TICA Y MORAL

1. ACCIN MORAL Y REFLEXIN TICA

Introduccin

En qu consiste la reflexin humana? Todas las acciones humanas, sociales y

personales estn motivadas por algo. Estas motivaciones son llamadas valores. Estos
valores son una serie de cosas que estamos dispuestos a pagar un alto precio. Existe
una jerarqua de valores que es la que configura nuestro juicio moral, es decir, nos
ayuda a determinar lo que est bien y lo que est mal, Y este juicio moral se transmite
en una serie de normas.

Tambin analizamos como debemos actuar a la hora de tomar una decisin moral. La
libertad es un requisito previo a la accin moral.

Por ejemplo los animales no se rigen por la tica, y nosotros s. Ellos se rigen por
instintos y no saben distinguir si una accin es justa o injusta.

Moral y tica: aclaraciones previas

Es lo mismo la tica y la moral? Ambas palabras son sinnimas aunque en filosofa si

las distinguimos tericamente. Se emplean con significado diferente

Similitudes y diferencias

La moral es una forma de comportamiento y de conducta puntual de una persona

determinada que depende en gran medida de la cultura. sta transmite una serie de
costumbres que marcan la moral de una persona.

La tica es la reflexin filosfica de los comportamientos morales. Hay tres tipos de

comportamientos: personales, sociales y de la sociedad.

Existen distintas reflexiones sobre el comportamiento moral:

Distinguir entre la conducta moral de otros tipos de conducta: religiosa,

poltica, econmica, legal, moral
Estudiaremos los valores morales y las normas que derivan de ellos: moral,
amoral e inmoral.
Veremos en qu consiste la libertad, la responsabilidad moral y los
requisitos mnimos para ejercerlos.
Analizar el alcance de la obligacin moral y el modo de justificarlo
(represin, imposicin)
Proponer teoras ticas a lo largo de la historia.

Similitudes
Ambas se basan en las costumbres y normas sociales.

Ambas tienen como referente a la accin humana, la accin o sus implicaciones.

Diferencias

La moral se refiere a la accin y la tica a la reflexin sobre esa accin y marca las
pautas de accin futura.

2. EL JUICIO MORAL
Objetivos y mtodos

Hacer una exposicin razonada tica sobre el juicio moral, reflexionar sobre l, es decir,
tica sobre moral. Y definir los aspectos que se pueden o no juzgar.

Terminologa bsica para un anlisis de la moral

En todo juicio moral interviene tres elementos:

Hechos sancionables moralmente.

Valoracin de esos hechos.
Norma en la que nos basamos para valorar el juicio moral.

Un hecho no puede ser juzgado moralmente, si no hay normas.

Conciencia moral: es todo el repertorio que una persona conoce de normas

morales. De todas ellas unas las comparte y otras no. Al resultado de esa
eleccin se le denomina:
Moral personal: es el conjunto de normas y criterios morales que una persona
elige de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal y realizar
sus juicios morales personales y sociales.

Moral social: es el conjunto de normas y criterios morales que una persona

elige de entre las que conoce para guiar su conducta moral personal con
repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la naturaleza; y realizar
sus juicios morales personales y sociales con repercusiones en otros individuos
de la sociedad o en la propia naturaleza.

o Lo distinguimos de moral de la sociedad, que es el conjunto de normas

y criterios morales aceptados predominantemente en una sociedad a
nivel ms reducido existe tambin aplicada a un grupo social o un
colectivo.

Conducta moral personal: es el conjunto de hechos susceptibles de juicio moral

realizados por una persona sin repercusin en la sociedad ni en la naturaleza.

Conducta moral social: es el conjunto de hechos susceptibles de juicio moral

realizados por una persona con repercusiones en la sociedad o en la naturaleza.
 o Lo distinguimos de conducta moral de la sociedad, que es el conjunto
de hechos susceptibles de juicio moral realizados por los miembros de
una sociedad a nivel ms reducido existe tambin aplicada a un grupo
social o un colectivo.

Actitud moral: modo de ser que forma, por la repeticin de actos y conductas
morales, la personalidad del individuo o de la sociedad (en la medida que cabe
hablar de moral de la sociedad; lo que antes denominbamos idiosincrasia).

