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Filosofa de la Ciencia
Resumen
Javier Jurado
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
Filosofa de la Ciencia Javier Jurado 1

NDICE
TEMA 1. El conocimiento en otras culturas y la ciencia. 4
1.1. La mentalidad prelgica segn Lvy-Bruhl.................................................................................. 4
1.2. El evolucionismo cognitivo de Hallpike. ..................................................................................... 5
1.3. La ciencia de lo concreto de Lvi Strauss. ................................................................................... 6
1.4. El relativismo de Horton. ............................................................................................................... 7
1.5. La escritura y la formacin del pensamiento: Goody. ................................................................ 8
TEMA 2. Historia del pensamiento sobre el mtodo. 11
2.1. Aristteles: induccin y deduccin. ............................................................................................ 11
2.2. Euclides y la organizacin deductiva. ......................................................................................... 12
2.3. El mtodo cartesiano. ................................................................................................................... 12
2.4. El inductivismo de Mill................................................................................................................. 14
2.5. El positivismo lgico..................................................................................................................... 15
TEMA 3. El estatuto y los objetivos de la filosofa de la ciencia. 19
3.1. La distincin de contextos. .......................................................................................................... 19
3.2. La naturalizacin de la epistemologa. ........................................................................................ 19
3.3. La reconstruccin racional de los episodios cientficos. .......................................................... 21
3.4. Las ciencias de la ciencia. .............................................................................................................. 22
TEMA 4. Los conceptos cientficos. 25
4.1. La definicin. .................................................................................................................................. 25
4.2. Clasificaciones y taxonomas. ....................................................................................................... 26
4.3. Conceptos mtricos. ...................................................................................................................... 27
TEMA 5. La base emprica de las teoras 29
5.1. La base emprica en la concepcin heredada: la distincin terico-observacional. ............. 29
5.2. Los enunciados bsicos de Popper. ............................................................................................ 32
5.3. La carga terica segn Hanson. ................................................................................................... 34
TEMA 6. La estructura de las teoras. 36
6.1. La estructura de las teoras en la concepcin heredada. .......................................................... 36
6.2. Los paradigmas de Kuhn.............................................................................................................. 37
6.3. Los programas de investigacin de Lakatos. ............................................................................. 39
6.4. La concepcin semntica y la concepcin estructuralista de las teoras. ............................... 40
TEMA 7. La explicacin cientfica. 44

7.1. La Explicacin nomolgico-deductiva. ...................................................................................... 45
7.2. La explicacin causal. .................................................................................................................... 46
7.3. La explicacin funcional. .............................................................................................................. 48
7.4. La explicacin intencional. ........................................................................................................... 52
TEMA 8. La contrastacin de las teoras. 56
8.1. La verificacin y la confirmacin. ............................................................................................... 56
8.2. El falsacionismo de Popper. ........................................................................................................ 56
8.3. Los experimentos cruciales y el problema de la carga terica. ................................................ 58
8.4. Convencionalismo, holismo y falsacionismo refinado. ............................................................ 60
TEMA 9. El cambio terico. 64
9.1. La doctrina del cambio terico del positivismo lgico: la reduccin de teoras en el
positivismo lgico. ....................................................................................................................................... 64
9.2. El modelo de cambio de Popper. ................................................................................................ 65
9.3. Las revoluciones de Kuhn. ........................................................................................................... 68
9.4. El modelo de cambio de Lakatos. ............................................................................................... 70
9.5. La reduccin de teoras en el estructuralismo. .......................................................................... 72
9.6. El modelo de cambio de Kitcher. ............................................................................................... 74
TEMA 10. Progreso y verdad en la ciencia. 77
10.1. El realismo. ..................................................................................................................................... 77
10.2. El instrumentalismo. ..................................................................................................................... 78
10.3. El relativismo epistemolgico. ..................................................................................................... 79

TEMA 1. EL CONOCIMIENTO EN OTRAS CULTURAS
Y LA CIENCIA.
1.1. La mentalidad prelgica segn Lvy-Bruhl.
Aunque admite que es inadecuado, Lvy-Bruhl emplea el trmino primitivo de forma
reiterada en alusin a las sociedades ms simples conocidas, aunque posean instituciones de gran
complejidad.
Su postura es que los hbitos mentales de los primitivos difieren de los que manejan los blancos
adultos civilizados (BAC), cuyas sociedades surgieron de la civilizacin mediterrnea, y que
alcanzan las generalizaciones mayores (identidad, contradiccin, abstraccin,).
Para l, explicar la naturaleza de las representaciones colectivas a partir de las leyes de la mente
humana es imposible, frente a Tylor y Frazer, a quienes critica sostener una posicin naturalista
que estima que las sociedades primitivas son estadios menos evolucionados del pensamiento,
tomando errneamente la mentalidad del BAC como patrn para toda la humanidad.
Lvy-Bruhl parte de las representaciones colectivas y trata de inferir las operaciones mentales.
o Estas representaciones, siempre colectivas, no son exclusivamente cognitivas, sino
mediadas por factores emocionales y motores.
o Y as, en la mentalidad primitiva, detecta una carencia para las operaciones lgicas,
incapaz de seguir un razonamiento un poco abstracto (aunque sta es una nocin
compleja, dado que cualquier adjetivo, nombre comn o taxn de segundo orden supone
cierto grado de abstraccin).
o Por el contrario, les atribuye una memoria excelente, inspirando a Luria quien dcadas
despus mostrara cmo las tcnicas de registro de conocimiento dan forma a las
operaciones mentales.
Los principios de contradiccin e identidad son lgicos, pero en el pensamiento primitivo se
hayan suplantados por la ley de participacin, una situacin que los mezcla, por ejemplo
haciendo al brujo simultneamente hombre y cocodrilo.
o De ah que Lvy-Bruhl hable de una mentalidad prelgica, ni antilgica ni lgica, que
subyace a las representaciones colectivas.
o Las operaciones mentales del primitivo son en muchos terrenos perfectamente lgicas,
pero stas estn en gran medida sometidas a una enorme presin por el pensamiento
prelgico, acorde con un imperativo social.
o A diferencia del pensamiento lgico, que parte de los conceptos y luego los enlaza
mediante el juicio, el primitivo es sinttico constituyendo los conceptos al ponerlos en
relacin sin separar la fase analtica de la sinttica (distincin, por otra parte, nada fcil de
trazar, como apunta Quine).
Lvy-Bruhl estudia la falta de atencin en la mentalidad primitiva por las causas que no sean
inmediatamente evidentes, recurriendo con enorme facilidad al mito.

o En su planteamiento no tiene cabida el azar o la causalidad.
o En la mente primitiva los objetos perceptibles y las fuerzas invisibles confluyen, de
forma que la distincin entre lo dado y lo percibido es inapreciable, idea que Hanson
explot para elaborar su nocin de carga terica de las observaciones, presente en la
mentalidad del BAC.
Aunque Lvy-Bruhl se abre a la posibilidad de que la racionalidad del BAC sea perfilada ms
profundamente en posteriores estudios sociolgicos, l no logra hacerlo idealizndola
excesivamente.
o El contraste, de hecho, entre ambas mentalidades no es total, como advierte en
semejanzas como la del poder de los nombres, que aunque considerados convencionales
en la mentalidad del BAC, tienen inevitablemente influencia en la realidad, como en el
caso de los nombres propios o en los nombres de cuanto tenga poder.
o Su planteamiento, inconcluso, sera el debilitamiento de esta ligadura que ha
convencionalizado los nombres en las sociedades civilizadas.
1.2. El evolucionismo cognitivo de Hallpike.

