TAREA

1. Menciones las tres fortalezas y debilidades de la pedagoga tradicional

2. Analizar, interpretar y comentar las conclusiones de las diapositivas sobre la

pedagoga tradicional

3. Ubicar las decimas de Nicome de Santa Cruz A cocachos aprend analiza,

interpreta y comenta

DESARROLLO

1)

FORTALEZAS DEBILIDADES

Forma en los alumnos la disciplina, El alumno es un receptor pasivo que se debe

orden y responsabilidad como pilares limitar a memorizar y repetir
de una buena educacin.

Inculca valores ticos y morales en Genera una falta de creatividad del

los estudiantes. pensamiento en nuestros alumnos

Utiliza a personajes ilustres que les No tiene en cuenta los procesos, se vean a
sirve como referencia a los alumnos los alumnos con las mismas destrezas y
para tener aspiraciones y lograr sus habilidades a la hora de asimilar
objetivos. conocimientos.

2) La pedagoga tradicional se da en una cierta etapa de la historia en donde los

avances cientficos, tecnolgicos eran escasos, en una sociedad que se limit a repetir
lo dicho pero nunca capaz de ir tras los descubrimientos y en donde se considero al
maestro como el agente ms importante de la educacin cual no podra ser
cuestionado o en donde el alumno estaba exento de trasmitir su punto de visto u
opinin , pero creo que tambin queda claro que la educacin es producto de cada
momento histrico particular. Que cada mtodo de tiene sus pros y sus contras. Que la
manera como se concibe la educacin en cada momento de la historia depende en
gran medida de la manera como se conciba al hombre en su contexto histrico. Que
los avances en cuestin de educacin van de la mano con los avances tcnico-
cientfico.
3) Nicomedes Santa Cruz Gamarra fue un artista siempre interesado en buscar un
mundo justo y equitativo, se dio cuenta de su realidad social desde muy temprano,
razn por la cual se mostr rebelde ante ese tipo de actitudes y pese a ello consigui
salir adelante en sus estudios.

Esta rebelda y sentir que haba muchas injusticias y desigualdades fueron plasmadas
en su decima A cocachos aprend en este poema el autor relata muy bien la
experiencia escolar que le toco vivir, refleja la realidad escolar que se viva en aquella
poca en nuestro pas. Pienso que es muy probable que, debido a las desigualdades
sociales que hay hoy da, este tipo de injusticias que expresa el autor todava sigun
existiendo es mas solo nos basta con hablar con nuestros padres o abuelos para
saber lo que se viva en el sistema educativo de antao donde exista la intolerancia,
violencia, rebelda, fracaso escolar etc.

Creo que la educacin va evolucionando con el transcurrir del tiempo y es bueno mirar
atrs para no cometer los mismos errores y mejorar el sistema educativo actual.
1.- El texto presentado por Julia de Zubira (DE ZUBIRA SAMPER Julin Los modelos
pedaggicos Pg. 43 69), nos describe en primer momento cmo eran las prcticas
educativas en la edad antigua: en Grecia, en Roma y en la era medieval. En segundo lugar
presenta una descripcin analtica de lo que hemos conocido a lo largo de la historia
educacional como: Mtodo Tradicional de enseanza y los Modelos Instruccionales, con
sus fortalezas y sus debilidades.

Para hablar de la educacin se debe abordar lo correspondiente a su historia propiamente y de

la historia del hombre como un ser no esttico sino evolutivo. Parece que lo anterior es lo que
Julin De Zubira propone en el texto, haciendo ver que la educacin se ha movido de acuerdo
a las necesidades del hombre y la concepcin de s mismo. En otras palabras, de acuerdo al
momento histrico.

