Universidad Abierta Para Adultos

UAPA

ASIGNATURA
HISTORIA DE LA PSICOLOGIA

TEMA
REPORTE II

SUSTENTADO POR:

Penlope De La Cruz Trinidad

Facilitador (a):
FRANCISCO GRULLON

NAGUA, PROVINCIA MARATRINIDAD SNCHEZ

Repblica Dominicana.
El contexto filosfico.

1-Elabora una sntesis acerca del contexto filosfico, su largo pasado,

considerando los siguientes aspectos:

a. Un largo pasado.

La psicologa tiene un pasado largo, pero una historia breve, esto fue lo
que Ebbinghaus dijo al referirse a la historia de esta disciplina. Esta frase,
bastante acertada, ha pasado a la historia y no en vano, pues la psicologa
si bien es una ciencia joven, tiene un pasado que le antecede tan largo
como la misma humanidad.

b. Descartes y los orgenes de la filosofa y la ciencia moderna.

Descarte considero que, en sentido estricto solo existe una ciencia, la

sabidura humana. La razn es una y la misma aunque se aplique a objetos
diferentes. Es cierto que hablamos de distintas ciencias, pero ello por la
diferencia de sus objetos diferencia que ni siquiera debe implicar el uso de
mtodos de investigacin distintos. Como nos dice el Discurso del
mtodo: la razn es una misma por diversos que sean los asuntos a los
que se aplique, y no recibe ms cambio por ello que los que imprime a la luz
del sol la diversidad de objetos que ilumina.

Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como punto de

partida de su reflexin filosfica, y la medieval haba tomado a Dios como
referencia, la filosofa moderna se asentar en el terreno de la subjetividad.
Las dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la
realidad, material o divina, harn del problema del conocimiento el punto de
partida de la reflexin filosfica. Son muchos los acontecimientos que tienen
lugar al final de la Edad Media, tanto de tipo social y poltico, como
culturales y filosficos, que abrirn las puertas a la modernidad, y que han
sido profusamente estudiados.

En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y de la filosofa renacentista,

junto con la revolucin copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva
Ciencia, provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en crisis e
impondrn nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e
infructuosas disputas terminolgicas que solan dirimirse a la luz de algn
argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica. De las abadas y
monasterios la filosofa volver a la ciudad; de la glosa y el comentario, a la
investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia de la razn.
 c. Descartes y el argumento racionalista.

El primer perodo de los tiempos modernos, el Renacimiento fue una poca de

critica a la Edad Media. El renacimiento indica el momento en que el hombre
occidental se ha desembarazado de la confianza en las creencias
fundamentales sobre las que haba vivido en el mundo medieval. Para sealar
un nico aspecto de la cuestin, basta indicar que lo caracterstico de la
concepcin medieval del mundo resida en su constante referencia al ms all,
en su inters dominante por la salva1cin del hombre, lo cual lleva consigo un
cierto desprecio hacia el mundo terreno; se trata de una concepcin religiosa
del mundo y de la vida, centrada o dirigida hacia la divinidad (teocentrismo). El
Renacimiento, en cambio, vuelve la mirada hacia este mundo, hacia la
naturaleza (naturalismo). Por oposicin al carcter religioso de la poca
anterior, la del Renacimiento es una concpecin1 del mundo esencialmente
profana.

En lo que se refiere a la actividad filosfica el Renacimiento es esencialmente

poca de fracasos. La poca tiene clara conciencia de que los contenidos y
modos del saber medieval son insuficientes, los critica y rechaza, pero por si
cuenta no es capaz de inaugurar nuevos caminos, es poca de transicin,
especie de preparacin de lo que luego avendr en el siglo XVII.

d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo

mecanicista--.

El mtodo cartesiano consiste en emplear la duda para ver si hay algo

capaz de resistirla y que sea absolutamente cierto.

El racionalismo

Segn el racionalismo, el verdadero conocimiento es el conocimiento

necesario y universal, el que se logra con la sola y exclusiva ayuda de la
razn, sin recurso ninguno de la experiencia ni los sentidos. Las ideas
innatas son siempre para el racionalismo el modelo e ideal de todo
conocimiento.

- El racionalismo asegura que partiendo de puros conceptos se llega a los

conocimientos ms complicados, y ello de modo universal y necesario,
como sucede en las matemticas, partir de axiomas y puros conceptos sin
ningn recurso de la experiencia.

El innatismo es la doctrina segn la cual algunos conocimientos (o todo el

conocimiento) son innatos, es decir, la presencia de conocimientos previos
a los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.

Se dice que nacemos sabindolos (o determinados a adquirirlos). La

palabra innatismo ya sugiere algn tipo de idea, conocimiento o
 contenido mental que est presente en el momento en que un organismo
nace, es decir, que no es adquirido o aprendido por ste.

El Interaccionismo simblico es una de las corrientes de pensamiento micro

sociolgica, relacionada tambin con la antropologa y la psicologa social, que
se basa en la comprensin de la sociedad a travs de la comunicacin y que
ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. El interaccionismo
simblico se sita dentro del paradigma interpretativo. Este analiza el sentido
de la accin social desde la perspectiva de los participantes. Este paradigma
concibe a la comunicacin como una produccin de sentido dentro de un
universo simblico determinado.

2-Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes

acerca del extracto de la fuente original: Descartes y el interaccionismo,
innatismo e interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, ver los
diferentes aspectos relativos a los diferentes tericos. Tomar en cuenta
las aportaciones de: John Locke, George Berkeley entre otros.

Desarrollo

George Berkeley (Ingls britnico:/b.kli/; Ingls irlands: /b.kli/) (Dysert, Irlanda,

12 de marzo de 1685 - Cloyne, id., 14 de enero de 1753), tambin conocido como el
obispo Berkeley, fue un filsofo irlands muy influyente cuyo principal logro fue el
desarrollo de la filosofa conocida como idealismo subjetivo. Su doctrina tambin se
conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como la
materia extensa. Escribi un gran nmero de obras, entre las que se pueden destacar
el Tratado sobre los principios del conocimiento humano (1710) y Los tres dilogos
entre Hylas y Philonus (1713) (Philonus, el amante de la mente, representa a
Berkeley, e Hylas, que toma su nombre de la antigua palabra griega para designar a la
materia, representa el pensamiento de Locke). En 1734 public El analista, una crtica a
los fundamentos de la ciencia, que fue muy influyente en el desarrollo de la
matemtica.

John Locke FRS (Wrington, Somerset, 29 de agosto de 1632-Essex, 28 de octubre de

1704) fue un filsofo y mdico ingls considerado como uno de los ms influyentes
pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el Padre del Liberalismo Clsico.
Considerado como uno de los primeros empiristas britnicos, sigui las ideas de
Francis Bacon y tambin tuvo una participacin fundamental en la teora del contrato
social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de la epistemologa y la filosofa
poltica. Sus escritos influyeron en Voltaire y Rousseau, muchos pensadores de la
Ilustracin escocesa, as como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones
al republicanismo clsico y la teora liberal se reflejan en la Declaracin de
Independencia de los Estados Unidos.
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las
concepciones modernas de la identidad y del yo, que figuran prominentemente en las
obras de filsofos posteriores como Hume, Rousseau y Kant. Locke fue el primero en
definir el yo como una continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la mente
era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la filosofa cartesiana basada
en conceptos preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y que, en
cambio, el conocimiento solamente se determina por la experiencia derivada de la
percepcin sensorial.