APORTES PARA PENSAR LO IMAGINARIO Y LO DISCURSIVO EN LAS

IDENTIFICACIONES POLTICAS

Autoras:
Mara Laura Schaufler. DNI: 31150287. Contacto: mlaura31@gmail.com
Leila Passerino. DNI: 31.763.603. Contacto: leilapasse@hotmail.com

Institucin:
Universidad Nacional de Entre Ros.

Resumen:
Este trabajo forma parte de la primera etapa del proyecto de investigacin dirigido por
Sergio Caletti, Cultura, poltica y subjetividad: un estudio de caso destinado a analizar el
llamado Conflicto del campo desatado en 2008. Esta ponencia se orienta a precisar
categoras tericas vinculadas a la nocin de subjetividad e identificaciones polticas,
recuperando las dimensiones de lo discursivo y lo imaginario, desde el psicoanlisis
(Jacques Lacan) y la dimensin de lo ideolgico desde el marxismo (Louis Althusser).
En primer lugar trabajaremos la perspectiva del anlisis del discurso que presentan Michel
Pechux y Armando Sercovich, con vistas a considerar las formaciones ideolgicas en su
relacin con las formaciones discursivas. En segundo lugar trazaremos un recorrido en
torno a autores de la llamada Izquierda lacaniana (Yannis Stavrakakis, Chantal Mouffe)
para abordar lo imaginario (el deseo, lo fantasmtico) en las identificaciones polticas.
Intentaremos reflexionar entonces, acerca de los modos en que las formaciones del
discurso y las formaciones imaginarias producen determinadas subjetividades polticas, en
el interior de ciertas matrices culturales. Desde esta perspectiva, las identificaciones
polticas pueden pensarse no slo desde la coherencia simblica y el cierre discursivo, sino
tambin el deseo y lo fantasmtico.

Palabras clave: discurso, deseo, identificaciones

1
INTRODUCCIN

La presente ponencia intentar realizar un acercamiento terico al pensamiento de la

llamada Izquierda Lacaniana y al anlisis del discurso con orientacin marxista y
psicoanaltica. Se tratar de indagar acerca de los modos en que las formaciones del
discurso y las formaciones imaginarias producen determinadas subjetividades polticas, en
el interior de ciertas matrices culturales.

Con este fin, intentaremos rastrear algunos conceptos como imaginario, deseo, discurso,
realidad dentro de las mencionadas matrices tericas. Al mismo tiempo, este propsito se
enmarca dentro del Proyecto de Investigacin: Cultura, poltica y subjetividad: un estudio
de caso (FCE-UNER), dirigido por Sergio Caletti, destinado a analizar el llamado
Conflicto del campo desatado en 2008, recuperando las dimensiones de lo discursivo, lo
imaginario y la subjetividad, desde el psicoanlisis (Lacan) y la dimensin de lo
ideolgico, desde el marxismo (Althusser).

En primer lugar, desde la perspectiva de Michel Pechux y Armando Sercovich,

retomaremos la relacin entre ideologa y discurso. En segundo lugar, recuperaremos
algunos conceptos tericos, como las nociones de imaginario y deseo, de la izquierda
lacaniana. A travs de este entramado conceptual intentaremos aproximarnos a la
configuracin de identidades y procesos de subjetivacin polticas en contextos histricos
y culturales particulares.

DISCURSO E IDEOLOGA: LA PRETENSIN DE TRANSPARENCIA

Entendemos que un sistema de significaciones discursivas tiende a producir una

determinada realidad; y los aportes del psicoanlisis nos permiten pensar que aqu est en
juego no slo la coherencia simblica y el cierre discursivo, sino tambin el deseo y su
relacin vivencial, experimentada con lo imaginario.

Para abordar lo discursivo en relacin al deseo y lo imaginario, tomaremos dos autores que
se valen de la teora psicoanaltica para pensar la dimensin del discurso: Michel Pecheux
(1978) y Armando Sercovich (1977).

2
Nos ocuparemos en primera instancia de la teorizacin de Pechux, quien en Hacia el
anlisis automtico del discurso (1978) introduce la nocin de formacin discursiva para
estudiar su funcionamiento constitutivamente contradictorio como proceso discursivo-
ideolgico que se desarrolla sobre la base lingstica.

Un discurso pertenece a un sistema de normas que no son ni simplemente individuales, ni

globalmente universales, sino procedentes de la estructura de una ideologa poltica y que
corresponden a un cierto lugar en el interior de una formacin social dada1. Todo discurso
est, pues, situado en el interior de una relacin de fuerzas.

