PIO XII: UN PAPA DEMONACO?

Los judos nunca se lo han perdonado, y aunque

reconocen que muchos miembros de la Iglesia y el
clero ayudaron a salvar miles de judos del
holocausto, lo hicieron por iniciativa propia, sin que
el Vaticano alentara, respaldara ni aunara
esfuerzos
(Fuente: https://apologia21.com/2013/02/20/pio-xii-
el-papa-de-hitler-santo-o-demonio/)
En el 2009, Benedicto XVI inici el recorrido que podra
terminar llevando a Pio XII a los altares. Las reacciones en
contra no se hicieron esperar; medios de comunicacin
escandalizados, asociaciones y organismos judos
indignados, cmo es posible considerar si quiera la
santidad del papa que call y mir para otro lado mientras
a su alrededor se cometieron en Europa los ms grandes
crmenes contra la humanidad que el mundo moderno ha
conocido? En este artculo vamos a analizar las dos partes y
ver si la decisin del papa ha sido acertada o, por el
contrario, una gran metedura de pata.

La historia ha sido despiadada contra el papa que tuvo el

deber moral de alzarse contra los horrores del Nazismo y el
Holocausto pero nos fall. Justo en el momento en el que la
Iglesia deba haberse convertido en la luz de amor y razn
en medio del caos, el horror y la maldad la Iglesia oficial
call. Algunos justifican esta prudencia por el miedo a
que si el Vaticano se enfrentaba a Hitler lo nico que
conseguira sera que Hitler pusiera tambin a los catlicos
en su punto de mira, algo que en parte ocurri igualmente.
Otros sostienen que los verdaderos motivos eran lisa y
llanamente que Pio XII era un profundo antisemita y odiaba
a los judos ms que al propio Hitler.

Los judos nunca se lo han perdonado, y aunque reconocen

que muchos miembros de la Iglesia y el clero ayudaron a
salvar miles de judos del holocausto, lo hicieron por
iniciativa propia, sin que el Vaticano alentara, respaldara ni
aunara esfuerzos. De ah el duro reproche grabado en
piedra que en Israel queda como constancia del que muchos
llaman el papa de Hitler. El Estado de Israel, en su
monumento al Holocausto del Yad Vashem, muestra un
poema que se queja de que mientras los hornos ardan el
santo padre no abandon su palacio, y junto a la imagen de
Pio XII grabadas las siguientes palabras.

TESTIMONIO CONTRA EL PAPA EN EL

MONUMENTO AL HOLOCAUSTO DEL YAD VASHEM
(ISRAEL)
Cuando fue elegido Papa en 1939, archiv una carta contra
el racismo y el antisemitismo que su predecesor haba
preparado. An tras la llegada al Vaticano de informes
sobre el asesinato de judos, el Papa no llev a cabo ninguna
protesta ni verbal ni por escrito. En diciembre de 1942, se
abstuvo de firmar una declaracin de los Aliados que
condenaba la exterminacin de judos. Cuando los judos
fueron deportados de Roma a Aushwitz, el Papa tampoco
intervino. El Papa mantuvo su posicin neutral durante la
guerra, con la excepcin de algunas apelaciones a los
dignatarios de Hungra y Eslovaquia al final de la guerra.
Su silencio y la falta de una gua obligaron a los hombres de
la Iglesia en toda Europa a decidir, por su propia cuenta,
cmo deban reaccionar.

