Corrupcin por Influencia Nortea (21: 4-24: 27)

La segunda porcin del Reino Dividido cubre los reinos

de Joram (21: 4-21: 20), Ocozas (22: 1-9), Atala (22: 10-
23: 21), y Jos (24: 1-27). Cada uno de estos archivos
despliega una variedad de motivos que el Cronista dise
para dirigir a sus lectores hacia la restauracin del reino
en el perodo post-exlico. An as, este material
principalmente se sostiene unido alrededor del tema central
de la corrupcin nortea israelita de Jud. El reino de
Josafat ya ha anticipado el problema de asociacin estrecha
con Norteos malos (vea 19: 1-3; 20; 35-37). A estas
alturas, sin embargo, este motivo domina la historia. Joram
sigui el camino de los reyes de Israel, como la casa de
Acab lo haba hecho, porque l se cas con una hija de Acab
(21: 6). Esta hija de Acab no era otra sino Atala, cuya
presencia se hace sentir en toda esta seccin. Ocozas
tambin sigui el camino de la casa de Acab, porque su
madre lo alent a hacer el mal (22: 3). El registro
entonces se mueve a Atala misma y el problema que le caus
a la casa de David, incluso su oposicin al rey Jos, cuyo
reino termina en corrupcin (22: 10-24: 27). Puesto
simplemente, el Cronista se enfoc con este material en la
corrupcin que vino a Jud debido a alianza con personas
malas del Israel norteo. Al hacer as, advirti a sus
lectores post-exlicos contra los peligros de arriesgar su
fidelidad al Seor al establecer relaciones con aquellos
entre las tribus norteas que se rebelaron contra Dios
hasta en su propio da (vea Introduccin: 2) Israel
Norteo).

El Reino de Joram (21: 4-22: 1)

El Cronista continu su cuenta de los reyes de Jud

con un extenso registro del reino de Joram (853-841 B.C.)
El Cronista present una perspectiva unilateral acerca del
rey. Sin excepcin, Joram se comport de modo que trajo el
juicio de Dios contra l. Como a tal, ilustr el resultado
para los que insistentemente se alejaron de Dios.

Comparacin de 21: 4-22: 1 con 2 Reyes 8: 17-25

El relato del Cronista de la vida de Joram levemente
parangona el registro de Reyes (vea figura 37).

2 Crnicas
 ------

21: 4-11

21: 12-17

21: 18-22: 1

Acontecimientos en Israel Norteo

(omitido)
Los Pecados de Joram
(ligeramente extendido)
La Condenacin de Joram
(agregado)
La Enfermedad y Muerte de Joram
(grandemente extendido)
1-2 Reyes

1 Reyes 22: 51-2 Reyes 8: 16

8: 17-22

------

8: 23-25

Comparacin de 2 Crnicas 21: 4-22: 1 y 1 Reyes 22:

51-2 Reyes 8: 25 (figura 37)

Varios otros cambios aparecen, pero son de poca

importancia. Por ejemplo, Reyes consecuentemente usa el
nombre "Joram." Una forma de la alternativa de "Joram"
aparece en biblias en otros vocabularios. Adems de esto,
varias variaciones ms especficas merecen comentario.
Primero, el contraste ms obvio entre Reyes y Crnicas
es el de las omisiones grandes de 1 Reyes 22: 51- 2 Reyes
8: 16. Por la mayor parte, este material no era importante
para el Cronista, porque enfoca en acontecimientos en el
reino norteo. El Cronista tpicamente enfoc en el reino
del sur de Jud y se mova al Norte slo cuando
acontecimientos all se ataron estrechamente a
acontecimientos en el Sur (vea Introduccin: 2) Israel
Norteo).
Segundo, al final del reino de Josafat, el Cronista
agreg una lista de los muchos hijos de Josafat, para
exaltarlo como uno bendito por Dios (vea 21: 2-3). Al
principio del reino de Joram, el Cronista inform que Joram
asesin a sus hermanos para afianzar su poder sobre el
reino de Jud (21: 4). Este principio del reino del rey
reemplaza el informe inocuo en 2 Reyes 8: 16 e
inmediatamente arroja una luz negativa sobre el reino
entero del rey.
Tercero, el Cronista ligeramente cambi el vocabulario
de 2 Reyes 8: 19 (// 21: 7). 2 Reyes 8: 19 lee que Dios
"no quera destruir a Jud." El Cronista, sin embargo,
escribi que Dios no quera destruir la casa de David (21:
7). Esta variacin enfoca en el compromiso de Dios a la
continuacin del linaje davdico, uno de los temas
centrales del Cronista.
Cuarto, 21: 10 (// 2 Reyes 8: 22) agrega una clusula
explicativa en que Libna se rebel porque Joram haba
desamparado al Seor, el Dios de sus padres. Por este
medio, el Cronista apunt a una manera en el que el reino
de Joram ilustr sus visiones acerca el juicio divino y
bendicin.
Quinto, el Cronista insert 21: 11-20 en el reino de
Joram. Este material menciona varios pecados serios del
rey, la carta de Elas a l, rebelin ulterior, y el
sufrimiento severo del rey y su muerte. Esta adicin
contribuy significativamente al avalo negativo de Joram.
Sexto, Crnicas omiten la referencia en Reyes a
fuentes literarias por las actividades del rey (2 Reyes 8:
23). Se dise esta omisin probablemente para
desacreditar al rey por ignorar sus archivos oficiales (vea
Introduccin: Propsitos histricos y Teolgicos).
Sptimo, el libro de Reyes se refiere al hecho de que
Joram "durmi con sus padres y fue enterrado con sus
padres" (2 Reyes 8: 24). El Cronista sencillamente
mencion que lo enterraron (21: 20). Adems, coment que el
entierro de Joram no fue en las tumbas de los reyes (21:
20). Una vez ms, la perspectiva negativa del Cronista es
evidente.
Octavo, 2 Reyes 8: 24b-25 nota la sucesin de Ocozas
en trminos muy simples. El Cronista, sin embargo, explic
varios detalles relacionados con su sucesin. 1) El
pueblo de Jerusaln, no Joram, nombr a Ocozas como rey
(22: 1). El reino de Joram estaba en tal desorden que el
pueblo tuvo que resolver el asunto. 2) El Cronista record
a sus lectores por qu Ocozas sucedi a Joram. Fue porque
los invasores, que vinieron con los rabes, haban matado a
todos los hijos mayores (22: 1b). La alusin a 22: 17 es
evidente. En una palabra, Jud hizo rey a Ocozas porque
no haba otra opcin. Estas adiciones continan el enfoque
en juicio divino contra Joram.

Estructura de 21: 4-22: 1

La versin del Cronista del reino de Joram forma un
modelo simtrico de cinco secciones (vea figura 38).

Apertura del reino de Joram (21:4-7)

Rebelin contra Joram (21:8-11)
Rebelin de Edom (21:8-11)
Edom inicia la Rebelin (21:8)
Joram ataca (21:9a)
Edom rodea a Joram
(21:9b)
Joram escapa (21:9c)
Edom contina la Rebelin (21:10a)

Rebelin de Libna (21:10b-11)

Libna inicia la Rebelin (21:10b)
Explicacin de la Rebelin (21:11)

Condena de Elas a Joram

(21:12-15)

Ms rebeliones contra Joram (21:16-17)

Rebeliones se agitan (21:16)
Los rebeldes atacan a Jud
(21:17a)
Rebeliones se terminan (21:17b)

Cierre del reino de Joram (21:18-22:1)

Contorno de 2 Crnicas 21: 4-22: 1 (figura 38)

La simetra de este pasaje es clara. Primero, las

secciones de apertura (21: 4-7) y de cierre (21: 18-22: 1)
se unen por la repeticin de una nota cronolgica. Tanto
21: 5 como 21: 20 mencionan la edad del rey cuando empez a
reinar y la longitud de su entronizacin. Segundo, las
rebeliones de Edom y Libna (21: 8-11) se balancean por las
rebeliones de Filisteos y rabes (21: 16-17). Tercero, la
carta de Elas a Joram (21: 12-15) forman un punto
culminante en el reino porque mira atrs al rey precede
pecados (21: 12-13) y anticipa el castigo que vendr contra
el rey (21: 14-15).

Apertura del Reino de Joram (21: 4-7)

El Cronista empez su registro del reino de Joram con
su propia adicin a Reyes. Enfoc en el tiempo cuando
Joram se estableci (21: 4). Consolidar su fuerza era una
meta importante para cada rey. Marc su control y poder
sobre sus antagonistas. El Cronista us terminologa
similar varias veces. Para la importancia de esta
terminologa, vea 1: 1.
Cuando Joram se estableci, no fue durante un perodo
de fidelidad. Joram ascendi al poder al pasar a todos sus
hermanos por la espada, junto con algunos de los prncipes
de Israel (21: 4). Segn 21: 2, Joram era el primognito de
seis hermanos. El Cronista no explic por qu Joram mat a
sus hermanos. A la luz de la condenacin divina que sigue,
era improbable que sus acciones fueran justificables.
Parece mucho ms probable que l asesin implacablemente a
sus hermanos para eliminar cualquier competencia por el
trono (vea Jueces 9: 56; 2 Reyes 10: 11). En muchos
aspectos, este informe del fratricidio de Joram parece
estar fuera de lugar. Aparecera mucho ms en lnea con el
acercamiento usual del Cronista primero proporcionar un
armazn cronolgico (21: 5-7) y entonces moverse a los
crmenes de Joram (21: 4). No obstante, con esta apertura
inusualmente abrupta, inmediatamente llev a sus lectores a
concluir que Joram era un rey muy malo.
El Cronista volvi al registro de Reyes para dar una
descripcin ms general del reino de Joram (21: 5-7// 2
Reyes 8: 17-19). El nombr primero la edad del rey y la
longitud de su tiempo en el trono (21: 5). Estos hechos
aparecen de nuevo al final del relato del Cronista (vea 21:
20). De otros avisos cronolgicos relacionados con Joram
(vea 2 Reyes 1: 17; 3: 1; 8: 16), parece mejor concluir que
Joram era co-regente con Josafat por al menos cuatro aos.
Este armazn cronolgico lleva a una evaluacin del
reino del rey que tambin toma grandemente de Reyes (21: 6-
7// 2 Reyes 8: 18-19). El texto compara a Joram con los
reyes de Israel y especficamente con la casa de Acab (21:
6). Los libros de Reyes y Crnicas comparan a otros reyes
de Jud con reyes israelitas norteos (vea 2 Reyes 16: 3) y
con Acab especficamente (vea 2 Reyes 8: 27; 21: 3) para
indicar cun malos se haban vuelto algunos reyes Juditas
(vea 2 Crnicas 21: 6,13; 22: 4; 28: 2-4; tambin vea
Introduccin: 2) Israel Norteo). El punto de comparacin
aqu y en otras partes es el sincretismo principalmente
religioso. Se hace ms directa la conexin con Acab porque
Joram se cas a una hija de Acab (21: 6). Joram busc una
alianza poltica con el Norte como su padre Josafat (vea
18: 1). Aprendemos ms tarde que el nombre de la hija de
Acab era Atala. Ella influenci a Joram hacia el mal, as
como lo hizo con su hijo (vea 22: 3).
El Cronista resumi las actividades de Joram como
malas ante los ojos del Seor (21: 6b). No obstante, Dios
no destruy a Jud como se esperara de la doctrina del
Cronista de bendicin y juicio (vea Introduccin: 10-28)
Bendicin Divina y Juicio). Segn fue mencionado
anteriormente, 2 Reyes 8: 19 lee que Dios "no estaba
dispuesto a destruir a Jud." El Cronista, sin embargo,
explic que Dios no estaba dispuesto a destruir la casa de
David (21: 7). Este cambio llam la atencin a la
insistencia del Cronista en que la dinasta de David era
una parte esencial del reino de Israel, as como en el
perodo post-exlico (vea Introduccin: 4-9) Rey y Templo).
La razn por las acciones de Dios es llanamente declarada.
Dios se neg a destruir el linaje davdico debido al
convenio el Seor haba hecho con David (21: 7). El pacto
Davdico estableci a la familia de David como la dinasta
permanente sobre Israel (vea 2 Samuel 7; Salmos 89; 132).
Se describe como la determinacin de Dios la promesa a
David de mantener una lmpara para l y sus descendientes
para siempre (21: 7). Estas palabras evocan la palabra de
Dios a David en 1 Crnicas 17: 4-14 (// 2 Samuel 7: 5-16).
All David recibi convicciones del profeta Natn que no
importa cun pecadores se volvieran sus descendientes, Dios
no destruira su lnea real absolutamente. En cambio, Dios
prometi guardar una lmpara para David (21: 7). La
traduccin de la lmpara de la palabra es problemtica. Se
traduce el trmino hebreo normalmente en esta manera, pero
es posible en este caso darlo como "[fief]" o "dominio." 1
Reyes 11: 36 apoya esta interpretacin. Adems, el
contexto a continuacin tambin apoya esta traduccin
cuando enfoca en prdidas territoriales para la casa de
David (vea 21: 8-11, 16-17). Al menos, lmpara es una
metfora para la continua esperanza de que la casa de David
no perdiera del todo su tierra.
De la perspectiva del Cronista, la nica razn por la
cual el trono de Jud no fue absolutamente destruido
durante el reino de Joram fue el favor divino hacia David.
En otras palabras, Joram nada hizo para aplacar el enojo de
Dios. Mereci castigo severo, pero el amor de Dios por
David molific la contestacin divina a sus pecados.
Rebeliones contra Joram (21: 8-11)
Tras haber establecido a Joram como infiel y
desobediente, el Cronista inform acerca de dos rebeliones
que se produjeron durante el reino de Joram. En su mayor
parte, este material viene de 2 Reyes 8: 20-22.

