VIII Seminario Regional (Cono Sur) ALAIC

POLTICAS, ACTORES Y PRCTICAS DE LA COMUNICACIN:

ENCRUCIJADAS DE LA INVESTIGACIN EN AMRICA LATINA
27 y 28 de agosto 2015 | Crdoba, Argentina

El problema de los medios: poder discursivo en el

conflicto amaznico peruano
Media Problems: Discursive Power in the Conflict of the Peruvian Amazon

Franklin GUZMN-ZAMORA
Candidato doctoral
Universitat Pompeu Fabra (Espaa)
franklin.guzman01@estudiant.upf.edu

Resumen
En Per, los grupos tnicos no eurodescendientes tienen escaso acceso a la participacin
meditica. En el discurso de los programas noticiosos, los afrodescendientes y los pueblos
indgenas andinos y amaznicos tienden a ser estigmatizados. Los discursos de los
medios de comunicacin no son neutrales. Este trabajo analiza cmo en la televisin
peruana se desarrollan los procesos de representacin a travs de un discurso que se
basa en la construccin de una imagen estereotipada de los pueblos indgenas para
justificar la toma de poder de un territorio ancestral indgena. Examino cmo la repeticin
de estereotipos coloniales en los medios de comunicacin contemporneos an construye
al indgena como inferior y como obstculo a un progreso basado en el modelo primario
exportador. Enfoco en la representacin de los pueblos indgenas amaznicos en el
discurso periodstico televisivo de Per durante el conflicto amaznico de Bagua en 2009.
El conflicto amaznico peruano es parte de una historia de conflictos tnicos iniciados con
la colonizacin europea y que continu durante el retorno a una democracia marcada por
una guerra interna (1980-2000). La Comisin de la Verdad y Reconciliacin de Per
determin que el discurso de los medios de comunicacin contribuy a la violencia que
afect principalmente a las mayoras tnicas indgenas durante el conflicto interno. En la
actualidad, an se mantienen muchos de los discursos discriminatorios que excluyen a los
pueblos indgenas.
Abstract
Non Euro-descendant ethnic groups in Peru have little access to the media. In news
programs, Afro-descendant and Andean and Amazonian indigenous peoples tend to be
stigmatized. Media discourse is not neutral. This paper analyzes how processes of
representation are developed in Peruvian television through a discourse based on the
construction of a stereotyped image of indigenous peoples aimed at justifying the takeover
of indigenous ancestral territory. I analyze how the repetition of colonial stereotypes in
contemporary media still designates indigenous people as inferior and as an obstacle to
progress based on a primary exporter model. I focus on the representation of indigenous
Amazonian peoples in Peruvian televised news discourse during the Amazon conflict of
Bagua in 2009. The Amazonian conflict in Peru is part of a history of ethnic conflict that
started with European colonization and continued after the return to democracy, which was
marked by a civil war (1980-2000). The Peruvian Truth and Reconciliation Commission
determined that the discourse of the media contributed to the violence that mainly affected
the indigenous ethnic majorities during the internal conflict. Today, many of the
discriminatory discourses that exclude indigenous peoples still prevail.

