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La Invención Del Desarrollo en Colombia. Arturo Escobar PDF
La Invención Del Desarrollo en Colombia. Arturo Escobar PDF
Merril College
Unioersity of California
Abstract. A common set of concepts provides the framework for much of the
discussion of Latin American economic reality. These are expressed in
the various practices, plans, programs and strategies which have addressed questions of
economic and social development. This paper relates the evolution of this set of concepts
to global political and economic tleuelopment over recent decades. It considers the dis-
course about development as an element ofpower and knowledge which serues an impor-
tant function in the systematic creation of the Third World. The analysis centres on
Colombia and spercedes other contributions based;on this methodology such as Orlando
Fals Borda's Historia doble de la Costa.
Presentado originalmente en el evento "El desarrolla nacional como discurso y como modelo: reflexio-
nes sobre Retorno a la tierra de Orlando Fals Borda". Bogot, marzo 1820 de 1986.
I. Introduccin, 11. -11. La invencin del desarrollo en Colombia, 13. - 111. La formacin de la
nueva estrategia del desarrollo, 15. - IV. Desarrollo nacional, discurso y resistencia, 27.
1. INTRODUCCION
,
12 Arturo Escobar
ESta es una oportunidad nica en la larga historia de Colombia. Los ricos re-
cursos naturales del pas pueden llegar a ser extremadamente productivos si
se aplican tecnologas modernas y las prcticas ms eficientes. Su posicin
ventajosa en cuanto a la deuda, externa y al intercambio internacional le
permitira al pas adquirir equipos y tcnicas modernas en el exterior. Por
otro lado, ya se han establecido organizaciones internacionales y entidades
en pases desarrollados con el propsito de ayudar a los pases subdesarro-
llados tanto tcnica como financiera mente. Slo se necesita ahora un es-
fuerzo decidido por parte de los colombianos mismos para inaugurar un
perodo de desarrollo amplio y rpido. Dicho esfuerzo le permitira a Co-
lombia no slo lograr su salvacin, sino tambin convertirse en un inspira-
dor ejemplo para el resto del mundo subdesarrollado.
2 iu p. 650.
Por otro lado, se crea firmemente que los pases ricos disponan de
la capacidad cientfica, tecnolgica y financiera para llevar el progreso al
mundo entero. Una mirada a su propio pasado les afirmaba en su convic-
cin -corroborada recientemente por el xito del Plan Marshall en la re-
construccin de Europa- de que esto no slo era posible y deseable, sino
tal vez inevitable. Tarde o temprano los pases pobres llegaran a ser ricos,
la pobreza se -transforrnara en opulencia. Ya se haban establecido orga-
nizaciones internacionales para ayudar a estos pases a alcanzar rpidamen-
'te estas metas. Se dispona tambin de nuevos aparatos de conocimiento
(como, por ejemplo, la naciente economa del desarrollo y los "estudios
de rea", tales como los "estudios latinoamericanos" y "estudios del desa-
rrollo", legitimados en universidades norteamericanas y europeas durante
este perodo), as como de nuevas' tcnicas de diseo y manejo social (ta-
l':sta estrategia tuvo un costo muy alto para el Tercer Mundo ya que
signific la profundizacin y ampliacin de la intervencin. Detrs de la
fachada humanitaria con que vena cubierto el desarrollo yacan nuevas
formas de control y de poder, ms sutiles y refinadas que nunca. Los pases
del Tercer Mundo se vieron sujetos sbitamente a una infinidad de prcticas y
programas que parecan ineludibles. Tal fue la estrategia que se puso en mar-:
cha despus de la guerra con ayuda de las entidades internacionales, las uni-
versidades, fundaciones y centros de investigacin en los pases industriali-
zados, los estamentos de planificacin, enseanza e investigacin de nues-
tros pases, etc. Una estrategia que en pocos aos extendera sus tentculos
a todos los sectores de la vida social.
neutro, a partir del cual se busca el progreso, sino ms bien una tecnologa
poltica cuyo propsito es el manejo y, ms an, la creacin sistemtica del
Tercer Mundo, y cuyo objetivo final es el de mantener ciertas formas de ex-'
plotacin y dominacin" .
3 Para una concepcin del poder y 'su relacin con el conocimiento, consltese la /
obra de Michel Foucault, especialmente: Historia de la sexualidad-l: la volun-
tad de saber. Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1977; Vigilar y castigar naci-
miento de la prisin. Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1976; Power/Knowledge.
Nueva York, Pantheon Books, 1980.
Debemo~ aclarar de todas formas que fue una relacin inicial de poder
(entre los pases del llamado centro y los de la periferia) la que hizo posible
que el "desarrollo" apareciera como un posible campo discursivo y de co-
nocimiento; pero al mismo tiempo reconocemos que si esa instancia inicial
de poder fue capaz de utilizar al "desarrollo", fue precisamente porque se
pusieron en circulacin tcnicas de conocimiento capaces de aprehenderlo
y darle realidad y forma. Dentro de este contexto, el despliegue y puesta
en funcionamiento del desarrollo se da a travs de dos mecanismos princi-
pales: .