Hallpike fue un transgresor de algunos principios compartidos en la antropologa social:
o Por un lado, atenta contra la autonoma de la disciplina en la explicacin y
conceptualizacin, sostenida desde Durkheim y de gran influencia en Lvy-Bruhl.
o Por otro, recupera la tesis aparentemente superada del evolucionismo cultural de Frazer
y Tylor aunque lo matice.
En lo referente al evolucionismo:
o Aunque las sociedades primitivas tengan una historia tan larga como la de cualquier otra
y no tiendan necesariamente a transformarse, es evidente que ciertas prcticas (caza,
recoleccin, trabajo animal, aldeas, oralidad) precedieron a las ms sofisticadas actuales
y por ello pueden ser llamadas primitivas.
o Adems, constatando que para hablar de pensamiento primitivo es imprescindible
disponer de una teora emprica del pensamiento (cuya carencia achacar a Lvi-
Strauss), admite cierto evolucionismo al compartir la teora de Piaget que supone que el
pensamiento se desarrolla en relacin con la experiencia a travs de la accin.
La antropologa social considera slo las representaciones colectivas, lo que implica una teora
del conocimiento de tipo empirista (tabla rasa) y ello conlleva lmites explicativos.
o Las representaciones colectivas, indudablemente, no estn en la cabeza de nadie, sino en
la prctica social, pero el pensamiento individual no es necesariamente verbalizable.
o El principio ms general de la psicologa cognitiva de Piaget es que la organizacin del
pensamiento es un proceso en desarrollo de acomodacin de sus estructuras cognitivas al
entorno y de asimilacin del entorno a las estructuras cognitivas, distribuido en fases.
o El segundo es que la manipulacin de los objetos tiene un papel clave, junto con la
comunicacin, la colaboracin en tareas y la escritura.

As, el lenguaje pierde el papel primordial otorgado por otras teoras, y se distingue del
pensamiento sin identificarse con l ni desarrollarse en paralelo; si el predominio que le otorgan
tesis como la de Whorf fuera tal, el pensamiento sobre el tiempo, la causalidad o la cantidad sera
compartido por las culturas de ascendencia indoeuropea, lo que no es el caso.
Aunque las fases y estudios de Piaget han sido cuestionados y desarrollados, Hallpike examina
con esta plantilla de fases los logros intelectuales de las sociedades primitivas, en un trabajo muy
extenso (simbolizacin, clasificacin, medida, aritmtica, espacio-tiempo, causalidad,).
o El pensamiento primitivo no es as comparado con la ciencia sino con el pensamiento de
la gente comn de las sociedades industriales alfabetizadas.
o En algunas sociedades, nunca se sobrepasa la fase de las operaciones concretas y se
alcanzan operaciones formales porque los entornos no son los apropiados.
o Ello no quiere decir que estas mentes sean infantiles, pues sus conocimientos son
enormemente complejos y ricos, pero las relaciones lgicas no han requerido alcanzar
ese desarrollo formal.
1.3. La ciencia de lo concreto de Lvi Strauss.

No hay nada inferior ni distintivo en el pensamiento primitivo que en el civilizado.
o Es complejo y capaz de la abstraccin.
o Se apoya en criterios diferentes, ms organolpticos y cualitativos que cuantitativos.
Cada cultura cree de s misma que en ella se manifiestan todo el sentido y dignidad que pueda
poseer la humanidad: ninguna est exenta de este sesgo (ni si quiera la que apela a la historia
como un nuevo mito como en Sartre).
Frente a Lvy-Bruhl:
o El pensamiento primitivo es capaz de abstraccin (blancura, solidez,)
Pero las categoras gramaticales son intralingsticas, y adems su ontologa se
encuentra infradeterminada (Quine).
o El pensamiento primitivo tambin tiene intereses intelectuales y no slo materiales.
Pero es difcil precisar qu son intereses puramente intelectuales.
En lo referente al mito se exhibe la principal diferencia entre el pensamiento primitivo, que
mantiene la ambicin de comprender, con el menor coste posible, la totalidad bajo cierta
premisa de que si no se comprende todo no puede explicarse nada; y el civilizado bajo la forma
fundamental del mtodo cientfico que admite la posibilidad de un conocimiento parcial pero
efectivo.
o El pensamiento cientfico trata con abstracciones matematizadas y no directamente con
el mundo real, objeto primordial del primitivo, aunque medien en sus asociaciones
entidades extramundanas.

o El pensamiento primitivo se arregla con lo que tiene a mano, como el maoso, frente al
ingeniero que organiza sistemtica y abstractamente el material a partir de la teora
general.
La idea central del planteamiento de Lvi-Strauss es que los fenmenos culturales constituyen
sistemas simblicos, de forma que sobre ellos pueden aplicarse los conceptos que F. de
Saussure emple sobre el lenguaje, siendo posible intuir las estructuras profundas de toda
cultura humana.
o Se desdibuja as la supuesta especificidad de fenmenos como las reglas del parentesco o
el totemismo, cuyas estructuras se reproducen de forma anloga en diversas culturas.
o Rechaza la idea de Durkheim de que es la estructura social la que se plasma en las
representaciones cognitivas sociales, primando la necesidad de orden de la mente
humana frente a las necesidades de orden en las relaciones sociales o las especies
biolgicas.
o En particular en lo que respecta a la ciencia, se abre as desde este planteamiento la
cuestin del papel de la ciencia en ser economizadora del proceso de recuperacin de
informacin.
1.4. El relativismo de Horton.

La ciencia se caracteriza por sus mtodos (crtico-experimental) y no por sus contenidos.
Critica el autoritarismo de los estados africanos que toman los resultados de la ciencia pero
rechazan su estilo de pensamiento.
Las cosmologas, como la ciencia, consisten en encontrar unidad, simplicidad, orden y
regularidad bajo la diversidad, complejidad, desorden y anomalas aparentes de los fenmenos.
o La ley de participacin de Lvy-Bruhl que planteaba cmo algunas entidades pueden ser
a la vez un espritu y un objeto natural encuentra su analoga en conceptos tericos de la
ciencia que simultneamente identifican objetos con conglomerados de inobservables.
Los filsofos de la ciencia se decantan por considerar meras ficciones tiles a los
trminos tericos mientras que otros les conceden realidad frente a la apariencia
emprica
Horton acude a la correspondencia entre ambos del positivismo lgico.
o El pensamiento religioso tradicional africano, como la explicacin cientfica, sita los
acontecimientos en una red ms amplia que la del sentido comn, adems de compartir
con l mecanismos de analoga y abstraccin.
Las diferencias sin embargo son diversas:
o En el pensamiento tradicional no hay conciencia de que puedan existir alternativas al
marco terico (sociedad cerrada de Popper frente a la apertura de las culturas
cientficas).

o El holismo del pensamiento tradicional hace ms reticente criticar cualquiera de sus
partes, mucho ms si encima se sacralizan.
El abandono de una teora parece ser un salto al vaco, y suele enmendarse
mucho ms que las teoras cientficas, conscientes de que son productos
histricos.
No hay lugar al azar o la incompletitud.
o El pensamiento tradicional prima el poder de las palabras, fuertemente ligadas a lo que
designa, como los gestos y objetos, ligadura que no es contrarrestada por ninguna
alternativa.
En las civilizadas, se plantea el dilema entre dos opciones: o bien la realidad es
nica y las palabras estn desconectadas, o bien estn ligadas y las realidades son
mltiples.
Horton sostiene que epistemolgicamente ninguna es preferible a otra.
Las ideas estn ligadas a las ocasiones en que se emplean, y no se habla de ellas
en general.
o Las explicaciones tradicionales conjugan motivos intelectuales, emocionales y estticos,
discernidos en la cultura occidental que reserva la explicacin y prediccin a la ciencia.
o De todas formas:
La funcin del pensamiento tradicional es en gran medida la de responder a la
frustracin del sentido comn ante el infortunio, funcin a la que no responde la
ciencia.
Las explicaciones del pensamiento tradicional no mejoran el sentido comn,
mientras que las de la ciencia s lo alteran.
La ciencia surge en Europa y no en frica segn Horton porque:
o La escritura hace visible el cambio en las creencias, inconsciente en las culturas grafas.
o Comunidades heterogneas desde el punto de vista intelectual y religioso hacen ser
conscientes de la alternativa.
o Los viajes son mucho ms frecuentes y por tanto el intercambio cultural.
1.5. La escritura y la formacin del pensamiento: Goody.

