Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir es una de las advocaciones con que se

venera a la Virgen Mara en el catolicismo. Es la patrona y reina de Colombia, de la ciudad de

Maracaibo, del Estado Zulia en Venezuela, de la parroquia Bella Vista del Estado Trujillo, y de
la ciudad de Caraz, en el Departamento de Ancash en Per.
En Colombia, su imagen aparece vvida en la Baslica de Nuestra Seora del Rosario de
Chiquinquir; a donde acuden miles de peregrinos, no solo el da de su fiesta patronal el 9 de
julio, sino todos los domingos, cuando se celebran las misas, seguidas de entusiastas
procesiones. El 3 de julio de 1986 el Papa Juan Pablo II visit el santuario y or por la paz de
Colombia a los pies de la Virgen Mara. El 9 de julio de 1999 el lienzo visit por ltima vez la
ciudad de Bogot para presidir la oracin por la paz. Se le conoce por el nombre de la ciudad
de Chiquinquir, donde tuvo lugar la primera de sus manifestaciones milagrosas, y donde
reposa uno de los lienzos considerados como original.
Una imagen de la Virgen de Chiquinquir de Venezuela, considerara tambin como original,
descansa en la Baslica de Maracaibo, Estado Zulia. En esa ciudad, cada ao, el 18 de
noviembre, se celebra la tradicional "Feria de La Chinita" y se realizan misas y procesiones en
honor a la Virgen.

ndice
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1Resea histrica
o 1.1Colombia
o 1.2Descripcin del Cuadro
o 1.3Conservacin prodigiosa del Lienzo
o 1.4Itinerario de la sagrada Imagen (1562- 2009)
o 1.5Virgen de Chiquinquir en Venezuela
2Ciclo festivo en Maracaibo, Venezuela
3Virgen del Rosario de Chiquinquir de Lobatera
4Virgen de Chiquinquir en Espaa
5Temas gaiteros dedicados a la Virgen de Chiquinquir
6Vase tambin
7Bibliografa
8Referencias
9Enlaces externos

Resea histrica[editar]
Colombia[editar]
Baslica de la Virgen de Chiquinquir en Boyac, Colombia donde se conserva el cuadro original segn
el relato Colombiano.

La historia se remonta al siglo XVI cuando los frailes dominicos realizaban expediciones de
evangelizacin en la regin del centro del pas. Un caballero proveniente de Espaa, Antonio
de Santana, en 1560 obtiene la encomienda de la regin para levantar una casa dotada con
diferentes dependencias, apropiada para la administracin de los colonos, los indgenas y
esclavos; adems deba construir una capilla para oficios religiosos en Suta. Posteriormente
de Espaa llega un fraile colaborador en las misiones, fray Andrs Jadraqueque ve la
necesidad de dotar la capilla con un lienzo o cuadro de la Virgen del Rosario, advocacin
promulgada por la Orden Dominicana a la que perteneca el religioso. De esa manera acuden
a un pintor tambin espaol Alonso de Narvez, quien viva en la ciudad de Tunja, en Boyac,
cercana a la regin, para pedirle que pintara a la Virgen del Rosario. Todos acuerdan poner al
lado de la Virgen a sus santos de devocin, san Antonio de Padua y san Andrs por ser el
primer patrono del encomendero que solicitaba la imagen y el segundo, del fraile que la haba
mandado a hacer.
Para el ao de 1562 la pintura hecha de algodn indgena que media 125 cm de ancho por
111 de alto ya estaba en la capilla y all permaneci por ms de una dcada hasta
aproximadamente el ao 1574. Para entonces la capilla, que tena techo de paja, se deteriora
a consecuencia de la humedad, al punto que la imagen qued prcticamente borrada. La
imagen estaba en tan mal estado que fue llevada dentro de la misma regin a la poblacin
de Chiquinquir, donde fue abandonada en una habitacin que muy raras veces fue usada
como capilla u oratorio. Se dice que incluso el lienzo sirvi para secar granos al sol.

Imagen de la Virgen de Chiquinquir de Baltasar Vargas de Figueroa - Museo del Banco de la Repblica
de Colombia.

La crnica histrica (elaborada al ao siguiente de los acontecimientos) sealan que en el

ao 1586 Mara Ramos, una mujer del lugar, sabiendo que el lienzo haba guardado la imagen
de la Virgen Mara, decide reparar el viejo oratorio y el lienzo maltratado, otorgndole el mejor
lugar de la capilla. Diariamente oraba y peda a la Virgen del Rosario que se manifestara,
hasta que el 26 de diciembre de 1586 cuando Mara sala del oratorio, una mujer indgena
llamada Isabel junto a su pequeo hijo, al pasar por el lugar, le gritaron a Mara: "mire, mire
Seora...". Al dirigir su mirada a la pintura, sta brillaba con resplandores y la imagen, que
estaba irreconocible, se haba restaurado con sus colores y brillo originales; los agujeros y
rasguos de la tela desaparecieron. Desde entonces empez la devocin a la advocacin
conocida como "Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir".
El santuario fue confiado a la orden de los Dominicos, quienes construyeron un convento a su
lado, guardando la imagen hasta tiempos presentes.

