LENGUA Y CIVILIZACIN ESPAOLAS

: LITERATURA ESPAOLA, I (ISP 30)

Trabajo escrito obligatorio N 1

Profesora: Teodora Grigoriadu

Realizado por: Duma Ioana

Ao acadmico: 2016-2017
 Tema:

El Cantar de Mo Cid y el Libro de buen amor son dos de las obras ms significativas
de la produccin potica medieval espaola. Despus de una breve referencia a los
valores sociales e ideolgicos que expresa cada una de ellas, intenta, por favor,
localizar el mayor nmero de similitudes y diferencias, tanto en la forma y como en el
contenido, entre las dos.

Lmite de palabras: 1500

Durante la Edad Media espaola fueron escritos dos obras de significado

mayor. Cada uno marc su tiempo por diferentes razones. En la Pennsula un hecho
histrico que define casi toda la poca medieval es la Reconquista y ms precisamente
el afn para las expediciones cristianas hacia los lugares divinos de Jerusaln. Dentro
de este marco y las tendencias literarias europeas llegadas en Espaa a travs del
Camino de Santiago, se dej paso libre a la inspiracin de una literatura herica.
La primera obra medieval a examinar es El Cantar de Mo Cid. Apartenece al
gnero del Mester de Juglara escrita en pleno perodo de Reconquista. Por
consiguiente, expresa los valores de la realidad de su poca y de la sociedad teocrtica
medieval. Las hazaas de Mo Cid inspiraron a los oyentes la lealtad, la bravura, el
amor por la patria, la obediencia y la codicia. As fuera ms fcil de encontrar a
nuevos soldados. Adems, las ideas presentadas fomentaron una fuerte conciencia
religiosa y respetuosa hacia la jerarqua establecida: Rey-Nobleza-Clero. Todas las
aventuras del Cid se bordean en torno a ese estado tridimensional. En los Textos
Paralelos en el texto 15 Los monjes de Cardea reciben al Cid, se mencionan los
versos : A Dios se lo agradezco, mo Cid dijo el abad don Sancho, pues que aqu os
veo, quedad de mi hospedado; y ms abajo en el texto 16 Jimena lamenta el
desamparo en que queda la niez de sus hijas se dice: Plegue a Dios y a Santa
Mara, que con mis manos case estas mis hijas, y quede ventura y algunos das de
vida1, vemos la entrega al azar de los personajes al podero divino. Entonces el Cid
parece a los ojos del pueblo un verdadero hroe y por consecuencia todos los
personajes que le rodean deben adoptar las caractersticas de esta nueva nobleza2.
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1
. , Poema de mio cid,, Editorial Bruguesa S.A., Barcelona 1980, p.69, p.71

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2
. ., , , EAP, Patras: 2002, p.28
El Libro de uen mor aparece durante el siglo IV, entre 1330 y 1343.
Durante esta poca predominaba el Mester de Clereca teniendo como un objetivo
pedaggico y moralizador. Su estilo elaborado, sobre todo porque los autores fueron
personas instrudas, produca un texto bastante difcil destinado a un pblico tambin
culto. El Libro de Buen Amor no forma una excepcin. Su lenguaje lrico y culto est
en oposicin con la tradicin ms popular del Mo Cid. La aparicin de tantos
carcteres de diferentes estratos sociales expresa la variedad en las culturas que
coexistan en la poca. El tema del amor que predomina en la obra y la narracin de
las aventuras amorosas del autor no tienen como objetivo de escandalizar la sociedad,
sino a ensearla a apreciar el amor verdadero.
Empezando por la forma de cada una obra El Cantar del Mo Cid cumple con
todas las caractersticas del Mester de Juglara. Su autor permanece annimo y aunque
el manuscrito que existe en la Biblioteca Nacional de Madrid tiene la firma de Per
Abbat, no se sabe con exactitud su origen. Segn Menndez Pidal el poema fue
iniciado por un poeta annimo de la regin Medinaceli, pero conforme a la tradicin
de la difusin oral de la poca no se puede determinar su verdadero autor 1. En cambio,
la obra del Libro de uen mor tiene la firma de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Para
varios juglares tena la denominacin el libro del Arcipreste2.
Ambas ombras mantienen el estilo narrativo pero con algunas diferencias
esenciales. n el Cantar del Mo Cid la narracin no incluye el propio narrador, hay
una preferencia a la tercera persona. n los extos Paralelos en el texto 15 Los
monjes de Cardea reciben al Cid, en las lineas Llegaron a la puerta....Dios, qu
alegre se puso; y ms bajo: Se lo otorg el abad de buen grado. He aqu doa
Jimena, con sus hijas va llegando; sendas dueas las traen y las llevan en sus brazos.
Ante el Campeador, doa Jimena hinc ambas rodillas. Lloraba, con sus ojos, qusole
besar las manos.3
Sin embargo, en el Libro de Buen Amor la narracin es una mezcla de puntos
autobiogrficos de Juan Ruiz con hechos fantsticos, as que se justifica el uso
primordial de la primera persona y el estilo directo. n los extos Paralelos,
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1
. ., , , EAP, Patras: 2002, p.27
2
. ., , , EAP, Patras: 2002, p.40-41
3
. , Poema de mio cid,, Editorial Bruguesa S.A., Barcelona 1980, p.69, p.71