Piaget, Vygotsky y Luria constataron que la conciencia de s no es previa al conocimiento del
mundo externo, sino que depende de las interacciones con l, en buena parte a travs del
lenguaje y en particular en la escritura.
o Goody estudia el papel de la escritura en la comunicacin y la representacin a propsito
del pensamiento salvaje, rechazando la atribucin a diferentes mentalidades pues un
bricoleur siempre puede llegar a convertirse en ingeniero.

o Tambin rechaza la tesis de que las construcciones intelectuales primitivas slo busquen
satisfacer necesidades materiales o pragmticas, distinguidas de las espirituales por una
diferenciacin puramente occidental.
Para ello estudia el modo de comunicacin que adems de los medios, al estilo marxista,
contempla la manera en que se explotan y dominan socialmente.
o La escritura, frente al lenguaje oral, facilita enormemente el desarrollo de la gramtica y la
lgica (silogismo, contradiccin) al poder comparar lo escrito y asignar papeles a
segmentos del discurso.
o Las operaciones aritmticas en las culturas grafas van vinculadas a la naturaleza concreta
de los objetos, y resultan prcticamente imposibles en algunos casos como el de la
divisin.
Goody extiende su anlisis a la actitud hacia el conocimiento, la difusin del individuo como
creador cultural, la diferencia entre historia y mito, la actitud mgica hacia las palabras, el mbito
puramente intelectual del pensamiento, concluyendo en que las diversas condiciones sociales
condicionan la diversidad de sistemas de escritura que a su vez habilitan diferentes procesos
cognitivos.
o En las culturas grafas, la palabra est ms vinculada a la ocasin material de uso,
mientras que la escritura disocia la ocasin de la palabra mermando el aparente poder de
sta.
o No obstante, se dan casos en los que la palabra escrita tiene mayor poder (encanto-
glamour-grammar) como sucede en decretos y multas.
Las explicaciones sobre la diferencias entre la posesin o no de escritura resultan demasiado
exitosas al plantearse idealizando excesivamente el pensamiento racional frente al salvaje.
o La imagen de ciencia de Kuhn se aleja de esta idealizacin, pero Goody sostiene que el
uso reflexivo de los conceptos que facilita la escritura todava tiene un gran papel en la
ciencia.
o Kuhn, no obstante, subraya que el lenguaje cientfico s est conectado a las ocasiones de
uso, y no puede descomponerse como pretenden fenomenalistas o fisicalistas sin atender
a la estructura en que se inscriben.
Por otra parte, la retrica tambin est involucrada en la comunicacin escrita, cuya aspiracin
de persuasin puede lograrse con mayor facilidad, aunque su xito pueda ser tardo e inoperante.
Aunque existan mbitos puramente intelectuales de indagacin, las aportaciones siempre son
juzgadas por comunidades con intereses que no son puramente intelectuales, como suceda con
los tomos que Mach rechazaba aceptar, criticando ms all de la discusin terica, a la
comunidad de los fsicos creyentes.
El vnculo entre uso de las palabras y la ocasin de uso tiene especial relevancia en la utilizacin
de instrumentos y las representaciones grficas de la ciencia, especialmente en entornos donde la
teora no se comparte, y la materialidad de los objetos cobra mayor relevancia, como suceda con
los prismas de Newton rechazados por sus detractores.

En cualquier caso, Goody considera un error que el antroplogo se comporte como un telogo
intentando elucubrar el sistema de creencias sobre el mundo sobrenatural de una cultura grafa
(cultura fra en palabras de Lvi-Strauss) que no especula sobre l.
o Sin embargo, con ello no se pronuncia sobre la relacin entre las entidades
sobrenaturales y el mundo de quienes las invocan.
o Aunque Goody reconoce que la estructura no es el nico factor en el origen de la
ciencia, en la medida en que descarta otras propuestas antropolgicas, se echa en falta
que no explore el papel del mundo de lo invisible en las culturas orales.
Esquema resumen
Lvy-Bruhl
- Primitivo
- Representaciones colectivas
- Mentalidad prelgica (ley de participacin, imperativo social)
- Mito
- Nominalismo
Hallpike
- Hereje: Autonoma (Piaget) y evolucionismo (Tylor, Frazer)
- No slo representaciones colectivas
- No slo lenguaje (Whorf)
- Primitivo vs Pensamiento corriente
Lvi-Strauss
- La ciencia de lo concreto (criterios organolpticos y cualitativos)
- Abstraccin e inters intelectual
- Comprensin de la totalidad: mito
- Estructuralismo (Saussure): No hay especificidad cultural (parentesco o totemismo)
Horton
- Relativismo
- Ciencia: Mtodos y no contenidos
- Pensamiento tradicional ~ Ciencia (unidad, simplicidad, orden,...)
- Pensamiento tradicional: holismo, monolitismo, palabras
- Nominalismo relativista
- Surgimiento de la ciencia: escritura y viajes
Goody
- Escritura y pensamiento (Piaget, Vigotsky, Luria)
- Necesidad espiritual ~ material (?)
- Escritura: gramtica y aritmtica, nominalismo convencionalista (<-> Kuhn), retrica
- Vnculo entre uso de las palabras y la ocasin de uso
- Teologa grafa

TEMA 2. HISTORIA DEL PENSAMIENTO SOBRE EL
MTODO.
2.1. Aristteles: induccin y deduccin.
Primer filsofo de la ciencia (Segundos Analticos):
o Ciencia-conocimiento apodctico Dialctica-opinin
Mtodo inductivo-deductivo ~ Hilemorfismo
Observaciones (hechos) Principios (Razones) Observaciones
o Induccin
Por enumeracin simple: Generalizacin a partir de varios casos particulares.
Individuos Especies Gneros
Directa: intuicin de lo esencial en la experiencia sensible.
o Deduccin
Silogismo de Brbara M<P, S<M S<P
Validez del argumento: encadenamiento entre las premisas y conclusin.
Requisitos extralgicos de la explicacin cientfica:
o Las premisas han de ser verdaderas, indemostrables (regreso al infinito), mejor conocidas
que la conclusin y causa atribuible de ellas.
o Silogismo razonado (correlacin causal) Silogismo del hecho (correlacin accidental).
o Causal:
Verdadero de todos los casos del sujeto
Verdadero del sujeto y no de un todo mayor
Esencial para el sujeto (sin precisin).
o Estructura de la ciencia:
Cada ciencia tiene un gnero de sujetos y conjunto de predicados distinto.
Ciencia: grupo deductivamente organizando de enunciados.
Primeros principios: Identidad, no contradiccin, tercero excluido + primeros
principios particulares de cada ciencia.
o Cuatro causas: formal (estructura, esencia), material (sustancia, soporte), eficiente
(generador, agente) y final (propsito-telos, necesario en toda explicacin cientfica).
El objeto de la ciencia emprica es el cambio, mientras que la de la matemtica es lo inmutable.
Conocimiento cientfico: verdad necesaria, correspondencia isomorfa entre lenguaje y realidad.

2.2. Euclides y la organizacin deductiva.
Geometra: Ideal de ciencia como sistema deductivo de enunciados.
o Axiomas y teoremas estn relacionados deductivamente (aunque admiti alguna
excepcin como la de las superposiciones de figuras, no axiomatizadas).
o Los axiomas han de ser evidentes en s mismas.
o Los teoremas concuerdan con las observaciones.
Mtodos probatorios, compartidos con Arqumedes:
o Reductio ad absurdum: se asume el contrario del teorema y se concluye en una
contradiccin.
o Exhaucin (extensin del anterior): cada posible contrario resulta incompatible con los
axiomas del sistema.
La evidencia en s de los axiomas fue cuestionada, admitindose el recurso a mecanismos que
salvaban las apariencias (Simplicio) como en el caso de la astronoma matemtica.
o La intencin de que los teoremas tuvieran aplicacin prctica contrastaba con la
preocupacin general, compartida con Arqumedes, por la discordancia entre las
complejidades inmanejables de los fenmenos y la pureza intemporal de las relaciones
formales.
o Esta separacin se vera reforzada por la ontologa platnica que haca del mundo
fenomnico una imitacin del mundo real, con un dualismo que influira en Galileo y
Descartes.
2.3. El mtodo cartesiano.

Frente al induccionismo de Bacon, Descartes se adhiere a Arqumedes en su intento por
construir una jerarqua deductiva de proposiciones partiendo del vrtice de los principios ms
generales.
o Su duda metdica lo llev a confirmar la existencia de un ser perfecto, Dios veraz,
garante de la inteligibilidad del universo y de la certeza de las ideas claras y distintas.
o Lo claro es lo inmediato, y lo distinto a su vez se muestra como incondicionado,
evidente de forma independiente.
La extensin constituye la esencia del mundo externo, percibida como intuicin de la mente, y se
distingue de las cualidades secundarias (colores, sabores, sonidos, olores) en que es la nica idea
clara y distinta.
o El vaco no puede por tanto existir, de forma que todo el universo est permeado de
materia, rescatando la idea atomista de que los cambios cualitativos obedecen a cambios
cuantitativos del nivel microscpico.
o Su visin as combinaba a Arqumedes, los pitagricos y los atomistas, limitando el
objeto de la ciencia a las cualidades cuantificables del nivel microscpico.