El premio nobel alemn Gnter Grass lo explic as en 1972:

Creo que al Vaticano no le conviene aparentar hoy esa actitud

antifascista que no tuvo en tiempos de Hitler y Mussolini. Por
muchos que fueran los sacerdotes catlicos y creyentes cristianos
que combatieron el fascismo y el nacionalsocialismo, la Iglesia
catlica (como instancia moral) fracas desde el punto de vista
histrico, dej a sus creyentes en la estacada, se someti a otros
poderes, ms an, se deshizo de la tica cristiana: mientras se
asesinaba, ella se refugiaba en el papel de Pilatos, practicando el
lavado de manos. Adems fue oportunista; se qued al margen,
por inters tctico, cuando el judo Jesucristo volva a ser
crucificado en la figura de seis millones de judos, esta vez con
modernas herramientas
En un momento clave de la historia de la humanidad, que
el representante de la Iglesia Catlica deje a la posteridad
ese legado es todo un oprobio y un ejemplo de lo que la
Iglesia jams debe ser. Y sin embargo Benedicto XVI
pretende elevarlo a los altares. Por qu? Qu motivos
ocultos tiene Benedicto para hacer semejante cosa? Y
entonces aparece un testimonio sorprendente, por lo que
dice y por lo desapercibido que ha pasado. El judo ms
famoso del siglo XX, Albert Einstein, hizo despus de la II
Guerra Mundial una declaracin al New York Times sobre
el papel de la Iglesia ante el nazismo en los siguientes
trminos:

Siendo un amante de la libertad, cuando lleg la

revolucin a Alemania mir con confianza a las
universidades sabiendo que siempre se haban
vanagloriado de su devocin por la causa de la verdad.
Pero las universidades fueron acalladas. Entonces mir a los
grandes editores de peridicos que en ardientes editoriales
proclamaban su amor por la libertad. Pero tambin ellos,
como las universidades, fueron reducidos al silencio,
ahogados a la vuelta de pocas semanas. Slo la Iglesia
permaneci de pie y firme para hacer frente a las campaas
de Hitler para suprimir la verdad. Antes no haba sentido
ningn inters personal en la Iglesia, pero ahora siento por
ella un gran afecto y admiracin, porque slo la Iglesia ha
tenido la valenta y la obstinacin de sostener la verdad
intelectual y la libertad moral. Debo confesar que lo que
antes despreciaba ahora lo alabo incondicionalmente
(Time Magazine, 23 de diciembre de 1940)

Parece que a pesar de la cobarda y el antisemitismo del papa

la Iglesia supo enfrentarse al nazismo con dignidad, aunque
los historiadores modernos a menudo crean recordar las
cosas mejor que los que las vivieron. Pero rescatemos ms
testimonios de aquellos momentos a ver qu dicen sobre el
papa. Citemos otra vez al New York Times dos aos
despus, an en plena guerra contra Hitler (Alemania se
rindi en 1945)

La voz de Po XII es la nica voz en el silencio y oscuridad

que envuelve a Europa esta Navidad l es el nico
gobernante que queda del continente de Europa que se
atreve a hablar en voz alta (New York Times, 25 de
diciembre de 1942)
Justo un ao antes, el tambin da de Navidad de 1941, el
New York Times haba ya elogiado al papa Pio XII en su
editorial por ponerse plenamente contra el hitlerismo y por
no dejar duda de que los objetivos de los Nazis son
irreconciliables con su propio concepto de la paz Cristiana Pero
y los propios judos? Mostraban por el papa el mismo
entusiasmo que el peridico americano? Veamos algunos
de los testimonios ms relevantes de los judos
sobrevivientes al holocausto en aquellos decisivos aos.

LOS JUDOS SOBREVIVIENTES OPINAN

Ya en 1939, Joseph Roth, famoso novelista y periodista
austriaco judo y activo militante comunista, dijo:

Las bestias pre-apocalpticas [nazis] que ahora dominan en la

poltica ya presagian los verdaderos motivos por los cuales
persiguen a la Iglesia. l [Po XII] es el nico que los daa
verdaderamente. Lo que es ms, los que no teman a un Papa, le
temen a este. Y no se limitan a presagiarlo, sino que ya saben por
qu
El Congreso Judo Mundial agradeci (1945, ao del fin de la
guerra) la intervencin del Papa, con un generoso donativo
al Vaticano. En el mismo ao, el gran rabino de Jerusaln,
Isaac Herzog, envi a Po XII una bendicin especial por
sus esfuerzos para salvar vidas judas durante la ocupacin nazi
de Italia.
Israel Zolli, gran rabino de Roma, quin como nadie pudo
apreciar los esfuerzos caritativos del Papa por los judos, al
terminar la guerra se hizo catlico y tom en el bautismo el
nombre de pila del Papa, Eugenio, en seal de gratitud. l
escribi un libro sobre su conversin ofreciendo numerosos
testimonios sobre la actuacin de Po XII en favor de los
judos y mostrando pblicamente su admiracin por l.