Esta relacin entre ideologa y discurso entablada por Pechux supone un exterior
especfico del proceso discursivo compuesto por lo no dicho, lo implcito. Esto debe ser
entendido en el sentido en el que, para Lacan, todo discurso es ocultacin de lo
inconsciente. Las formaciones discursivas se entraman con las formaciones ideolgicas y
las del inconsciente. Sin embargo, debemos cuidarnos de no reducir lo discursivo a lo
lingstico o a lo ideolgico.

Pechux retoma aqu la conceptualizacin de Althusser (1970) respecto a la Ideologa,

marcando la distincin con las ideologas particulares. Mientras que estas ideologas tienen
una historia propia porque tienen una existencia histrica concreta, la Ideologa en general
no tiene historia en la medida en que est dotada de una estructura y una operacin que la
convierten en una realidad ahistrica, es decir, una realidad omnihistrica, en el sentido de
que esa estructura y esa operacin son inmutables, estn presentes en la misma forma a
travs de lo que podemos llamar historia.

Lo discursivo, para Pechux es uno de los aspectos materiales de la materialidad

ideolgica. Son las formaciones ideolgicas las que contienen, como uno de sus
componentes, una o ms formaciones discursivas interligadas que determinan lo que puede
y debe ser dicho a partir de una posicin dada en una coyuntura.

1
Aqu no debemos olvidar que fue Voloshinov (1929) quien defini a la semitica como una teora de las
ideologas.

3
Por su parte, Sercovich, en El discurso, el psiquismo y el registro imaginario (1977),
define las estructuras ideolgicas como complejos de formaciones significantes que
presentan una materialidad especfica y determinan, constituyendo la condicin de su
performacin, las representaciones de los sujetos.

Lo ideolgico, desde esta perspectiva, no es simplemente un sistema de representaciones;

ms bien se trata de una instancia caracterizada por ocultar las condiciones de produccin
del discurso. El mecanismo ideolgico tiende a la naturalizacin de lo histrico a travs de
una presunta transparencia semitica que lleva el disfraz de percepcin directa de la
realidad.

Es as que las operaciones de corte ideolgico, si bien son resultado incesante de luchas y
equilibrios relativamente frgiles de poder, tienden a dirimirlos para aparecer como orden
de las cosas, al borrar las huellas de su produccin semitica.

LAS FORMACIONES IMAGINARIAS: LA ILUSIN DE REALIDAD

VIVENCIADA

En la teora lacaniana, el orden de lo Imaginario forma parte y a la vez se define en la

estructura dinmica que explica la constitucin subjetiva en relacin con el registro de lo
Real y lo Simblico. Podramos decir, que este orden se instala como la escenificacin que
moldea la relacin imaginaria de los sujetos con el mundo. En este sentido, El orden de lo
imaginario ofrece el suelo y el horizonte del sentido donde las representaciones
establecern articulaciones significantes eficaces y apuntarn a regular las relaciones
sociales de fuerza. (Proyecto PID N 3132, FCE-UNER 2009: 5)

El orden imaginario se relaciona al deseo (y ste es siempre el deseo del Otro). Sin
embargo, este ltimo siempre traiciona las expectativas, en la medida que nunca
obtenemos lo que se nos ha prometido o esperbamos del Otro.

Lo imaginario forma parte de los procesos de subjetivacin dado que sugiere una
identificacin imaginaria que le otorga al sujeto la posibilidad de reconocerse y
autorreferirse como yo. Podemos pensarlo como aquella matriz significante que
configurar nuestras identificaciones en tanto registro organizador de nuestras relaciones
4
con el mundo, con los sujetos, y por ende, productor de las intervenciones polticas de los
sujetos a partir de una tramitacin singular del deseo y del goce (Caletti, 2009).

Todo proceso discursivo, afirma Pechux, supone la existencia de formaciones

imaginarias. Tales formaciones designan la imagen que nos hacemos de nuestro propio
lugar y del lugar del otro.