Estructura de 21: 8-11

Esta porcin del reino de Joram se divide en dos
episodios que describen rebeliones contra Joram (vea figura
38). La rebelin de Edom cae en una narracin simtrica de
cinco pasos (21: 8-10a). La rebelin de Libna se limita a
un informe simple (21: 10b) sigui por una explicacin
breve (21: 11).

Rebelin de Edom (21: 8-10a)

La rebelin de Edom empez cuando Edom instal a su
propio rey (21: 8). Para un resumen del envolvimiento de
Jud con Edom, vea comentarios en 25: 5a.
La porcin del medio de este relato se mueve
rpidamente. Joram envi todos sus carros (21: 9a). En
respuesta, los Edomitas lo rodearon a l y a sus
comandantes del carro (21: 9b). Joram apenas escap con su
vida de noche (21: 9c). Como resultado, Joram fue incapaz
de superar la rebelin de Edom (21: 10a).
El Cronista cerr con la observacin que los edomitas
quedaron separados de Jud hasta el momento (21: 10a). El
significado de la expresin "hasta el momento" vara de
pasaje en pasaje en Crnicas. (Para el uso del Cronista de
esta terminologa, vea 1 Crnicas 4: 41.) En este pasaje,
el Cronista adopt el vocabulario de Reyes (// 2 Reyes 8:
22) y extendi la importancia de este da para alcanzar al
perodo post-exlico. Este pasaje explic por qu Jud
continu siendo dbil respecto a sus vecinos Edomitas. La
infidelidad de Joram llev a resultados perdurables.

Rebelin de Libna (21: 10b-11)

El Cronista sigui 2 Reyes 8: 22b e inform que Libna
se sublev al mismo tiempo (21: 10b). Libna se localizaba
probablemente al oeste en la llanura Filistea. Si esta
identificacin geogrfica es correcta, entonces Joram
enfrent enemigos en el este (Edom) y oeste (Libna).
Conflictos en ambos frentes demostraron cun estrictamente
juzg Dios a Joram.
Segn fue mencionado anteriormente, el Cronista
explic la razn para este castigo (21: 10b-11). Era
porque Joram haba abandonado al Seor (21: 10b). Estas
palabras no aparecen en 2 Reyes 8: 22 y expresan el
concepto repetitivo del Cronista de "abandonar" fidelidad
al convenio. Joram haba violado seriamente la Ley de Dios
y mereci el juicio de Dios (vea Introduccin: 22)
Abandona/ Desampara).
El Cronista continu su adicin al especificar los
pecados de Joram. Construy altares (21: 11). Contrario a
sus padres, que derribaron altares (vea 14: 3,5; 17: 6;
pero vea 15: 17; 20: 33), Joram erigi estos lugares de
culto sincrtico (vea 28: 25; 33: 3). Adems, Joram tambin
caus que el pueblo de Jerusaln se prostituyera, y llev a
Jud a errar su camino (21: 11). La terminologa de
prostitucin se refiere a la prctica de la idolatra (vea
1 Crnicas 5: 25; tambin 2 Crnicas 21: 13). La metfora
provino de la prctica de la prostitucin para la
fertilidad en el culto Canaaneo (vea Jeremas 3: 1;
Ezequiel 16: 35f) y la creencia de que Israel era la novia
de Dios (vea Oseas 1: 2-7).

La Condenacin de Elas hacia Joram (21: 12-15)

El punto culminante del relato del Cronista consta de
una advertencia proftica de juicio. Esta advertencia es
nica en la historia del Cronista, porque consta de una
carta del profeta Elas. Esta carta recogi acontecimientos
ya mencionados (21: 12-13) y anticip acontecimientos por
venir (21: 14-15). La carta misma sigue una introduccin
(21: 12a) y toma la forma de un orculo proftico tpico de
juicio: frmula del mensajero (21: 12b), imputacin (21:
13), y sentencia (21: 14-15).
El Cronista explcitamente identific al autor de esta
carta como Elas el profeta (21: 12a). Este profeta
conocido aparece en 1 Reyes 17-19, pero en ninguna otra
parte de Crnicas. 2 Reyes 2-3 sugiere que Elas fue al
cielo durante el reino de Josafat. As, es probable que
Elas vivi slo durante los aos cuando Joram era co-
regente con Josafat. La carta de Elas indica que supo del
fratricidio de Joram que se produjo muy temprano en su
reino (21: 13).
La acusacin del profeta contra Joram era triple.
Primero, el rey no sigui el camino de... Josafat o de Asa
(21: 12b). Segn hemos visto, el Cronista no escondi las
faltas de estos reyes. An as, el reino de Joram ni
siquiera le lleg a la altura a estos reinos.
Segundo, en lugar de seguir los ejemplos de su padre y
abuelo, Joram fue como los reyes de Israel (21: 13). El
Cronista hizo la misma imputacin anteriormente (vea 21:
6). Joram sigui el ejemplo de los reyes norteos por
inducir a su pueblo a prostituirse (21: 13a; tambin vea
21: 11).
Tercero, Elas acus a Joram de fratricidio (21: 13b).
Como el Cronista mismo inform (vea 21: 4), Joram mat a
sus hermanos para tomar el trono de Jud. Elas elev esta
imputacin al decir que a los que Joram mat eran mejores
que Joram (21: 13b).
Como resultado de la culpa de Joram, Elas proclam
juicio divino contra el rey (21: 14-15). El castigo del
rey sera doble. Primero, Elas escribi que Dios "herir
a tu pueblo, tus hijos, tus esposas y todo que es tuyo"
(21: 14). En contraste con la bendicin de aumento a su
descendencia, el Cronista indic que se le hara dao a la
descendencia de Joram (vea Introduccin: 25)
Acrecentamiento y Declive de Descendencia). El cumplimiento
de esta amenaza aparece en 21: 16-17.
Segundo, Dios Joram quedar muy enfermo (21: 15).
Esta enfermedad ser una enfermedad prolongada que causara
que sus intestinos se salieran (21: 15). La identidad
precisa de esta enfermedad es incierta; intrpretes han
sugerido colitis, diarrea crnica, o disentera.
Cualquiera que fuere el caso, est claro ese Elas predijo
una manera terrible de muerte por el rey. Se cumpli este
juicio en 21: 18-19.
El registro del Cronista no da indicacin de que Joram
respondi a las palabras del profeta con humildad. A
diferencia de Roboam (vea 11: 4; 12: 6), Asa (vea 15: 8), y
Josafat (vea 18: 6ff), Joram no se someti a la palabra
proftica. En cambio, continu en su desobediencia. Su
contumacia llev directamente a la realizacin de juicio
divino (vea Introduccin: 15) Profetas).
Al informar acerca de la carta spera de Elas a
Joram, el Cronista seal una vez ms que el juicio viene
contra los que se alejan de Dios (vea Introduccin: 10-27)
Bendicin Divina y Juicio). Los lectores del Cronista deben
resistirse a toda tentacin de caer en las infidelidades de
Joram y permanecer fuertemente comprometido al camino de
los reyes honorables de Jud.

Ms Rebeliones contra Joram (21: 16-17)

El Cronista continu su adicin al reino de Joram al
ilustrar cmo se cumpli la prediccin de Elas.

Estructura de 21: 16-17

Este material resulta un simple episodio de tres pasos
(vea figura 38). Empieza con sacudidas de rebelin (21: 16)
y termina con la consecuencia (21: 17b). Los ataques mismos
forman el punto culminante (21: 17a).

Rebeliones Revuelven (21: 16)

En la seccin previa que trata acerca de la rebelin,
Edom y Libna son los agentes activos (21: 8,10; vea figura
38). Aqu el agente activo es Dios: el Seor despert...
a los Filisteos y a los rabes (21: 16). En varias
ocasiones, el Cronista seal a Dios como el poder tras los
acontecimientos importantes (vea Introduccin: 10)
Actividad Divina). En cumplimiento de la profeca de Elas,
Dios caus que estos reinos subyugados se rebelaran contra
el rey de Jud.

Ataque de los rebeldes a Jud (21: 17a)

La rebelin instigada por Dios trajo un gran problema
a Joram. Los Filisteos y los rabes atacaron e invadieron
(21: 17a). Es probable ese estos ataques vinieron del oeste
(Filisteos) y el sur o sudeste (rabes). Una vez ms,
dificultades vinieron a Joram de muchas direcciones.

Las Rebeliones Terminan (21: 17b)

Estas rebeliones resultaron devastadoras al reino de
Joram. Los enemigos tomaron todos los bienes del palacio,
as como los hijos y esposas de Joram (21: 17). En
contraste con la bendicin de aumento de la descendencia
(vea 25) Acrecentamiento y Declive de Descendencia),
solamente un hijo, Ocozas, le qued a Joram (21: 17).
La prediccin de Elas result verdadera en gran
detalle porque Joram no consider su advertencia. La
perspectiva del Cronista es evidente. Continuar en pecado y
resistirse a las advertencias del profeta aseguran juicio
divino (vea Introduccin: 15) Profetas).

Cierre del Reino de Joram (21: 18-21: 1)

El Cronista concluy el reino de Joram con otra
alusin a la profeca de Elas. Elas haba predicho que
Joram sufrira una enfermedad terminal (vea 21: 15). La
adicin del Cronista al reino de Joram acaba con el
cumplimiento de esta profeca. El Cronista describi la
enfermedad de Joram en varias maneras para retratar su
severidad. Era una enfermedad incurable (21: 18); dur al
final del segundo ao (21: 19). Los intestinos de Joram se
salieron (21: 19) y el rey se muri en medio de gran dolor
(21: 19).
El Cronista tambin enfoc en la vergenza de la
muerte de Joram. Su pueblo no hicieron fuego en su honor
(21: 19). Fogatas honorficas ocurrieron a la muerte de
Asa (16: 14), pero Joram no recibi tal honor. Adems
este, cuando Joram muri, nadie lo lament (21: 19). La
desintegracin del reino de Jud se haba vuelto tan severa
que al pueblo le tena sin cuidado que el rey se muriera.
Finalmente, el Cronista agreg la observacin que Joram no
fue enterrado en las tumbas de los reyes, un sitio especial
en Jerusaln separado para la familia real (21: 20b). Se
excluy a Joram del sitio; destinos similares esperaron a
Jos (vea 24: 25) y Usas (vea 26: 23; tambin vea
Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y
Muerte).
Siguiendo a 2 Reyes 8: 24-25, el Cronista concluy el
reino de Joram con un aviso de sucesin (22: 1). Segn fue
mencionado anteriormente, el Cronista agreg mucho a este
material. Inform que el pueblo de Jerusaln hizo rey a
Ocozas (22: 1). En otras palabras, el reino de Joram
estaba en tal desorden que l fue incapaz de nombrar a un
sucesor. Para situaciones similares, vea 23: 20-21; 26: 1;
33: 25; 36: 1. La adicin del Cronista hace claro por qu
estos acontecimientos se produjeron. Fue porque los rabes
haban matado a todo los hijos mayores (21: 1; vea 21: 16).
En efecto, Ocozas fue la nica opcin que le quedaba a
Jud. La importancia de este giro de acontecimientos se
volver evidente cuando se exponga el carcter de Ocozas
en el captulo que sigue (22: 1-2). Puesto sencillamente,
Ocozas no fue mejor rey que su padre Joram. Tambin se
volvi contra Dios y le trajo vicisitudes a Jud.
Estas descripciones hacen claro que el Cronista quera
impresionar su lectores post-exlicos con la severidad y
vergenza del castigo de Joram. En contraste con los reyes
precedentes del perodo dividido, este hijo de David se
corrompi tanto por lo malo del Israel norteo que sufri
terriblemente por sus violaciones. El mensaje para Jud
post-exlico es evidente. Deben hacer todo lo que puedan
para evitar el castigo severo que viene contra los que
notoriamente violan su convenio con Dios de esta manera.