24 Arturo Escobar
26 Arturo Escobar
lOA este respecto, vanse por ejemplo las siguientes obras: Lpez de Mesa, Luis. Posi-
bles ru mbos de la economa colombiana. Bogot, Imprenta Nacional.vl S-t ; Prez
Arbelez, Hilea Magdalenesa: Bogot, Contralor a General de la Repblica, 1949
(Prlogo de Antonio Garc aj: Valencia, Luis Emiro. Cinco ensayos sobre la econo-
ma colombiana. Bogot, Imprenta Distrital, 1955; y las siguientes obras de Anto-
nio Garca (entre otras): Bases de la economa contempornea: elementos para una
economa de la defensa. Bogot, RFIOC, 1948; La democracia en la teoria y en la
prctica: una posicin frente al capitalismo y el comunismo. Bogot, Editorial
Iqueima, 1950; La rebelin de los pueblos dbiles. La Paz, Editorial Juventud, 1955.
11 Fals Borda, Orlando. Historia doble de La Costa-3: Resistencia en el San Jorge. Bo-
got, Carlos Valencia Editores, 1984. p. 172B.
[... ] Aquello que mueve a la gente sin que en realidad sepan por qu o cmo,
lo que hace que lo real sea real y lo normal normal, y, sobre todo, lo que hace
que las distinciones ticas tengan gran relevancia poltica. [Este] conocimien-
to social implcito [... ] [es] esencialmente inarticulable y basado en imge-
nes; es el conocimiento no discursivo de la racionalidad social [... )
Las formas de resistencia que Orlando Vals Borda relata con respecto a
la.Costa Atlntica son un reflejo de la importancia crucial de este proceso.
Son un conjunto de significados nuevos -y, por tanto, de prcticas- los
que quieren introducirse, y los que la gente, en la medida de sus disponibi-
lidades, resiste. Los llamados programas de desarrollo (como las reformas
agrarias, la revolucin verde o el desarrollo rural integrado) deben ser ana-
{izados desde esta perspectiva. El anlisis de estos programas se encamina
. usualmente a explicar el papel que ellos juegan con relacin a las contra-
dicciones del proceso de acumulacin de capital bajo condiciones de desar-
ticulacin y dependencia, o a demostrar la forma en que ellos corresponden
o no a una serie de necesidades del pas o de un grupo poblacional espec-
fico. Pero estos programas deben tambin ser vistos como la introduccin de
una serie de prcticas que permiten no slo producir ciertas formas de com-
portamiento, sino tambin modificar los significados y contenidos culturales
de nuestras sociedades, es decir, disciplinar y normalizar a nuestras poblacio-
nes. Por lo tanto, deben ser vistos desde el punto de vista de los significados
interobjetivos, y de las relaciones de poder y de conocimiento en pugna.
l\1ichael Taussig relata cmo en la regin del norte del Cauca, donde la
econom a caera ha extendido las relaciones capitalistas de produccin a casi
todos los rincones!" ,
13 Taussig, Michael. The Devil and Commodity Fetishism in South A merica. Chapell
Hill, University of North Carolina Press, 1980. p. 3.
Como ocurriera antes con la cultura ind gena de ~a Costa, segn nos
cuenta Fals Borda en Resistencia en el San Jorge, en el norte del Cauca con-
temporneo la produccin de tipo capitalista amenaza la base misma de la
sociedad campesina negra, dando lugar en este caso a una serie de creencias
centradas en el diablo, como respuesta a lo que ellos ven como una amenaza
a su forma de vida. El avance de la economa de mercado cambia no slo las
relaciones de produccin, sino toda una forma de ver y de percibir la vida
y las relaciones humanas. No se trata de defender ciegamente el pasado y la
tradicin sino, por el contrario, de analizar los confl ictos err-ados por la in-
, troduccin de ciertas prcticas, las formas de racionalidad ligadas a stas, las
relaciones de poder que hace posible y las nuevas formas de conocimiento
y de ver la vida que inaugura. Aqu, una vez ms, no- e-ncontramos con el
corazn de la obra de Fals Borda, porque es precisa ITWII 11- e-n la dialctica de
la introduccin de nuevas prcticas y la resistencia a ella" que Fals Borda en-
cuentra la base para un proceso participatorio de investigacin, organizacin
y lucha. Ms an, este mismo proceso permitira I'xa{l1inar en forma produc-
tiva -aunque no libre de conflictos- aquellas otras formas de explotacin
y dominacin que existen en nuestas culturas, y cuya erradicacin debe ser
parte integral de toda alternativa terica y prctica (especialmente la subor-
dinacin de la mujer y de los llamados grupos minoritarios).
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