Capilla de la Renovacin donde ocurri el Milagro.

Tras un fuerte terremoto, ocurrido en 1785, los frailes deciden construir una nueva baslica en
otro lugar de la poblacin y trasladar all la imagen de la Virgen. Esto gener protestas por
parte de los vecinos de Chiquinquir. Pese a todo, la nueva iglesia se edific y la imagen fue
traslada en torno a 1823.
La devocin popular por esta imagen se evidencia en mltiples acontecimientos, que van
desde las tradicionales "romeras" o grandes peregrinaciones, pasando por la msica popular,
hasta hechos histricos protagonizados por personajes como virreyes, obispos y polticos,
comenzando con el mismo Simn Bolvar, quien no slo recibi para su Campaa
Libertadora los tesoros y joyas del cuadro, sino que l mismo fue en varias ocasiones a orar
por el xito de su empresa. Finalmente, el gobierno de la Repblica de Colombia decidi
en 1919, consagrar el pas a la Virgen de Chiquinquir como su Reina y Patrona. El 9 de julio
de 1919 el presidente Marco Fidel Surez coron a la Vrgen de Chiquinquir como Reina de
Colombia en una ceremonia realizada en la Plaza de Bolvar de Bogot en presencia del
Nuncio Apostlico y varios obispos.
En algunas ocasiones la imagen ha sido trasladada con gran pompa, a la ciudad
de Bogot (unos 120 km al sur) con el fin de pedir a Dios por el fin de guerras, catstrofes o
epidemias. El ltimo traslado de este tipo ocurri en 1999.

Descripcin del Cuadro[editar]

El rostro de la Virgen Mara se destaca por su modesta actitud y su inefable sonrisa, sus ojos
entrecerrados la revisten de una hermosura admirable, que mueve al recogimiento; un velo
blanco cubre su cabeza; viste un manto azul celeste, una tnica rosada, un rosario cuelga de
las manos de Mara y del Nio Jess, quien en la derecha sostiene tiene un hilo que pende del
pie de un pajarillo.
A la derecha de Mara, est San Antonio de Padua, sosteniendo en la mano izquierda, un libro
sobre el que est el Nio Jess con el mapamundi en sus manos; en la derecha sostiene una
palma. A la izquierda est San Andrs, apstol, leyendo la Sagrada Escritura, en la izquierda
sostiene la cruz en forma de X, signo de su martirio. Mara sostiene en sus brazos al Nio
Jess invitndonos a acogernos a l, quien puede remediar todos nuestros males. A primera
vista se descubren vestigios de las goteras que corrieron sobre la pintura. El cuadro est
adornado con dos coronas, dos rosarios, el cetro, la Cruz de Boyac, la Orden de San Carlos
y la Orden del Congreso; lo rodean 30 semicircunferencias con escudos de la Santa Sede, la
Provincia y algunas Dicesis; del cuadro penden, un rosario y dos rosas de plata; un fuerte
cristal lo protege desde 1954.

Conservacin prodigiosa del Lienzo[editar]

Este milagro consiste en que durante ms de 422 aos ( 1587-2009 ) el lienzo se conserve tal
como se renov. Desde 1587 hasta 1897, que se le coloc el cristal para protegerlo,
diariamente se estuvo retocando en el lienzo de la Virgen, mazos de rosario, manojos de
yerbas, panecitos de tierra blanca y otras mil cosas y el lienzo no ha sufrido daos,
debindose haber destruido y acabado la tela en la parte que tales refregones sufri. Tenan
en el templo una vara larga con un garabato en la punta, donde engarzaban los objetos, los
aplicaban al lienzo de manera que no quedara duda de que han sido tocados en la Imagen. Si
vemos la columna de mrmol, de la Virgen del Pilar de Zaragoza en Espaa, los peregrinos la
besan por el respaldo, y con solo aplicarle los labios, en tan largo tiempo, se ha hecho al
mrmol una concavidad, lo mismo que el pie de bronce de San Pedro del Vaticano, se ha
desgastado notablemente con el sculo de los turistas. Es indiscutible que en esta Imagen
hay encerrado algn don especial de Dios, reservado para remedio de graves males como lo
expres la Sagrada Congregacin de Ritos en su Decreto de 18 de julio de 1829.