El Reino de Ocozas (22: 2-9)

El Cronista resumi el reino de Ocozas (841 B.C.) en

slo ocho versos. La brevedad de su relato podra deberse
en parte al hecho de que Ocozas rein menos que un ao.
Tambin resultara de la falta de fuentes de informacin.
Cualquiera que fuese el caso, el reino de Ocozas
representa otro ejemplo profundo de juicio divino contra un
rey que fue indebidamente influenciado por lo malo del
Israel norteo.
Comparacin de 22: 2-9 con 2 Reyes 8: 25-9: 29
El relato del Cronista sigui el modelo bsico de
Reyes, pero el reino de Ocozas reducido a un registro
mucho ms corto (vea figura 39).

2 Crnicas

------

22:2

22:3-6

22:7-9

Sincrona con el Norte

(omitido)
El reino de Ocozas comienza
(paralelo)
Maldad de Ocozas
(Ligeramente expandido)
Ocozas y Jeh
(grandemente abreviado)

2 Reyes

8:25

8:26

8:27-29

9:1-10:36
Comparacin de 2 Crnicas 22: 2-9 y 2 Reyes 8: 25-10: 36
(figura 39)

A primera vista, se vuelve claro que el material del

Cronista acerca de Ocozas es mucho ms corto que el relato
en Reyes. En gran medida, esta variacin es debido al
hecho de que el escritor de Reyes fij al reino de Ocozas
dentro del contexto de acontecimientos en el Norte. El
Cronista omiti la sincronizacin con el reino norteo (22:
1// 2 Reyes 8: 25) como lo haca en cada caso excepto en
13: 1 (vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Adems, el
material trata de las acciones de Jeh (2 Reyes 9: 1-10:
36) se abrevia severamente en 22: 7-9.
Ms all de esto, sin embargo, el Cronista hizo varias
adiciones pequeas que revelan sus preocupaciones
centrales. Primero, el Cronista identific a esas personas
responsable por las acciones malas de Ocozas. 1) El rey
sigui el camino del Norte porque su madre lo alent a
hacer el mal (22: 3). Atala influy en Ocozas hacia el
mal. 2) Muy en la misma manera, el Cronista agreg que la
casa de Acab le influenci. Sigui su modo de vida, porque
despus de la muerte de su padre, ellos se volvieron sus
consejeros, para su perjuicio (22: 4b). Estas adiciones
confirman el enfoque del Cronista acerca de la corrupcin
desde el Norte.
Segundo, el relato del Cronista dio nfasis al papel
de Dios en estos acontecimientos. 1) El not que a travs
de la visita de Ocozas a Joram, Dios caus la cada de
Ocozas (22: 7a). 2) Semejantemente, 22: 7b agrega que
Jeh era el hijo de Nimsi, a quien el Seor haba ungido
para destruir la casa de Acab.
Tercero, el relato del Cronista de la muerte de
Ocozas (22: 9) incluye informacin no encontrada en Reyes,
que despliega su evaluacin de Ocozas. 1) Mencion que
Ocozas fue capturado mientras se esconda en Samaria (22:
9). El retrato de la ocultacin del rey de Jud en Samaria
indica sus afinidades por el Norte y demuestra la gran
vergenza del rey. 2) El Cronista explic que la nica
razn por la cual se sepulta a Ocozas con cierta medida de
honor era porque era un hijo de Josafat, quien busc al
Seor con todo su corazn (22: 9). Por esta adicin, el
Cronista hizo evidente que Ocozas no tena bastantes
cualidades positivas para merecer un entierro honorable por
s mismo. 3) En lugar del aviso normal de un sucesor, el
Cronista agreg que nadie haba en la casa de Ocozas era
lo suficientemente poderoso para retener el reino (22: 9).
Como Joram antes de l (vea 22: 1), Ocozas no haba
nombrado con buen xito a un hijo para gobernar despus de
l. Su casa estaba bajo la maldicin de Dios.
Cuarto, una variacin pequea ocurre en 22: 2 (// 2
Reyes 8: 26). Reyes dice que Ocozas tena "veintids
aos" cuando tom el trono. El texto tradicional hebreo de
2 Crnicas 22: 2 lee "cuarenta-dos." NIV correctamente
ajusta el nmero para emparejar la lectura de Reyes, pero
note a NKJ y NRS. Es muy probable que se adulter el texto
de Crnicas en alguna etapa de su transmisin (vea
Introduccin: Traduccin y Transmisin).

Estructura de 22: 2-9

El reino de Ocozas sigue un contorno simple de tres
pasos principales (vea figura 40).
Apertura del reino de Ocozas (22:2)
Acciones malvadas de Ocozas (22:3-6a)
Informes de maldad (22:3-4)
Narracin de maldad (22:5-6a)
Cierre del reino de Ocozas (22:6b-9)
Ocozas se encuentra a Jeh con Joram
(22:6b-7)
La familia de Ocozas muerta por Jeh
(22:8)
Ocozas es buscado y Capturado
(22:9a)
Ocozas muerto por Jeh (22:9b)
Ocozas enterrado sin Sucesor (22:9c)

Bosquejo de 2 Crnicas 22:2-9 (figura 40)

El reinado del Rey comienza y termina como es esperado

(22:2,6b-9). La porcin del medio del relato representa la
maldad de Ocozas (22:3-6a).

Apertura del reino de Ocozas (22:2)

Crnicas sigue de cerca a 2 Reyes 8:26 en este punto.
La madre de Ocozas, Atala es de ascendencia real nortea,
una nieta de Omri que se cas con Joram (21:6). Ella
influy en los actos de su hijo para lo peor (vea 22:3),
tanto como haba engatusado a su esposo (vea 21:6). Atala
jugar un papel an ms central con la prxima generacin
(vea 22:10ff). Para una mayor discusin del motivo de la
madre real, vea comentarios en 13:2.

Acciones malvadas de Ocozas (22:3-6a)

El centro del registro de Ocozas no contiene cosa
alguna positiva. El es representado como corrupto de
principio a fin.

Estructura de 22:3-6a
El Cronista resumi las acciones de Ocozas en dos
informes (22:3,4) y una narracin breve (22:5-6a).
Informes de Maldad (22:3-4)
Las palabras iniciales de cada porcin repiten motivos
similares. Ocozas anduvo en el camino de la casa de Acab
(22:3); hizo el mal a los ojos del Seor, as como lo hizo
la casa de Acab (22:4); fue con Joram, hijo de Acab ... a
la guerra contra Hazael (22:5). Todos estos hechos se
encuentran en el registro de 2 Reyes 8:27-28. El Cronista
sigui la perspectiva de Reyes y not cmo la relacin
estrecha de Ocozas con el Norte result en la corrupcin
de Jud. Este motivo aparece cierto nmero de veces en
Crnicas y contribuy significativamente a sus perspectivas
acerca de la relacin entre las tribus norteas y la
comunidad post-exlica (vea Introduccin: 2) Israel
Norteo).
Las adiciones del Cronista atan a estos
acontecimientos. Ocozas pec porque su madre lo alent a
hacer mal (22:3); hizo el mal porque miembros de la casa de
Acab se convirtieron en sus asesores, para su perjuicio
(22:4). Hasta fue a la guerra como aliado del Norte porque
l sigui su consejo (22:5). En cada versculo, el Cronista
explic que el problema de Ocozas vino porque fue
influenciado por los Israelitas norteos malvados.
El Cronista sigui 2 Reyes 8:27 cuando l not que
Ocozas tambin (esto es, como Joram) vivi en el camino de
la casa de Acab (22:3). El repiti la misma palabra Hebrea
cuando l aadi todo el relato de Reyes de que Ocozas
tambin escuchaba el consejo de los norteos (22:5). Este
repeticin enfatiz en la conexin entre Ocozas y Joram.
Ambos reyes siguieron el camino de la casa de Acab y
violaron su lealtad a Dios (vea 21:6,13).
Aunque el Cronista esperaba la eventual expansin de
la comunidad post-exlica para incluir a todas las tribus y
sus territorios originales, el Cronista insisti en que sus
lectores no arriesgaran su rectitud bajo la influencia de
la maldad desde el Norte. Joram (21:12-15), y Ocozas
(22:4) fueron condenados resonantemente por su
envolvimiento con el malvado del Norte (compare tambin con
Josafat 19:1-2; 20:35). Atala corrompi a Jud y tal
corrupcin deba ser evitada en tiempos post-exlicos (vea
tambin 2 Reyes 8:26; 11:1-3,13-14,20; 1 Crnicas 8:26; 2
Crnicas 21:6; 22:2,10-12; 23:12-13,21; 24:7; vea tambin
Introduccin: 2) Israel Norteo).

Narracin de Maldad (22:5-6a)

El alcance del envolvimiento de Ocozas con el reino
norteo resulta particularmente claro en la breve narracin
de 22:5-6a. Este breve episodio de cuatro pasos viene
desde el libro de Reyes ( // 2 Reyes 8:28-29). Narra cmo
Ocozas se uni al rey Norteo Joram, hijo de Acab en
batalla contra Siria (22:5a). En la batalla, los sirios
hirieron a Joram (22:5b) y Joram regres a Jezreel para
convalecer (22:6a). El Cronista consistentemente conden
las alianzas militares con el Norte (vea Introduccin: 2)
Israel Norteo). Desde su perspectiva, estos
acontecimientos ilustraron el hecho de que Ocozas estuvo
involucrado tambin con la familia malvada de Acab.

Cierre del Reinado de Ocozas (22:6b-9)

El Cronista clausur su relato del reinado de Ocozas
con un narracin de su muerte. Este material fue aadido
para finalizar su perspectiva acerca del rey. La narracin
de 22:6b-9 proyecta cmo Dios trajo la cada de Ocozas.

Estructura de 22:6b-9
Esta parte de la adicin del Cronista se divide en
cinco pasos (vea figure 40). Este pasaje informa acerca del
movimiento desde el encuentro de Ocozas con Jeh y Joram
(22:6b-7) a su muerte (22:9c). En la porcin del medio,
Jeh mata a la familia de Ocozas (22:8); persigue a
Ocozas (22:9a), y mata a Ocozas (22:9b).

Ocozas se encuentra con Jeh y Joram (22:6b-9)

El primer paso de este relato (22:6b-7) describe a
Ocozas visitando al rey norteo Joram herido. Segn
comienza el relato, Ocozas estaba aparentemente
desprevenido en cuanto a peligro. El visit a Joram en
Jezreel, un palacio veraniego de los reyes de Israel
(22:6b; vea 1 Reyes 18:45-46; 21:1; 2 Reyes 9:30). (22:7b)
y acompa a Joram al encuentro con Jeh.
La gramtica Hebrea de 22:7a sugiere que esta oracin
fue como una nota de parntesis. El Cronista explic que
Dios tena un propsito secreto para la visita de Ocozas a
Joram. Fue el medio por el cual Dios trajo la cada de
Ocozas (22:7a). De hecho, el Cronista tambin not que
Jeh haba sido ungido para destruir la casa de Acab
(22:7b). Como l hizo en muchas ocasiones, el Cronista
seal el camino oculto de Dios tras acontecimientos que,
de otro modo, seran ordinarios (vea Introduccin: 10)
Actividad Divina).
El libro de Reyes provee el trasfondo histrico para
el relato de la muerte de Ocozas (2 Reyes 10:18-36). Elas
haba designado a Jeh para destruir la casa de Acab porque
su maldad fue tan grande. An as, el golpe de estado de
Jeh tambin incluy un ataque a Ocozas y su casa mientras
visitaba a Joram en Jezreel.

