9/4/2017 Qu es la rectificacin subjetiva?

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Conceptos fundamentales del psicoanlisis

Qu es la rectificacin subjetiva?
Por Luciano Lutereau AEAPG
Tecnologa y ciencia.
Impacto en la cultura
Ciclo cuatrimestral

Centro Dos
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Es algo evidente en la prctica del psicoanlisis que el analista cura menos por lo que es que por lo que dice y hace. 1 En
efecto, para hablar de la carencia de ser del analista, Lacan recurri a la expresin destitucin subjetiva; es decir, el
anlisis es una prctica impar, para un solo sujeto el analizante, mientras que al analista le cabe el lugar de significante
(como sostn de la asociacin libre, que lo requiere como descifrador) o de objeto (en la transferencia).
Asimismo, es un hbito de la teora afirmar que el analista hace semblante de objeto; sin embargo, nunca queda del todo
claro el alcance de esta afirmacin o de otras semejantes (como el analista responde a la causa del deseo, etc.). En
una primera acepcin, esta indicacin apunta a destacar que el analista no realiza su propia satisfaccin en el dispositivo,
es decir, el analista no contina su anlisis a expensas de sus analizantes, ni goza siquiera de la posicin de analista. De
ah que Lacan haya podido llegar a equiparar esta posicin con la del santo.

Por otro lado, en una segunda acepcin, esta ltima indicacin permite entrever que la posicin de objeto del analista no
es tampoco la del perverso. Al prestar atencin a la escritura del discurso del analista, podra pensarse que la parte
superior de esta frmula (a $) coincide con la referencia a la divisin subjetiva que al perverso incumbe respecto de su
partenaire al encarnar un supuesto goce del Otro a cuyo servicio est dedicado. Sin embargo, el analista no hace
consistir esta formacin de goce.

Ahora bien, una segunda deriva en la comprensin de la destitucin del analista como sujeto se encuentra en el
esclarecimiento de aquello que se acostumbra llamar rectificacin subjetiva. Esta ltima expresin suele entenderse
hoy en da en trminos de concernir al analizante respecto de su padecimiento, al punto de apuntar a que se haga
cargo de su sntoma, esto es, que suscriba de modo responsable la parte que le corresponde en aquello de que se
queja. Sin embargo, estas versiones de la rectificacin subjetiva no suelen ir ms all de un mero efecto de
culpabilizacin o una suerte de masoquismo o reaseguro narcisista y es sabido que no hay nadie ms resistente al
anlisis que quien crea tener la culpa de todo (como eventualmente lo demuestra el obsesivo).

De acuerdo con una indicacin de Gabriel Lombardi, 2 mucho ms interesante es notar el desafo que impone pensar que
la nica rectificacin que concierne al dispositivo es la del Otro y, en particular, la del analista. Para dar cuenta de este
aspecto, nos detendremos en una breve secuencia del caso Dora.
En el momento de consulta, la joven paciente de Freud se quejaba de su padre respecto de dos cuestiones: por un lado,
le reprochaba que slo vea la parte de la realidad que ms le convena (as, por ejemplo, si alguien le hubiese comentado
que un hombre mayor entregaba a su hija a otro hombre a cambio de no ser molestado con su amante, seguramente se
hubiese alertado pero en absoluto estaba dispuesto a alcanzar este razonamiento); por otro lado, el padre tambin
usaba sus enfermedades para obtener un beneficio (y, de algn modo, hacerse cuidar por la seora K., de quien deca
que era una compaera en la desdicha y, por lo tanto, nada de esa relacin mereca mayor atencin ni sospecha). En
este punto, Freud comentaba esta forma de presentacin del padecimiento en los siguientes trminos:

Toda vez que en el tratamiento psicoanaltico emerge una serie de pensamientos correctamente fundados e
inobjetables, ello significa un momento de confusin para el mdico, que el enfermo aprovecha para preguntar: Todo es
verdadero y corrector, no es cierto? Qu podra usted modificar, pues es tal como se lo he contado?.3