Palabras Clave: Discurso, poder, estereotipo, medios, pueblos indgenas

Key Words: Discourse, power, stereotype, media, indigenous peoples

1. Introduccin
Las Naciones Unidas advierten que con frecuencia los medios de comunicacin
transmiten una visin sesgada de los pueblos indgenas. Especficamente en la televisin,
que podra contribuir al conocimiento mutuo entre los pueblos indgenas y el resto de la
sociedad, se encuentran an prejuicios muy arraigados de discriminacin, de racismo, de
negacin de los derechos de los pueblos indgenas por parte de comentaristas, reporteros,
y entre personas que participan en la difusin de la informacin; informacin que es
inventada, sesgada, falseada o que expresa prejuicios que tiene la sociedad o algunos
grupos interesados en dar una perspectiva o una visin negativa de los pueblos indgenas
(OACDH, 2007: 12). En la televisin peruana, la normalizacin de esta tendencia se
produce no slo a travs de los programas periodsticos sino tambin en programas
denominados cmicos en los cuales se animaliza y ridiculiza a indgenas y
afrodescendientes (i.e. La Paisana Jacinta, El Negro Mama) y en comerciales de televisin
cuyo arquetipo de peruano siempre es eurodescendiente, en negacin sistemtica de la
pluriculturalidad del pas.
Durante el conflicto armado en Per de 1980 a 2000, murieron ms de 70,000 personas,
en su mayora indgenas quechua-hablantes, segn indica la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin de Per, CVR (2004: 9). La CVR examin el rol de los medios de
comunicacin como uno de los actores sociales en el conflicto armado interno peruano y
concluy que los medios no ayudaron a disminuir la violencia sino que la fomentaron
(CVR, 2003: 489-490). Una de las secuelas del conflicto armado peruano se observa en el

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aumento de los conflictos sociales. Por esto, es importante estudiar la relacin actual de
los medios de comunicacin peruanos con la violencia y los conflictos.
En las ltimas dcadas la implementacin del modelo econmico neoliberal en Per ha
requerido una drstica inyeccin de polticas de ajuste estructural para la adecuacin al
modelo. Esto ha generado un discurso sobre la modernizacin que se contradice al
aplicar el modelo primario exportador (ya caduco) que ha permitido el ingreso de capital de
empresas transnacionales dedicadas a la extraccin de petrleo y minerales (Durand,
2011: 120). A pesar de los beneficios macro-econmicos de la explotacin y exportacin
de materia prima, en las comunidades donde se inserta este modelo se han mantenido o
elevado los niveles de pobreza y la degradacin del medio ambiente ha aumentado,
provocando el desarraigo de los pueblos indgenas de sus territorios (Durand, 2011: 117).

2. Objetivos
Analizar el rol de los medios de comunicacin en la representacin del conflicto
entre los pueblos indgenas amaznicos y el Estado peruano.
Analizar cmo los discursos televisivos periodsticos de Per representan a las
poblaciones indgenas durante el conflicto amaznico de 2009.
Identificar y analizar las estrategias narrativas que utilizan los medios televisivos
para transmitir la informacin sobre las poblaciones indgenas durante el conflicto
amaznico de 2009.

2.1 Hiptesis
El discurso meditico de los programas periodsticos televisivos de Per construye una
imagen estereotipada de los pueblos indgenas que justifica la hegemona poltica,
econmica y cultural del sector hispanoparlante dominante.

2.2 Metodologa
El anlisis textual del formato televisivo, segn esbozado por el investigador de la
comunicacin Lorenzo Vilches (2011: 268), conlleva el estudio de los procesos de
significacin que intervienen en el texto, como el plano del contenido (las formas
narrativas; las formas de la enunciacin de los interlocutores), el contexto meditico
(contexto social y cultural de la produccin y recepcin del programa), y la intertextualidad.
De acuerdo al modelo de anlisis crtico del discurso intercultural meditico, esta
investigacin se aproxima al programa de televisin como un texto audiovisual en el cual
se consideran: el mensaje explcito (lo que se presenta y se cuenta sobre qu y cmo ha
sucedido; la denotacin de las palabras transmitidas; los referentes y contextos del mundo
descrito); el mensaje implcito (las connotaciones de lo expresado en cuanto a las

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identidades, ideologas y valores implcitos en lo expuesto) y la reflexin crtica sobre el
discurso meditico transmitido (ideologa que se transmite y favorece; grupos sociales y
culturales favorecidos o perjudicados; correspondencia con la realidad documentada).