Familia de Ocozas muerta por Jeh (22:8)

 A medida que la tensin de este relato crece, Jeh
tambin vino sobre los prncipes de Jud y los hijos de los
parientes de Ocozas, quienes estaban en el Norte y los
mat (22:8).

Ocozas es Buscado y Capturado (22:9a)

El punto culminante del relato retrata a un Ocozas
aterrado escondindose en Samaria (22:9a). Esta escena no
slo revela la condicin avergonzante del rey; tambin
revela su lealtad, ya que l opt por esconderse en Samaria
en vez de en Jerusaln.

Ocozas Muerto por Jeh (22:9b)

Tras una bsqueda, los hombres de Jeh hallaron a
Ocozas. En balance con la ejecucin de los hijos y
parientes de Ocozas (vea 22:8), Jeh tambin mand a matar
a Ocozas (22:9b).

Ocozas enterrado sin Sucesor (22:9c)

Este acontecimiento lleva al cierre de este episodio.
Jeh y sus hombres estaban firmemente comprometidos con el
camino de Dios. Ocozas fue tan deshonrado que l fue
enterrado con cierto grado de honor por una sola razn:
l fue un hijo de Josafat, quien busc al Seor con todo su
corazn (22:9b; vea tambin Introduccin: 28) Sanacin y
Larga Vida/Enfermedad y Muerte). En su modo
caracterstico, el Cronista alab a Josafat como quien
busc a Dios (vea Introduccin: 19) Buscar). Ocozas busc
su fuerza en alianza con el reino norteo y l recibi
juicio divino porque l nunca se arrepinti de esta
deslealtad a Dios. La severidad del juicio de Dios contra
Ocozas es evidente en la ltima oracin de este episodio.
Ocozas no tuvo un sucesor claramente designado. Nadie fue
suficientemente poderoso para retener el reino (22:9c).
El mensaje del Cronista a sus lectores post-exlicos
fue directo. Componendas con la maldad del reino norteo
conduciran a consecuencias serias. El juicio de Dios
contra un dscolo Jud vendra del modo ms inusual e
inesperado, pero llegar. Aunque Ocozas prosper por
algn tiempo, su compromiso con el camino malvado de la
casa de Acab eventualmente les llev a su destruccin. Los
lectores post-exlicos de Crnicas deban aprender de estos
acontecimientos que el juicio que Ocozas experiment les
podra llegar tambin.

El Reinado de Jos (22:10-24:27)

 El registro del Cronista del reinado de Jos (835-796
B.C.) es inusual en que dedica un captulo completo al
ascenso al poder de Jos. El juicio de Dios contra Ocozas
(22:7) dej al linaje de David cerca de la extincin.
Durante un perodo de seis aos, Jud no tuvo rey. La
madre de Ocozas, Atala, rein como reina. Por esta
razn, el Cronista primero atendi la transicin de poder
desde Atala hacia Jos en vez de pasar directamente al
reinado del rey. Mientras otras transferencias de poder
usualmente tiene lugar en el espacio de un versculo o dos,
el Cronista consumi un captulo entero explicando qu
sucedi cuando una reina Israelita nortea malvada rigi
sobre Jud.

Comparacin de 22:10-24:27 con 2 Reyes 11:1-12:21

A la luz de la complejidad de esta porcin de la
monarqua dividida, es til comparar a Reyes con Crnicas a
gran escala. Anlisis ms detallados sern dados bajo cada
seccin (vea figure 41).

2 Crnicas

22: 10-23: 21

24: 1-14

24: 15-16

24: 17-22

24: 23-27

El ascenso al poder de Jos

(paralelo)
La Fidelidad de Jos
(levemente paralelo)
La Muerte de Joiada
(agregado)
La Infidelidad de Jos
(agregado)
La Derrota y Muerte de Jos
(levemente paralelo)
2 Reyes

11: 1-20
 11: 21-12: 16

-------

-------

12: 17-21
Comparacin de 2 Crnicas 22: 10-24: 27 y 2 Reyes 10:
15-12: 21 (figura 41)

Segn esta comparacin lo indica, el Cronista dependi del

registro de Reyes para el relato del derrocamiento de
Atala (22: 10-23: 21// 2 Reyes 11: 1-20) y los aos
tempranos de Jos de fidelidad (24: 1-14// 2 Reyes 11: 21-
12: 16). Entonces agreg materiales acerca de la muerte de
Joiada (24: 15-16) y los aos de infidelidad de Jos (24:
17-22). Despus de este material aadido, volvi al texto
de Reyes para la derrota y muerte de Jos (24: 23-27// 2
Reyes 12: 17-21).

Estructura de 22: 10-24: 27

La versin del Cronista del reino de Jos se divide en
dos secciones principales seguido por comentarios del
cierre normales. Cada una de las porciones principales
consta de estructuras internas complejas (vea figura 41).

El Levantamiento de Jos sobre Atala (22: 10-23:

21)
La maldad de Atala impera sobre Jud (22:
10-12)
Convenio con el Rey (23: 1-3a)
El Plan de Joiada y Su Aplicacin
(23: 3b-10)
La Coronacin de Jos (23:
11)
La Reaccin de Atala a esta
Coronacin (23: 12-13)
El Plan de Joiada y Su Aplicacin
(23: 14-15)
Convenio con Dios (23: 16-19)
El Reinado Pacfico de Jos sobre Jud (23:
20-21)

La Majestad de Jos (24: 1-27)

 Apertura del Reino de Jos (24: 1-3)
Los Aos Tempranos de Fidelidad de Jos
(24: 4-14)
Jos Empieza la Restauracin del Templo
(24: 4)
La Colecta Fallida de Jos (24: 5)
Jos y Joiada llegan a una
Conciliacin (24: 6-7)
La Colecta Exitosa de Jos (24: 8-
11)
Jos Completa la Restauracin del
Templo (24: 12-14)

La Muerte de Joiada (24: 15-16)

Los aos Posteriores de Infidelidad de Jos

(24: 17-26)
Jos y sus Jefes Provocan a Dios (24:
17-18)
Zacaras Profetiza contra Jos
(24: 19-20)
Jos Ordena la Muerte de
Zacaras (24: 21-22)
La Profeca de Zacaras Cumplida
(24: 23-24)
Jos Asesinado por sus Jefes (24: 25-
26)

Cierre del Reino de Jos (24: 27)

Cierre del Reino de Jos (24: 25b-27)

Contorno de 2 Crnicas 22: 10-24: 27 (figura 42)

El Levantamiento de Jos contra Atala (22: 10-23: 21)

La primera preocupacin del Cronista era establecer
cmo se rompi la influencia del Israel Norteo. Atala,
hija de Acab (22: 2) haba tomado el trono de Jud. Jos
podra convertirse en rey slo cuando ella fuera depuesta.

Comparacin de 22: 10-23: 21 con 2 Reyes 11: 1-20

El Cronista dependi mucho de 2 Reyes 11: 1-20 para su
registro del golpe de estado que condujo a la entronizacin
de Jos. En cierto punto, vari del libro de Reyes
simplemente por razones estilsticas. Por ejemplo, el
Cronista consecuentemente acort el nombre del Rey de
Jehos a Jos. El nombre se alarga a Jehosab en Reyes a
Jehosabeat en el hebreo de Crnicas (NIV simplemente da
Jehosab tanto en Reyes como en Crnicas). Estos cambios
son insignificantes, pero en varias ocasiones, el Cronista
agreg y omiti materiales significantes que revelaron su
perspectiva acerca de estos acontecimientos.
Primero, en muchos lugares, el Cronista destac el
papel de los sacerdotes y Levitas en el derrocamiento de
Atala. 1) En 22: 11 (// 2 Reyes 11: 2) agreg la
informacin de que Jehosab no era slo la hija del rey
Joram y hermana de Ocozas (vea 1 Reyes 11: 2), sino que
era tambin la esposa del sacerdote Joiada. As el
Cronista explcitamente atribuy el rescate de Jos a las
familias sacerdotales. 2) Adems de una lista de
comandantes, el Cronista agreg que los Levitas estaban
entre los que se reunieron para el golpe (22: 11// 2 Reyes
11: 4). 3) En 2 Reyes 11: 5, el texto lee "Ustedes que...
entran a sus turnos..." El Cronista, sin embargo,
especific ustedes, los sacerdotes y Levitas que entran a
sus turnos... (23: 4) para llamar la atencin a su papel
central. 4) Los Levitas son explcitamente mencionados de
nuevo en 23: 7 (// 2 Reyes 11: 8). 5) 2 Reyes 11: 8 deja
sin especificar las personas que deban rodear al rey. El
Cronista agreg que este grupo especial de guardia personal
deba ser de Levitas (23: 7). 6) Reyes leen que "los
comandantes" hicieron lo que se les dijo (2 Reyes 11: 9);
el Cronista sustituy a los Levitas por "los comandantes"
(23: 8). 7) El Cronista tambin especific que Joiada y
sus hijos ungieron a Jos, considerando que Reyes meramente
atribuy la accin a la asamblea entera (23: 11// 2 Reyes
11: 12). 8) El Cronista agreg que los cantantes con
instrumentos musicales llevaban las alabanzas (23: 13// 2
Reyes 11: 14). 9) El Cronista tambin agreg 23: 18b-19
para describir la funcin de los sacerdotes y los Levitas
en el orden del templo nuevo establecido por Joiada. Todo
de estos cambios ilustran el inters especial del Cronista
en el templo y su funcionarios.
Segundo, el Cronista tambin dio nfasis a la amplitud
de los involucrados en el golpe. Este nfasis cay en
lnea con su preocupacin por la unidad del pueblo de Dios
en apoyo al linaje davdico (vea Introduccin: 1) Todo
Israel). Su preocupacin con el apoyo popular del golpe se
parece a otras veces cuando el Cronista dio nfasis a
unanimidad entre el pueblo y sus jefes. (Por un resumen de
la vista del Cronista de consentimiento popular vea
comentarios en 1 Crnicas 13: 2,4.) Esta perspectiva se
vuelve evidente en varias maneras. 1) agreg que Joiada
recogi las cabezas de las familias israelitas de todos los
pueblos (23: 2// 2 Reyes 11: 4). 2) Reyes leen que Joiada
hizo un convenio con el rey (2 Reyes 11: 4); el Cronista
especific que la asamblea entera hizo el convenio (23: 3).
3) En Reyes, se les dan instrucciones slo a los jefes; el
Cronista incluy que todos los otros hombres deban estar
en los patios (23: 5// 2 Reyes 11: 7). 4) Mientras Reyes
leen que "los comandantes" hicieron segn fueron
instruidos, Crnicas dice que todos los hombres de Jud
hicieron exactamente lo que el sacerdote Joiada mand (23:
8// 2 Reyes 11: 9). 5) Reyes menciona slo que "los
guardas" estuvieron listos (2 Reyes 11: 11); Crnicas dicen
que se puso a todo los hombres, cada uno con su arma en su
mano, alrededor del rey (23: 10). 6) Finalmente, el
Cronista agreg que Atala oy el ruido del pueblo
corriendo y aclamando al rey (23: 12// 2 Reyes 11: 13).
Tercero, el Cronista demostr una preocupacin por la
santidad del templo no encontrada en Reyes. Not
instrucciones especficas acerca de la entrada al templo de
diferentes grupos (23: 6// 2 Reyes 11: 7). Este golpe fue
presentado como un acontecimiento ideal; no se viol el
templo en lo ms mnimo (vea Introduccin: 4-9) Rey y
Templo).
Cuarto, el Cronista agreg una cita directa que
record a sus lectores que el reclamo de Jos al trono
dependi del convenio que Dios hizo con David (23: 3// 2
Reyes 11: 4). Esta adicin se sienta bien con su nfasis
en el Pacto davdico (vea Introduccin: 13) Convenio).

