltico americano, aun cuando asume la dificultad de realizar ese
proyecto y por eso diagrama el mapa poltico de Amrica con diversas repblicas. El horizonte es la
idea de : ... formar de todo el Mundo Nuevo una sola nacin con un solo vnculo que ligue sus
partes entre si y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin
debera, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que han de
formarse; mas no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos,
caracteres desemejantes, dividen Amrica.(Bolvar, 1994: 61). Consciente de las dificultades
igualmente afirma que: ... lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los espaoles y de fundar
un gobierno libre: es la unin... . Para Bolvar la herramienta fundamental para lograr la
emancipacin es la unidad, sobre todo porque Amrica depende de si misma.
Bolvar es mito e historia de la construccin de las naciones americanas. Su carta es una
sntesis del pensamiento criollo e ilustrado de la clase dirigente que lider la emancipacin. La
conciencia de una identidad propia as como su proyeccin unitaria convierte a este texto y a su
autor en una referencia ineludible para el estudio de la historia y de las ideas en Latinoamrica.

Bolvar, S (1994). Doctrina del Libertador , Caracas, Ayacucho.