3. Marco terico: Discurso e interculturalidad

Los discursos de los medios de comunicacin tienen un gran impacto sobre las relaciones
interculturales. La representacin meditica de los diferentes grupos tnicos es clave en la
formacin de percepciones, opiniones, actitudes y comportamiento ante el otro (Saura,
2008). Con los avances tecnolgicos, el poder de alcance del discurso meditico es tan
abarcador que influye de forma determinante en la percepcin y actitudes hacia lo
representado, corresponda o no con la verdad (Saura, 2008; Van Dijk, 1997).
La comunicacin intercultural se puede definir como la comunicacin entre aquellas
personas que poseen unos referentes culturales tan distintos que se autoperciben como
pertenecientes a culturas diferentes (Rodrigo Alsina, 1999: 12). En la comunicacin se
manifiestan las relaciones de poder y los interlocutores no siempre estn en planos de
igualdad (Rodrigo, 1999: 81). Como evidencia el investigador cataln Miquel Rodrigo
Alsina (1991: 77), los discursos de los medios de comunicacin son polifnicos y estn
matizados por una jerarquizacin que establece quin est ms cercano a la verdad. Las
jerarquas discursivas imponen el discurso representacional del grupo dominante.
De aqu que los medios de comunicacin tienden a ser etnocntricos ya que adaptan el
material informativo a los patrones culturales hegemnicos (Rodrigo, 1999). Rodrigo
Alsina explica que el etnocentrismo tiene una connotacin peyorativa de prejuicio y de
superioridad en relacin a los forasteros, pero tambin implica un modo de percibir a los
otros a partir de nuestros propios patrones culturales, aunque con la creencia de que el
propio grupo es lo ms importante (1999: 84). En Per, los prejuicios etnocntricos
implican la negacin del otro como ciudadano con derechos. As lo manifest el propio
presidente de Per, Aln Garca Prez, al sealar durante el conflicto amaznico que los
indgenas no eran ciudadanos de primera clase.
En la ausencia de informacin sobre los grupos percibidos como culturalmente diferentes,
el estereotipo sustituye el conocimiento (Rodrigo, 1999: 82). El problema se da cuando,
de forma ms o menos polticamente interesada, se exacerba de forma irracional el
nosotros frente al ellos. Es decir [] se produce una generalizacin excluyente
(Rodrigo, 1999: 88). Los estereotipos, a menudo cargados de connotaciones negativas
(Rodrigo, 1999: 83), clasifican a las personas de acuerdo a un orden social para justificar
privilegios y diferencias sociales.
El anlisis crtico del discurso (ACD), segn lo define Teun A. Van Dijk (2003: 352; 1997:
16), estudia cmo el texto y el habla producen, reproducen y resisten el poder, la
dominacin y la desigualdad. Estudiar el discurso meditico sobre los pueblos indgenas

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permite analizar cmo se desarrollan los procesos de representacin, exclusin social y
dominio tnico (Saura, 2008) y determinar el impacto que pueden tener los discursos
mediticos hegemnicos en el desarrollo de los conflictos sociales y las relaciones
interculturales democrticas.

3.1 Poder y conflicto

En este trabajo utilizo la definicin de poder de Teun Van Dijk como una caracterstica de
las relaciones entre grupos sociales, instituciones u organizaciones. De acuerdo a Van
Dijk, el poder social se define como el control que ejerce un grupo o una organizacin (o
sus miembros) sobre las acciones y/o mentes de (los miembros de) otro grupo [] El
poder se basa en el acceso privilegiado a recursos sociales apreciados, tales como la
riqueza, los empleos, el estatus o directamente en el acceso preferencial al discurso y la
comunicacin pblicos (2009: 121-122).
Por otra parte, entiendo el conflicto como un proceso que ocurre cuando las partes se
hallan en desacuerdo con respecto a la distribucin de los recursos materiales o
simblicos y actan movidas por la incompatibilidad de metas o por una profunda
divergencia de intereses (Ross, 1995: 38). En esta investigacin, concuerdo con el
socilogo Rodolfo Stavenhagen (1996: 9) cuando explica que los conflictos tnicos
usualmente enfrentan grupos tnicos especficos contra un estado etnocrtico, es decir,
un estado-nacin controlado por una etnia dominante o mayoritaria que ejerce hegemona
cultural sobre el resto de la nacin. Las lites dominantes imponen, preservan o extienden
su hegemona sobre otras etnias o sobre un territorio que reclaman como suyo; mientras
que los grupos tnicos dominados luchan por obtener reconocimiento, igualdad,
integracin, autonoma territorial, autodeterminacin o independencia (Stavenhagen, 1996:
1; Lapidoth, 1997: 10).