Estructura de 22: 10-23: 21

Este pasaje despliega una simetra estructural
bastante compleja. Se divide en ocho partes principales
que se equilibran el uno al otro (vea figura 42). El relato
del ascenso de Jos al poder empieza con los aos del reino
terrible de Atala (22: 10-12), pero acaba con el reino
pacfico de Jos (23: 20-21). Joiada llev al pueblo de
Jud a hacer un convenio con Jos como su rey (23: 1-3a);
este acontecimiento es balanceado por Joiada conduciendo al
pueblo a pactar con su Rey divino (23: 16-19). Dos veces
Joiada dio instrucciones que se llevaron a cabo (23: 3b-10;
23: 14-15). El centro del relato balancea entre la
coronacin de Jos (23: 11) y la reaccin de Atala a su
coronacin (23: 12-13).

La Maldad de Atala impera en Jud (22: 10-12)

El Cronista empez esta seccin con una breve mirada
el problema causado por Atala. Sigui la trama bsica,
segn aparece en el libro de Reyes (// 2 Reyes 11: 1-3).
Atala vio que su hijo Ocozas fue muerto y empez a
asesinar a la familia real entera (22: 10). Quiso librar
al reino de todos los herederos masculinos del trono.
Jehosab estrope los planes de Atala. En un acto
dramtico de valor, rescat a Jos y lo escondi con una
nodriza mientras los prncipes reales... iban a ser
asesinados (22: 11). Segn fue indicado anteriormente, el
Cronista aument la informacin acerca de Jehosab
encontrada en Reyes. Not que era la esposa del sacerdote
Joiada (22: 11). Esta identificacin elev el papel del
sacerdocio en el golpe. No slo Joiada lleva el golpe
mismo; su esposa era responsable por el rescate inicial de
Jos. Ms all de este la identidad de Jehosab tambin
explica cmo Jehosab escondi a Jos en el templo de Dios
(22: 12). Como miembro de una familia sacerdotal, tena
acceso a los crculos internos del personal del templo.
Quizs Jos fue escondido entre otros hijos de sacerdotes o
entre jvenes sirvientes del templo que se dedicaron al
trabajo del templo.
Jos qued seguramente oculto por seis aos (22: 12).
Estaba en su sptimo ao de edad que el golpe ocurri (vea
23: 1; 24: 1). Hasta ese tiempo, Atala gobern la tierra
(22: 12).

Convenio con el Rey (23: 1-3a)

Joiada se decidi a actuar durante el sptimo ao de
Jos (23: 1). El primero hizo un convenio con los
comandantes (23: 1). El Cronista agreg una lista de los
nombres de estos comandantes (23: 2a).
Ms all de esto, el Cronista enfatiz la unidad
ejemplar de la nacin en estos acontecimientos. Not que
estos comandantes fueron a todo Jud con el propsito de
reunir a los Levitas y las cabezas de familias israelitas
de todo los pueblos (23: 2). Esta accin involucr a los
representantes del reino entero de Jud. Muy en la misma
manera, este segmento del relato acaba con una variacin
similar entre Reyes y Crnicas. 2 Reyes 11: 4 simplemente
declara que Joiada hizo un convenio con Jos. 2 Crnicas
23: 3, sin embargo, declara que la asamblea entera hizo un
convenio. Esta informacin se sienta bien con el inters
del Cronista en los tiempos en que Israel se reuni en
asambleas religiosas en el pasado. Aqu la nacin entera
se congreg para apoyar al hijo de David en renovacin del
convenio (vea Introduccin: 5) Asambleas Religiosas). De
la perspectiva del Cronista, la renovacin del convenio con
un hijo de David tambin necesitaba ocurrir entre los
lectores post-exlicos a quienes escribi.
 El convenio con Jos probablemente incluy los
trminos bajo los cuales su reinado sera aceptado por la
nacin (23: 3a). Jos tena slo siete aos de edad;
provisiones especiales tenan que tomarse para su majestad.
Arreglos del convenio similares entre el pueblo y el rey
ocurrieron en el da de David (vea 1 Crnicas 11: 3). Al
parecer, una condicin de este convenio era que Joiada
deba actuar como regente en nombre del rey joven. Se dio
una copia escrita de este convenio probablemente ms tarde
al rey (vea 23: 11). Estos arreglos hubieran proporcionado
un fondo para el conflicto subsecuente entre Joiada y Jos
(vea 24: 4-12).
El registro del Cronista apunt a varios aspectos de
estos acontecimientos que eran pertinentes a los Israelitas
post-exlicos. Las acciones de Joiada planearon la manera
apropiada en que el sacerdocio deba relacionarse con la
monarqua. Joiada sirvi al trono de David. Una relacin
similar existi entre Zorobabel y Josu en la comunidad
post-exlica (vea Zacaras 3-4). Ms all de esto, el
Cronista enfatiz el amplio apoyo nacional hacia Jos.
Este acontecimiento model la unidad de propsito que el
Cronista alent entre sus lectores (vea Introduccin: 1)
Todo Israel). Finalmente, al sealar al convenio hecho
entre Jud y Jos, el Cronista aclar que los monarcas de
Jud no deban gobernar sin restricciones. Su derecho a
gobernar tena que balancearse con los derechos de la
nacin.

El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 3b-10)

Despus de su acuerdo inicial con el rey joven, la
congregacin plane y ejecut el golpe. El registro del
Cronista de estos acontecimientos se divide en dos partes:
Las instrucciones de Joiada (23: 4-7), y la aplicacin de
las instrucciones (23: 8-10). Esta secuencia balancea con
las instrucciones posteriores de Joiada y su aplicacin
(23: 14-15; vea figura 42).
Las instrucciones de Joiada se dividieron en cuatro
puntos. Primero, el Cronista agreg una justificacin
teolgica para el golpe que estaba por suceder (23: 3a// 2
Reyes 11: 4). En el relato del Cronista, Joiada insisti
que la promesa dinstica a David (vea 1 Crnicas 17: 7-14)
requiri que el hijo del rey reinar, como el Seor
prometi acerca de los descendientes de David (23: 3b). El
hecho de que el Cronista agreg estas palabras a su
registro indica cun importante era este asunto para l
(vea Introduccin: 13) Convenio). Cuando un Davidida no
se sentaba en el trono de Jud, era la responsabilidad del
sacerdote y la nacin rectificar la situacin. La promesa
dinstica a David era vlida para todas las veces, hasta
durante el perodo post-exlico.
Segundo, el Cronista vari de 2 Reyes 11: 5 y
especific que Joiada dirigi a los sacerdotes y Levitas...
a cumplir con su deber en el Sbado (23: 4). Segn hemos
visto anteriormente, el Cronista dio a los sacerdotes y
Levitas un papel ms central en este acontecimiento. El
elemento de sorpresa en la estrategia de Joiada es
evidente. El da de su golpe era el Sbado, un tiempo
durante el cual pocos habran esperado problema alguno.
Adems, el golpe deba ocurrir durante un cambio de turno
de sacerdotes y Levitas al entrar el templo. Mientras una
divisin reemplaz a otra, haba mucho movimiento en el
recinto del templo y se levantaran menos sospechas por las
acciones de grupos grandes. Joiada dividi a los
sacerdotes y los Levitas en tercero. Deban estacionar los
a las puertas (23: 4), el palacio real (23: 5), y la Verja
de la Fundacin (23: 5).
Tercero, porque el Cronista aplic la primera porcin
de estas instrucciones a los sacerdotes y los Levitas,
agreg instrucciones por los otros participantes. Todos los
otros hombres, personal militar y civil, deba ir a los
patios del templo (23: 5// 2 Reyes 11: 7). El Cronista
tambin not que slo los sacerdotes y Levitas de
servicio... podan entrar al templo mismo (23: 6). Esta
poltica se bas en el hecho de que los sacerdotes y los
Levitas se consagraron para servicio en el templo (23: 6).
Rituales de consagracin aparecen frecuentemente en
Crnicas como ejemplos de culto apropiado que los lectores
post-exlicos deban imitar en su da (vea Introduccin:
6) Observancia Real de Culto). El Cronista aclar que el
golpe de Joiada no deshonr al templo.
Cuarto, el Cronista especific una vez ms un papel
especial para los Levitas en 23: 7. El relato de Reyes hace
claro que el personal militar apoy el golpe de Joiada,
pero el Cronista enfoc en los Levitas como las figuras
centrales de la accin. De los das de Moiss, los Levitas
sirvieron para poner en vigor la senda de Dios en tiempos
de necesidad especial (Ej. Exodo 32: 26-29; vea 36: 17). 2
Reyes 11: 8 simplemente ordena a algunas personas a
"estacionarse alrededor del rey." El Cronista, sin
embargo, inform a sus lectores que estos hombres eran un
grupo selecto de Levitas (23: 7). Cada Levita deba tener
armas en su mano y a cualquier otro que viniera al templo
se le deba dar muerte (23: 7).
Haber presentado las instrucciones de Joiada, el texto
se mueve a la aplicacin de su plan (23: 8-10). Los
participantes hicieron exactamente lo que Joiada el
sacerdote mand (23: 8). En su modo caracterstico, el
Cronista cambi la designacin de los participantes de "los
comandantes de unidades de cien" (2 Reyes 11: 9) a los
Levitas y todos los hombres de Jud (23: 8). Esta
variacin no slo destacaba el papel de los Levitas una vez
ms, tambin indic la amplitud de su participacin. Las
personas involucradas representaron a la tribu entera de
Jud. Como tal, este acontecimiento reforz la preocupacin
del Cronista por apoyo unnime por el Trono davdico (vea
Introduccin: 1) Todo Israel).
Por 23: 4, aparecera que slo los sacerdotes y
Levitas que entraban a sus turnos participaron en el golpe.
23: 8, sin embargo, aclara que todos los sacerdotes y los
Levitas participaron. El Cronista hizo este hecho claro al
agregar que Joiada el sacerdote no haba despedido divisin
alguna (23: 8). Se distribuyeron las armas guardadas en el
templo que haban pertenecido al Rey David (23: 9).
Guardaespaldas especiales tambin tomaron sus lugares
alrededor del rey (23: 10).

La Coronacin de Jos (23: 11)

Con el templo y sus alrededores asegurados, los
revolucionarios coronaron a Jos. Una vez ms, el Cronista
dio nfasis al papel de los sacerdotes al agregar que
Joiada y sus hijos ejecutaron la ceremonia (23: 11// 2
Reyes 11: 12). Pusieron la corona en l y le ungieron.
Adems, le presentaron una copia del convenio. Con toda
probabilidad, este convenio era una copia de los arreglos
establecidos en 23: 3. Es posible, sin embargo, que fuera
una copia de la Ley Mosaica (vea Deuteronomio 17: 18;
tambin vea Introduccin: 13) Convenio). En todo caso, la
escena acaba con un grito de los sacerdotes, "Larga vida
al rey!" Esta exclamacin contrasta con los gritos de
Atala de traicin en el prximo paso del relato (23: 13).
Esta escena represent un ideal alto para el Cronista
en muchas maneras. El sacerdocio ungi y coron al Rey
davdico. Se establecieron las ataduras de convenio y el
templo estuvo lleno de gritos de alegra (vea Introduccin:
27) Desilusin y Celebracin). En el da de Joiada, el
trono de David haba estado vaco por aos, pero en esta
escena todo estaba rectificado. El Cronista y sus lectores
haban visto el trono de David abandonado por un perodo de
tiempo aun ms largo. Sus esperanza por bendiciones podan
cumplirse solamente cuando el templo y Rey estuvieran en su
orden apropiado (vea Introduccin: 4-9) Rey y Templo).
La Reaccin de Atala a Coronacin (23: 12-13)
Esta porcin del relato del Cronista se compara con la
escena precedente en por lo menos tres maneras (vea figura
42). Ambos segmentos ocurren en el templo. Ambas escenas
envuelven gritera, primero por la muchedumbre (23: 11) y
luego por Atala (23: 12). La accin de este segmento est
en reaccin al versculo precedente. En este modo, esta
porcin del relato balancea con la escena de coronacin
(23: 11).
Aunque esta escena aparece en 2 Reyes 11: 13-14, el
Cronista intensific la accin con dos adiciones. Primero,
agreg que el pueblo corra y aclamaba al rey (23: 12) para
capturar la excitacin del acontecimiento. Segundo, el
Cronista sigui 2 Reyes 11: 14 (// 2 Crnicas 23: 13) y
mencion que el pueblo de la tierra se regocijaba y tocaba
trompetas. En otras palabras, la gente comn se envolvi en
las ceremonias. (Para el uso del Cronista de "pueblos de
la tierra", vea 1 Crnicas 5: 25; 2 Crnicas 23: 20,21; 26:
21; 33: 25; 36: 1.) Aun as, tambin agreg que cantantes
con instrumentos musicales llevaban las alabanzas (2
Crnicas 23: 13). As destac el papel de los cantantes
Levitas como lo hizo en otras porciones de esta narracin.
Se reforzaron la msica y excitacin de la situacin
grandemente en la versin del Cronista (vea Introduccin:
8) Msica).
Cuando Atala oy el ruido (23: 12), vino al templo y
vio el regocijo. Al darse cuenta de lo que haba pasado,
rasg sus tnicas y grit, "Traicin! Traicin!" (23: 13).
Uno no puede evitar percatarse de la irona de que quien
haba tomado el trono violentamente ahora protesta
indignadamente por la violencia usada contra ella.