Su propia hija, Miriam Zolli, declarar hace poco: Cuando

los nazis pidieron 20 kilos de oro a cambio de la vida de los
habitantes del Portico dOttavia [el barrio judo de Roma], mi
padre, casi desesperado, corri al Vaticano y habl con el tesorero
del Vaticano, Monsignor Nogara. A travs de Nogara, Pio XII le
dej claro a mi padre que el Vaticano pondra a su disposicin los
15 kilos que les faltaban, a pesar de lo cual no hizo falta
porque varias rdenes religiosas catlicas y otras
organizaciones rpidamente ayudaron a los judos a
completar el cupo por lo que Zolli no tuvo que recurrir al
ofrecimiento del papa. A pesar de ello, los nazis no
cumplieron su palabra. El propio rabino, segn cuenta su
hija, antes de morir le dijo un da ya lo vers, acabarn
culpando a Pio XII por el silencio del mundo antes Hitler.
Miriam contina, Pacelli [Pio XII] y mi padre fueron figuras
trgicas en un mundo donde toda referencia moral se haba
perdido. Un abismo de maldad se haba abierto, pero la gente
corriente no se lo crea y la extraordinaria (Roosevelt, Stalin, de
Gaulle) permaneca en silencio. Pio XII haba comprendido que
Hitler no se avendra a pactos con nadie, que su locura era del tipo
que poda explotar en cualquier direccin, en la masacre de los
catlicos alemanes o en el bombardeo de Roma, y l actu a la luz
de este conocimiento. El Papa era una persona obligada a moverse
en soledad en medio de los lunticos de un manicomio. l hizo lo
que pudo. Su silencia debe ser puesto en contexto, como un acto
de prudencia, no de cobarda.
El jueves 7 de septiembre de 1945 Giuseppe Nathan,
comisario de la Unin de Comunidades Judas Italianas,
declar: Ante todo, dirigimos un reverente homenaje de
gratitud al Sumo Pontfice y a los religiosos y religiosas
que, siguiendo las directrices del Santo Padre, vieron en los
perseguidos a hermanos, y con valenta y abnegacin nos
prestaron su ayuda, inteligente y concreta, sin preocuparse
por los gravsimos peligros a los que se exponan
(LOsservatore Romano, 8 de septiembre de 1945, p. 2).
El 21 de septiembre del mismo ao, tan solo cuatro meses
despus del fin de la guerra, Po XII recibi en audiencia al
Doctor A. Leo Kubowitzki, secretario general del Congreso
judo internacional, que acudi para presentar al Santo
Padre, en nombre de la Unin de las Comunidades Judas,
su ms viva gratitud por los esfuerzos de la Iglesia catlica
en favor de la poblacin juda en toda Europa durante la
guerra (LOsservatore Romano, 23 de septiembre de 1945, p.
1).

El jueves 29 de noviembre de 1945, el Papa recibi a cerca

de ochenta delegados de prfugos judos, procedentes de
varios campos de concentracin en Alemania, que
acudieron a manifestarle el sumo honor de poder
agradecer personalmente al Santo Padre la generosidad
demostrada hacia los perseguidos durante el terrible
perodo del nazi-fascismo (LOsservatore Romano, 30 de
noviembre de 1945, p. 1).