3.2 Pueblos indgenas y medios de comunicacin

El caso de los pueblos indgenas se considera especial debido al proceso histrico en el
que fueron vctimas de conquista, colonizacin y asentamiento en sus tierras ancestrales
por grupos tnicos ajenos que los subordinaron (Stavenhagen, 1996; Naciones Unidas,
2007). La idea de lo indgena se fue cimentando durante siglos a partir de concepciones
estereotipadas. Como indica la doctora Pagn-Teitelbaum, [l]a violencia del estereotipo
discriminatorio ha calado hondo en su intento de hacer parecer normal o necesaria la
negacin, la asimilacin, la marginacin o la explotacin del otro indgena. Mediante la
repeticin de estereotipos se fija la supuesta inferioridad del indgena [] como congnita
e irremediable y como un obstculo a las metas nacionales (2008: 23). El artculo El
sndrome del perro del hortelano, del ex presidente Garca, publicado en el diario ms
antiguo de Per, El Comercio, el 28 de octubre de 2007, respalda lo sealado por la

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doctora Pagn-Teitelbaum, al comparar a los indgenas y a todos aquellos que estaban en
contra de sus polticas extractivistas con perros del hortelano por no concordar la
explotacin del territorio amaznico.
La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDH) de las Naciones
Unidas advierte que el tema de los medios de comunicacin y los derechos de los pueblos
indgenas est sumamente rezagado. La OACDH expresa preocupacin porque los
medios de comunicacin no siempre le prestan la suficiente atencin a la problemtica de
los pueblos indgenas. Por un lado, el pblico no est bien informado de las
problemticas de los pueblos indgenas, a pesar de que tiene el derecho de conocer cul
es la situacin, cules son los problemas, cules son los procesos de cambio, cules son
las necesidades y tambin cules son las soluciones a estos problemas de los pueblos
indgenas (OACDH, 2007: 11). Por otro lado, con frecuencia en los medios de
comunicacin se transmite una visin sesgada de la situacin de los pueblos indgenas
(OACDH, 2007: 12).
De acuerdo al comunicador peruano Sandro Macassi, en Per la informacin sobre los
conflictos es cada vez ms importante en el curso de los mismos, crecientemente los
medios de alcance nacional se constituyen en escenarios donde los conflictos discurren y
esto genera adhesiones y despiertan opiniones a favor y en contra, lo cual influye en las
decisiones polticas y de poltica pblica (2002: 191). Los medios de comunicacin cada
vez ms cumplen funcin de actores polticos y se convierten en escenarios de pugna
ideolgica (Macassi 2009: 191). Los medios negocian agendas y catalizan fenmenos
polticos, afectando las nociones de la realidad que sobre el Per se forman los
ciudadanos mediante el consumo de noticias (Macassi 2002: 131).
Al presentar los conflictos y darles existencia meditica, los diferentes medios informativos
generan corrientes de opinin. La presentacin de demandas y puntos de vista no es
neutral porque los medios de comunicacin tienen la capacidad de instalar los
significados dominantes en la comunidad (Spadoni 2004: 11). Por su parte, los grupos en
conflicto que no tienen los recursos para hacer que sus reclamos sean atendidos, buscan
ser parte de la agenda meditica. En este contexto, los actores indgenas estn en
desventaja. Slo acceden a medios locales o de menor sintona. Por eso se ven obligados
a incorporar en su lgica de actuacin la necesidad de ganar espacio meditico (Macassi
2009: 192), por lo cual muchas de las acciones se planifican para obtener cobertura
periodstica.
De acuerdo a Macassi, [s]in visibilidad pblica simplemente los problemas sociales no
existen y difcilmente encuentran solucin. Lograr la visibilidad meditica de las
problemticas y demandas de los actores en desventaja es crucial para impulsar un
dilogo con las autoridades (2009: 193). La visibilizacin genera presin en las
autoridades obligndolas a formar mesas de dilogo. De este modo, sus reclamos y
preocupaciones trascienden el espacio local.