En primer momento, nos encontramos que los griegos tenan una concepcin peculiar del
hombre y de acuerdo a ello buscaban formarlo. En este caso, el varn tena que ser fuerte en
tanto que ellos eran guerreros. Por este motivo los educaban en gimnasios, en la palestra, y en
las artes que cultivan el espritu. Y en el caso de las clases dirigentes, se contaban con
privilegios, ya que, eran las personas de los asuntos polticos y de las grandes discusiones
sobre los asuntos de la polis. Todo con el fin de contar siempre con hombre diestros, tanto en
la guerra como en el discurso, incluso a costo de maltratos para saber quines eran los ms
idneos. Los que no lo eran, seran entonces excluidos hasta de la misma sociedad. Dado que
la educacin no cobraba tanta relevancia, en consecuencia, para ser educador no requera
mayor calidad, pues el maestro era un esclavo o un ex-esclavo, caso que no sucede hoy en
ninguna parte del mundo. La mujer que hoy en nuestro entorno cuenta con un alto grado de
participacin en los asuntos sociales y polticos, para los griegos era reducida a una simple
esclava que aprenda a cocinar y posteriormente era vendida a un ciudadano como cualquier
objeto, en este caso para la reproduccin.
En los romanos encontramos un distanciamiento en cuanto a la educacin de los hijos dado
que dentro de su estructura social prevalecan otros asuntos como la administracin pblica, la
oratoria, el ejrcito y la familia. El padre tena plena autoridad sobre los hijos hasta tal punto
que podan venderlos. Este reciba en casa no solo introduccin a las letras y cultura general,
sino que tambin se preparaba en modales corporales para la oratoria. Los deban hijos
aprender de sus padres a participar al menos de odas en los problemas pblicos. Ya se
contaba all con los niveles de educacin primaria, secundaria y profesional, lo que hasta hoy
tenemos, aunque con algunos avances. Finalmente la funcin del padre la asumi un esclavo
debido a que las expansiones romanas lo requirieron y para ellos el servicio a la patria estaba
en primer plano.

En la Edad Media, dada la influencia de la Iglesia, (catlica) haba alcanzado gran estatus
poltico y monopolizacin de la fe, llegando a los asuntos ms relevantes de la sociedad, la
educacin tambin gir de acuerdo a lo que se tena por esencial. En este caso, las cuestiones
de Dios y con todo, quienes la impartan eran los sectores monacales, ya fuera externa o
interna. Lo ms que se alcanzaba despus de haber cursado primaria y secundaria, las artes
liberales, era optar por la teologa, la medicina y el derecho.

Detrs de todo lo anterior el autor nos presenta la influencia que han tenido aquellas remotas
maneras de ensear a lo largo de la historia de la humanidad. Indudablemente hablamos de
una Pedagoga Tradicional que hasta el momento no podemos afirmar categricamente, que
ya est superada cien por ciento. Bsicamente, es aquella manera de ensear en la que el
maestro es el poseedor del conocimiento y por tanto, lo transmite, el alumno escucha
reiteradamente, toma leccin, repite, memoriza y presenta la evaluacin. El resultado de

todo ese proceso se llama conocimiento.

Igual que en los contextos griegos, romanos y medievales, detrs de esta manera de ensear
hay una manera particular en que se est comprendiendo al hombre. El alumno es el receptor
pasivo que debe limitarse a memorizar repitiendo y corrigiendo todo el contenido, tal como lo
recibi; todo esto, bajo la presin del castigo severo si no aprendi, y el premio si lo memoriz.
Segn el autor, de la Escuela Tradicional heredamos la falta de creatividad, una sociedad que
se limit a repetir lo dicho pero nunca capaz de ir tras los descubrimientos, al tanto de la
ciencia en continuo cambio y evolucin. La falta de estimular la creatividad del pensamiento
segn el autor, crea una deshumanizacin que conlleva a la sociedad a convertir la conciencia
en una olla donde el docente guarda informacin prcticamente ya muerta. Por otra parte,
dicha Tradicin no tena en cuenta los procesos, se vean a los individuos como uniformes, con
las mismas capacidades y destrezas a la hora de asimilar conocimientos.