Nuestros juicios se basan en una serie de valores ordenados por su importancia y nos
dan un ideal para emitir los juicios. A partir de nuestro modelo de persona y la escala
de valores, emitimos juicios; segn se correspondan o no los hechos, con tu escala de
valores. En todos los juicios intervienen los hechos y la valoracin que emitimos segn
unas normas.

Mirndolo en su conjunto ahora podemos distinguir entre:

Plano normativo o terico de la moral: norma moral, conciencia moral, moral
personal, moral social y moral de la sociedad.
Plano fctico o prctico de la moral: hecho moral, conducta moral personal,
social y de la sociedad.

E igualmente entre:
Plano individual de la moral: conjunto de decisiones y acciones individuales
con repercusin a nivel personal (veremos que estas quedan exentas del juicio
moral) o social.
Plano social de la moral: conjunto de decisiones y acciones de los colectivos
sociales con repercusiones a nivel personal o social (ambas valorables
moralmente).

Dentro del plano prctico est la actitud moral (lo que se juzga) que consta de 3 tipos:

Moral personal (solo intervengo yo)

Moral social (mi actuacin repercute en otras personas)
Moral de la sociedad (la forma de actuar de un grupo)

Puede haber conflicto entre la moral de la sociedad y la moral individual (personal o

social). En esos casos la persona tiene derecho a la objecin de conciencia.

En tica se juzga el acto moral y de la sociedad. Segn la ideologa, un hecho personal,

si no tiene repercusin social, no puede ser juzgado.

Y dentro del plano normativo est la conciencia moral (elementos de juicio con los que
valoras)

Moral social (se juzgan los actos que repercuten en otras personas)
Moral de la sociedad (se juzgan los actos de un grupo de personas)
Debe haber varias conductas alternativas para emitir un juicio y normas que regulen
dicho juicio (no puede ser arbitrario).

Distincin entre moral, inmoral y amoral

Hay 3 tipos de actuaciones:

Accin amoral: no tiene que ver con la moral (por ejemplo, gustos estticos)
Accin moral: tiene que ver con la moral y se considera correcto dentro de tu
cdigo moral concreto.
Accin inmoral: tiene que ver con lo moral y se considera incorrecto dentro de
un cdigo moral concreto (personal y/o social).

3. LA ACCIN MORAL
Definicin: La accin moral es todo acto calificable moralmente realizado por una
persona de forma libre, consciente y voluntaria que tenga incidencia social.

La conducta humana de la animal se diferencia por la racionalizacin y la libertad que

poseemos los humanos. Solo juzgamos actos y aptitudes instintivas. Para juzgar hay
que tener muchas cosas en cuenta.

Calificable moralmente

El hecho tiene que ser objeto de sancin y debe existir una normas (para decidir
si es bueno o no) que lo califique. Se excluyen 3 tipos de actos que no son
calificables:

Aquellos que no pueden ser evitados.

Aquellos que tengan consecuencias imprevistas.
Aquellos que afecten a mbitos no morales (amorales).

Realizado de forma libre, consciente y voluntaria.

Libre: para que una decisin sea libre tiene que haber varias
alternativas. Si no las hay, no hay decisin libre ya que no puedes elegir
entre las posibles alternativas.

Consciente: tenemos que conocer las alternativas posibles, como

tambin conocer las consecuencias previsibles de cada una de ellas. Se
excluyen tres tipos de actos:
o Los que se hacen de forma inconsciente.
o Aquellos actos que realizas habiendo perdido la consciencia.
o Aquellos actos realizados falta dos la consciencia. Por ejemplo un
deficiente moral.

Voluntario: para que una decisin sea voluntaria debe ser por conviccin
personal ntima. Existen dos explicaciones:
o Es requisito imprescindible en las valoraciones positivas.
o Y no es eximente de las valoraciones negativas.

Que incida socialmente

Para que un juicio sea moralmente valorado tiene que incidir

socialmente y afectar a los dems de alguna forma. No tiene por qu ser
pblico. Hay dos tipos de incidencia:
o Directa: en el acto realizado causa daos negativos sobre los
dems.
o Indirecta: la accin realizada, desencadena una serie de
consecuencias que acaban afectando a los dems a travs de
otros. Es la causante de las causas que hacen ese dao.
 Todo lo que hacemos incide socialmente, aunque no lo pensemos,
incide de forma indirecta.