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Por su parte, los medios periodsticos emplean rutinariamente un marco de conflictividad
como recurso para atraer la atencin del pblico y obtener rating fcilmente. Este recurso,
construye enemigos comunes, grupos sociales amenazantes frente a una colectividad,
por ello algunos actores sociales (como ciertos sindicatos, y grupos polticos) solo
aparecen de manera estereotipada y se les presenta solamente cuando hacen uso de la
fuerza y la presin (Macassi 2009: 195). Al respecto, la CVR en su Informe Final
determin que algunos medios de comunicacin emplearon comercialmente la violencia a
favor de sus intereses particulares. Hoy da esa actitud se mantiene con el uso del marco
de conflictividad.

4. Objeto de estudio en contexto: el conflicto amaznico

Las races del conflicto amaznico en Per se enmarcan en una historia de conflictos
tnicos que surgen desde los inicios de la colonizacin europea del actual territorio
peruano. La sociloga peruana Anah Durand (2011: 119) explica que Per se ha
construido histricamente como una sociedad desigual con diferencias estructurales y
jerrquicas puesto que al instaurarse la repblica (1821) la ciudadana qued restringida
a la poblacin tnica hispano parlante (blanca-criolla) mientras miles de habitantes de los
Andes o la Amazona no fueron tomados en cuenta en el proyecto de nacin (Durand,
2011: 134). Como expone el historiador peruano Nelson Manrique, el Estado peruano es
un estado de una minora que excluye del poder poltico a las grandes mayoras y que
minoriza a las mayoras (2002: 57-58). Por eso los conflictos sociales en Per no son
solamente de carcter clasista, sino que constituyen enfrentamientos de tipo tnico y
racial. La situacin de exclusin histrica de miles de peruanos genera conflictos, junto
con las formas renovadas de desigualdad relacionadas a la explotacin de recursos
naturales y el acaparamiento de los beneficios derivados de esta actividad por lites
empresariales vinculadas al poder poltico (Durand 2011: 134).
En Per, la promulgacin en 2006 de la llamada Ley de la Selva, conjunto de decretos
legislativos y leyes promulgadas en el marco del Tratado de Libre Comercio entre Per y
Estados Unidos, por el segundo gobierno de Alan Garca Prez, fue duramente criticada
por las organizaciones indgenas pues incentivaban la deforestacin de bosques primarios
en la Amazona y atentaban contra el derecho indgena a la propiedad rural, facilitando la
venta de sus tierras (Merino, 2010: 6-7). Adems de no haber sido consultados como
seala el Convenio169 (sobre Pueblos Indgenas y Tribales) de la Organizacin
Internacional del Trabajo (OIT) ratificado por el Estado peruano en el ao 1994. En junio
de 2009, a tres meses de iniciado el paro amaznico en contra de la Ley de la Selva, el
gobierno de Garca orden el desbloqueo de la carretera Fernando Belaunde Terry,
tomada por ms de 3 mil indgenas amaznicos como parte de una estrategia de presin.
Las consecuencias del operativo, segn informe de la Defensora del Pueblo de Per,
fueron un total de 33 muertos entre policas, indgenas y lugareos y ms de doscientos