En 1958, al morir el Papa Po XII, Golda Meir (Ministro de

Asuntos Exteriores de Israel) envi un elocuente mensaje:
Compartimos el dolor de la humanidad () Cuando el terrible
martirio se abati sobre nuestro pueblo, la voz del Papa se elev en
favor de sus vctimas. La vida de nuestro tiempo se enriqueci con
una voz que habl claramente sobre las grandes verdades morales
por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos la muerte de
un gran servidor de la paz.

El diplomtico Israel Pinchas Lapide calcul que Po XII

fue personalmente responsable por salvar al menos 700,000
judos. El historiador judo Richard Breitman, ha escrito un
libro sobre el holocausto. Como consultor del Grupo de
trabajo para la restitucin de los bienes a los judos (grupo
que ha obtenido la desclasificacin de los dossieres del
OSS). En una entrevista al Corriere della Sera, del 29 de junio
del 2000, Breitman que es hasta ahora el nico autorizado a
ver los documentos del OSS (el espionaje estadounidense
en la Segunda Guerra Mundial), ha explicado que lo que
ms le ha impresionado ha sido la hostilidad alemana hacia
el Papa y el plan de germanizacin del pas de septiembre
de 1943. Con razn el presidente de los Estados Unidos,
Eisenhower, al morir el Papa exclam: El mundo ahora es
ms pobre despus de la muerte del Papa Po XII.

En contra de la teora de que Po XII era antisemita, el

historiador judo Elliot Hershberg, seala que quien
examina la gran cantidad de documentos, testimonios, evidencias
probadas y demostrables, debe necesariamente concluir que el
Papa Po XII fue un afectuoso y solidario amigo del pueblo
judo Como judo conozco bien el antisemitismo, y no existe ni
rastro de prejuicio antijudo en la vida de Eugenio Pacelli [=Po
XII].

El rabino David Dalin dice que el ttulo de Justos entre las

Naciones debera ser conferido a Po XII, ya que salv a ms
judos que Oskar Schindler.

Cmo puede ser que durante y despus de la Guerra

judos y aliados reconocieran clamorosamente el enorme
papel del papa en la condena al nazismo y en su activa
lucha por salvar las vidas de los judos y que luego, aos
despus, quede toda esa enorme labor aplastada bajo una
losa de condena y difamacin? Tan fcil es tergiversar la
historia en tan poco tiempo? Por qu no se ha defendido la
Iglesia ante un tema tan sensible y relevante? Cuando Juan
Pablo II comenz a pedir disculpas por los errores de la
Iglesia hubo muchas voces, incluso dentro del mismo clero
(soy testigo) reclamando que pidiera perdn por la
bochornosa cobarda de Po XII que facilit la masacre de
tantos judos. Hubiera sido un buen momento para aclarar
las cosas pero nada se dijo, o lo que se dijo no lleg a la
opinin pblica.

En muchas ocasiones a la Iglesia le sobra amor y coraje y le

falta saber transmitir su mensaje en el nuevo mundo de las
telecomunicaciones. Quienes estn ahora rehabilitando
pblicamente la figura de Pio XII no es la Iglesia, cuya voz
hace eco en el silencio de las salas vaticanas, sino varios
autores, catlicos o no, que estn empezando a investigar y
publicar sobre lo que de verdad ocurri con el Vaticano
durante el nazismo. En el siglo XXI un bien diseado y
mejor promovido best-seller tiene una capacidad de
divulgacin inmensamente mayor que una declaracin
oficial de la Conferencia Episcopal o unos comentarios
insertados en un aburrido sermn dominical, ah tenemos el
infame ejemplo del Cdigo Da Vinci, novela de ficcin
cuyas mentiras e invenciones (al fin y al cabo era una
novela de ficcin) convencieron a millones de personas por
todo el mundo, incluidos catlicos. Un sacerdote amigo mo
a menudo comenta tenemos el mejor producto pero somos
los peores vendedores, y eso es algo bien grave, porque
una parte fundamental de la misin de la Iglesia es
precisamente proclamar la Buena Nueva, difundir el
mensaje de Jess, as que mejorar nuestra manera de llegar
al pblico debera ser totalmente prioritario.
 DE SANTO A DEMONIO: EL DESPRESTIGIO DEL
PAPA
Pero regresemos a nuestro enigma. Por qu Po XII pas de
repente de ser admirado como salvador de los judos a ser
vilipendiado como el papa cobarde que mir hacia otro
lado? Y Por qu la Iglesia no reaccion con prontitud y
contundencia ante ese giro de acontecimientos?

