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Tecnologias Del Yo
Tecnologias Del Yo
La pedagoga se ubica en la tecnologa de sistemas de signos, que nos permite utilizar signos,
sentidos, smbolos o significaciones.' En la actualidad, debido a la relevancia que se le ha dado
al aprendizaje significativo, se hace ms preeminente esta tecnologa. El aprendizaje
significativo conlleva al alumno a adquirir una aprehensin trascendente de los datos,
percepciones y conceptos dados en el aula de clase. El aprender en este modelo pedaggico va
anclado a las representaciones personales ejecutados por parte del aprendiz desde los conceptos
dados, el aprendiz entra a comparar y confrontar estos conceptos con su entorno social, su
realidad, las experiencias cotidianas, y la mediacin con los otros (familia, amigos, profesores,)
obteniendo de esta manera una nocin ms objetiva de dichos conceptos, pues les llena de
significados valiosos para su vida, siendo ms ecunime y eficaz el conocimiento, debido a que
el aprendiz al otorgarle a cada concepto un significado de carcter revelador puede distinguir y
poseer una percepcin clara y eficaz del mundo que le circunda. As queda definido el rol del
docente en la actualidad, l es el mediador entre el aprendiz y la cultura, el docente ayuda a
aprender y este aprender se caracteriza por el propsito de hacer la intervencin educativa un
medio para que el alumno se convierta en un pensador crtico y planificador activo de su
aprendizaje, adquiriendo la capacidad de tomar decisiones autnomas e individuales, pero a vez
adquiere la capacidad de afrontar el mundo que le circunda y establecer sus proyectos de vida
desde la generalidad de este mundo, en consecuencia se adhiere al sistema, aceptando las
normas y los parmetros para hacer parte de la comunidad, por lo que se le da paso a la
tecnologa de poder, que determina la conducta de los individuos, los somete a cierto tipo de
fines o de dominacin y consiste en una objetivacin del sujeto. 2 El aprendiz al interactuar con
los datos histricos, las leyes universales, la conceptualizacin humanista, obtiene la posibilidad
de delimitar su comportamiento y su conducta para consigo mismo y su ncleo social, logrando
dominar sus acciones de acuerdo a la estructura normativa de la comunidad y la gobernabilidad
de su vida, demarcando ciertos lmites para s mismo, comprendiendo el por qu y para qu de
Tecnologas del yo, Michel Foucault, Paidos Barcelona, 1996, pp, 48 '
Ibid, pp. 48
las reglas que le rigen, asimilndolas y estructurando su vida, y sus modos actuantes de
acuerdo a esta normatividad.
El cuidado de si implica una asimilacin objetiva de quien se es, de todos aquellos principios,
aptitudes, actitudes, cualidades y virtudes que cada ser humano posee, por lo tanto es una
identificacin de s mismo, y de todos aquellos modos que diferencia al uno del otro.
Las tecnologas del yo, propone el cuidado de s como una pedagoga en el momento de sealar
que esta actividad era relevante para todas las escuelas filosficas de la antigedad, la nocin
de una vida ordenada, implicaba un examen diario de las actividades cotidianas, en las que el
examen de conciencia en el que se inquira sobre los actos hechos y se juzgaban como
positivos y enriquecedores o por el contrario se discriminaban y se llevaban a una concepcin
negativa de s mismo, este anlisis era aceptado como preparacin y dosificacin del ser para
cada vez ser mejor y alcanzar la perfeccin, en los actos, modos y comportamientos, a la vez
que la asimilacin profunda y ecunime de las virtudes, con las que se trataba de conseguir el
bien comn de una comunidad, la felicidad.
Poltica: El sujeto al conocer sus falencias y capacidades, concibe sus necesidades y as las de
su comunidad, todo aquello que le beneficie, beneficia a su prjimo, por ende elabora un
gobierno en el que trabaja por el bien comn, al cuidarse a s mismo cuida a su comunidad. Al
conocer la ley, la justicia y la concordia, como lo dice Scrates cuando le habla a Alcibades, el
sujeto est preparado para delimitarlas en s mismo, y puede elaborar un plan de limitacin para
los dems.
Moral y tica: el cuidado de s era el consejo prctico para estructurar una vida ejemplar en la
que se buscaba la perfeccin, pero este fin se ha tergiversado en la sociedad accidental, resulta
inaceptable en el sentido de que el hombre se sacrifique y cultive buenos preceptos para
sentirse bien consigo mismo y cuidarse mejor que nada en el mundo, este cuidado se ve mal y se
tiende a rechazarse a s mismo, como principio de la moral cristiana para lograr la salvacin.
Religin: la religin cristiana a impuesto una crtica y un rechazo amenazador al cuidado de
s, la relacin intrnseca con un ms all es lo que demarca el fin de la vida, por lo tanto el
sujeto tiende a negar su yo, limitndose a la preocupacin de cultivar los fundamentos
necesarios para alcanzar este mas all.
Arte: este cuidado de s, implico para el griego hacer del cuidado de si un arte, en el que el
sujeto estuviera en armona con el mundo que le circundaba, desde el cultivo de las virtudes, las
cuales le haca bello y en completa complacencia con todo lo que le rodeaba.
El cuidado de s se articula desde el poder y la tica en el momento en que cada sujeto asimila
las normas vigentes en la tradicin, y rige su proyecto de vida desde esta normatividad,
haciendo del cuidado de s, una inspeccin ecunime y equitativa con el contexto que le
circundo, por lo tanto, el cuidado de s es la exigencia moral de hacer de la vida algo digno,
administrada por unos preceptos ya establecidos. El sujeto es juzgado de acuerdo a la gestin
que hace de las reglas dadas por su cultura, implicando el castigo para el incumplimiento de
estas normas. La identidad del sujeto va adherida a la ejecucin de estas normas, pues el sujeto
es percibido como un ser justo y virtuoso si cumple dichas normas o por el contrario como
fatuo y prfido, si las rechaza e impugna.
La identidad de cada sujeto desde la perspectiva del poder se determina como el modo de
gobernar la vida desde el cumplimiento de las normas y el respeto por s mismo, desde los
cnones morales dados por la sociedad, ms que un autoconocimiento y una revelacin del yo,
es el cumplimento y la aceptacin de las leyes. Es el cumplimiento estricto de estas,
renunciando quizs a s mismo.
3
Ibd., pp. 32
4
Ibd., pp. 59