El Plan de Joiada y Su Aplicacin (23: 14-15)

El relato enfoca una segunda vez en las instrucciones
de Joiada (23: 14) y la aplicacin de sus rdenes (23: 15).
Como tal, balancea con la seccin anterior consagrada al
material similar (vea 23: 3b-10; vea figura 42). En esta
porcin de la narracin, el Cronista sigui el relato de
Reyes (// 2 Reyes 11: 15-16) sin adiciones significantes u
omisiones.
Joiada mand la ejecucin de Atala, pero revel su
preocupacin por la santidad del templo. Insisti, "no le
den muerte en el templo del Seor" (23: 14). Una vez ms,
el sacerdote mostr su preocupacin por la casa sagrada de
Dios, aun durante la emergencia del golpe (vea 23: 6).
Tal como el sacerdote lo mand, los comandantes
llevaron a Atala lejos del templo (23: 14). La trajeron a
los terrenos del palacio y all le dieron muerte (23: 15).
El Cronista no incluy un resumen tpico ni obituario para
Atala. En su perspectiva, Atala no era una monarca
legtima. No mereci resumen formal de reina.

Convenio con Dios (23: 16-19)

Esta porcin de la narracin registra la segunda vez
que Joiada estableci un convenio (vea figura 42). Joiada
dirigi anteriormente un convenio entre la asamblea y el
rey (23: 3). Ahora el sacerdote estableci un convenio en
que l y el pueblo y el rey seran el pueblo del Seor (23:
16). De este modo, Joiada reconoci a la autoridad ideal
estructura por Jud. El sacerdote medi un convenio entre
l, el pueblo, el Rey davdico y el Rey Divino. La nacin
se arrepinti de pecados durante los siete aos del reino
de Atala y cometi sus lealtades exclusivamente al Seor.
El Cronista present estos acontecimientos en parte
inspirar sus lectores hacer el mismo (vea Introduccin: 13)
Convenio).
La renovacin del convenio bajo la direccin de Joiada
tena un lado negativo y positivo. Negativamente, todo el
pueblo fue al templo de Baal y lo desbarat (23: 17). El
apoyo extendido de las reformas de Joiada se sienta bien
con el deseo del Cronista de ver a todo Israel participar
en la renovacin de la comunidad post-exlica (vea
Introduccin: 1) Todo Israel). Ms all de esto, el pueblo
se volvi contra el culto de Baal. Atala haba introducido
el culto de Baal en Jerusaln siguiendo de las prcticas
sincrticas de su padre Acab. El primer acto de reforma,
segn la renovacin del convenio de Joiada, fue librar a la
ciudad de su templo a Baal. El Cronista tom esta
oportunidad para enfatizar otra reforma de culto en Jud.
El sincretismo era inaceptable (vea Introduccin: 6)
Observancia Real de Culto).
Positivamente, Joiada reorganiz el culto al Seor
(23: 18-19). El relato del Cronista de la restauracin del
servicio en el templo por Joiada se ampla grandemente
sobre el de Reyes. Agreg que Joiada organiz a los
Levitas, as como David haba hecho asignaciones y como
est escrito en la Ley de Moiss (23: 18; vea Introduccin:
14) Normas). Tambin hubo regocijo y cantares, tal como
David lo haba mandado (23: 18). La restauracin del culto
le trajo gran alegra al pueblo de Dios (vea Introduccin:
8) Msica; tambin vea Introduccin: 27) Desilusin y
Celebracin).
El Cronista agreg esta informacin para aclarar que
se promulgaron las reformas de Joiada tal como deberan
haber estado. Aprob lo que Joiada hizo y le exalt como
ideal. Joiada haba hecho lo mismo que David y Moiss
mandaron. Muy en la misma manera, el Cronista tambin
agreg la nota de que Joiada una vez ms protegi al templo
de deshonra (vea 23: 14). Apost porteros a las verjas de
manera que nadie que estuviera sucio en cualquier manera
pudiera entrar (23: 19).
En estos versculos, el Cronista estableci las
acciones de Joiada como ejemplares de la clase de devocin
al templo esperado de Jud post-exlico. Estaban en
necesidad de renovar sus compromisos al templo. Las
reformas de Joiada demostraron muchos aspectos importantes
de esta renovacin.

Jos reina Pacficamente en Jud (23: 20-21)

El Cronista volvi al registro de Reyes para terminar
su cuenta del ascenso de Jos al poder (23: 10-11// 2 Reyes
23: 20-21). El texto describe brevemente cmo Joiada trajo
a los jefes y al pueblo de la tierra (esto es, la gente
comn; vea 1 Crnicas 5: 25; 2 Crnicas 23: 13,21; 26: 21;
33: 25; 36: 1) al templo junto con el Rey Jos (23: 20). En
esta ceremonia pblica, a los siete aos de edad, Jos se
sent en el trono real en la Verja Superior (23: 20).
Como resultado de los acontecimientos de esta
narracin, el pueblo de la tierra se regocij (23: 21).
Celebracin vino a todo el pueblo (vea Introduccin: 27)
Desilusin y Celebracin). Adems, la ciudad estaba
tranquila (23: 21). El Cronista asoci el trmino
"tranquila" con la bendicin de paz y garanta para los
fieles (vea Introduccin: 23) Victoria y Derrota). Esta
bendicin para la nacin vino porque se haba matado a
Atala (23: 21). Con estas palabras, el texto balancea el
final de este relato con el principio (22: 10-12; vea
figura 42). El reino de terror de seis aos de Atala se
acab. Con Jos en el trono y Joiada a su lado, un perodo
de tranquilidad haba llegado.
El mensaje del Cronista al Jud post-exlico era
claro. Los lectores de Crnicas podran esperar la
bendicin de Dios slo cuando evitaran envolvimiento con lo
malo y volvieran al camino de lealtad renovada a Dios. Los
sacerdotes deban sealar el camino y todo el pueblo deba
servir al Rey davdico fielmente. Si lo hacan, la tierra
de Jud experimentara tranquilidad una vez ms.

El reinado de Jos (24: 1-27)

El registro del Cronista del reino de Jos presenta el
rey como fiel en sus aos tempranos e infiel en sus aos
postreros. Como tal, Jos represent las dos opciones ante
los lectores del Cronista. Podan servir a Dios y recibir
bendiciones, o podran rebelarse contra Dios y recibir su
juicio (vea Introduccin: 10-27) Bendicin Divina y
Juicio). Una preocupacin central en este material contina
siendo la relacin entre el rey y el sacerdocio. Segn el
episodio precedente ha demostrado ya, Joiada apoy
fuertemente el linaje davdico. Por contraste sin embargo,
el respeto de Jos por el sacerdocio y el culto apropiado
de Dios no le dur toda su vida.

Comparacin de 24: 1-27 con 2 Reyes 11: 21-12: 21

Por momentos, la versin del Cronista es tan diferente
de Reyes que unos intrpretes han sugerido que cont con
una versin completamente diferente del reino de Jos.
Mientras este punto de vista no es imposible, suficientes
similitudes existen entre Reyes y Crnicas a estas alturas
para asumir la dependencia del Cronista en Reyes.
Muchas variaciones entre estos textos resultan de las
prcticas normales y estilo del Cronista. Aun as, cuatro
variaciones revelan la perspectiva nica del Cronista en
estos acontecimientos.
Primero, el Cronista form su cuenta dividiendo el
reino de Jos en dos perodos distintos, aos tempranos de
obediencia y aos posteriores de desobediencia. 1) 2 Reyes
12: 3 informa que no se quitaron altares de Jud y que el
pueblo ofreci sacrificios all durante los primeros aos
de Jos. El Cronista omiti esta informacin para no
empaar su retrato de la obediencia temprana de Jos. 2)
El Cronista agreg 24: 17-24 como una introduccin a la
guerra de Jos contra Siria (24: 23-27// 2 Reyes 12: 17-
21). Estos versculos explican que la guerra result de
retribucin divina por la infidelidad de Jos en la segunda
mitad de su reino. 3) El Cronista reemplaz a 2 Reyes 12:
18 con 24: 23b-24 para representar la severidad del juicio
divino contra Jos. Seal que Jud perdi su batalla a
pesar de sus nmeros superiores. De este modo, aclar que
el rey fue juzgado por Dios en la segunda mitad de su
reino. 4) El Cronista agreg que no se sepult a Jos en
las tumbas de los reyes (24: 25b). Al as hacerlo, el
Cronista indic de nuevo que los ltimos aos de Jos
estuvieron bajo maldicin divina (vea Introduccin: 28)
Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte).
Segundo, el inters del Cronista en el apoyo mutuo
entre el sacerdocio y el rey durante el perodo post-
exlico le llev a llamar la atencin a Joiada en varias
maneras. 1) En 24: 3 agreg que se bendijo a Joiada con
esposas y nios. 2) 24: 7 agrega que Atala y su sacerdotes
de Baal haban dado mal uso a los instrumentos del templo.
Con toda probabilidad, el Cronista agreg esta informacin
para aclarar que Joiada no haba descuidado al templo. 3)
1 Reyes 12: 11 lee "dieron," pero el Cronista sustituy por
el rey y Joiada dieron (24: 12) para dar nfasis al papel
de la direccin de los sacerdotes y su cooperacin con el
Rey Jos. 4) El Cronista sustituy 24: 15 por 2 Reyes 21:
14. Not el papel central de Joiada en el funcionamiento
apropiado del templo en los aos tempranos de Jos. 5) La
adicin en 24: 17-22 enfoca en el papel central que Joiada
y su hijo Zacaras tuvieron en el reino de Jos. 6) El
Cronista agreg el relato de la muerte de Joiada en 24: 15-
16. Esta adicin sirvi como el punto culminante en su
relato del reino del rey que aclar que, tan pronto el
sacerdote muri, Jos se alej del Seor. 7) El Cronista
agreg una explicacin de por qu los sirvientes de Jos lo
mataron. Conspiraron contra l por asesinar al hijo de
Joiada, el sacerdote (24: 25// 2 Reyes 21: 20).
Tercero, en tres ocasiones, el Cronista llam la
atencin al papel que los Levitas jug en estos
acontecimientos. 1) En 24: 5 agreg que Jos convoc a los
sacerdotes y Levitas mientras 2 Reyes 21: 4 simplemente
menciona "los sacerdotes." 2) 2 Reyes 21: 6 dice que, por
veintitrs aos, nada se hizo para reparar el templo. Para
evitar la luz negativa que este largo intervalo de tiempo
proyect sobre los Levitas, el Cronista meramente dijo que
los Levitas no actuaron en seguida (24: 5b). 3) El Cronista
tambin agreg el papel importante de los levitas en la
recoleccin de dinero para el templo en (24: 6). 4)
semejantemente, 24: 11 (// 2 Reyes 21: 10) agrega el
detalle que los levitas ayudaron a llevar el arca usada
para recolectar el dinero para el templo.
Cuarto, varios versculos demuestran mucho ms inters
en los detalles del culto de Jud. 1) El plan de Jos
para el apoyo del templo se identifica con las practicas
del tabernculo Mosaico (24: 6,9-10). 2) Se agrega un
aviso de los instrumentos musicales usados en el templo
(24: 14// 2 Reyes 12: 13). El inters del Cronista en
estos detalles es caracterstico de los tipos de atencin a
msica y culto que l a menudo demostraba.