En 1963 (y hasta principios del siglo XXI) se inicia el cambio

de actitud general con respecto al papa, y se produjo a raz
de la publicacin, cmo no, de un libro de xito. Ese ao el
alemn Hochhuth public El Vicario (llevada al cine en el
2002 con el ttulo de El Vicario en Argentina o Amn en
Estados Unidos y Espaa). All se inicia toda la leyenda
negra que hasta hoy mancha la figura de Po XII y pronto
empiezan a salir otras voces de condena. El enorme tacto y
diplomacia con la que el papa tuvo que moverse hizo
relativamente fcil la aparicin de todo tipo de acusaciones
que cuestionaban lo que el Vaticano hizo y lo que no hizo y
sembraban la duda por doquier, llegando incluso a causar
el distanciamiento de quien antes eran grandes
admiradores del papa: la comunidad juda y el estado de
Israel. En una sociedad emocionada por el escndalo, las
acusaciones tienen un enorme eco, pero las rplicas apenas
se oyen. Comentemos muy brevemente algunas de esas
acusaciones que se escucharon fuertes, y las explicaciones
que pasaron desapercibidas:
El papa no firm la Declaracin Conjunta de los Aliados de
1942 respecto a la persecucin de los judos europeos.
Cierto, tampoco la firm nadie salvo los pases aliados,
porque esa era una declaracin de los pases aliados que
participaban en la guerra; no tiene sentido que el Vaticano
pusiera su firma en un documento generado por una ente
poltico-militar a la que no perteneca.
Se le reprocha tambin que en el mensaje por radio que dio
el papa en la Navidad de 1942 no mencionara expresamente
la persecucin de los judos por los nazis, pero tanto los
judos como los nazis entendieron perfectamente el sentido
de sus palabras como una rotunda condena al holocausto,
por eso los altos crculos de la diplomacia alemana se
soliviantaron y expresaron que en una manera nunca vista
antes, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Nacional
Socialista Europeo. l, prcticamente, ha acusado a todo el
pueblo alemn de injusticias contra los judos y se ha
convertido en el vocero de los criminales de guerra
judos. Muchos no parecen entender la manera
diplomtica que tiene el Vaticano de actuar y expresarse y
creen que debera expresarse con la misma claridad que
los contertulianos de los debates televisivos de la prensa
rosa, pero la reaccin alemana deja claro que ellos s
entendieron bien sus palabras de condena.

El historiador Martin Gilbert seala que es injusto que en el

citado monumento al holocausto de Israel se seale que los
esfuerzos en favor de los judos de Hungra y de Eslovaquia
solo se realizaran hacia fines de la guerra como una manera
que tuvo la Iglesia de congraciarse tardamente con la
comunidad internacional. La simple realidad es que los
esfuerzos hechos por la Iglesia se realizaron en ese
momento porque fue precisamente en ese momento, y no
con anterioridad, cuando los gobiernos de Eslovaquia y de
Hungra llevaron a cabo la deportacin masiva de judos
hacia los campos de concentracin nazis.