De esta manera el autor nos habla de Paradigma Instruccional Tradicional, en el cual el

alumno se convierte en tbula rasa sobre la que se van depositando desde fuera
conocimientos particulares, sistemtica-acumulativamente. Dicho currculo, el autor nos lo
presenta descompuesto de la siguiente manera: (propsitos, la escuela transmite saberes
especficos y las valoraciones aceptadas socialmente), (contenidos, constituidos por las normas
socialmente aceptadas), (secuencia, con carcter acumulativo, sucesivo y continuo
cronolgicamente), (el mtodo, exposicin oral y visual repetida y severa por parte del
maestro, es garanta del aprendizaje), (los recursos didcticos, la parte didctica debe ser
acorde a la realidad de manera que facilite la percepcin, para que la repeticin de imgenes
en la mente favorezca el aprendizaje), (evaluacin, determina hasta dnde se ha quedado
impreso o almacenado el conocimiento transmitido por el docente al alumno).

Frente a la educacin religiosa escolar, como ya se ha mencionado al comenzar dicho

contenido, a la hora de hacer un anlisis de la educacin y su historia no se puede prescindir
de la historia misma del ser humano, en su momento histrico particular que se desea
reflexionar. Latinoamrica, nuestro Continente es producto de una historia marcada por
hechos concretos. Y en el caso de la educacin, cual sea la manera de impartirla, ha tenido y
contiene un alto porcentaje de las tres etapas que Zubira ha presentado. Desde la antigedad
nos han educado con el lema la letra con sangre entra, porque se crea que el ser humano era
creado para las disciplinas drsticas. Los mismos centros religiosos, conventos y monasterios
que fueron en gran parte los promotores de aquella manera de educar, hoy se ven
transformados, con una manera de ver y enfrentar el mundo en este momento histrico,
respondiendo a las mltiples dimensiones y expresiones del componente religioso que posee
cada hombre.

Podemos contemplar a lo largo de la historia una evolucin del pensar humano. Las ciencias
filosficas como la epistemologa, las diferentes teoras del conocimiento, el florecer de las
ciencias humanas como la psicologa, la sociologa, indudablemente les debemos mucho que
hoy estemos superando una enseanza tradicional. Si vemos hacia atrs, ni los griegos, los
romanos, los medievales contaban con las herramientas que hoy poseemos en materia de
educacin. Por otro lado, ellos no contaban con las necesidades que tenemos hoy, sobre todo
debido la ramificacin del ser humano como lo vemos hoy, herencia de la modernidad y la
globalizacin.

Hay que ver que ciertamente la Iglesia era en pocas pasadas una de las primeras promotoras
de la educacin, aunque controlada debido a la dogmtica. Ahora que los gobiernos han
tomado el timn de la promocin de la educacin, vemos que muchos pases se ven sin
respuestas claras frente a este problema de la educacin en el aspecto religioso. Tomemos el
caso de Colombia, en el cual el gobierno democrtico no ha podido hacer frente a este
desafi.

Indudablemente, los retos de la sociedad cada vez son ms grandes. Hoy frente a un
capitalismo salvaje estamos invitados a competir. La pregunta es: estamos en condiciones
de hacerlo, es decir, nuestra educacin es competente? El gobierno abastece las necesidades
educativas en todo el pas? Le preocupa al gobierno el hecho de la existencia de
analfabetismo en Colombia? Est dispuesto el gobierno a invertir en investigacin, reflexin y
promocin de la educacin?

En Conclusin, queda claro que la educacin es producto de cada momento histrico

particular. Que a pesar de los avances en la reflexin sobre la educacin, son muchos los
sectores educativos en los que se sigue sentados sobre la tradicin, sin pensar en la
individualidad de la experiencia religiosa que vive cada persona, so pretexto de no a los
inventos. Que cada mtodo de enseanza tiene sus pros y sus contras. Que la manera como
se concibe la educacin en cada momento de la historia depende en gran medida de la manera
como se conciba al hombre en su contexto histrico. Que los avances en cuestin de
educacin van de la mano con los avances tcnico-cientfico, y se ven jalonados por los
ltimos.

3.- LA ESCUELITA

A cocachos aprend
mi labor de colegial
en el Colegio Fiscal
del barrio donde nac.