Adems, emple la nocin de extensin en otro sentido, como aqul espacio cambiante que
los cuerpos ocupaban en su movimiento, y que se defina nicamente como la relacin de un
cuerpo con el resto de cuerpos. Esta equivocidad contradeca el carcter de claridad y distincin
que pretenda.
Como seala Buchdahl, Descartes pareca creer que debido a que los conceptos de extensin y
movimiento son claros y distintos, sus generalizaciones son verdades a priori.
o Un ejemplo es la idea de que todo movimiento est causado por un choque o presin:
Al no existir el vaco, un cuerpo se encuentra siempre en contacto con otros, de
forma que las acciones a distancia no existen, sino slo por la presin contagiada,
bajo una concepcin totalmente mecanicista de la causalidad.
Su doctrina fue novedosa y tomada como ms cientfica, frente a quienes
tomaban en consideracin cualidades ocultas como fuerzas magnticas y
gravitatorias.
o Otro principio es que todo movimiento consiste en una redistribucin cclica de los
cuerpos, iniciado por Dios como causa ltima y conservante del movimiento eterno del
universo.
As deriv otras leyes como la del movimiento inercial, la rectitud del
movimiento inercial (frente al circular de Galileo) o la conservacin de la
cantidad de movimiento.
Considerando que era el tamao y no el peso el que determinaba el
comportamiento en las colisiones, deriv otras siete leyes a partir de las tres
anteriores que resultaron incorrectas conforme a la experiencia (como la regla
cuarta, que impeda que un cuerpo en movimiento menor que otro en reposo
fuera capaz de mover a ste ltimo).
o El atractivo vino por la amplitud a la que se abra su procedimiento deductivo basado en
unos principios metafsicos testas y creacionistas.
A pesar de este poder deductivo, Descartes no ignoraba las limitaciones de las deducciones a
priori, que lo separaban poco de las leyes ms generales.
o Era pues necesario incluir las circunstancias particulares, donde cobra protagonismo el
programa de Bacon sobre las historias naturales y la correlacin entre fenmenos.
o Adems, el papel de las hiptesis resultaba muy relevante, siempre y cuando estuvieran
en conjuncin con las leyes fundamentales, facilitasen la deduccin de enunciados sobre
los fenmenos en cuestin y vinieran reforzadas por la analoga con experiencias
cotidianas.
Su punto ms vulnerable fue el de la comprobacin emprica, que aunque tenida como ayuda
para formular explicaciones, en ocasiones era obviada frente al poder deductivo a priori.

2.4. El inductivismo de Mill.
Para J. S. Mill, la investigacin cientfica es una cuestin de generalizacin inductiva a partir de
los resultados de observaciones y experimentos, y la ley se justifica si se atiene a un esquema
inductivo.
o Mill sostuvo que todas las leyes causales cientficas haban sido descubiertas con arreglo
a alguno de los mtodos inductivos (canones) que plante y que recibieron su nombre
como:
I. Acuerdo: Si dos o ms ejemplos de un fenmeno bajo investigacin poseen una
sola circunstancia en comn, esta nica circunstancia, presente en todos los
ejemplos, es la causa (o el efecto) del fenmeno mencionado.
II. Diferencia: ausencia simultnea de un posible par causa-efecto (ceteris paribus).
III. Combinacin de los anteriores.
IV. Variaciones concomitantes: Cuando un fenmeno vara de alguna manera
particular es causa o efecto de otro fenmeno que vara de forma concomitante
(cuando un fenmeno vara en proporcin directa o inversa a la variacin de una
circunstancia dada, sta es su causa).
V. Residuos: Explicados ciertos efectos a partir de ciertas circunstancias, los
restantes efectos se debern a las circunstancias restantes.
o El mtodo ms importante era el de la diferencia, pero al estar basado en el supuesto
ceteris paribus resultaba problemtico: se requeran pocas circunstancias relevantes a tener en
cuenta, y en cualquier caso el descubrimiento de las relaciones causales llevaba consigo
algo ms que la mera especificacin.
No obstante, el mtodo de la diferencia supone una valiosa tcnica para
contrastar experimentos controlados.
El mtodo de acuerdo tambin requiere haber determinado exhaustivamente las
circunstancias que puedan ser relevantes adems de que impide distinguir
claramente casos en los que se produzca una pluralidad de causas.
o El fundamento de todos estos cnones se encuentra en la confianza metafsica en la
inmutabilidad de los procesos naturales o el principio de uniformidad de la naturaleza.
Aunque polemizara con Whewell subrayando la necesidad de aplicar el esquema inductivo
frente a la libre invencin de hiptesis, Mill reconoca la importancia de las hiptesis limitando
la aplicabilidad de sus mtodos inductivos.
o As suceda con los casos de causalidad mltiple, que Mill subdividi en:
Coexistencia mutua de efectos separados.
Efecto que no es la suma de efectos por separado, que se separa a su vez en:
Composicin de causas (suma vectorial de efectos).
Efectos resultantes de diferente clase.

o De entre estos casos el primero y el ltimo son discernibles mediante sus mtodos, no
as el de composicin de causas, para la que existe un nmero infinito de conjuntos de
causas que podran producir el mismo resultado (i.e. suma de fuerzas).
o En su lugar elabor un mtodo deductivo en la investigacin de la causalidad compuesta
dividido en tres etapas: Formacin de un conjunto de leyes, deduccin de un enunciado
y verificacin.
o Con respecto a esta verificacin, Mill era tremendamente riguroso: mantena que la
verificacin completa de una hiptesis requiere la exclusin de todas las hiptesis
alternativas posibles.
o Tanto Whewell como Mill compartieron la conviccin de que la gran sntesis de
Newton era fruto del mtodo hipottico-deductivo.
El contexto de justificacin de Mill valoraba las proposiciones de nexo causal en funcin de su
ajuste a esquemas inductivos.
o Mill distingui entre relaciones causales y accidentales, exigiendo a aquellas que, ms all
de la definicin de Hume, constituyeran secuencias invariables e incondicionadas.
o Estaba convencido de que la diferencia entre ambas poda mostrarse empricamente, a
travs de una adecuada teora de la prueba que garantizase argumentos inductivos
vlidos.
o Para justificar que el mtodo de la diferencia es capaz de probar la conexin causal
(invariable e incondicionada) se bas en dos premisas, que han sido cuestionadas:
1. Los casos que se comparan difieren en tan slo una circunstancia relevante.
2. Para cada fenmeno existe un conjunto de circunstancias-antecedentes de las
que ste es invariable e incondicionalmente consecuente, lo que encierra un
crculo vicioso, que Mill admitira, y que intent solventar recurriendo a la
necesidad del carcter necesario de la ley de la causalidad, lo que en realidad no
logr probar.
o No fue capaz as de refutar a Hume, por mucho que apelase a la experiencia
confirmadora de la ley de la causalidad.
2.5. El positivismo lgico.

Presidido por Schlick, en el Crculo de Viena destacaron figuras como Carnap, Neurath,
Waismann, Frank, Hahn, Feigl, Kraftm Kaufmann y Gdel. Asociados a ellos en el tiempo
o el posicionamiento estaban figuras como Reichenbach, Hempel, Menger, von Mises,
Joergensen, Morris o Ayer.
o Sin mayora de filsofos (matemticos, fsicos, cientficos sociales,) compartan el
inters por la filosofa de la ciencia y el rechazo a la metafsica acadmica de su tiempo.
o Continuaron la tradicin positivista de Hume a la que pretendieron aportar los
descubrimientos de la lgica moderna de Frege, Peano y Russell.
Entre sus races y fuentes de inspiracin estn:

o El empirismo lgico, con la teora de la verdad correspondencia inspirada en Aristteles
y que postulaba un isomorfismo entre proposiciones y hechos, y el empirismo que
Hume y Comte, tras muchos otros (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Mill,)
enarbolaron afirmando que la nica fuente de conocimiento es la experiencia sensible.
o Por otra parte destacaron cuatro antecedentes bsicos:
El empirio-criticismo de E. Mach que exiga a todo conocimiento estar basado
nicamente en datos sensoriales cuantificables.
El anlisis lgico del conocimiento de Wittgenstein en el Tractatus, y sus crticas
a la filosofa especulativa.
La revolucin de la fsica cuntica que demostraba el carcter analtico de la
ciencia, la fuerza del pensamiento riguroso y la orientacin a hechos observables.
Las herramientas de la lgica matemtica de Russell, Whitehead y Hilbert que
dotaron de un lenguaje preciso al conocimiento emprico.
La aspiracin del positivismo lgico era convertir a todas las ciencias (biologa, psicologa,
sociologa) en ciencias positivas (matemticas, lgica, fsica), conforme al programa de Comte
en el siglo XIX y convergiendo hacia un lenguaje fisicalista unificador (Enciclopedia para la Ciencia
Unificada).
Entre sus caractersticas destacan las siguientes:
o El llamado giro lingstico, que pas de la centralidad de la conciencia individual
(Descartes, Kant) a la del lenguaje, analizando la estructura lgica del conocimiento
cientfico y descartando, bajo la navaja de Ockham, multitud de conceptos y trabajos de
la filosofa ms metafsica y especulativa.
o Aferrndose a un empirismo radical basado en la induccin, emplearon la lgica-
simblica para analizar los lenguajes tanto a nivel sintctico como semntico, rechazando
las proposiciones carentes de significado y sin correspondencia con la realidad
(metafsica).
o Restringieron de este modo el dominio de la filosofa a la de depurar sus propios
problemas, y pretendieron ampliar el lenguaje de la fsica al espectro completo de la
ciencia de mano de los avances de Einstein y la Mecnica Cuntica.
o El principio de verificacin resulta as clave: el concepto de significado permite demarcar
las proposiciones de racionalidad cientfica de las especulaciones metafsicas, y la verdad
de las proposiciones viene as dada por su aceptabilidad en trminos de certeza cientfica,
esto es de carcter analtico o verificado experimentalmente.
El positivismo lgico vivi dos principales etapas:
o La primera, del Crculo de Viena (1929-1936), sostena la verificacin concluyente como
exigencia.
o La segunda, la Concepcin Heredada (Received View), se abrieron a las crticas que otros
filsofos hicieron de algunas de sus tesis como Quine, Putnam, Toulmin, Hanson,
Nagel, y revisaron algunas partes (Carnap, Hempel).

Abandonaron el empirismo ingenuo y la correspondencia simple entre teora
y observacin, retomando la relatividad que Whewell haba predicado de la
distincin terico/emprico y que Hanson acabara llamando carga terica de
toda observacin:
Para evitar el solipsismo y hacer intersubjetivo el conocimiento debieron

distinguir entre contenido de la incomunicable experiencia subjetiva y su
estructura.
Sin embargo, esto conduca a un solipsismo mltiple, por lo que se

acab recurriendo a reducir la experiencia vlida a la que fuese expresable
en lenguaje fisicalista (objetos y procesos fsicos: enunciados
observacionales).
El fisicalismo fue poco a poco alejndose del empirismo ingenuo

prescindiendo de la teora de la verdad-correspondencia.
Flexibilizaron adems el concepto de reduccin de unas teoras a otras.
A partir de aqu cuatro son las tesis definidas del Crculo de Viena:
o El criterio de demarcacin (principio de verificacin) que fue evolucionando
emblemticamente en la postura de Carnap que pas del principio de verificabilidad,
pasando por el criterio de confirmabilidad hasta el criterio del grado de confirmacin:
Un primer problema fue el de la significatividad emprica de las proposiciones
analticas que quedaron fuera de este criterio por poder inferirse a partir de
proposiciones empricas contradictorias.
El siguiente fue el de que las leyes cientficas como el principio de verificacin
quedaba fuera del edificio de la ciencia (Wittgenstein lleg a admitir que sus
argumentos podan no tener sentido), y el positivismo lgico acab
interpretndolo como un criterio y no como una afirmacin susceptible de
verificacin, pues no poda someterse a s mismo (Ayer).
El tercer problema fue el de la excesiva rigidez de este principio que impeda
sensu stricto inferir enunciados generales a partir de enunciados atmicos, y sin
leyes generales no puede haber teora cientfica que se precie; por lo que se opt
por relajar la verificacin (nunca totalmente factible) por la comprobacin
experimental de las teoras e ir distancindose de la adequatio aristotlica (teora de
la verdad-correspondencia).
As Carnap acab ponderando la probabilidad de las distintas hiptesis en
funcin de los datos dados, surgiendo el grado de confirmacin.
o El lenguaje lgico (estructura formal y/o correspondencia semntica, de forma que las
proposiciones cientficas o bien tienen sentido en s mismas o bien pueden verificarse
experimentalmente mientras que en las metafsicas o bien las palabras se disponen
sintcticamente sin sentido o bien carecen directamente de significado).

o La unificacin de la ciencia (la realidad es una, global y coherentemente estructurada y
por tanto as ha de ser el cuerpo de proposiciones de la ciencia).
o La induccin probabilista (como no es posible aplicar rigurosamente la verificacin ms
que a enunciados muy elementales [enunciados protocolares], es necesario recurrir a la
induccin probabilista manejando ndices de error y confiabilidad de tipo estadstico).
En el proceso hacia la ponderacin de la probabilidad de las hiptesis, se fue
distinguiendo entre verificacin y verificabilidad: slo algunas proposiciones han
podido ser verificadas, mientras que todas deben ser verificables, y as hablaron
en sentido fuerte o dbil de confirmabilidad o verificabilidad varios autores
(Carnap, Ayer).
En este sentido, Carnap pretendi en su obra La construccin lgica del mundo sostener la
plausibilidad de una reconstruccin lgica del conocimiento cientfico, de raigambre
neokantiana.
o Focalizado nicamente en el estudio del contexto de justificacin, la reconstruccin
racional de todo el edificio conceptual de la ciencia se llevara ntegramente con
herramientas lgicas de forma que reposase sobre la indubitable experiencia inmediata.
o Esta reconstruccin no pretende recorrer el proceso real de adquisicin de
conocimiento, sino erigirse en un sustituto lgico del mismo para los fines de la
justificacin.
o Lograda esta fundamentacin "puramente emprico-racional", se establecera un marco
normativo-evaluativo que permitira impugnar los conceptos no susceptibles de
reconstruccin racional.
o En realidad, la estrategia de la reconstruccin racional, tal y como fue pensada por
Carnap, es el ltimo eslabn de un antiguo proyecto filosfico, consistente en esencia en
la bsqueda de un mtodo automtico de decisin que aporte certeza y fundamento
racional, que la postmodernidad pronto comenz a desmantelar.

TEMA 3. EL ESTATUTO Y LOS OBJETIVOS DE LA
FILOSOFA DE LA CIENCIA.
3.1. La distincin de contextos.
J. Losee analiza en Filosofa de la Ciencia e Investigacin Histrica los dominios de la Filosofa y de la
Historia con relacin a la Ciencia (FC, prescriptiva, y HC, descriptiva, respectivamente).
o La HC describe el comportamiento de los cientficos mientras que la FC evala sus
producciones y prescribe lo ms adecuado para el desarrollo del conocimiento, para lo
que necesita de la contextualizacin y preparacin de la anterior.
o Segn las distintas interpretaciones, ambas pueden ser excluyentes, mantener una
dependencia fuerte o dbil, mantener una interdependencia simtrica o incluso que la FC
est contenida en la HC.
Reichenbach (1938) en su obra Experience and prediction distingue, en el proceso de emancipacin
de la FC, dos contextos: el de descubrimiento y el de justificacin.
o El primero es el arte de la innovacin presente en la actividad cientfica, en su dominio se
hallan la sociologa, la psicologa y la historia de la ciencia, mientras que el de justificacin
es el aspecto lgico-normativo del comportamiento cientfico donde se establecen los
criterios de justificacin universales para todas las teoras.
o Ambos contextos se asocian con diferentes movimientos de ascenso y descenso: El
ascendente por induccin descubre algo desconocido (potica), y el descendente por
deduccin procede de los principios a los fenmenos explicando lo conocido
reflexivamente (retrica).
o Descartes ejemplifica el caso mximo en el que el contexto de justificacin fagocita al de
descubrimiento, forzando la nocin de verdad hasta la certeza deductiva.
En el contexto de justificacin es donde se halla el ltimo reducto de la razn y donde se refugia
la FC con sus herramientas ms poderosas, la lgica y la lingstica, a las que Popper y Kuhn
suman la perspectiva histrica y cognoscitiva, lo que la abren al contexto de descubrimiento.
Algunos autores han criticado esta distincin clsica
o Aadiendo otros contextos como: Kuhn (pedagoga), Blackwell (explicacin-
prediccin)
o Proponiendo otros: Lauden (descubrimiento, indagacin, evaluacin-aceptacin),
Goldman (generacin, indagacin, contrastacin, decisin) o Kordig (descubrimiento,
plausibilidad y aceptabilidad).
3.2. La naturalizacin de la epistemologa.