Elementos fundamentales de la accin moral

Racionalidad, libertad y responsabilidad.

-Racionalidad: es lo que nos hace superar el instinto y por eso, no nos comportamos
de forma instintiva. Los instintos ms fuertes son el de supervivencia y el sexual. Y nos
aportan una segunda naturaleza. En los actos es un requisito fundamental. Las
investigaciones cientficas no niegan que antes de ser conscientes es decir de tomar la
decisin, el organismo ya ha determinado dicha decisin (antes de que el cerebro
analice y emita pros y contras al respecto) y esto es necesario para juzgar actuaciones.
Hay una supra conciencia que decida por nosotros? Y sta, no es tan clara como
creemos.

-Libertad: ha evolucionado mucho este concepto a lo largo de la historia. No somos

libres del todo pero hay amplios aspectos a tener en cuenta.

En la mitologa, el ser humano es una marioneta de los dioses que lo

controlan todo, al igual que controlan el destino.
En la antigua Grecia, se admite el concepto de libertad y nace debido a la
vida pblica y poltica. Es uno de los valores en alza. Los primeros filsofos
quieren capacitar al hombre de tomar decisiones libres.
En el mundo romano, la libertad es la que es capaz de decidir y as,
mantener a las familias. Una persona lder es un adulto el cual tiene libertad
para tomar sus decisiones. Mientras que un puber es un nio y no tiene
libertad de decisin al igual que los esclavos.
La Edad Media se rige por la religin. Los dioses toman las decisiones, se
interioriza el sentido mtico para que la persona crea en esa religin. Hay
que cumplir las especificaciones. Es libre el que cumple la voluntad de Dios.
La libertad se entiende como sometimiento de la voluntad de Dios.
En la Modernidad, se recupera el mundo griego y concepto de libertad, se
recupera el concepto de libertad ante independencia y autonoma.
En la Edad Contempornea, se recupera la libertad desde la perspectiva
social. Viene a partir de la revolucin francesa, con su lema: Libertad,
Igualdad y Fraternidad. El concepto de libertad desde el punto personal a
ido evolucionando, se ha socializado y se ha visto daado porque el anlisis
no son tales, nos la quitamos a nosotros mismos porque tomamos
decisiones que no son libres.
Qu es la libertad? Se puede tomar esta definicin desde muchos aspectos y
puntos de vista diferentes. Desde la misin jurdica, social, desde la accin, pero
nosotros vamos a definir la libertad desde el punto de vista filosfico.

LA LIBERTAD EN FILOSOFA

Erick Fromm propona dos tipos de libertad:

Libertad de: cuando nadie te obliga a hacer lo que no quieres hacer y

cuando nadie que prohbe lo que quieres hacer. En este tipo de libertad hay
ausencia de coaccin ya que es una libertad negativa.
Libertad para: saber que uso hacer de tu libertad, la tengas o no la tengas.

La mejor libertad es una combinacin de ambas. Tambin se proponen dos

tipos de actos:

Acto libre: decides desde tu propia libertad de. No hay coacciones externas.
Acto de libertad: es aquel acto libre que me genera mayor libertad, es decir,
que hace ser mayor persona.

Entonces, qu es la libertad? La libertad es la capacidad para elegir en cada

ocasin la mejor de las opciones posibles. Coincide con el acto de libertad. Esta
capacidad es la que nos da la posibilidad de determinarnos a nosotros mismos y
tomar decisiones reflexivas.

La libertad en el acto moral

Siempre hay presente una ideologa de fondo, donde tenemos los

ideales. Estos ideales se traducen a unos valores, estos valores se
materializan en normas.

Cul es el problema? Hay gente que se centra nicamente en las

normas (pero sin integrarlas), y no tienen en cuenta la ideologa del
fondo y los valores, y as, nada podr ser solucionado.