Estructura de 24: 1-27

El grueso del reino de Jos se divide en cinco
secciones principales que constan de varios informes y
narraciones plenas. El Cronista organiz estas secciones,
de manera que desplegaran un relato equilibrado de las
actividades del rey (vea figura 41). El Cronista dividi el
reino de Jos en dos perodos, al agregar un aviso de la
muerte de Joiada en el centro de su cuenta (24: 15-16).
Segmentos equilibrantes se colocan a ambos lados de esta
escena central. Los aos del rey de fidelidad balancean
con sus aos de infidelidad (24: 4-14,17-26). El principio
de su reino corresponde al aviso del final de su reino (24:
1-3,27).

Apertura del Reino de Jos (24: 1-3)

El Cronista empez su registro por seguir la
descripcin general en 2 Reyes 11: 21-12: 3. Omiti la
sincronizacin con Israel norteo, como normalmente lo
haca (12: 1a; vea Introduccin: 2) Israel Norteo). Not
que el rey tena siete aos cuando se convirti en rey (24:
1). Adems, rein en Jerusaln cuarenta aos (24: 1).
Despus de mencionar a su madre Zibas (Para una discusin
ms amplia de las madres reales en Crnicas, vea
comentarios en 13: 2.), el Cronista caracteriz el rey como
alguien que haca lo correcto a los ojos del Seor (24: 2).
El Cronista describi varios reyes como rectos a los ojos
del Seor (vea 14: 2; 20: 32; 24: 2; 25: 2; 26: 4; 27: 2;
29: 2; 34: 2). Tambin caracteriz a otros reyes como que
hicieron lo malo a los ojos del Seor (21: 6; 22: 4; 28: 1;
29: 6; 33: 2,6,22; 36: 5; 36: 9,12). Se deben tomar estas
descripciones como generales, no categricas. Este texto
explica que Jos fue ejemplar slo durante los aos de
Joiada el sacerdote (24: 2). Esta informacin de 2 Reyes
12: 2 llev al Cronista a su divisin marcada del reinado
del rey en los primeros y los ltimos aos. Los aos ms
tempranos de obediencia eran debido a la influencia de
Joiada.
2 Reyes 12: 3 menciona que el pueblo continu
rindiendo culto en "los altares" durante los primeros aos
de Jos. El Cronista, sin embargo, omiti este informe
para evitar empaar su presentacin de Jos como un rey
bueno en estos aos. En cambio, sustituy un informe de
las dos esposas de Joiada y hijos y hijas (24: 3) ilustrar
la bendicin de Dios en el rey. El Cronista frecuentemente
mencionaba descendencia como una demostracin de favor
divino (vea Introduccin: 25) Acrecentamiento y Declive de
Descendencia).

Los aos Tempranos de Jos de Fidelidad (24: 4-14)

Tras haber dado indicios de su perspectiva en los aos
tempranos de Jos, el Cronista continu siguiendo el orden
general de 2 Reyes 12: 3-16. Su versin de estos
acontecimientos, sin embargo, muestra muchos de sus
intereses especiales.

Estructura de 24: 4-14

Este material se divide en cinco pasos (vea figura
42). El Cronista enfoc su registro de los aos positivos
de Jos en la restauracin del rey del templo. Jos decidi
restaurar el templo (24: 4) y tuvo xito (24: 12-14). En
el proceso, sin embargo, el esfuerzo de la colecta fall
debido a un conflicto con Joiada (24: 5). Los dos jefes
resolvieron sus diferencias (24: 6-7) y la colecta de
fondos procedi a lo largo de lneas aceptables tanto para
el rey como para el sumo sacerdote (24: 8-11).

Jos Empieza Restauracin del Templo (24: 4)

Mientras el libro de Reyes registra muchas de las
acciones de Jos al restaurar el templo, no contiene un
paralelo con este versculo. El Cronista agreg que, a un
tiempo indeterminado, Jos decidi que lleg la hora de
restaurar el templo del Seor (24: 4). Un esfuerzo similar
para reformar el culto de Jud se produjo en otras
ocasiones (vea Introduccin: 6) Observancia Real de
Culto). Desde el principio, el Cronista aclar el enfoque
central de este episodio. Tena inters en relatar cmo
Jos restaur el templo a su orden justo. Durante los seis
aos del reino de Atala, se deshonr y abandon al templo
(vea 22: 10-12). Jos se dispona a corregir esta
situacin.
Las implicaciones para la situacin post-exlica es
evidente. Una de las preocupaciones principales del
Cronista por la comunidad post-exlica era que causan la
restauracin llena y funcionamiento del templo.

La Colecta Fallida de Jos (24: 5)

El primero intento de Jos para levantar dinero para
restauracin del templo fall. A primera vista, parece
extrao que el Cronista registrara el fracaso del rey en su
perodo de fidelidad y bendicin. Los detalles de este
fracaso explican por qu incluy este material en su
registro.
El relato del Cronista revela un conflicto entre Jos
y los levitas. Jos quera restaurar el templo, pero
tambin quera pagar por las reparaciones con dinero
recogido por los levitas. En 2 Reyes 12: 4-5, Jos propuso
tres fuentes especficas de rdito: un impuesto de medio
siclo a varones de veinte aos de edad (vea Exodo 30: 11-
16; 38: 25-26), dinero de votos individuales (vea Levtico
27: 1-25), y ofrendas voluntarias (vea Levtico 22: 18-23;
Deuteronomio 16: 10). El Cronista enfoc solamente en la
primera de estas fuentes de rdito propuestas. En su
registro, Jos mand a los levitas ir a los pueblos de Jud
y recoger el dinero (24: 5). Cargar con la responsabilidad
y los gastos de recoleccin de este dinero era ms de lo
que los levitas estaban dispuestos a hacer. 2 Reyes 12: 6
dice que los levitas tardaron el seguir la orden de Jos
por veintitrs aos. El Cronista molific la resistencia
Levtica y simplemente dijo que no actuaron de inmediato
(24: 5b). Se retras la restauracin del templo debido a
este conflicto entre el rey y el personal del templo.
Esta porcin del
registro del Cronista era particularmente importante para
los lectores post-exlicos. Ilustr un conflicto entre el
personal real y el del templo por los fondos del templo.
Es probable que conflictos similares ocurrieron entre el
personal del templo y jefes polticos durante el perodo
post-exlico. Podemos estar seguros de que el potencial
para la discordancia sobre estos asuntos siempre existi.
El Cronista present esta narracin para atender estos
conflictos potenciales.

Jos y Joiada llegan a una Conciliacin (24: 6-7)

En el punto culminante de esta narracin, Jos
responsabiliz a Joiada por el retraso de la restauracin
del templo. Muy poco se dice en esta escena. Jos
pregunt a Joiada por qu no haba requerido a los levitas
traer... el impuesto instituido por Moiss (24: 6). El
inters del Cronista en la norma de legislacin Mosaica es
evidente (vea Introduccin: 14) Normas; tambin vea
Introduccin: 9) Contribuciones del Templo). El Cronista
tambin mencion que el deber de Joiada tambin se confirma
por la voluntad de la asamblea de Israel (24: 6). Al
parecer, el deseo de ver el templo puesto en orden
apropiado tambin surgi del entusiasmo del pueblo en una
asamblea solemne (vea 23: 21; tambin vea Introduccin: 5)
Asambleas Religiosas). La asamblea del pueblo de Dios
demostr que las rdenes del rey tenan apoyo popular. Para
la perspectiva del Cronista acerca del consentimiento
popular, vea comentarios en 1 Crnicas 13: 2.
El registro de Reyes tambin menciona que los levitas
se negaron a cooperar con el rey (vea 2 Reyes 12: 8). El
Cronista, sin embargo, sustituy un comentario de
parntesis para explicar que el templo estaba en necesidad
de reparacin enteramente porque esa mujer tan mala,
Atala, haba irrumpido en el templo de Dios y hasta us
sus objetos sagrados para los Baales (24: 7). En otras
palabras, los levitas no haban abandonado el templo; su
descompostura era debido al reino de Atala solamente.
Tanto Reyes como Crnicas abreviaron sus registros de
la reunin entre Jos y Joiada. Ningn libro nos dice la
reaccin de Joiada. Debemos inferir lo que pas de los
versculos que siguen.

La Colecta Exitosa de Jos (24: 8-11)

Aparentemente, Jos y Joiada alcanzaron un acuerdo
conciliatorio. En lugar de enviar a los levitas a
recolectar dinero (vea 24: 5), se hizo un bal y se puso
fuera de la verja del templo (24: 8). El Cronista cambi
su atencin de Joiada instalando esta arca (vea 2 Reyes 12:
9) al hecho que esto ocurri por orden del rey (24: 8).
Mencion que este hecho destaca la cooperacin renovada
entre el rey y el sacerdote.
2 Reyes 12: 9 pone el arca al lado del altar. El
Cronista, sin embargo, la coloca junto a la verja del
templo del Seor (24: 8). De esta variacin, debemos
suponer que "el altar" de 2 Reyes 12: 9 no era el altar de
bronce de la corte interior, sino un altar ms pequeo en
alguna parte cerca de la verja del complejo del templo (vea
Introduccin: Apndice B- Las Estructuras, Muebles y
Decoraciones del Templo de Salomn).
El Cronista agreg 24: 9-11a,11c al relato de Reyes.
En este material, dio nfasis a varios conceptos que eran
importantes para su lectores post-exlicos. Primero, se
emiti una proclamacin en Jud y Jerusaln, recordando al
pueblo de su responsabilidad de cumplir con la contribucin
Mosaico impuesta (24: 9). La amplitud de esta proclamacin
ejemplific la preocupacin del Cronista porque todo el
pueblo de Dios apoyara al templo y su programa en el
perodo post-exlico (vea Introduccin: 1) Todo Israel).
Segundo, el Cronista not las emociones con las que los
contribuyentes cooperaron con la renovacin del templo.
Trajeron sus contribuciones alegremente... hasta que [el
arca] se llen (24: 10). En lugar de meramente cumplir con
un deber, el pueblo estaba entusiasmado con su apoyo al
templo. Estos comentarios proporcionan otro ejemplo de la
preocupacin del Cronista que los lectores post-exlicos
tuvieran celo y alegra al contribuir al templo en su da
(vea Introduccin: 16) Motivaciones). Tercero, las
ofrendas ascendieron a una cantidad grande de dinero (24:
11a); los funcionarios regularmente recogan del arca una
gran cantidad de dinero (24: 11c). En este acontecimiento
ejemplar, las contribuciones al templo eran abundantes (vea
Introduccin: 9) Contribuciones del Templo). Estas tres
adiciones hablaron directamente de las necesidades de los
lectores originales de Crnicas. Deberan haber evaluado
su propio envolvimiento con el templo, a la luz del apoyo
entusiasta del da de Jos.

Jos Completa la Restauracin del Templo (24: 12-14)

Este segmento de los aos tempranos de fidelidad de
Jos cierra con un informe de los varios obreros
contratados para la renovacin del templo. El relato del
Cronista depende levemente de 2 Reyes 12: 11-16.
Especific que el rey y Joiada contrataron obreros (24: 12)
para destacar una vez ms el espritu de cooperacin entre
la familia real y el sacerdocio. Siguiendo el registro de
Reyes, el Cronista not que ningn aspecto de la reparacin
del templo se descuid. Emplearon a albailes,
carpinteros, y obreros en hierro y bronce (24: 12). Adems,
el Cronista agreg que los supervisores del trabajo eran
diligentes (24: 13). Consiguieron restaurar al templo a su
plan original y lo reforzaron (24: 13). En contraste con 2
Reyes 12: 13, el Cronista agreg que, cuando hubieron
terminado el trabajo principal, se produjeron varios
artculos del culto tambin (24: 14). Finalmente, el
Cronista mencion que mientras Joiada vivi, se presentaron
ofrendas quemadas continuamente (24: 14). Las variaciones
del Cronista de Reyes demuestran de nuevo que describi
estos acontecimientos para dirigir a su lectores post-
exlicos con respecto a sus propias responsabilidades hacia
el templo en su da. No deberan quedar satisfechos con
sus esfuerzos hasta que fueran tan extensos como los de
Jos y Joiada (vea Introduccin: 6) Observancia Real de
Culto).