Cada vez ms historiadores empiezan ahora a defender la

tesis de que fue precisamente la oposicin de Pio XII a otro
sistema represor, inhumano y genocida lo que acab
causando su cada en desgracia. Los dirigentes comunistas
de Rusia y de la Alemania democrtica lanzaron en los
aos 60 una campaa de difamacin contra el papa,
promoviendo la aparicin de todo tipo de acusaciones y
falsedades. En 2007 el ex general rumano Ion Mihai Pacepa
revel que la obra El Vicario haba sido el fruto de un
plan de desacreditacin ordenado por Nikita Khrushchev y
orquestado por la KGB en 1960, con las mismas pautas que
60 aos antes los rusos haban publicado los
famosos Protocolos de los Sabios de Sin, unos documentos
falsos que mostraban los despiadados planes del judasmo
por dominar y explotar el mundo (y que tuvieron un gran
impacto en el antisemitismo que llevara finalmente al
holocausto). Lo que Khrushchev pretenda era lograr un
desprestigio del Vaticano y disminuir su influencia en
Occidente por ser uno de los ms serios obstculos a sus
planes de la expansin mundial del rgimen comunista. Y
por segunda vez lo consiguieron, la gente se lo crey, igual
que antes se haban credo los Protocolos de Sin.

EL SILENCIO DEL PAPA

Y ya, ms a fondo, comentaremos el asunto que ms
resonancia ha tenido hasta hoy, el llamado silencio del
papa. Es cierto que a un nivel exclusivamente poltico el
Vaticano mantuvo una poltica de gran cautela y evit hacer
enrgicas proclamas atacando contundentemente a Hitler,
el nazismo y el holocausto. A todos nos hubiera gustado
contar con discursos incendiarios en los que el papa hubiera
tenido la valenta de decir alto y claro lo que todos antes y
ahora pensamos sobre Hitler. Pero el objetivo del papa no
era brillar como una carismtica estrella meditica ni pasar
a la posteridad como el gran papa que tuvo el valor de
decirle al gran tirano en su cara las cuatro verdades que
otros no se atrevan. El objetivo del papa era salvar al
mayor nmero de judos posible, preservar hasta donde se
pudiera la seguridad de los catlicos (tambin en el punto
de mira) y mantener un cierto nivel diplomtico de calma-
tensa que permitiera a la Iglesia la capacidad de
movimiento suficiente para seguir actuando
clandestinamente en todo el territorio conquistado para
salvar vidas. Salvar vidas y tambin almas, ese era en esos
momentos el gran objetivo del Vaticano, y el papa midi al
milmetro todas sus palabras y acciones pensando siempre
en qu posibles repercusiones podran tener. El Papa dej
sus agallas pblicas en un cajn, y dando muestra de un
enorme valor personal, ejerci su magisterio usando a
fondo tanto su cabeza como su corazn, sin importarle las
apariencias o el juicio de la historia, sino el resultado. El
objetivo era salvar la vida no solo de los miembros de su
propia Iglesia, sino principalmente de los judos. Pocas
comunidades (ninguna) habran arriesgado tanto por
ocuparse de otra gente que no era de los suyos como hizo
la Iglesia Catlica.

En cuanto al silencio de Po XII, el sacerdote catlico Peter

Gumpel (postulador de la causa de beatificacin de Po XII)
seala que una denuncia pblica de la Sho (el Holocausto)
por parte del papa no habra salvado una sola vida sino que
habra incrementado la persecucin contra el pueblo judo.
Eso fue lo que sucedi en Holanda en 1942, cuando el
arzobispo de Utrecht, Johannes de Jong denunci
pblicamente la persecucin contra los judos; los nazis
capturaron y deportaron a todos los judos conversos al
catolicismo. En 1968 Robert Kempner, fiscal General
Adjunto de los Estados Unidos de Amrica en los juicios de
Nremberg, sostuvo que la decisin de Po XII de no hacer
una denuncia pblica fue acertada, ya que no hubiese
salvado ni una sola vida y habra elevado enormemente la
tensin y las represalias. Bernard-Henri Lvy dice: Hay que
precisar que antes de optar por la accin clandestina, antes de
abrir, sin decirlo, sus conventos a los judos romanos perseguidos
por los sicarios fascistas, el silencioso Po XII pronunci unos
discursos radiofnicos (por ejemplo, los de las Navidades de
1941 y 1942) que despus de su muerte le valdran el homenaje de
Golda Meir. El historiador Paolo Mieli cita a Kempner:
Cualquier declaracin propagandista de toma de posicin por la
Iglesia contra el gobierno de Hitler no solo hubiese sido un
suicidio premeditado, sino que hubiese acelerado el asesinato de
un nmero mucho mayor de judos y sacerdotes. El Rabino en
Jefe de Dinamarca, Marcus Melchior dijo: Si el Papa hubiera
hablado, Hitler habra masacrado a muchos ms de los seis
millones de judos y quiz a 10 millones de catlicos. El
miembro de la resistencia alemana Josef Mller le aconsej
a Po XII que se abstuviera de hacer declaraciones pblicas
contra el rgimen nazi, que solo se refiriese de manera
general y que dejara que la jerarqua catlica alemana se
encargase de realizar las condenas contra el rgimen nazi;
segn Mller, cualquier condena pblica hecha por el Papa
habra dificultado grandemente el margen de accin de la
resistencia alemana. El papa call para poder actuar y para
que otros pudieran tambin seguir actuando.