As pues, las normas son una manera de llegar a los valores e ideologa
(los cuales, estn por encima de ellas). Cuando las normas entran en
conflicto con todo lo dems, no se presenta ningn tipo de jerarqua. Por
ejemplo si entran en conflicto dos valores todo se soluciona gracias a la
jerarqua de los mismos. Pero s una norma (la cual se apela a los
valores) entra en conflicto con un valor, el valor gana debido a que tiene
jerarqua.

Ceirse a las normas no es bueno por 3 motivos:

 -Todas normas tiene sus excepciones y por eso no te puedes
ceir a las normas.

-En todos los cdigos morales hay conflictos entre las mismas
normas.

-Los cdigos normativos merman la libertad positiva.

A lo largo de la historia filosofa se ha planteado muchas preguntas y los

filsofos les han dado la respuesta mediante dos escuelas, la
determinista y la indeterminista.

Por una parte, los indeterministas opinan que las personas somos libres
para tomar de decisiones. Y por otro lado, los deterministas dicen que
no tenemos libertad sino que sta, est regulada por una causa y un
efecto.

El indeterminismo tico

A. Kant: la autonoma de la voluntad.

Es indeterminista y dice que el ser humano tiene una racionalidad que se dedica a dos
cosas:

Razn pura: consiste en el anlisis de la realidad. No hay libertad posible. Las

leyes de la naturaleza estn sujetas al orden del cosmos. Son leyes invariables y
slo se pretende resolverlas al no haber libertad.
Razn prctica: nos dice como debemos actuar en un momento determinado.
Existe libertad. Es verdad que hay un instinto fuerte pero no nos condiciona. Se
nos juzga al usar la razn prctica. Gracias al uso de ella, se distingue entre:
o Accin (lo que se ha hecho)
o Intencin (lo que quieres hacer)

Kant habla de dos tipos diferentes de actuaciones haciendo referencia a la intervencin

de la actuacin. Hay dos tipos de actuaciones:

Juicios imperativos hipotticos: Se basa en una condicin. Pero tienen una

serie de problemas segn Kant:
o No se acepta la hiptesis de partida, es decir, la premisa del
imperativo. Y cuando esto sucede, la premisa carece de fundamento.
o Son tantas como personas que estn sujetos a esa hiptesis ya que
hay una variedad de intereses y una multiplicidad de hiptesis.
o Muchas veces se cumple una parte y no se cumplen los resultados.
El principio hipottico puede no cumplirse.
Juicios imperativos categricos: Kant las propone como solucin. Actuar sin
tener en cuenta ningn resultado, porque es un imperativo que carece de
 contenido moral, y lo exige la libertad humana. Si todo el mundo se rigiera
por estos imperativos, llegaramos al reino de los fines.

Kant distingue entre medios y fines. Una persona es un fin en s mismo, y no un medio
para conseguir un fin. Si utilizas a alguien como un medio, te riges por imperativos
hipotticos. Estas situaciones suelen confundir.

B. Jean Paul Sartre: la libertad radical

Es indeterminista. Dice que las personas tenemos una libertad radical de la que no
podemos desprendernos. La libertad radical es una consecuencia del existencialismo.
Es lo que hay y siempre hay que tomar decisiones. No podemos no decidir, porque el
hecho de no decidir es decidir. Puedes acertar o equivocarte. La vida se basa en una
decisin constante. Dije que elegir nos genera un sentimiento de angustia y de nausea,
como tambin una sensacin de vaco. La responsabilidad lleva a una responsabilidad
total y no podemos echar la culpa hay pasado, ya que las circunstancias no marcan las
decisiones. Al decidir no hay marcha atrs.

Sartre critica la visin de Freud ya que este, echa la culpa al mundo inconsciente. Segn
Sartre, esto es obrar con mala fe (confas en que algo inconsciente tiene ms poder que
lo consciente. La decisin lleva a analizar la vida y ver la resignacin humana.

Determinismo tico

Esta corriente afirma que no somos libres, actuamos as porque no nos queda otro
remedio. Propone 3 tipos:

Biolgico: todos nacemos con una carga gentica que te hace actuar de una
determinada manera. (los indeterministas opinan que nos condicionan.
Psicolgico: actuamos motivados por nuestras emociones y sentimientos, que
nos impulsan de forma absoluta. Actuamos acumulando placeres y evitando el
dolor. Aqu se incluye el inconsciente y el supra consciente.
Social: por educacin y cultura tenemos una forma de actuacin fija. Se incluye
la familia, los amigos, la escuela

Si tuviramos informacin de las 3 podramos llegar a predecir los

comportamientos y las acciones de una persona.