Segn Pechux, las formaciones imaginarias se relacionan con procesos discursivos

anteriores (que surgen de otras condiciones de produccin) que han dejado de funcionar,
pero que han dado nacimiento a tomas de posicin implcitas que aseguran la posibilidad
del proceso discursivo pretendido: En oposicin a la tesis fenomenolgica que
planteara la aprehensin perceptiva del referente, del otro y de s mismo como condicin
prediscursiva del discurso, suponemos que la percepcin est siempre penetrada de lo ya
odo y lo ya dicho, a travs de los cuales se constituye la sustancia de las formaciones
imaginarias enunciadas() (Pechux, 1978: 52)

En sintona con Pechux, Sercovich sostiene que lo imaginario discursivo y el efecto de

transparencia semitica no se explican en absoluto por una relacin adecuada o no- con
respecto a lo Real sino por el hecho de derivar de determinados intereses sociales. De esto
se sigue que dichos intereses se manifiestan en ciertas formas discursivas y se conectan con
maneras especficas de concebir la realidad y difundir dicha concepcin.

Para Sercovich lo imaginario discursivo se registra en el lugar de la transparencia

semitica. Nosotros preferimos pensar ese mecanismo que oculta las huellas de la
produccin semitica como una caracterstica propia de lo ideolgico. La instancia de lo
imaginario es entendida, desde nuestra perspectiva, como una dimensin estrechamente
vinculada a lo irreflexivo, lo inconsciente, el deseo2. Como vimos, en la teora
psicoanaltica, lo imaginario como ncleo heterogneo del campo psicolgico- se
comprende a partir de sus orgenes en el deseo. El deseo no deriva de la relacin con un
objeto real sino con el fantasma.

Los fantasmas, producciones del inconsciente como los sueos o los sntomas, son,
entonces, signos del deseo. ste, que se realiza en la reproduccin alucinatoria de ciertas

2
Ver Caletti, S. (2009) Exploraciones. Discurso, poltica, subjetividad.

5
percepciones, convierte a las mismas en elementos semiticos que representan, en ciertos
casos, la satisfaccin inicial del sujeto.

Mientras la fantasmtica sumerge al sujeto en la ilusin de la realidad vivenciada, el

efecto ideolgico de transparencia pretende referir en forma directa a la realidad.

Ahora bien, en el plano de los procesos histricos concretos, las formaciones ideolgicas e
imaginarias -si bien es necesario distinguirlas analticamente-, forman un entramado, un
suelo, que debemos tener en cuenta a la hora de pensar las significaciones discursivas.

LA ILUSIN DE SUJETO

Pechux retoma la articulacin conceptual de Althusser entre ideologa e inconsciente

como dos estructuras en las que el sujeto se constituye. La tesis central de Althusser: la
ideologa interpela a los individuos como sujetos supone que no existe la prctica si no es
por y en una ideologa y no existe la Ideologa si no es por el sujeto y para los sujetos. A
travs de la categora de inconsciente, el psicoanlisis da cuenta de un desconocimiento
constitutivo del propio sujeto. El hombre hace la historia bajo condiciones dadas, cabe
decir que, sin embargo, no sabe lo que hace.3

A la vez, todo sistema de significaciones discursivas determina en un sujeto un sistema de

representaciones, conscientes o no. Sin embargo, el sujeto se ilusiona con ser el productor
autnomo y autodeterminado de su produccin semitica, la fuente de sentido, el autor de
todo lo que enuncia, ignorando las relaciones de determinacin inversas. No cabe pensar,
entonces, al sujeto de manera puramente emprica, sino que se trata, ms bien de una
subjetividad social en la cual pueden cohabitar distintas tramas de sentido. El sujeto lo es
en relacin a una subjetividad social que necesariamente lo excede, y por su intermedio. Es
legtimo concebir la construccin histrico-social de la subjetividad y, por lo mismo, la
existencia de una subjetividad social, concibiendo en tanto que sujeto a los colectivos
identitarios que intervienen como tales en los procesos histricos. (Caletti, 2009: 81)

3
Op. Cit. Caletti (2009)

6
Los discursos institucionalizados influyen fuertemente en la conformacin de la
subjetividad a travs de las representaciones para la insercin del sujeto y la reproduccin
de las estructuras objetivas en una formacin social. Los complejos discursivos en una
formacin social se metabolizan psquicamente, produciendo los efectos necesarios para la
inmersin del sujeto en la estructura de sus condiciones subjetivas de existencia.

Nos proponemos, entonces, pensar la relacin que enlaza los discursos sociales con la
constitucin de las representaciones de un sujeto situado en un lugar determinado dentro
de la estructura de una formacin imaginaria e ideolgica.

El psiquismo est poblado de signos que ocultan sus condiciones de produccin y que
performan una realidad para el sujeto. Es dicha relacin con la realidad intermediada por
las significaciones la que funda la constitucin de la subjetividad.