Tener primaria completa

era raro en mi niez
(nos sentbamos de a tres
en una sola carpeta).
Yo creo que la palmeta
la inventaron para m,
de la vez que una romp
me apodaron mano 'e fierro,
y por ser tan mataperro
a cocachos aprend.

Juguetn de nacimiento,
por dedicarme al recreo
sacaba Diez en Aseo
y Once en Aprovechamiento.
De la Conducta ni cuento
pues, para colmo de mal
era mi voz general
chcala pa' la salida!
dejando a veces perdida
mi labor de colegial.

Campen en lingo y bolero!

Rey del trompo con huaraca!
Mago hacindome la vaca
y en bolitas, el primero...!
En Aritmtica, Cero.
En Geografa, igual.
Doce en examen oral,
Trece en examen escrito.
Si no me soplan repito
en el Colegio Fiscal.

Con esa nota mezquina

termin mi Quinto al tranco,
tir el guardapolvo blanco
(de costalitos de harina).
Y hoy, parado en una esquina
lloro el tiempo que perd:
los otros nios de all
alcanzaron nombre egregio.
Yo no aprovech el Colegio
del barrio donde nac...

Nicomedes Santa Cruz (1958)

INTERPRETACION

Notas sobre el autor y la obra: Nicomedes Santa Cruz Gamarra (n. Lima, 4 de junio de 1925
Madrid, Espaa, 5 de febrero de 1992), compositor, fue un decimista peruano que llev
la cultura de su pas por el mundo entero. Asumi la tarea de revivir el folclore afroperuano
mediante las presentaciones de una compaa teatral que organiz con su hermana Victoria
Santa Cruz (1956-1961), a travs de actuaciones radiofnicas y sus colaboraciones en el
diario Expreso, El comercio y otras publicaciones. Tambin incursion en el periodismo, en la
radio y la televisin. Poco despus se introdujo fugazmente en la poltica, abandonndola al
poco tiempo en 1961. Entre sus diversos viajes, Nicomedes sigui participando en eventos
para promover la cultura afroperuana. Desde 1981 se traslad a Madrid, donde residi hasta
su muerte. All fue periodista en Radio Exterior de Espaa. Al mismo tiempo en 1987,
colabor en la preparacin del disco de larga duracin Espaa en su folclor, sin descuidar sus
presentaciones en diversos pases. Afectado por un cncer de rin, falleci el 5 de febrero
de 1992 despus de haber sido intervenido quirrgicamente en el Hospital Clnico de
Madrid. Este artista luch siempre por conseguir un nuevo mundo de justicia y equidad,
razn por la que se reivindic constantemente mediante sus obras escritas y canciones
diversas.

El texto en su contexto social: Como se puede ver en el poema, el autor relata muy bien su
experiencia escolar en la poca en que la vivi, donde la justicia e igualdad por la que luch
aos despus brillaba por su ausencia. Se dio cuenta de la realidad social desde muy
temprano, razn por la cual se mostr rebelde ante ese tipo de actitudes y pese a ello
consigui salir adelante en sus estudios.

Comentario personal: Me parece una poesa fantstica que refleja la realidad escolar que se
viva en aquella poca en pases situados al otro lado del Ocano Atlntico. Pienso que es
muy probable que, debido a las desigualdades sociales que hay hoy da, este tipo de
injusticias que expresa el autor sigan existiendo, y ms todava en pases menos
desarrollados que el nuestro. Slo necesitamos hablar con nuestros padres y madres,
abuelos y abuelas sobre la educacin que tuvieron. Ellos nos relatarn hechos semejantes a
los que el autor del poema comenta, como la violencia, la rebelda, la incapacidad para
seguir con los estudios, etc., por lo que me parece un interesante poema con el que poder
observar las diferencias, o no tantas (lamentablemente en algunos pases todava es as en la
actualidad), que existen en el sistema educativo (en este caso concreto de Educacin
Primaria) con respecto a pocas anteriores.

Traduccin plstica: Dibujo realizado por Csar Vidal Esteve, 9 aos (4 Educacin Primaria).