Det. Biolgico + Det. Psicolgico + Det. Social = Nos constituyen al ser humano
como un ser que no es libre ni elegimos libremente ni actuamos de forma libre.

Hay 2 posturas de autores deterministas:

A. Hume: defiende el emotivismo moral. Actuamos por el agrado o el

rechazo que nos produce una determinada actuacin. Las decisiones se
 recubren de argumentos racionales para esconder el sentimiento que
causa dicha decisin.
B. Skinner: es el fundador del conductismo (determinismo radical).Dice
que podemos modificar los comportamientos de la gente incluso
hacindoles creer que toman decisiones libres. Se basa en el
experimento de Paulov (el del perro y el timbre). A las personas se les
puede modificar la conducta por refuerzos positivos (premio por un
comportamiento deseado) o refuerzos negativos (castigo por un mal
comportamiento). Es preferible un refuerzo no excesivamente negativo
que uno positivo no excesivamente positivo, aunque un refuerzo
positivo es mejor que uno negativo. Las modas se basan en el
conductismo. Dice que es posible controlar las conductas de la masa por
medio de una educacin programada.

LA RESPONSABILIDAD EN FILOSOFA

Concepto

Consiste en saber dar respuesta de por qu hacemos lo que hacemos. Esta definicin
se refiere a la moral, no al cumplimiento de las normas, ni a la imputacin legal Esto
ha dado lugar a 2 sistemas ticos diferentes:

ticas de las convicciones: ignoran la responsabilidad. Se basan en una serie de

principios que hay que cumplir siempre, pero tienen dos problemas:
o No tienen en cuenta las situaciones particulares.
o Es muy difcil que todo el mundo nos pongamos de acuerdo en los
principios. (Kant , juicios a priori)
ticas de la responsabilidad: tienen en cuenta la responsabilidad. Nacen para
resolver los problemas de la tica de convicciones. Pretende hacernos
responsables de nuestros actos y de la responsabilidad de nuestros actos sacan
convicciones.
A. Apel y Habernas: fundan la responsabilidad y la tica de discurso. Se
dieron cuenta que los sistemas ticos anteriores no responden ni
solucionan los problemas sociales actuales. Las repercusiones de los
actos son mayores en el mbito social, personal y del medio ambiente.
Por eso se deshechan los sistemas anteriores.
B. Hans Honas: lanza una serie de criterios ticos, nacidos desde la
responsabilidad: Obra de tal manera que los efectos de tu actuacin
sean compatibles con la vida futura.

Estructura de la accin moral

Hay una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de emitir un juicio,
ya que este no puede emitirse a la ligera:
 El motivo: aquello que nos impulsa a actuar, es el porqu.
La intencin: es la conciencia del fin perseguido. Es el para qu.
Los medios empleados: instrumentos que empleamos para conseguir el fin
perseguido.
El resultado: la realizacin del fin perseguido. Es lo que se suele juzgar sin tener
en cuenta a los dems.
Las consecuencias: cmo afectan en los dems y al sujeto de la accin.

Valoracin de la accin moral: el juicio moral

Antes de emitir un juicio hay ciertas situaciones en las que no se puede emitir. Desde
las caractersticas:

Coaccin: las personas obligan a otras a emitir dicho juicio. Ho existe libertad, ni
tampoco responsabilidad por lo que no se puede juzgar moralmente.
Ignorancia: siempre que no sea negligencia. Si no sabes algo que deberas
saber.

Desde su estructura, hay que tener en cuenta los 5 elementos de la accin moral. Antes
de juzgar a alguien sin saber, hay que ponerse en su lugar. Cada hecho es nico. No se
puede emitir un mismo juicio para hechos similares ya que existen diferencias. No se
pueden cortar por el mismo patrn.

Conclusin: la razn prctica Qu debo hacer?