Frente al escepticismo de muchos filsofos que consideran insuficiente la base sensorial para
conocer la realidad, la naturalizacin de la epistemologa defiende una postura realista,
reivindicando a la Ciencia como forma nica de conocimiento, como es el caso de Quine.

o Para l, Ciencia y Filosofa forman un continuo, mantenido por ambas a flote,
rechazando el papel de Filosofa Primera como supuestamente anterior y ms firme que
la Ciencia, tpico en el rbol de Descartes y motor del Tractatus de Wittgenstein.
o Esta naturalizacin sirve para criticar la distincin radical de contextos, pues Kuhn
advierte que hay dosis de irracionalidad en el contexto de justificacin (nunca
alcanzamos imparcialidad absoluta atrapados siempre por un paradigma) al mismo
tiempo que observa racionalidad en el descubrimiento.
La naturalizacin constituye pues una lnea crtica que advierte que la ciencia no es slo
conocimiento, sino un fenmeno complejo con aspectos computacionales, biolgicos,
psicolgicos y sociales que siguen adems un desarrollo histrico, de forma que parecen ms
prometedores los programas naturalizadores moderados que no postulan la exclusividad de
ningn enfoque.
o Esta crtica, sin embargo, no puede evitar escapar a la circularidad de someterse a s
misma, pues esta teora del conocimiento no deja de ser conocimiento, circularidad que
no se discute.
o Otra crtica que se ceba especialmente con los programas de naturalizacin fuerte es la
simetra de la subdeterminacin y que exige para comprender el desarrollo del conocimiento
apelar tanto a las razones como las causas externas en una anlisis combinado.
o El conocimiento humano progresa porque es evaluado y cambia, sometido a la
obediencia de la naturaleza (Bacon), y en esta evaluacin crtica la filosofa tambin tiene
un papel, aunque el naturalismo siempre sirve para combatir los excesos valorativos
absolutistas (Sols).
o Adems de un error emprico y un crculo lgico, la absolutizacin del naturalismo
acabara a la larga justificando el inmovilismo sive natura, mientras que ignorar los
resultados empricos que contextualizan la crtica filosfica nos hace incapaces de
responder ante ellas.
Existen diferentes relaciones que FC y HC pueden mantener entre s:
o Kuhn o Giere plantean la exclusin entre FC y HC, al estilo inconmensurable de quien
observa diferentes figuras en una misma imagen (Gestalt), porque la FC es normativa y
busca verdades universales mientras que la HC no, lo que Feyerabend lleva al extremo
de afirmar que la FC carece de inters para el historiador y el cientfico.
o Smart considera que son independientes, y slo interactan cuando FC se nutre de
ejemplos de la HC, que muy bien podra reemplazar con ejemplos inventados.
o Bohr en cambio extrapola el principio de complementariedad que postulaba para la
Fsica Cuntica a la relacin HC-FC, siendo ambas necesarias para caracterizar la realidad
cientfica, analoga que Kuhn y Losee rechazan ya que la interpretacin histrica no slo
describe hechos sino que establece conexiones entre ellos, resolviendo una suerte de
rompecabezas con diferentes soluciones alternativas.
o Otra opcin plantea que se trata de un matrimonio de conveniencia, vindose cada
parte afectado por los cambios en la contraria, como por ejemplo sucede en Hempel

que apela al criterio de satisfaccin que trasvasara la confirmacin cualitativa a una
reconstruccin lgica de la FC, lo que Carnap refrenda con los ejemplos y
contraejemplos que la FC toma de la HC.
o En esta lnea, Whewell propone la interpretacin del progreso cientfico como el la
acumulacin de resultados pasados en la teora actual, al estilo de un ro que recoge sus
afluentes.
o Nagel, sin embargo, evidencia que esta reduccin y complementacin entre teoras no
siempre es posible porque los conceptos puedan no ser semnticamente los mismos
como en el paso de la termodinmica clsica a la mecnica estadstica, en el paso de la
mecnica de Newton a la relatividad o en el paso de la mecnica clsica a la mecnica
cuntica, en donde no puede trazarse un continuo y es necesario plantear un cambio de
paradigma.
3.3. La reconstruccin racional de los episodios cientficos.

A lo largo de la historia, diferentes aportaciones han ido perfilando el rol y el contenido
normativo de la FC:
o Aristteles practic una FC prescriptiva que regulaba el procedimiento cientfico en sus
etapas inductiva y deductiva, desarrollando la silogstica.
o Newton enfatiz la comprobacin experimental de las consecuencias deductivas que
sobrepasan la evidencia inductiva original (yo no invento hiptesis), como haban
recomendado Galileo y Bacon, y frente a Descartes que subrayaba el papel de la
deduccin y el innatismo como fuentes de conocimiento.
o Bacon enunci diversos criterios y normas, entre los que destaca el de la instancia
crucial, como aquella evidencia que apoya a la induccin de determinada interpretacin
frente a sus opositoras.
o Herschel retom esta nocin denominndola experimento crucial y aport nuevos
conceptos como los de descubrimiento de alcance imprevisto o la aplicacin exitosa
de una ley a casos extremos; su enfoque lo compartieron Whewell y Mill.
o Campbell tambin engroso la tradicin de la FC al formular criterios de evaluacin
como el de la analoga (teora cintica de gases ~ bolas de billar).
o El operacionalismo (Mach, Bridgman, Poincar, Einstein) adopta una postura
radical: todo concepto o conocimiento no ligado a procedimiento de medida alguno ha
de ser excluido de la Ciencia (conceptos absolutos de espacio y tiempo newtonianos,
simultaneidad absoluta, variables simultneas y conjugadas de posicin y momento en
partculas subatmicas).
o A su vez, el Crculo de Viena, en su intento por eliminar toda especulacin metafsica y
dotar de un fundamento epistemolgico seguro a la ciencia exigi la significacin
emprica de la interpretacin y la aceptabilidad de las interpretaciones empricamente
satisfactorias, en lnea con el lenguaje veritativo-funcional de Wittgenstein.

o Margenau construy el edificio de su FC constructivista sobre cuatro pilares: Los datos
de la experiencia inmediata, las reglas de correspondencia, los constructos y los
principios regulativos, todos sometidos a los verifactos que arbitran su solidez.
o Popper aport la exigencia de la falsabilidad de las teoras cientficas como criterio de
demarcacin.
A la hora de reconstruir racionalmente los episodios cientficos, en la FC se distinguen los
principios inviolables (que no pueden rechazarse sin rechazar el conjunto) de las normas, que s
pueden violarse siempre y cuando se satisfagan otros criterios de racionalidad, dotando a la FC
de cierta plasticidad.
o Shapere es partidario de elaborar una FC no presuposicionista, es decir, sin principios
inviolables, abierta a cualquier transformacin de la ciencia, mientras que otros admiten
algunos (concordancia predicciones-observaciones, simplicidad, integracin
conceptual,). El sentido comn nunca ha de ser un principio inviolable.
o Una importante dificultad es la de hallar procedimientos de evaluacin de los propios
principios y normas de una FC, y en este sentido Laudan propone comparar su
capacidad para reconstruir algunos casos estndar de la HC (subrayando as la
independencia entre FC y HC), tarea que encomendara a un grupo de cientficos de lite
que, por tanto, su subjetividad se traslucira en su propia metodologa.
Existen dos fuentes de las que pueden extraerse principios inviolables, la historia y la lgica, que
generan en sus extremos las corrientes del historicismo irrestricto y del logicismo irrestricto:
o Whewell, enmarcado en el primero, postulaba como criterio principal la concurrencia
de inducciones: diversos hechos y evidencias de diferentes campos de investigacin
confluyen hacia una misma idea, generando una superinduccin de conceptos que son
observados as desde una nueva luz (~ro), fortalecidos por la simplicidad y la
coherencia. Sin embargo, el espritu no rupturista de este planteamiento fren la
innovacin (i. e. rechaz la teora de la evolucin de Darwin por su excesivo carcter
revolucionario frente a la teleologa de la biologa).
o Mill considera un error la aplicacin de la HC en la FC, puesto que la primera slo
proporciona ciertas regularidades frente a los principios que slo puede proporcionar la
lgica, y critica a Whewell poniendo como contraejemplo los vrtices de Descartes que
habran logrado concurrencia antes del rechazo final.
3.4. Las ciencias de la ciencia.