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heridos, lo cual hizo que el conflicto amaznico tuviera un alcance internacional a travs
de diversos medios.
En la televisin peruana hubo un sistemtico desprestigio y descalificacin de la
movilizacin indgena y sus demandas. As lo expresa el antroplogo Oscar Espino al
mencionar que durante las movilizaciones indgenas tanto medios de comunicacin, las
autoridades del gobierno y distintas personas han expresado sus diversas percepciones
sobre los indgenas. Estas opiniones corresponden, en su mayora, a dos prejuicios
bsicos en torno a los indgenas: que son primitivos, salvajes, opuestos al desarrollo y la
modernidad; o bien, que son ignorantes, ingenuos o incapaces, y por lo tanto, fcilmente
manipulables (2009: 127).
No obstante, como seala el jefe de la Oficina Defensorial de Amazonas Roberto Guevara
Aranda [l]os conflictos sociales iniciados por el pueblo indgena Awajn-Wampis, han
estado precedidos por una profunda postergacin de sus derechos, olvido histrico y
discriminacin de parte del Estado (2013: 329). En ese contexto, las comunidades
indgenas entendan segn sus plataformas de lucha, que la nica forma de ser
escuchados era a travs de bloqueos de carreteras y paralizacin de estaciones de
Petroper, pues solo as lograban formar parte de la agenda meditica y lograr la
conformacin de una comisin de Alto Nivel para iniciar el dilogo.

5. Anlisis de caso: El Baguazo en los medios peruanos

Un ejemplo del discurso meditico sobre los pueblos indgenas amaznicos durante el
conflicto de Bagua, es la entrevista realizada por la periodista Jessica Tapia al congresista
del partido de gobierno Jorge del Castillo en el programa de anlisis periodstico ms
antiguo de la televisin peruana: Panorama (transmitido por Panamericana Televisin-
Canal 5) el da 7 de junio de 2009, dos das despus de los acontecimientos denominados
por la prensa de Per como el Baguazo. La entrevistadora de Panorama refuerza el
discurso oficial sobre el conflicto amaznico al entrevistar al congresista del oficialismo el
mismo da en que el Ministerio del Interior de Per difundi un comunicado televisivo en
los principales canales peruanos y cuyo discurso descalificativo de los derechos indgenas
es paralelo al que presenta Del Castillo en la entrevista de Panorama. El comunicado
televisivo sensacionalista fue retirado al da siguiente por las duras crticas que recibi
(Alimonda 2009: 92). Examino esta entrevista como un ejemplo del discurso meditico
sobre el conflicto amaznico.