La Muerte de Joiada (24: 15-16)

El Cronista agreg un informe de la muerte de Joiada
para separar los dos perodos del reino de Jos (vea figura
41). Honr al sacerdote al notar que estaba viejo y lleno
de aos, habiendo vivido ciento treinta aos (24: 15).
Esta nota de su edad cae en lnea con la tradicin bblica
antigua de que vida larga es la demostracin de favor
divino (vea Introduccin: 28) Curacin y Vida Larga/
Enfermedad y Muerte). El Cronista tambin honr a Joiada al
mencionar que fue enterrado con los reyes... debido al bien
que haba hecho en Israel por Dios y su templo (24: 16; vea
1 Crnicas 23: 1). La asociacin estrecha entre el
sacerdote Joiada y el linaje davdico se establece hasta en
su muerte y entierro. Aun as, al desaparecer Joiada, no
tarda mucho Jos en cambiar de su fidelidad temprana a
desobediencia.

Los aos posteriores de Jos de Infidelidad (24: 17-26)

El texto vuelve inmediatamente a una serie de
acontecimientos que representaron a Jos como infiel a Dios
en los aos posteriores de su reino. Segn hemos visto, en
la comparacin antes mencionada, este material parangona
levemente con 2 Reyes 12: 17-21. Aun as, el Cronista
omiti y agreg informacin para enfatizar sus propias
perspectivas.

Estructura de 24: 17-26

Este registro se divide en un narracin de cinco pasos
que ilustra cmo Jos fue infiel a Dios, ingrato a Joiada,
e incapaz de mantenerse al mando de su reino (vea figura
42). Los jefes de Jud afirman su obediencia al rey cuando
se rebelan contra Dios (24: 17-18). Este principio
balancea con las escenas irnicas de la muerte de Jos a
las manos de estos jefes (24: 25-26). Zacaras, el hijo de
Joiada, declar que Dios haba abandonado a Jos (24: 19-
20). Se cumpli esta profeca en la seccin
correspondiente que describe la victoria de Siria sobre
Jud (24: 23-24). El punto culminante de esta narracin es
el asesinato de Zacaras, por orden de Jos (24: 21-22).

Jos y sus Jefes Provocan a Dios (24: 17-18)

El Cronista empez esta porcin de su registro con un
guin de tres pasos que aument el relato de Reyes.
Primero, despus de la muerte de Joiada, jefes le rindieron
homenaje a Jos y el rey les escuch (24: 17). Al parecer,
ahora se cumpli el papel influyente de Joiada en la corte
real con estos oficiales. 24: 25-26 sugiere que algunos de
estos consejeros nuevos hayan sido extranjeros. Estos
consejeros nuevos alejaron a Jos de Dios. Como otros
reyes, Jos result infiel una vez que su reino fue seguro.
Para la advertencia del Cronista contra permitir que
bendiciones lleven a infidelidad, vea comentarios en 1
Crnicas 5: 24.
Segundo, Jos y estos oficiales abandonaron el
templo... y rindi culto a prtigas e dolos de Asera (24:
18). El Cronista describi esta infidelidad con uno de sus
trminos teolgicos importantes: abandon (vea
Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). Repiti esta misma
palabra (desampara [NIV]) ms tarde en este relato (24:
20,24) con el significado de que Jos y los funcionarios
haban violado notoriamente su lealtad al convenio con
Dios. Se ilustr esta violacin por el hecho que Jos
ahora haca exactamente lo opuesto de lo que haba hecho
anteriormente en su vida (vea 24: 4-14). El rey, que haba
restaurado el templo, ahora lo abandonaba.
Tercero, como resultado de su rebelin, el enojo de
Dios cay sobre Jud y Jerusaln (24: 18b). No est
totalmente claro si el Cronista quiso decir que Dios empez
a castigar a Jos con maldiciones pactuales especficas, o
meramente que se revolvi la ira divina contra el rey. En
todo caso, Jos y sus jefes haban provocado a Dios contra
ellos. El camino del rey llevaba a juicio.
El Cronista cambi abruptamente en su representacin
de Jos. Apenas se puede imaginar un mayor contraste.
Sigui este curso para ilustrar la diferencia llamativa
entre obediencia principal conducente a bendicin divina y
desobediencia conducente a juicio divino (vea Introduccin:
10-27) Bendicin Divina y Juicio).

Zacaras Profetiza contra Jos (24: 19-20)

Como a menudo pasa en la historia del Cronista, Dios
envi profetas a que advirtieran a la nacin rebelde de
juicio inminente (vea Introduccin: 15) Profetas). Esta
porcin de la adicin del Cronista a la vida de Jos
primero nota que Dios envi varios profetas al pueblo para
traerlos (esto es, hacer que volvieran) de regreso a l
(24: 19). Como en muchos casos, el propsito del
ministerio proftico no era condenar, sino exigir
arrepentimiento conducente a renovacin de lazos del
convenio con Dios (vea Introduccin: 22) Arrepentimiento).
Aun as, el pueblo no escuchaba (24: 19). Negativas
similares a aceptar advertencias profticas se producen en
otras partes de la historia del Cronista (vea 2 Crnicas
16: 7-10; 25: 14-16; 36: 12; tambin vea Introduccin: 15)
Profetas) y en muchas otras porciones de las Escrituras.
Tras haber dado esta apreciacin global de rebelin
contra advertencias profticas, el Cronista enfoc en el
ejemplo de Zacaras, el hijo de Joiada (24: 20). Como en
otras porciones de Crnicas, un funcionario del templo
sirvi en el papel de un profeta (vea Introduccin: 15)
Profetas). El Espritu de Dios vino a Zacaras, as como
vino a Azaras (24: 20). (Para un resumen de la visin
del Cronista del Espritu, vea comentarios en 1 Crnicas
12: 18.)
El discurso de Zacaras sigui el modelo de orculos
de juicio frecuentemente encontrados en las Escrituras
profticas. El primero levant su imputacin en la forma
de una pregunta retrica. "Por qu desobedeces las
rdenes del Seor?" (24: 20a). Esta imputacin fue seguida
por dos sentencias. Primero, declar: "no prosperars"
(24: 20a). El trmino "prosperar" frecuentemente aparece
en Crnicas como un aviso de bendicin divina. Zacaras
declar un principio importante en la teologa del
Cronista. Advirti que, si Jud continuaba en el camino de
la rebelin, bendiciones del convenio no vendran (vea
Introduccin: 26) Prosperidad y Pobreza).
Segundo, el sacerdote proftico anunci: "Porque has
abandonado al Seor, El te ha desamparado" (24: 20). La
palabra hebrea traducida como desamparado en este versculo
es la misma que se traduce como abandonado en 24: 18 (vea
Introduccin: 22) Abandona/ Desampara). Zacaras declar
que Jud haba violado su pacto con Dios. Como resultado,
abandono divino sigui.
Esta advertencia dramtica ilustr cmo el Cronista
crey que Dios reaccionaba al abandono de su templo.
Esper que su lectores post-exlicos vieran las
consecuencias horribles de abandonar el templo y le dieran
su apoyo pleno.

Jos Ordena la Muerte de Zacaras (24: 21-22)

El Cronista continu agregando al registro de Reyes,
al describir la reaccin de Jos al orculo de juicio.
Humildad y arrepentimiento eran la contestacin apropiada a
la advertencia de una profeta. No obstante, Jos orden la
muerte de Zacaras (24: 21). Jess mencion la muerte de
Zacaras cuando se refiri a la tradicin proftica en el
Antiguo Testamento (vea Mateo 23: 35). Habl de "Abel" y
"Zacaras", quienes aparecen en el primero (Gnesis) y
ltimo (Crnicas) libros de la Biblia hebrea.
El Cronista llam la atencin al carcter odioso del
crimen de Jos, al recordar a sus lectores de la deuda que
Jos contrajo con Joiada. No record la bondad que el
padre de Zacaras, Joiada, le haba mostrado (24: 22).
Jos debi su vida y reino a Joiada (vea 24: 1-16), pero
haba perdido todo respeto por su mentor anterior. En esta
escena dramtica, el Cronista not cmo Zacaras muri, sus
palabras finales fueron, "que el Seor vea esto y te exija
cuentas" (24: 22). Los versculos que siguen demuestran
que Dios oy el deseo de Zacaras agonizante.

La Profeca de Zacaras Cumplida (24: 23-24)

El Cronista volvi al relato de Reyes por un momento
(compara 24: 23 y 2 Reyes 12: 17), pero rpidamente
divergi de Reyes una vez ms (compara 24: 24 y 2 Reyes 12:
18). Zacaras haba profetizado que Dios desamparara a
Jud. Se cumpli esta profeca en la victoria de Siria
sobre Jos. El relato del Cronista de este cumplimiento
divide en un guin de tres pasos (24: 23) con un comentario
autorial adicional (24: 24).

El ejrcito de Aram (Siria) march contra Jud (24:

23a). Esta invasin dio por resultado las muertes de todos
los jefes del pueblo (24: 23b), y se le envi el botn de
Jud a su rey en Damasco (24: 23). La rapidez con la que
el Cronista relat la derrota de Jud reflej la facilidad
con la que se alcanz su victoria. Fue una victoria veloz
para Siria.
Tpicamente, los relatos de guerra del Cronista
envolvan el que Jud derrotaba a ejrcitos mucho mayores
que el suyo (vea Introduccin: 23) Victoria y Derrota).
Aqu, sin embargo, invirti el guin. Jud tena un
ejrcito mucho mayor que el de Siria; los sirios tenan a
slo pocos hombres (24: 24). No obstante, fueron
victoriosos sobre Jud porque el Seor entreg (a Jud) en
sus manos (24: 24).
Una vez ms, el Cronista explic que Dios estaba
detrs de un acontecimiento importante en la historia de
Israel (Introduccin: 10) Actividad Divina). Para
asegurar que sus lectores entendieran la razn de la
derrota de Jud, el Cronista agreg que fue porque Jud
haba abandonado al Seor, el Dios de sus padres. El uso
del trmino abandonar recuerda a las referencias previas a
la apostasa de Jud en esta narracin (vea 24: 18,20,24-
25; tambin vea Introduccin: 22) Abandona/ Desampara).
La infidelidad del convenio de Jud dio por resultado una
derrota notable ante los sirios. El anlisis del Cronista
del acontecimiento demostr que su propia fuerza militar no
poda protegerlos contra un enemigo. Se encontr slo en el
poder de Dios seguridad militar (vea Introduccin: 23)
Victoria y Derrota).

Jos Asesinado por Jefes (24: 25-26)

En contraste con la apertura de esta seccin (vea
figura 42), los jefes de Jud no honraron a Jos. En
cambio, conspiraron contra l. Se describe en 2 Reyes 12
este acontecimiento: 20, pero el Cronista agreg unos
detalles que destacan el deshonor de Jos. Los oficiales
conspiraron contra Jos por asesinar al hijo de Joiada (24:
25). Irnicamente, estos hombres probablemente fueron los
que primeros convencieron a Jos a seguir el camino que
llev a la muerte de Zacaras (vea 24: 21-22). Adems, la
muerte de Jos ocurri mientras yaca impotentemente en su
cama padeciendo heridas infligidas por los sirios (24: 25).
Finalmente, mientras 2 Reyes 12: 21 informa que "fue
enterrado con sus padres en la Ciudad de David," el
Cronista agreg pero no en las tumbas de los reyes (24:
25). La infidelidad de Jos dio por resultado una muerte y
entierro deshonrosos para el rey (vea Introduccin: 28)
Curacin y Vida Larga/ Enfermedad y Muerte).
Tras haber establecido la deshonra de la muerte y
entierro de Jos, el Cronista agreg una nota indicando
quin fue responsable por el asesinato del rey (24: 26).
Su lista difiere del de 2 Reyes 12: 21 en que da nfasis al
papel de los extranjeros en el acontecimiento. Quizs el
Cronista agreg este aspecto de la narracin para explicar
el culto por Jos de dioses extranjeros (vea 24: 18). En
todo caso, el asesinato del rey de Jud a manos de un
Amonita y un Moabita demostr la severidad del juicio de
Dios contra Jos (vea Introduccin: 3) Relaciones
Internacionales).

Cierre del Reino de Jos (24: 27)

El Cronista agreg un aviso breve de registros
adicionales acerca de la vida de Jos. Entonces sigui
exclusivamente el texto de 2 Reyes 12: 21d y mencion que
Amasas su hijo le sucedi como rey (24: 27). El reino de
Jos acaba sin alabanza o evaluacin positiva. Sus ltimos
aos de desobediencia le llevaron a su tumba en deshonra.