Itinerario de la sagrada Imagen (1562- 2009)[editar]

En 1562, la Imagen fue colocada en la capilla de paja y bahareque de Suta, donde
permaneci 16 aos; de all fue retirada en 1578 y qued abandonada, rodando de una parte
a otra como objeto de uso domstico durante 8 aos, hasta que Mara Ramos la recuper en
1585.
El 26 de diciembre de 1586, se renov y permaneci en la choza donde viva Mara Ramos
hasta 1588.
El 3 de diciembre de 1587, fue llevada a Tunja; regres el 20 de enero de 1588 .
En 1588 fue colocada en la capilla de paja que le levantaron los indios.
En 1608 es colocada en el altar del templo donde permaneci 220 aos.
El 8 de agosto de 1633, es llevada a Tunja. El 12 de septiembre sali hacia Santaf, donde
permaneci en la Catedral dos aos y tres meses, hasta noviembre de 1635 que vuelve a su
Santuario.
En 1781 fue colocada en el altar de plata martillada.
En 1806, se traslada a la sacrista por hallarse el templo en ruinas; luego es colocada en una
capilla provisional construida junto al muro norte de la obra del nuevo templo, hoy capilla de
difuntos, donde permaneci hasta 1813 que se coloc en el altar de mrmol.
El 21 de abril de 1816, es sacada por Serviez; y llevada hasta Cqueza; es devuelta el 3 de
julio.
El 9 de mayo de 1841, es llevada a Bogot, regresa el 14 de agosto.
El 4 de septiembre de 1841, es llevada a Tunja, regresa al tercer da.
En 1865, es colocada en un altar de bronce, donde permaneci 42 aos.
El 13 de agosto de 1896, con motivo del incendio de la sacrista, fue sacada y llevada al
templo de la Renovacin donde permaneci da y medio.
En 1908, es colocada en el altar de mrmol, donde reposa hoy da.
El 22 de junio de 1918, es sacada violentamente y llevada a la capilla del colegio de Jess
Mara, donde permaneci sin recibir culto, hasta el 24 de octubre que fue devuelta a la
Baslica.
El 28 de junio de 1919, es llevada a Bogot para ser coronada, regresa el 14 de agosto.
El 4 de diciembre de 1954, es llevada a Bogot en autoferro; regresa el 9 de diciembre.
El 6 de diciembre de 1962, es llevada a Bogot en autoferro, para implorar el xito del
Concilio; regresa el 9 de diciembre.
El 30 de julio de 1967, es sacada de la Baslica semidestruida por un temblor y llevada al patio
del convento, donde permaneci hasta 1969, julio 9 que fue colocada nuevamente en su
trono.
El 9 de abril de 1986, fue llevada al hospital, donde le hicieron varios exmenes radiolgicos,
la regresaron a las 4,30 a.m.
El 3 de julio de 1986, fue llevada al parque Juan Pablo II donde fue venerada por el Papa y
millares de peregrinos.
El 26 de diciembre de 1998, fue bajada de su trono para la fiesta de Los Siete aos.
El 9 de julio de 1999, fue llevada a Bogot, para presidir la oracin por la paz, donde es
condecorada con la Orden del Congreso en el grado de Gran Cruz extraordinaria; regresa el
12 de julio.
El 25 de diciembre de 2005, fiesta de Los Siete Aos, fue llevada al Parque Juan Pablo II, de
all al templo de la Renovacin y el 26 regres a su trono.
La virgen se traslada nuevamente el 1 de Septiembre de 2017, haca la capital
de Colombia , Bogot para la visita del Papa Francisco

Virgen de Chiquinquir en Venezuela[editar]

Momumento a la Virgen de Chiquinquir, Maracaibo, Venezuela.

Mientras que en Venezuela, cuenta la historia que una humilde anciana lavandera Mara
Crdenas la cual era habitante de un barrio humilde de Nueva Zamora de Maracaibo
denominado "El Saladillo", en la provincia de Venezuela cumpla su faena en las orillas de la
laguna de Coquivacoa cuando una tablita lleg a sus manos, sin ninguna particularidad que la
hiciere especial, pero al parecer la misma fue recogida por la lavandera dndole la utilidad de
tapa para la tinaja de agua. Al tiempo a la anciana le pareci reconocer en la tablita una
imagen muy borrosa de carcter religioso y quiz por reverencia la coloc en una de sus
paredes.
El martes 18 de noviembre de 1709 se encontraba absorta en sus quehaceres, por lo que no
prest atencin a una serie de golpes que se escuchaban en la pared donde colgaba la
imagen. Los golpes se escucharon de nuevo, pero ella no se movi. Sin embargo, a la tercera
vez, se dirigi extraada al lugar de donde venan los golpes y sorprendida vio cmo en la
tablita se apreciaba claramente la imagen de la Virgen de Chiquinquir y sala de ella una luz
brillante. La sorpresa de tal fenmeno la llev a la calle donde comenz a gritar: "Milagro,
milagro" y con esto se dio inicio a la gran devocin de los marabinos y zulianos hacia la Madre
de Jesucristo.
La imagen, se presume que fue lanzada como despojo en aguas del mar, de un saqueo de
algn pirata en el por aquel entonces Virreinato de la Nueva Granada (hoy Colombia) y se
desconoce cunto tiempo pudo estar flotando en las aguas del mar hasta llegar a la Laguna
de Coquivacoa (hoy Lago de Maracaibo). La mirada de la Virgen en la imagen viene dada
hacia la izquierda, como dando a presumir que sigue su camino a la entonces Provincia de
Venezuela, hacindose desde entonces la ms querida de este pas, presagiando quiz
tambin el gran xodo de colombianos que han llegado a Venezuela.
Imagen de la virgen de Chiquinquir en La Baslica de Maracaibo en Venezuela, tal como se conserva
en la baslica del mismo nombre en Colombia.