5.1 Resultados y problematizacin terica

Toda entrevista televisiva requiere de un planteamiento previo, un guion bsico en el que
se marquen unos objetivos (Bernaola 2011: 167). A partir de mi anlisis, propongo que la
entrevista realizada en el programa Panorama tiene como objetivo la descalificacin de la
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protesta indgena. A continuacin, examino algunas de las estrategias discursivas
utilizadas en la entrevista de Tapia a Del Castillo para construir una representacin
particular de las acciones y los actores sociales asociados a los acontecimientos
acaecidos en Bagua el 5 de junio de 2009.
Como parte de la estrategia de argumentacin para justificar las atribuciones
controversiales sin despertar la sospecha de racismo, se presentan las acciones del
Baguazo en forma descontextualizada. La representacin de los hechos se centra en el
alegato de que no hubo dilogo ni un enfrentamiento justo, sino un ataque desigual por
parte de indgenas violentos hacia policas que defendan el sistema democrtico. Aunque
no es parte de nuestro objeto de investigacin en este momento, es importante sealar
que en algunas partes de la entrevista se muestran imgenes de caos y violencia (como
por ejemplo la imagen de una camionetas incendiada que se repite varias veces), que
refuerzan el discurso del entrevistado.
En el anlisis crtico del discurso, las estrategias de referencia y nominacin se utilizan
para categorizar a las personas por medio de nombres y asociaciones de ideas. En la
entrevista de Panorama, las formas de designacin de los actores sociales se centran en
la calificacin de los indgenas como salvajes e insurgentes dependientes de un poder
extranjero, frente a los policas denominados como dialogantes e indefensos que
representan al Per y la legalidad. Se crea de esta manera una separacin entre los
indgenas asociados a la violencia, la manipulacin, la ilegalidad y lo extranjero, frente a
policas, partidos polticos, televidentes como parte del Per y la democracia. As, la
descripcin de los actores y acciones que se construye en el programa Panorama sobre el
conflicto amaznico se enmarca en una lucha entre nosotros y ellos. El encuadre de los
eventos produce una dinmica de oposicin entre grupos sociales: nosotros los
peruanos frente a ellos vistos como no-peruanos. Nosotros, una mayora que debe
unirse para defender al Per y su sistema, frente a ellos, los indgenas que provocan la
inestabilidad y la violencia.
Como estrategia predicativa, la entrevista asigna atributos estereotipados a ambos actores
sociales. Por un lado, al gobierno se le asignan rasgos positivos. En la entrevista, Del
Castillo denomina como protectores a los representantes, pues actan en defensa del
Per, del sistema democrtico y el futuro estable del pas. A los indgenas, Del Castillo
les atribuye rasgos explcitamente negativos. Son presentados como enemigos, pues
actan contra el Per. Del Castillo les llama asesinos que segn el congresista han
atacado a policas indefensos sin posibilidad de dialogar. Repitiendo el tpico estereotipo
colonial sobre los indgenas amaznicos, se les describe como crueles y salvajes
(haciendo referencia a lanzas y cuchillos). Se les acusa del atraso del pas, pues detienen
un tipo de progreso basado en el modelo primario exportador.
Al mismo tiempo, se les presenta como traidores que carecen de agencia, pues actan
bajo inspiracin fuera del pas. Para reforzar su argumento de la manipulacin de los

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indgenas por entes externos, Del Castillo seala que hay pruebas (videos, fotos) de
congresistas de la oposicin (nacionalistas) alentando a la violencia y protegiendo al que
acusa de ser el inspirador intelectual de estas matanzas: Pizango, presidente de la
Asociacin Intertnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP). Siguiendo el viejo
tropo colonial del nativo noble pero salvaje, se argumenta que los indgenas amaznicos
han sido engaados y manipulados por su representante Alberto Pizango, por tontos
tiles (congresistas del Partido Nacionalista) y por agentes externos (Venezuela, Ecuador
y Bolivia).
Adems, las alegaciones de Del Castillo se manifiestan bajo la estrategia argumentativa
de referencia a la propia autoridad. Es decir, cuando el disertante da como evidencia una
proposicin u opinin cuya veracidad se demuestra fundamentndose en la autoridad que
l mismo se otorga por su experiencia, conocimiento, prestigio o posicin. De manera que
el congresista oficialista arguye que hay un desconocimiento del televidente
(implcitamente peruano defensor de la democracia y el sistema) sobre el contexto en que
se producen los hechos. Alega que los nativos cuestionan ignorantemente leyes que ya
fueron modificadas por el Congreso de la Repblica y que los congresistas de la oposicin
(Partido Nacionalista) apoyaron. Del Castillo se presenta a s mismo como alguien
capacitado, pues su funcin congresal lo respalda, para establecer el discurso oficial sobre
el conflicto.
La entrevista dura aproximadamente cinco minutos, tiempo que es insuficiente para
discutir con profundidad una problemtica de tal envergadura, y ms an siendo
Panorama un programa periodstico dominical con duracin de ciento veinte minutos. As,
en breves minutos se descarta el reclamo indgena calificndolo de injustificado y
manipulado. La accin controvertida de la concesin de la tierra ancestral indgena a
grupos empresariales se invisibiliza, mientras que la proteccin de la tierra por parte de los
pueblos indgenas aparece como un acto nicamente violento. Concluyo que al tener los
discursos un poder generador de conocimiento, se produce a travs de los medios un
saber hegemnico sobre el conflicto que silencia, desautoriza y descontextualiza los
reclamos amaznicos mientras se favorece la postura extractivista del Estado peruano.

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