El mismo Franz Josef Mller, ltimo miembro con vida de

la Rosa Blanca, opinaba acerca de que Po XII no hubiese
hecho una declaracin pblica denunciando el Holocausto:
Mire, hasta yo an hoy me pregunto: habra podido hacer algo
ms? En Alemania entonces haba tambin muchos catlicos cuya
vida estaba en peligro. Prrocos y obispos, el mismo Papa dijeron
palabras iluminadoras; pero cmo habran podido oponerse ms
al poder, sabiendo que los catlicos habran pagado las
consecuencias de ello? Escuchando los radio-mensajes del Papa,
nosotros captbamos entre lneas sus indicaciones.

El padre Pierre Blet recuerda que Po XII una vez se decidi

a escribir una declaracin condenando las atrocidades
cometidas por los nazis en Polonia. En agosto de 1943 Po
XII envi al padre Quirino Paganuzzi a Polonia para que
entregase la protesta en las manos del Arzobispo de
Cracovia, el prncipe Adam Sapieha, para que fuese
publicada. En cuanto monseor Sapieha ley la carta la
quem, aduciendo que: esta es una valiente declaracin
pero si este escrito cae en las manos de los Nazis, nosotros, los
polacos, lo pagaremos con una masacre masiva.

El empresario e investigador de la vida del papa, Gary

Krupp, sostiene que Po XII lleg hasta rescatar
personalmente a algunos judos romanos, oculto como
monje franciscano, cuando recorra las calles de Roma
durante la ocupacin nazi.

En cuanto a la Razia de Roma del 16 de octubre de 1943, los

historiadores difieren acerca del involucramiento de Po XII
en la salvacin de la poblacin juda de la ciudad; de los
cerca de 8.000 judos romanos que habitaban la ciudad,
7.000 lograron escapar. Segn Susan Zuccotti y otros, Po
XII no hizo nada al respecto y el salvamento fue el producto
de esfuerzos aislados, valientes y desesperados de
sacerdotes, monjes y laicos como el monje capuchino Pre
Marie-Benot; segn el historiador Martin Gilbert, Po XII
fue quien alert durante las primeras horas de la
madrugada acerca de la redada lo que permiti la fuga
hacia lugares seguros de cerca de esas 7.000 personas.

EL SILENCIO DE LA IGLESIA
Pero todos estos datos ya estaban en poder de la Iglesia, y
muchsimos ms que duermen en los archivos vaticanos en
secreto. Publicando todos esos documentos la Iglesia podra
fcilmente desmentir todas esas acusaciones y demostrar
que Pio XII no fue un demonio sino un santo. El Vaticano
conoce esos documentos y esa es la razn de que, a pesar de
la mala fama pblica que tiene su memoria, se decidiera a
iniciar los trmites para elevarlo a los altares, una decisin
que conmocion a la opinin pblica. Entonces por qu no
los publica?