Luego del portento similar al ocurrido en el vecino Virreinato se quiso trasladar la Imagen a la
Catedral de Nueva Zamora de Maracaibo. La Virgen era llevada en los hombros del pueblo,
pero la imagen se puso tan pesada que impidi seguir movindola. Finalmente, despus de
muchos ruegos al cielo y splicas, uno de los presentes exclam: "Tal vez la Virgen no quiera
ir a la Iglesia Matriz y prefiera la de San Juan de Dios". Entonces la procesin cambi su
rumbo hacia la iglesia de la gente humilde de la ciudad y la imagen recuper su peso normal.
Es por esto que, desde ese da la querida Chinita, protege desde su templo, hoy consagrado
como baslica, al pueblo zuliano. Cabe destacar que la imagen de la Virgen De Chiquinquir
ubicada en Venezuela no es una copia de la Colombiana, ambas son consideradas Originales
donde se supone que la virgen tuvo la aparicin en ambas regiones. En diferentes tiempos o a
la vez.

Ciclo festivo en Maracaibo, Venezuela[editar]

Enmarcado en la celebracin de la Feria, a la par del cronograma formal y religioso de
actividades se desarrollan otros eventos populares y de masas de acuerdo a las creencias de
los fieles. Todos los 18 de noviembre Maracaibo y el estado Zulia en general, han venido
celebrando la fiesta de la Chinita, como cariosamente se le denomina en el pas, fecha que
se ha convertido a partir de ese entonces, en ocasin de fiestas para los fieles del pueblo
zuliano y sus alrededores. Con el alumbrado de la avenida Bella Vista, al son de la gaita
(msica originada en la poca colonial y que hoy en da est dedicada en gran medida a la
celebracin de las fiestas de la Virgen y protestas del pueblo zuliano), fuegos artificiales que
alumbran el cielo marabino, chimbangueles (msica de tambores) que retumban, bandas
orquestales hay un marco de fiesta, acompaando a la Virgen en su recorrido por las calles
donde se dice ocurri el milagro de la renovacin, tal como tambin sucedi en Chiquinquir,
Colombia.
La devocin a la Virgen del Rosario de Chiquinquir es muy grande en la ciudad de Maracaibo
y en el Estado Zulia, y a la misma se le atribuyen multiplicidad de favores, algunos de los ms
sorprendentes se han exaltado en hermosos vitrales en la misma Basilica.

Basilica en Honor a la Virgen de la Chiquinquir, Maracaibo, donde se conserva el cuadro original,

segn la versin Venezolana

La Virgen del Rosario de Chiquinquir es la formal patrona de la Ciudad de Maracaibo, del