LA PERFORMATIVIDAD DE LO IMAGINARIO

Las representaciones, en la teora psicoanaltica se encuentran unidas a los afectos, estn

cargadas de placer, displacer, angustia, odio, etc. Y estos afectos se desplazan de unas
representaciones a otras en un movimiento permanente.

Toda fantasa se desarrolla dentro del marco de una escenografa socialmente condicionada
y determinada por los procesos discursivos y los dems sistemas significantes: rituales,
gestos, comportamientos constitutivos de prcticas especficas, etc. Los fantasmas tienen,
as, valor ilocutorio. Segn Servovich, determinan las conductas subjetivas actuando en
haces.

Los fantasmas, como un determinado nivel de organizacin y estructuracin de las

representaciones, son simultneamente acciones; y la fantasmtica global del sujeto
funciona como una fuente de sus comportamientos. As, lo imaginario psicoanaltico es
abordable como un discurso ilocutorio constituido por elementos performativos que se
originan en el deseo.

Las fantasas no reconocen fronteras tpicas. De esta manera, la relacin del discurso con
los afectos excede los lmites tradicionales entre lo consciente y lo inconsciente.

7
El mbito psquico contiene pulsiones o cargas en todos los niveles y es inconcebible la no
resonancia afectiva de un discurso. Los discursos, las representaciones (con sus
componentes pulsionales) y la accin son elementos complementarios. Al mismo tiempo,
dir Sercovich, en la medida en que el inconsciente produce lo que representa, la
codificacin de las conductas se presenta como un efecto de aquella estructuracin: As,
la insercin comportamental del sujeto en los rituales de una prctica social, est precedida
por toda una serie de mediaciones que van del discurso a la accin, dos formas de
codificacin semitica que pueden ser de la misma naturaleza: la accin-efecto de un
discurso es, en gran medida, otro discurso. (Sercovich, 1977: 73)

En particular, los procesos de identificacin se encontraran en la base de la adhesin del

sujeto a los variados discursos que de esta forma lo capturan preforman su ideal del yo- o,
en otros trminos, lo persuaden.

LOS PROCESOS DE IDENTIFICACIN POLTICA DESDE LA IZQUIERDA

LACANIANA

Lo que algunos autores han denominado la izquierda lacaniana busca articular el anlisis
poltico crtico y la teora lacaniana. Yannis Stavrakakis (2010) reflexiona acerca de los
posibles influjos del psicoanlisis en la teora poltica y delimita -en alguna medida- sus
alcances, rastreando y discutiendo con algunos autores, como Slavoj iek, Alain Badiou,
Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Cornelius Castoriadis, Judith Butler, asuntos comunes a
esta perspectiva terica. Sin embargo, como el mismo autor refiere, no se trata de
categorizar y restringir la izquierda lacaniana a un dominio propio y cerrado, sino pensarlo
como un significante capaz de dirigir nuestra atencin al surgimiento de un ntido campo
de intervenciones polticas y tericas que explora con seriedad la relevancia del
pensamiento lacaniano para la crtica de los rdenes hegemnicos contemporneos.
(Stavrakakis, 2010: 20)

Este horizonte terico-poltico enfatiza la dimensin afectiva al interior de los procesos

sociales de identificacin subjetiva. De este modo, el psicoanlisis brinda herramientas
tericas para pensar los sujetos, su constitucin, y sus formas de intervencin,

8
incorporando la dimensin afectiva (es decir, los deseos, las fantasas, las imgenes de s
mismo y el mundo) como un factor central (Sosa, 2007:1).

Se trata de poner en cuestin el predominio de la racionalidad en la constitucin de las

subjetividades polticas. No decimos, sin embargo, que la instancia racional pueda ser
excluida del accionar de los sujetos en los procesos polticos tampoco sostenemos una
que sea posible una separacin estricta entre el afecto y la razn, entre el plano afectivo y
el plano simblico en la identificacin discursiva-, pero el derrotero lacaniano nos habilita
a pensar en la dimensin afectiva como elemento nodal e inseparable al momento de
reflexionar acerca de la constitucin de identidades colectivas.

La dimensin afectiva puede pensarse a travs del concepto de energa psquica en Freud y
el concepto de goce (jouissance) en Lacan. ste ltimo reformula los postulados
freudianos mediante la incorporacin de la jouissance como aquel goce incapaz de
representacin. Para la izquierda lacaniana, el goce jugar un papel central en las formas
de identificacin poltica. En palabras de Chantal Mouffe, lo que permite la persistencia
de las formas sociopolticas de identificacin es el hecho de que proporcionan al actor
social una forma de jouissance (Mouffe, 2009: 33). De este modo, tanto Mouffe como
Stavrakakis, nos permiten comprender lo que est en juego en las identificaciones
sociopolticas, teniendo en cuenta no slo el papel de lo simblico sino tambin, y
principalmente, el rol de la jouissance.