Por un lado, antes de continuar con el desarrollo de la rectificacin del sujeto, importa subrayar dos cuestiones: en
primer lugar, que Freud le otorga al discurso de Dora el estatuto de inobjetable, es decir, que frente a una tradicin
mdica que haca de la histrica un personaje simulador o histrinico, Freud restituye el lugar de la verdad en la
palabra. En segundo lugar, Freud tampoco acta como hoy podramos decir que actuara un psicoterapeuta, o sea,
haciendo consistir la versin del Otro en juego (S, seorita, su padre es una bestia, un abusador o, mejor dicho, un
perverso; por esta va, no se avanzara ms all de la confirmacin fantasmtica, dado que el partenaire de la histrica
siempre es un seductor u otra forma de referencia ms o menos perversa). Ni una cosa ni la otra, ni psiquiatra ni
psicoterapeuta, Freud responde como analista y afirma lo siguiente:

Pronto se advierte que tales pensamientos inatacables para el anlisis han sido usados por el enfermo para encubrir
otros que se quiere sustraer de la crtica y de la conciencia. Una serie de reproches dirigidos a otras personas hacen
sospechar la existencia de una serie de autorreproches de idntico contenido. Slo hace falta redargir cada reproche
volvindolo contra la propia persona que lo dijo.4

Por otro lado, en esta indicacin se advierte lo que a primera vista podra parecer un precepto tcnico: Detrs de todo
reproche hay un autorreproche. Sin embargo, si ste fuera el caso bien podra pensarse que se trata de un prejuicio
infundado de Freud, o bien de un fragmento de teora metapsicolgica sin asidero clnico a menos que se tome la
referencia como una descripcin de la experiencia, es decir, Freud advierte que cuando Dora se queja de su padre a ella
misma le cabran los mismos reproches, lo que es una forma de exponer el desconocimiento que fundamenta al yo. En
este sentido es que puede entenderse tambin la referencia de Freud a la paranoia y a la proyeccin, 5 esto es, en la
medida en el que yo es paranoico por definicin y siempre est dispuesto a encontrar en el otro su propia condicin (o,
como dice un dicho popular, ver la paja en el ojo ajeno y no la viga en el propio).

De acuerdo con esta doble observacin, es preciso destacar, entonces, otras dos cuestiones: por un lado, jams Freud
le pregunta a Dora Qu parte tienes tu que ver en aquello de lo que te quejas segn reza una suerte de slogan
lacaniano para transmitir la rectificacin subjetiva, del mismo modo que nunca, por otro lado, le dice que detrs de sus
reproches se encuentran autorreproches de idntico contenido; sino que esta indicacin resume la tctica de su
intervencin y as, por ejemplo, el da en que Dora llega a la consulta quejndose de un dolor de estmago, Freud no
duda en preguntarle lo siguiente:

A quin copia usted en eso?. El da anterior haba visitado a sus primas, las hijas de la ta fallecida. La ms joven haba
formalizado noviazgo, y con esa ocasin la mayor contrajo unos dolores de estmago y debi ser llevada a Semmering.6

De este modo, la rectificacin de Freud consta de dos momentos: por un lado, respecto de su propia posicin; y, en
Email funcin de la queja, antes que rechazarla, darle estatuto de verdad y orientarla hacia el propio uso de las enfermedades
que Dora haca. Por esta va, Freud llegara a localizar a travs de la asociacin (que tiene como paso intermedio el

modo en que la seora K. se enfermaba en presencia de su marido) la causa psquica del sntoma de la tos: la
ausencia del seor K.
En definitiva, la rectificacin subjetiva, antes que una intervencin singular, implica un movimiento propio del
cumplimiento de la regla fundamental: la sintomatizacin de queja. He aqu, entonces, el tema la prxima entrega de
esta columna: el sntoma.
__________________

http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=2015 1/2
9/4/2017 Qu es la rectificacin subjetiva? - Imago Agenda
1. Lacan, J. (1958) La direccin de la cura y los principios de su poder en Escritos 2, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002.
2. Lombardi, G., Rectificacin y destitucin del sujeto en Aun. Publicacin de Psicoanlisis, No. 1, Buenos Aires, 2009.
3. Freud, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria en Obras completas, Vol. VII, Buenos Aires, Amorrortu,
1988, p. 32.
4. Ibid.
5. Cf. Ibid.
6. Ibid.

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