La filosofa prescriptiva de la ciencia elabora normas por las que deben evaluarse las hiptesis y
teoras cientficas mientras que la descriptiva se limita a formular las normas que han
conformado los desarrollos cientficos sin pronunciarse sobre ellos.
o La FC descriptiva posee la virtud de la modestia: desconfa de los principios inviolables
justificados y se ejemplifica con los debates de principios del siglo XX que rechazaban ya
la idea de progreso (simultaneidad, indeterminacin, discontinuidad,) y la emblemtica
figura de Holton.

o Holton propone un anlisis temtico, que atendera a los principios que en la HC han
reunido el compromiso bsico de los cientficos
Por ejemplo estara el del enaltecimiento jnico (ideal de una interpretacin
unificada de todos los fenmenos por medio de un nmero reducido de leyes
fundamentales).
Para Holton, la Ciencia se desarrollara segn una matriz tridimensional
(emprico, analtico, temtico). A diferencia del modelo de afluentes de Whewell,
el suyo no es un modelo de progreso.
o Hanson participa del enfoque de Holton, junto con Toulmin, (analoga entre la FC y la
Teora de la Evolucin Orgnica)
o Feyerabend va ms lejos, proponiendo su anarquismo metodolgico, que rechaza la
idea de que la Ciencia debe desarrollarse segn reglas fijas universales.
o Laudan en esta lnea pasar del enfoque de niveles prescriptivo de tipo jerrquico a un
modelo reticular descriptivo, que estima que todos los principios de evaluacin estn
sujetos a cambio.
o En la comparacin entre teoras rivales, Lakatos propone analizar los Programas de
Investigacin Cientfica (reglas metodolgicas, heursticas positivas y negativas) en una
suerte de reconstruccin galileana de la HC, esto es, extrapolada e idealizada.
o Kuhn rechazar por ilegtima esta depuracin de la HC y Laudan criticar a Lakatos el
imposible intento de convertir la totalidad de la HC en trminos racionales, evidenciando
que el concepto de Ciencia no se mantiene en la HC.
Mientras que en la FC prescriptiva junto al logicismo irredento se encuentra el historicismo
irredento, el papel de la HC en la FC descriptiva est cuestionado.
o Aunque pudiera parecer que la FC est contenida en la HC, segn Kuhn esto no es as,
pues el historiador trata de construir una narracin con capacidad explicativa mientras
que al filsofo no le interesa la narracin sino las normas que subyacen a cada juicio
valorativo.
El reduccionismo racional sobre las Ciencias redunda en una deshumanizacin brutal.
o La alternativa pasa por integrar ciertas dosis de irracionalidad e imaginacin en las
Ciencias, ampliando las relaciones entre Ciencia y Filosofa, y considerando as que la
Ciencia no es slo conocimiento sino accin humana, arte.
o La propuesta de A. Marcos habla de una Filosofa de la Ciencia ampliada, que no se limite a
ser lgica, semntica y epistemologa sino que se ample a otros campos como la tica o
la Filosofa Poltica de la Ciencia.
o La distincin de contextos se muestra as como herramienta incompleta, y obedece ms a
que clsicamente el contexto de justificacin fue el territorio propio de la Filosofa de
la Ciencia obsesionada por la certeza y el automatismo.

o En realidad, ambos contextos se hallan interconectados en una compleja red de nodos,
lo que hace que J. Echeverra distinga cuatro de ellos: el contexto educativo, el de
innovacin, el de evaluacin y el de aplicacin.
o Ms all de la razn y el algoritmo como motores nicos, los caracteres humanizador,
social y creativo de la Ciencia deben aportar riqueza y ampliacin de los lmites y de los
corss de la concepcin clsica.
Para Moulines, inspirado por el anlisis lingstico y la crtica literaria y desde la corriente
estructuralista, la FC constituye una teora de las teoras cientficas, y como tal se incluye entre las
dems ciencias de la cultura (como la psicologa o la sociologa) cuyo objeto son productos
culturales.
o En su caso, dichos productos seran las obras cientficas, frente a las que debe adoptar no
una actitud puramente descriptiva o normativa, sino interpretativa, analizando las
estructuras abstractas subyacentes (lgicas, psicolgicas, sociales, histricas,
biolgicas,).
o Para ello, la FC debe atender al contenido emprico que, incluso, puedan suministrarle
otras ciencias, y ampliar el limitado espectro del puro contenido terico, lo que en cierto
sentido procede a naturalizar la epistemologa, y desbancarla de su posicin privilegiada.
o Sin embargo, dado que la FC aspira a un mayor grado de abstraccin (con el ideal de la
fsica matemtica) en su anlisis de dichas estructuras (empleando teoras de conjuntos,
teoras de modelos o distinguiendo los mentados contextos de descubrimiento y
justificacin), no es reductible a otras ciencias humanas (i.e. sociologa), lo que le
distancia de una naturalizacin absoluta.

TEMA 4. LOS CONCEPTOS CIENTFICOS.
4.1. La definicin.
Los conceptos cientficos son designados por un trmino y han de ser suficientemente precisos
como para permitir que puedan ser utilizados en explicaciones y predicciones contrastables.
o Para ello se recurre a la definicin que o bien pretende describir el significado de un
trmino en uso (descriptivas) o bien trata de ofrecer un nuevo significado de una palabra
nueva o de un trmino anterior al que se le dota de un nuevo significado especfico
(estipulativas).
o La definicin est compuesta de lo definido (definiendum) y la expresin definidora
(definiens).
o Las definiciones descriptivas expresadas en trminos previamente ya comprendidos se
denominan analticas, mientras que las que no lo son especifican una extensin de un
trmino ms que su intensin o significado; cualquiera de ellas es ms o menos exacta e
incluso verdadera o falsa.
o Las definiciones estipulativas responden a una convencin en el contexto de una teora
(Por x entendemos).
Un trmino definido mediante una definicin analtica o mediante una definicin estipulativa
puede siempre ser eliminado de una oracin sustituyndolo por su definiens.
o Pero en la prctica no puede precisarse todo trmino hasta ese punto, producindose
siempre un encadenamiento de definiciones, que evitando ser circular, se prolongara
hasta el infinito.
o Este encadenamiento se agota en los trminos primitivos trminos tericos de cuyo
significado dan cuenta, a base de un vocabulario preterico, las oraciones
interpretativas.
La corriente del operacionalismo plantea que el significado de todo trmino cientfico debe ser
especificable indicando una operacin definida de contrastacin ejecutable por cualquier
individuo y que proporcione un criterio para su aplicacin.
o No obstante, una interpretacin operacionalista demasiado restrictiva tiende a oscurecer
los aspectos tericos y sistemticos de los conceptos y su fuerte interdependencia con la
formacin de teoras.
o Adems del alcance emprico (criterio de aplicacin) los conceptos cientficos tambin
pretenden tener alcance sistemtico, hasta tal punto que la interpretacin emprica de los
conceptos tericos puede sufrir cambios en inters de mejorar la potencia sistemtica del
entramado terico.
o Aunque una hiptesis aislada no ofrezca posibilidad de contrastacin operacional ello no
es suficiente para rechazarla, y ha de considerarse en el contexto sistemtico en que es
funcional, y examinar las implicaciones contrastadoras a que puede dar lugar.

La concepcin operacionalista proporciona sugerencias tiles, pero debe rechazarse la idea de
que un concepto cientfico es sinnimo de un conjunto de operaciones:
o Puede haber varios criterios alternativos de aplicacin de un trmino.
o Para entender el significado de un trmino es necesario conocer su papel sistemtico,
indicado por los principios tericos en los que funciona y que lo conectan con otros
trminos tericos.
o El significado no puede restringirse a un conjunto de operaciones que lo determinen
totalmente, pues las operaciones contrastadoras proporcionan criterios de aplicacin en
mbitos muy limitados (temperatura es algo ms que lo que mide un termmetro).
Se denominan definiciones contextuales a aquellos enunciados que especifican por completo
el significado de un trmino dado (diferentes de las definiciones explcitas)
o i.e. Acido = electrlito que proporciona iones de hidrgeno
o As, las oraciones interpretativas de una teora constituyen normalmente definiciones
contextuales de los trminos tericos.
o En cualquier caso, los trminos de una teora no tienen un nmero finito de criterios
operacionales (y por tanto de enunciados interpretativos).
4.2. Clasificaciones y taxonomas.