Estado Zulia y de la Guardia Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, fue
coronada cannicamente con las ofrendas de oro junto a piedras preciosas y
semipreciosas tales como rubes, zafiros y esmeraldas que su pueblo le ha obsequiado
desde la colonia. Dicha corona est sostenida por cuatro ngeles de plata. En la poca
hispnica la tabla fue cubierta en sus bordes con un repujado de oro, ciertos adornos
 sobre la imagen como coronas para la Virgen y el nio, la aureola, etc, los cuales han sido
retirados en su mayora a excepcin de las corona. Cuenta la imagen con un cetro de oro,
zafiros y esmeraldas; la imagen tambin cuenta con una corona elaborada con piedras
denominadas "tumas" obsequio de la etnia guajira.
La imagen de Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir se ha trasladado en varias
oportunidades a mltiples sitios; una de las ms recordadas fue cuando visit la capital de
la Repblica (Caracas) y de manera ms frecuente ha sido paseada por las diferentes
parroquias del estado Zulia, trasladndose en lanchas por el lago y los ros, en vehculos
terrestres y hasta en helicptero. Hoy estas visitas continan pero haciendo uso de una
replica por resguardo de la imagen original.
Las celebraciones en honor a la Virgen del Rosario de Chiquinquir, dejaron de ser las
modestas fiestas patronales del pasado para adquirir caractersticas internacionales de
festejo de gran complejidad donde confluyen eventos religiosos y populares, todos
reunidos bajo el nombre da la Feria Internacional de la Chinita.
En ella se realizan las famosas corridas de toros, bailes en sitios pblicos y privados de la
ciudad, amaneceres gaiteros, juegos de bisbol, la gran gala de la belleza, (concurso de
belleza que permite elegir a la soberana que ser la reina de la feria por todo el ao, el
desfile de carrozas y comparsas, adems muchas otras actividades.
El 18 de noviembre es un da importante el que todos los marabinos y zulianos (naturales
de la ciudad de Maracaibo y del estado Zulia) le hacen un homenaje a la Virgen de
Chiquinquir. Ese da es conocido y celebrado como "La Feria De La Chinita" y se celebra
con mucho entusiasmo, alegra, fe y fidelidad por todos los habitante de la ciudad. A la par
se desarrolla el juego de bisbol Copa "La Chinita", actividad deportiva muy frecuentada
por la fanatizada marabina y zuliana, que se rene (luego de una larga noche de
parranda) a darle nimo y apoyo al equipo pelotero de las guilas del Zulia. A la semana
siguiente se realiza la procesin de la Aurora y en ella se pasea la imagen desde la
baslica a las 3.00 de la madrugada, para que junto a su pueblo reciba el da en la calle.
Finalmente, el domingo siguiente se restituye la imagen a su templo.

Virgen del Rosario de Chiquinquir de Lobatera[editar]