El peridico ingls The Observer acaba de publicar un

artculo en el que da una explicacin. Hablando del escritor
protestante Gordon Thomas, que est preparando un libro
sobre el papa, dice:

Cuando le preguntamos por qu el Vaticano no haba

sacado a la luz este nuevo material hasta ahora o, en los
casos en los que las historias ya eran conocidas, por qu no
las han difundido mejor, Thomas respondi: La Iglesia
piensa en siglos. Si hay una disputa de 50 aos, qu ms
da? (The Guardian/The Observer, 10/2/13)
Esa es una respuesta que puede sonar muy bien (la eterna
Iglesia de Cristo no se preocupa de disputas pasajeras, sino
del devenir de los milenios), y mucha gente de la Iglesia en
verdad tiene esa mentalidad, pero tal enfoque es
desastroso, y ms an con la celeridad que se mueven hoy
los acontecimientos y las opiniones pblicas. Un
malentendido de varias semanas puede causar estragos en
la fe de la gente, y no solo en la fe que tiene en sus
dirigentes eclesisticos sino en el propio cristianismo.
Cuando hay una falsa acusacin hay que reaccionar
instantneamente y con energa, esto ya no es la Edad
Media, es el siglo XXI.

Pero si bien esa perspectiva pudiera tener un fondo de

verdad, hay un motivo mucho ms profundo para explicar
ese silencio del Vaticano, o al menos para explicar el hecho
de que an no haya hecho pblicos los documentos de la
poca de la II Guerra Mundial que podran dar una enorme
cantidad de informacin sobre lo que de verdad pas.

Los archivos vaticanos se abren a los investigadores por

pontificados, despus de que haya transcurrido un perodo
de tiempo prudencial tras la muerte del Papa. Hasta ahora
se ha abierto la consulta de todos los documentos vaticanos
hasta el ao 1922, fecha en que falleci Benedicto XV. A
diferencia de los archivos de otros estados, muchos de los
documentos vaticanos contienen consultas ntimas y de
conciencia. Abrir a la publicacin este material requiere un
tiempo adecuado tras el fallecimiento de los interesados, en
el respeto de sus derechos fundamentales. Adems, la
catalogacin de los millones de documentos vaticanos
constituye un trabajo ingente, que slo pueden desarrollar
con competencia personas con una preparacin y un
mtodo particulares, exigidos precisamente por las
delicadas cuestiones tratadas.

Todo esto explica por qu la Iglesia mantiene oculta tanta

informacin de las dcadas recientes, pero tambin eso es
algo que tendr que replantearse; no puede ser que cuando
los medios de informacin lanzan a la Iglesia duras
acusaciones sobre sucesos recientes, o incluso no tan
recientes, la Iglesia no se defienda porque guarda las
pruebas bajo secreto, o incluso se desconocen las pruebas
por no haber sido an catalogadas. Hoy la Iglesia necesita
una gran transparencia y debera haber una forma de que
todo el material est prontamente catalogado y se puedan
hacer pblicos al menos los documentos que no implican
cuestiones delicadas y personales de personas vivas o
recientemente fallecidas, para poder as salvaguardar la
intimidad y confianza que la gente deposita en la Iglesia
pero al mismo tiempo poder mostrar la verdad ante las
cada vez ms corrientes acusaciones. Es fcil difamar y
calumniar al que permanece en silencio y sabes que no se
va a defender.
En el caso de Pio XII, la polmica causada por el inicio de
los procesos de beatificacin oblig a la Iglesia a cambiar un
poco su proceder, y as se hicieron pblicos algunos
documentos a partir del ao 2003, pero la mayora de las
pruebas ni siquiera haban sido an catalogadas. Ahora, en
el 2013, por fin van a ser accesibles todos los documentos
correspondientes al pontificado de Pio XII, y ahora s, por
fin, los historiadores podrn demostrar la verdad de este
hombre que ha sido uno de los grandes santos del siglo XX.