La razn prctica sirve para distintas cosas:

Para ser conscientes de que hay dilemas morales y ms de una forma de actuar.
Para juzgar y emitir juicios de valor, que se emiten analizando los 5 elementos y
no solo centrarnos en una situacin concreta.
Para elegir la mejor de las opciones posibles, que coincide con el acto libre de
libertad. Se deben analizar los pros y los contras y no tomar decisiones a la
ligera.

4. LA NORMA MORAL
Definicin: es una regla de conducta que nos dice lo que hay que hacer o no hacer para
actuar moralmente de acuerdo con un cdigo moral concreto. Nos ayuda a conseguir
los valores y despus los ideales. Es el tercer nivel de importancia para el desarrollo
vital.

Elementos caractersticos

Tiene carcter imperativo y universal. Son rdenes vlidas para todos.

 Regulan las relaciones entre las personas con el fin de asegurar la convivencia
social. Se ponen normas cuando hay menos recursos que personas, y esto,
ayuda a la convivencia.
Son aceptadas personalmente y reconocidas como obligatorias por aquel que
las usa. Se cumplen por convencimiento interno, por cumplimiento exterior de
las normas vaca de contenido de hecho moral, el cumplimiento coercitivo (uso
de la fuerza) de una norma moral vaca el acto moral de significado y a la vez,
exime al individuo de responsabilidad.

Valoracin sobre el predominio del derecho o la moral de una sociedad

Es una valoracin opinable, solo que se lanza al debate. En una sociedad que confa
en los juicios de las personas, es una sociedad madura mientras que una en la que
abundan las normas, es ms inmadura.

Origen y fundamentacin

Las normas que se ponen en las sociedades pueden tener:

Origen divino: los dioses imponen las normas. En el islam es Al en el Corn;

en el judasmo es Yahv en la Torah; y en el cristianismo es Dios en la Biblia.
Origen natural: las normas morales se autoimponen por exigencias de la
naturaleza humana.
Origen convencional: acuerdos a los que llegamos las personas.

Legitimidad de las normas morales

Si las normas nos las imponen desde fuera son heternomas y autnomas si las
autoimponemos:

Heternomas: la legitimidad la adquieren del legislador, el que pone la

norma.
Autnomas: la legitimidad la aporta el proceso racional crtico que las ha
establecido.

5. LOS VALORES MORALES

Los valores morales son aquellas cosas que consideramos valiosas y que nos
ayudan a conseguir los ideales. Poe ellos estamos dispuestos a pagar un alto precio
ya que creemos que vale la pena. Existen dos posturas:

Objetivismo moral: nos dicen que los valores tienen un valor absoluto. Los
valores son vlidos al margen de que la persona les de valor o no.
Relativismo moral: piensan que los valores tienen un valor relativo. El valor
de un valor no tiene el propio valor sino la persona que le da el valor. El
valor lo impone la propia persona.
 6. LA CONCIENCIA MORAL
Definicin: Es el conjunto de esquemas y normas que hemos adquirido a travs de
nuestra educacin, familia, y medio social y que mantenemos en el momento de
adquirir un juicio moral.

Elementos caractersticos.

No es innata si no adquirida por la educacin.

Es aprendida socialmente por la familia, la escuela, el grupo de amigos
La conciencia (Los valores) estn sujetos al cambio y la evolucin. Vamos
cambiando nuestra forma de valorar las cosas. Est condicionado, el
desarrollo, a nivel social e individual.
Se forja en una lucha entre el individuo y la sociedad.

Si se mantiene una postura contraria o diferente de la mayora, lo normal es que sea

por convencimiento personal.

Funcin de la conciencia moral: El juicio moral.

Comprender como acta la gente y as, poder saber por qu han actuado as.
Para realizar la valoracin de la actuacin.
Para orientarnos a la hora de nuestras propias valoraciones.

Origen: La toma de conciencia moral.

La conciencia moral, el planteamiento de porque se acta as surge cuando la persona

deja de actuar:

Sometindose a normas de las tradiciones y costumbres.

Por temor a los dioses o superiores.
Por ajustarse a la opinin de los dems (Presin de grupo).

Se inicia una reflexin sobre las normas que le llevara a la aceptacin o rechazo
consciente de ellas.

Formacin: etapas del desarrollo moral.