Imagen de la original trada a Lobatera en el ao 1621

Nos encontramos frente a una obra maestra de la pintura colonial hispanoamericana del siglo
XVII, documentada desde 1621 y poco antes del fallecimiento de Doa Ana Prez del Basto,
esposa de Don Pedro de Torres Vera (fundador de Lobatera en 1593).
Al redactar su testamento, Doa Ana Prez del Basto legaba a sus herederos un cuadro
nuevo de Nuestra Seora de Chiquinquir (Registro Pblico Principal del Estado Tchira,
Archivo Histrico de La Grita, Tomo III (1621), Legajo 4. Inventario y avalo de los bienes
quedantes al fallecimiento de Ana Prez del Basto, realizados ante el Alcalde ordinario Don
Martn Prez Duque, por su albacea testamentario Francisco Chacn a 6 de marzo de 1621,
12 folios).
El cuadro o lienzo pas a ser propiedad de la hija mayor de Don Pedro de Torres Vera y Doa
Ana Prez del Basto, Doa Felipa de Torres, casada con el Capitn Francisco Chacn. El
cuadro fue colocado para la veneracin pblica en el oratorio de la hacienda de los Chacn de
Torres, elevado en 1764 a la condicin de viceparroquia eclesistica de Nuestra Seora del
Rosario de Chiquinquir, en cumplimiento de las reales rdenes de Carlos III de fecha 6 de
octubre de 1764 en cuanto se dispona dotar de teniente de cura a las poblaciones que
estuviesen a cuatro leguas o ms de su sede parroquial.
Por solicitud expresa de los vecinos y hacendados de Lobatera, en fecha 3 de junio de 1773 el
Arzobispo de Santaf de Bogot Fray Agustn Camacho y Rojas, O. P. decretaba la creacin
cannica de la Parroquia eclesistica de Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir,
separndola de la jurisdiccin de la parroquial de la Villa de San Cristbal y le asignaba la
misma jusrisdiccin que en lo civil y judicial tena la Villa de Lobatera.
El 20 de marzo de 1774 llegaba al pueblo el Pbro. Dr. Manuel Antonio de Nava, primer cura
prroco designado por el Arzobispado, y el 22 de marzo creaba e instalaba, junto con el
Alcalde Don Antonio Thoms Rosales, la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario de
Chiquinquir de Lobatera.
Ya para el 11 de abril de 1779, se registraba en el libro de actas de la Cofrada que los
hermanos o cfrades, el Cura Prroco el Pbro. Dr. Don Manuel Joseph de Aristizabal y el
Seor Alcalde, Don Francisco Xavier de Moncada, elegan por Mayordomo de la misma a Don
Pablo Vicente Chacn de Torres, descendiente directo Pedro de Torres Vera y Ana Prez del
Basto quiene haban legado a Lobatera, el cuadro nuevo de Nuestra Seora del Rosario de
Chiquinquir, en 1621.
La pintura en lienzo (o camo) que se conserva en la Iglesia parroquial de Lobatera, se
caracteriza por presentar una definida tcnica acadmica, con impronta renacentista. En ella,
el autor procur copiar -a partir del principio acadmico de rplica en naturalismo de la
realidad- todos los detalles presentes en la pintura original de Chiquinquir (Boyac-
Colombia).
Cre, de esta forma, una diferencia notable con el resto de las reproducciones de poca que -
sobre la imagen de Nuestra Seora del Rosario de Chiquinquir- se encuentran en el
occidente venezolano, caracterizadas por presentar la licencia o libertad artstica que tuvieron
sus autores en agregarle elementos o aditamentos barroquizantes a las formas renacentistas
del lienzo original.
As -en el cuadro de Lobatera- se tiene que las cinco imgenes representadas demuestran el
virtuosismo del autor en el manejo acadmico de la pincelada lisa; el uso del tiento para los
trazos en detalles; el logro de los tonos cromticos vaporosos; los suaves contornos; la
armona de los rostros; el tratamiento de las carnaciones; las tonalidades de fondo y la
subordinacin de los ropajes a la importancia de los rasgos fisionmicos.
Las anteriores caractersticas, consideradas en conjunto, representan uno de los grandes
logros de esta obra (ej. en los detallados rasgos fsicos y psicolgicos del rostro de San
Andrs apstol), evocando tcnicas pictricas especficas presentes en obras del arte
universal, como en los lienzos de Bartolom Esteban Murillo (1617-1682).
De all la hiptesis que nuestro annimo autor se haya formado en uno de los talleres o
escuela de oficios de pintura colonial, de las ms inmediatas, como lo fueron: la Santaferea
(en Santa Fe de Bogot, del Nuevo Reino de Granada); la Tunjana (en Tunja, del Nuevo
Reino de Granada) o la Quitea (en Quito, en la Real Audiencia y Presidencia de Quito) y
probablemente, dado el naturalismo renacentista de la obra -excenta de barroquismos-
contemporneo de pintores coloniales como Antonio Acero de la Cruz (c. 1600 - 1669). No
obstante, no se ha encontrado -hasta la fecha- una obra similar que rena las mismas
caractersticas en cuanto al cuidadoso acabado, sofisticacin del trabajo del pincel y detallada
naturalidad, presentes en el lienzo de Lobatera.
UNA JOYA DEL ARTE COLONIAL HISPANOAMERICANO
Nos encontramos con una obra del arte pictrico -de caballete- elaborada sobre tela, con un
patrn de ligamento o trama algo abierta e irregular, conocida como tafetn o a la plana y
estructurada por un tejido de hilos de camo con hebras en forma de s.
La capa de preparacin o imprimacin (base), partiendo de una observacin simple, denota
haber sido realizada artesanalmente, aplicada en una sola cubierta y formando una pelcula
muy fina (por cuanto la trama y urdimbre de la tela se marc en la capa pictrica). Sobre esta
primera capa, fueron colocados las diferentes capas o estratos pictricos, las veladuras y el
barniz.
As, directamente o sobre un boceto previamente marcado sobre la imprimacin, un annimo
pintor leg a Lobatera una imagen de Nuestra Seora del Rosario, de 93 cm de altura,
representada con tez morena clara, cabello castao, rostro almendrado, sereno, de finas
facciones, inclinado hacia su izquierda (derecha del observador) y con los ojos semi-cerrados.
Est recubierta Nuestra Seora con una tnica roja (que ha perdido en parte -por degradacin
de los pigmentos- el intenso color original). La misma oculta una saya blanca slo visible en
sus ribetes, bajo el doblez de la manga derecha (izquierda del observador) de la tnica y a
partir del trazo logrado con un fino pincel; un velo blanco que cae por los lados en dobleces y
se recoge sobre el pecho.
El manto o capa es de color azul celeste, realizado con pliegues dinmicos que le dan
volumen y luminosidad a su acabado. Baja de los hombros hacia los lados, recogiendo el
extremo derecho (izquierdo del observador) debajo del brazo izquierdo (derecho del
observador). Este manto fue tachonado de estrellas y ribeteado en 1967 por donacin de
exvotos de Doa Mara Lozada de Mora (1892-1993). Sobre el brazo izquierdo (derecho del
observador) se encuentra el Nio Jess y a los pies de la imagen, una luna creciente (o la
denominada media luna) en plata y con seis diminutos y singulares rostros humanos que,
probablemente, cumplen la funcin de cabezas antropomorfas de tachn, permitiendo ocultar
a su vez los tres pares de clavos que unen las dos secciones de la media luna. En la mano
derecha (izquierda del observador), le fue colocado un trabajado y adornado cetro (obra del
siglo XVIII), si bien no existe en la pintura original de Chiquinquir y en la del lienzo de
Lobatera. De la mano izquierda (derecha del observador) pende un largo rosario -presente en
la pintura original y en este lienzo- de cuentas esfricas negras segn se corresponde con el
color usado en los rosarios de los frailes y monjas dominicas (y de color coral en el lienzo
original de Chiquinquir), corridas o sin glorias, a la cual se les uni -por medio de un hilo
carmes- una cruz pometeada griega o brazos iguales, que finalizan en un pomo o esfera.
Sobre la advocacin mariana de Nuestra Seora del Rosario, es importante acotar que la
misma se corresponde con la primera talla religiosa policromada que lleg a Venezuela,
documentad a principios del siglo XVI. El 2 de junio de 1513, el Rey Fernando de Aragn, el
Catlico, como Regente del Reino de Castilla luego del fallecimiento de la Reina Isabel la
Catlica, ordena se entreguen a los frailes dominicos que iban a pasar a evangelizar Tierra
Firme (las costas desde Cariaco -en el actual oriente venezolano- a Coquivacoa -en el
occidente-), segn su proyecto/ensayo de Gobernacin espiritual, las tallas religiosas de un
crucifijo de bulto grande, una cruz de latn; las imgenes en bulto de Nuestra Seora del
Rosario, de Santo Domingo de Guzmn, de San Pedro Regalado y de San Pedro Mrtir (San
Pedro de Verona).
San Andrs Apstol, de 91 cm de altura, est ubicado a la izquierda (derecha del observador)
de Nuestra Seora, a menor altura, en actitud de reverente inclinacin, vuelto el rostro hacia la
Virgen y con una mirada implorante (Fig. 3). Tiene un libro abierto con hojas planas, en su
mano derecha (izquierda del observador) y con la izquierda (derecha del observador) abraza y
sostiene una cruz decusata. Est revestido con tnica parda clara y manto o capa de color
rojo. Sus pies estn descubiertos y sobre nubes. Tiene un nimbo circular ureo alrededor de la
cabeza. Al compararse la figura de San Andrs con la del lienzo original de Chiquinquir
(Colombia), se observa una diferencia en cuanto a la direccin de la mirada y expresin del
rostro. En el original, el santo tiene una mirada grave y fija en las hojas abiertas planas del
libro que sostiene sobre su mano derecha (izquierda del observador). En el lienzo de
Lobatera, el santo si bien la posicin del rostro diera a entender que est leyendo, dirige su
mirada a la imagen de la Virgen en expontnea actitud de imploracin. Este cambio debi ser
producto de la libertad o licencia pictrica del autor o de una impronta o intencionalidad que ya
no podremos conocer.
San Antonio de Padua, est a la derecha (izquierda del observador) de Nuestra Seora, a
igual altura (93 cm), erguido, y mirando directamente a la Virgen, en actitud contemplativa.
Viste el hbito de religioso regular de la orden franciscana, Ordo Fratrum Minorum. Presenta
un cordn anudado que pende del lado derecho (izquierdo del observador) y junto a ste una
llave con forma antigua clsica. Porta la cogulla (capilla o capucha) del sayal calada.