Tambin la nocin de falta ocupa un lugar central en las identificaciones polticas,

operando bajo dos dimensiones. Por un lado, el sujeto no puede dejar de compensar esa
falta constitutiva en el nivel de la representacin mediante continuos actos de
identificacin con objetos socialmente disponibles. Es preciso identificarse con algo,
porque hay una falta de identidad originaria. Por otro, los actos de identificacin no pueden
producir una identidad plena que elimine la falta.

A partir del problema de la juissance y la falta, la izquierda lacaniana intenta sentar sus
bases al hallar elementos tericos capaces de explicar los procesos de identificacin
poltica basados en cierta cristalizacin simblica hegemnica, pero as tambin en la

9
dimensin afectiva a partir de lo cual se puede pensar cierto afianzamiento o fijacin
identitaria.

La nocin de goce nos ayuda a responder de forma ms concreta qu se juega en la

identificacin sociopoltica y en la formacin de la identidad, dado que sugiere que el
soporte de los fantasmas sociales se funda en la promesa de recapturar como plenitud una
jouissance perdida/imposible, en tanto que se arraiga parcialmente en la jouissance del
cuerpo. La posibilidad de recuperarlo, incentiva y sostiene la lucha poltica, proyectando
un futuro en que se recuperar el goce que el otro nos ha robado.

Contra las concepciones que identificacin colectiva no slo se halla en el significado

simblico y la plenitud discursiva, sino tambin en el investimento afectivo. En la poltica,
los antagonismos no se generan nicamente como efectos de frontera semiticos-
discursivos, sino que aqu tambin interviene el juego entre el goce y la falta. El adversario
es quien no permite el goce o quien lo ha robado: la jouissance de la que estamos
privados se concentra en el Otro que nos la rob [Esto] juega un papel decisivo en la
perpetuacin del deseo humano y la reproduccin de la centralidad de las identificaciones.
(Stavrakakis, 2010: 225). De este modo, contra una teorizacin de las identificaciones a
partir de la fluidez, liquidez, o trnsito de las identidades, pensar en trminos de
investimento afectivo supone considerar el apego a ciertas identificaciones polticas. La
jouissance como lo que se afianza permite comprender cmo algunas formas de
identificacin tienden a la fijacin de largo plazo y despiertan la lealtad de numerosos
sujetos sociales.

Las identificaciones nuevas no surgen automticamente, no dependen de una permutacin

instantnea de relaciones entre significantes sino que suponen cambios lentos en el estrato
libidinal/afectivo de las identificaciones. Es as que, reiteramos, adems de la coherencia
simblica y la clausura discursiva, en estos cambios opera el goce, la jouissance que anima
el deseo humano.

10
CULTURA, POLTICA, SUBJETIVIDAD. UN ESTUDIO DE CASO

Este acercamiento a categoras tales como imaginario, deseo, discurso, ideologa,

identificacin se enmarca en el primer tramo del Proyecto de Investigacin mencionado.

Bajo la impronta de matrices conceptuales provenientes del psicoanlisis lacaniano y del

anlisis del discurso con orientacin marxista, el proyecto se dirige a buscar huellas de la
dimensin fantasmtica en los actores polticos. Se toma, entonces como referencia, el
llamado conflicto del campo con el fin de de rastrear el relato fantasmtico que sostiene
toda una serie de comportamientos polticos.

Apuntando a reconstruir esta matriz cultural que cobr visibilidad en la escena poltica,
sostenemos que las subjetividades polticas provienen de un basamento cultural,
entendiendo, como ya dijimos, a la subjetividad como dimensin y no como un corte
discreto. Se trata as, de un plano de elaboracin de la vida social que puede reconvertirse
en prcticas polticas.

Se trata de pensar las formaciones imaginarias propias de una subjetividad poltica

denominada como el campo que cobr mayor visibilidad y peso poltico luego del
conflicto desatado en 2008 en torno a las retenciones a las exportaciones. Bajo esta
perspectiva, en funcin de la incorporacin de los ncleos tericos trabajados, tendremos
en cuenta la dimensin discursiva, pero a la vez, las relaciones imaginarias, las vivencias,
los dispositivos afectivos de identificacin evitando una visin esencialista de las
emociones.

BIBLIOGRAFA

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