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en la estrofa 703: Quisiera confesarme con vos, en confidencia, toda cosa, que os
diga; en la estrofa 704: har por vos cuanto pueda, os guardar lealtad; en la
estrofa 709: Acudir a la casa donde mora la vecina; le hablar con tal encanto [...]
Yo le dije: -Doa Endrina 1. El personaje central queda siendo el autor y en su
alrededor encontramos individuos de clases sociales diferentes y de preferencia del
sexo femenino: solteras, religiosas, viudas (estrofa 743: -dijo la vieja-, sois viuda
conocida)2, mujeres dinmicas (estrofa 765: Si mujer sois tan dura, qu serais
varn?)3.
Las dos obras usan la teatralidad y los gestos como mtodo de atraer la
atencin de sus oyentes. Aunque el Libro de Buen Amor apartenece al Mester de
Clereca y por consecuencia deba tener un carcter ms culto, se encuentran fuentes
de juglares que usan el metro sin regularidad que revelan las fuentes de su inspiracin.
La mtrica y el tono tambin presentan varias diferencias. El Cantar del Mo
Cid guarda la mtrica tpica del Mester de Juglara, con versos anisosilbicos, entre 14
y 18 slabas4, mientras que el Libro de Buen Amor est escrito segn la manera
tradicional de Mester de Clereca en cuaderna va con rima en todos sus cuatro
versos5. (extos Paralelos: estrofa 696: cosas, daosas, sospechosas,
provechosas). En consecuencia, el Cantar de Mo Cid adopta un estilo ms sencillo
y breve que aunque le faltan los adjetivos ilustros, le da un tono dramtico y serio. No
obstante, el autor del Libro de Buen Amor necesitaba citar varios recursos expresivos
para poder finalmente dar el tono gracioso, mezclado con huellas de religiosidad y de
mordacidad.
Con respecto al contenido, la semejanza ms notable es que ambas son obras
que combinan la realidad, o parte de ella, con fuertes dosis de fantasa e imaginacin,
con tanta tcnica que es imposible de distinguirlos. Aqu cabe mencionar que a pesar
de este hecho, el Libro de Buen Amor guarda su carcter autobiogrfico en
comparacin con el Cantar del Mo Cid que alcanza el realismo en el personaje de su
protagonista6.
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1
. , Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, Editorial Castalia, 1995, p.118-119
2
. , Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, Editorial Castalia, 1995, p.122
3
. , Arcipreste de Hita, Libro de Buen Amor, Editorial Castalia, 1995, p.125
4
. ., , , EAP, Patras: 2002, p.29
5
. ., , , EAP, Patras: 2002, p.37
6
. Barroso A., Introduccin a la Literatura Espaola I, ISTMO, Madrid: 2009, p.123

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 El amor y la figura femenina son dos temas que aparecen en los dos textos. Sin
embargo, en El Cantar del Mo Cid se transforma en religiosidad y amor por la patria.
La boda y las relaciones entre hobre y mujer toman la figura de una obligacin. Casar
a sus hijas con los infantes de Navarra y Aragn, parece el fin necesario y moralmente
justo para que finalmente recupere su honra y no tanto como boda de inters poltico.
En las lineas 3721-3730: a mayor ondra las casa que lo que primero fue. [....] Estas
son las nuevas de mio Cid el Campeador; en este hogar se acaba esta razn1.
En definitiva, las dos obras representan una evolucion histrica de la sociedad
en la Pennsula. El Cid empieza sus hazaas dentro de una sociedad teocrtica y
guerrera que expesa el espritu de la Reconquista para formar nuevas sociedades en
las tierras reconquistadas. No obstante, el carcter feudal no se menciona en El Libro
de Buen Amor. Su autor expresa la realidad de una temtica diferente: el amor. Tpico
bastante provocativo para su poca, pero que a travs lo cmico, lo profano y lo
didctico intenta abrir el camino hacia el Renaciemiento europeo.

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1
. Barroso A., Introduccin a la Literatura Espaola I, ISTMO, Madrid: 2009, p.68-69

~5~ T.O.1_Isp.30_Duma Ioana

BIBLIOGRAFA
1) Barroso ., Berlanga ., Introduccin a la Literatura Espaola a travs de los
textos I, Ediciones Istmo, Madrid: 2009
2) ., , , EAP, Patras: 2002
3) Lpez Jos Garca, Historia de la Literatura Espaola, Ediciones Vicens Vives,
Barcelona: 2009
4) , : , 3,
Patras: 2013

~6~ T.O.1_Isp.30_Duma Ioana