En su mano izquierda (derecha del observador) sostiene un libro de encuadernacin antigua,

cerrado con corchetes metlicos (dos visibles)- y sobre ste la figura enihesta de un diminuto y
desnudo Nio Jess, de 13 cm de altura, con el orbe en su mano izquierda (derecha del
observador) y en actitud de bendecir, con su mano derecha (izquierda del observador).
Igualmente, San Antonio sostiene en su mano derecha (izquierda del observador) una
alargada palma. Sus pies estn descubiertos y sobre nubes. Tiene un nimbo circular ureo
alrededor de la cabeza.
UN SINGULAR EXVOTO
Es importante acotar en cuanto al origen o procedencia de la diadema y media luna invertida
que estn sobre la cabeza de Nuestra Seora que, sobre las mismas, no se cuentan con
noticias sino a partir del Inventario eclesistico de 1810, cuando ya se les mencionan.
No obstante, es una leyenda transmitida a travs de la tradicin oral de generacin en
generacin y recordada por personas ancianas de Lobatera, que la oyeron a su vez de sus
padres y abuelos en el siglo XIX, la que ha ofrecido una posible explicacin sobre el origen de
esta corona, como exvoto.
La relacin que se compil sobre la leyenda, con base en las versiones coincidentes entre las
diferentes fuentes orales entrevistadas entre 1991 y 1998, es la siguiente:
En una fecha ya olvidada, hubo un mercader que comerciaba con un navo de su propiedad,
entre el puerto de Sevilla y el puerto de Cartagena de Indias. En uno de los viajes, su barco
naufrag, en la noche, debido a una tormenta que lo hizo encallar entre unas rocas, prximas
a las costas orientales de Venezuela. En el desespero del hundimiento, este mercader invoc
el auxilio divino y, entre la noche estrellada y el furor de las olas, cuenta que vio sobre los
fulgores de una inmensa media luna, la imagen de Nuestra Seora de Chiquinquir. Agarrado
a los restos de una de las tablas de la quilla del barco, las olas lo arrojaron a la costa.
Consider su salvacin un milagro de Nuestra Seora y visti de penitente pues, en el trance,
haba prometido peregrinar hasta Chiquinquir (en el Nuevo Reino de Granada, en la
actualidad la Repblica de Colombia) y ofrecerle un exvoto en recuerdo del milagro. A pie,
recorri como peregrino, todo el camino que una el oriente venezolano con el Nuevo Reino, a
travs de la cordillera. Al llegar a la Villa de San Cristbal, y luego de relatar lo que le haba
sucedido como lo haba hecho en todos los pueblos que visit, los vecinos y el cura prroco le
dijeron que en la Villa de Lobatera, a cinco leguas al norte, se veneraba una hermosa y
milagrosa imagen de la Chiquinquir y le invitaron a visitarla. El mercader-peregrino tom el
camino de Lobatera y cuentan los viejos que al entrar a la iglesia y ver el cuadro, en la puerta
cay tendido al suelo y rompi a llorar, sin que nadie pudiera calmarlo. Cuando se recobr y
luego de llegar hasta el altar, de rodillas, explic a los presentes que esa misma imagen,
idntica, fue la que vio la noche del naufragio en el cielo estrellado. All mismo prometi
entregarle como testimonio del milagro una corona a quien llam la dulce Reina y estrella de
los cielos. Hasta aqu la leyenda.

No se encuentran ms datos sobre cmo -este mercader- hizo entrega de la corona votiva ni
ningn otro elemento documental que permita dar certera credibilidad a la anterior leyenda. No
obstante, si existe un silencio documental, son ciertos aspectos formales de la corona, lo que
parece establecer una relacin o conexin entre la leyenda y la singular pieza de orfebrera.

Virgen de Chiquinquir en Espaa[editar]

Desde el ao 2004 en Madrid (Espaa) veneran a La Chinita y se celebra la feria igual que en
Maracaibo Edo. Zulia (Venezuela) celebrando as el da de la patrona en Espaa, la
celebracin se hace en el mes de noviembre de cada ao, el da especial de la patrona es el
mismo da que se celebra en Maracaibo, el 18 de noviembre, con una misa y despus una
serenata gaitera con el grupo Madrid-Maracaibo.

Temas gaiteros dedicados a la Virgen de

Chiquinquir[editar]
Estos son algunos de los temas cantados por conjuntos gaiteros en honor a la Chinita:

La Grey Zuliana (Saladillo)

El 18 de noviembre (Maracaibo 15)
La Chinca (Maracaibo 15)
Dos Regalos (Barrio Obrero de Cabimas) 1981
Seora de mis Pensamientos (Barrio Obrero de Cabimas) 1982
La Alianza (Gran Coquivacoa)
Yo Tambin Quiero Cantarte (Gran Coquivacoa)
Desde la Baslica (Gran Coquivacoa)
El Gran Gaitn (Gran Coquivacoa)
Pea Santoral (Gran Coquivacoa)
Soy Zuliano (Gran Coquivacoa)
La Placita (Guaco)
Venite pa' Maracaibo (Guaco)
Virgen Guaquera (Guaco)
La Feria de la Chinita (Guaco)
Pasin Indiana (Guaco)
Vuelvo a Cantarte mi China (Barrio Obrero de Cabimas)
Virgen de Chiquinquir (Cardenales del xito)
Maracaibo Marginada (Cardenales del xito)
 Maracaibo Diamantina (Cardenales del xito)
Sentir Zuliano (Cardenales del xito)
Mi Nostalgia (Cardenales del xito)
Canto a mi Chinita (Cardenales del xito)
Reina Morena (Cardenales del xito)
Existe tambin un grupo gaitero denominado Los Chiquinquireos que naci en 1998 cuando
en los estudios Harmoni de Heriberto Molina, se unieron las voces de Astolfo Romero y
Neguito Borjas para grabar una gaita titulada Rompo a llorar. Desde entonces, la agrupacin
rene, ao tras ao, a los mximos exponentes de la gaita zuliana, quienes entregan su
talento potico, musical e interpretativo a la Virgen de Chiquinquir, como un acto de fe,
devocin y compromiso zuliano.
Ricardo Cepeda, Betulio Medina, Neguito Borjas, Ingrid Alexandrescu, Carmencita Silva,
Deyanira Bravo, Carlos Mndez, Germn vila, Douglas Ochoa, Astolfo David Romero, Luis
ngel Aguirre, Argnis Carruyo, Danelo Badell, Alfonso Marn, Wilfredo Delgado, Dennis
Dagun, Jaime Indriago, Nelson Romero, Marco Daz y Gladys Vera son algunos de los
gaiteros que han ofrecido su canto y voces para enriquecer la agrupacin.