En la aproximacin cientfica los conceptos permiten, como los instrumentos en el mbito
sensorial, superar el lenguaje ordinario y dar forma a la estructura que proyectamos sobre el
mundo real para interpretarlo.
o Uno de los puntos de vista ms fecundos para la filosofa de la ciencia y en particular del
estudio metacientfico de los conceptos es el de su estructura formal o matemtica.
o De hecho son fundamentalmente tres los tipos de conceptos: clasificatorios,
comparativos y mtricos.
Los conceptos clasificatorios agrupan objetos y sucesos por factores que tienen en comn,
extendiendo trminos clasificatorios habituales (sustantivos y adjetivos) del lenguaje ordinario.
o Todo concepto clasificatorio debe cumplir ciertas condiciones formales de adecuacin,
comunes a todas las ciencias, y ciertas condiciones materiales de la ciencia en particular.
o Con las formales se espera que quede delimitado el mbito de los objetos o individuos
mediante tres requisitos:
Los conceptos sean aplicables al menos a un individuo.
Ningn individuo caiga bajo dos conceptos distintos (salvo que exista
solapamiento).
Todo individuo caiga al menos en un concepto (recubrimiento del conjunto).
o Si se identifica el significado de un concepto con su extensin, las condiciones formales
de adecuacin de una clasificacin no solapante se restringen a la de constituir una

particin matemtica (subconjunto no vaco, con interseccin nula, todo elemento
pertenece a algn conjunto) y se distingue del posterior diagnstico o identificacin
que hace corresponder a un individuo/objeto con una de estas clases.
o Las condiciones materiales de adecuacin de una clasificacin cientfica exigen que, por
ejemplo, sta sea natural, es decir, que los miembros as clasificados guarden suficiente
relacin entre s como para poder enunciar un nmero suficiente de leyes generales sobre
ellos, y por tanto la clase resulte ser cientficamente ms fecunda.
Las clasificaciones pueden compararse y jerarquizarse en ciertas ocasiones cuando puede
establecerse una sucesin de clasificaciones comparables entre s y de finura (nivel de detalle y
diferenciacin) decreciente (familias, rdenes,).
o As, una jerarqua es una clase de categoras, sta una clase de taxones (particin), y ste
una clase de elementos de un dominio.
o La jerarqua taxonmica ms conocida es la jerarqua procedente de Linn para la
clasificacin de los organismos.
o Estas jerarquas suelen ser politpicas (los subconjuntos no coinciden con los conjuntos
superiores) pero pueden ser monotpicas, aunque sigan distinguindose como taxones
diferentes una especie y una familia con los mismos miembros, lo que se conoce como
paradoja de Gregg.
o Al superponer particiones suele ganarse mayor finura y especificidad informativa
generando su nfimo (mxima cota inferior), mientras que al fusionarlas se comunican
sus taxones no disjuntos alcanzando su supremo (mnima cota superior): de esta forma
las particiones forman un retculo respecto de estas operaciones.
Los conceptos comparativos constituyen un intermedio entre los clasificatorios, de carcter
cualitativo, y los mtricos, de carcter cuantitativo, estableciendo identidades o en caso contrario
gradaciones entre el distinto nivel con que ese concepto se manifiesta en un individuo/objeto
(i.e. metalidad).
4.3. Conceptos mtricos.

Los conceptos mtricos son cuantitativos y por tanto asignan valores numricos reales
(magnitud escalar) y/o estructuras vectoriales (magnitud vectorial) a objetos y/o sucesos.
o Se dan en estadios avanzados de la ciencia, y suele precederles la existencia de un
concepto comparativo sobre el que se produce una metrizacin (necesaria para poder
efectuar medidas a posteriori), es decir, se establece un homomorfismo entre el sistema
emprico comparativo y el sistema numrico.
o Las escalas ordinales slo retienen la informacin del orden en el que la magnitud se
manifiesta en diferentes ejemplos (i.e. escala de Mohs de dureza mineral) mientras que
las escalas proporcionales valoran cuantitativamente la proporcin en que un suceso u
objeto manifiesta la magnitud en cuestin frente a otro: En las primeras pueden
efectuarse transformaciones montonas sin alterar la ordinalidad, mientras que las
segundas pueden perder la estructura proporcional, esto es, el homomorfismo.

Las magnitudes pueden ser extensivas (cuando son aditivas, como la masa, el volumen o el
tiempo) o intensivas (cuando no son aditivas, como la temperatura o la densidad).
Una escala de intervalos es aquella que al verse transformada lineal y positivamente mantiene su
homomorfismo: as como los conceptos mtricos extensivos dan lugar a escalas proporcionales,
los conceptos mtricos intensivos dan lugar a escalas de intervalos (temperatura).
Un concepto mtrico definido en funcin de otros previamente introducidos constituye una
metrizacin derivada (densidad=masa/volumen) frente a las llamadas fundamentales.
Los conceptos mtricos facilitan el desarrollo cientfico por la claridad y sencillez de su lenguaje,
su precisin, y la facilidad que prestan a la bsqueda de leyes: los conceptos mtricos constituyen
un puente entre el mundo real y el mundo ideal de la matemtica, estructurado y manejable.

TEMA 5. LA BASE EMPRICA DE LAS TEORAS
5.1. La base emprica en la concepcin heredada: la distincin
terico-observacional.
A partir de los aos veinte se convirti en un lugar comn para los filsofos de la ciencia el
construir teoras cientficas como clculos axiomticos a los que se da una interpretacin
observacional parcial por medio de reglas de correspondencia: esta es la llamada concepcin
heredada que fue criticada y hoy por hoy se considerada refutada, sin que sin embargo ninguna
alternativa haya ganado amplia aceptacin.
o Aunque con gran aceptacin despus de que fuera refutado el positivismo lgico, la
Concepcin Heredada es producto del positivismo lgico y de la Escuela de
Reichenbach.
o Hasta 1880 el materialismo mecanicista era quien empujaba el papel de la ciencia
emprica frente a la especulacin filosfica, considerando que la observacin del mundo
es inmediata (sin a priori o mediacin conceptual en la observacin).
o Los desarrollos en fisiologa y psicologa fueron sin embargo desplazndolo en virtud de
una filosofa de la ciencia de tipo neokantiano, en la que la ciencia tiene como misin
descubrir las formas generales o estructuras de los fenmenos, otorgndole un carcter
absoluto.
o El neokantismo de Mach dio lugar a un neopositivismo sin ningn a priori, que
postulaba la necesidad de que los enunciados cientficos fueran empricamente
verificables, esto es, reductibles a enunciados acerca de sensaciones.
o Clifford, Pearson y Hertz sin embargo matizaron esta posicin aceptando
gradualmente la inclusin de un elemento apriorstico en la ciencia de tipo conceptual y
no fctico, de forma similar a la posicin de Poincar.
Con los avances en relatividad y fsica cuntica de principios del XX, se produjo una crisis
filosfica y tanto el Crculo de Viena como el de Berln aceptaron la exigencia emprica de Mach
pero objetndole no haber dejado sitio a las matemticas.
o Poincar observ que las leyes cientficas y en particular los trminos tericos no son
ms que convenciones acerca de hechos cientficos: los trminos tericos deben de ser
definidos explcitamente en trminos fenomnicos, siendo meras abreviaturas, de forma
que las leyes de una teora pueden expresarse matemticamente como no ms que
convenciones que revelan ciertas relaciones mantenidas entre fenmenos.
o Los desarrollos de Frege, Cantor y Russell que culminaron en los Principia Mathematica
de Whitehead y Russell sugirieron a los miembros del Crculo de Viena que los
enunciados matemticos de las leyes cientficas y los trminos tericos podran
expresarse en trminos lgico-matemticos, modificando su sntesis de las posiciones de
Mach y Poincar en lo que se conoci como la Versin inicial de la Concepcin Heredada

(Carnap): una teora cientfica debe de ser axiomatizada segn la lgica matemtica
(clculo de predicados de primer orden ms identidad).
Los trminos se dividen as en tres clases: lgicos y matemticos (vocabulario
lgico de primer orden e identidad), tericos (abreviaturas de descripciones
observacionales, vocabulario terico) y observacionales (vocabulario
observacional).
Las teoras cientficas constituyen de este modo axiomatizaciones (conjunto T de
leyes o postulados tericos) y reglas de correspondencia (C) que constituyen las
definiciones explcitas de los trminos tericos en trminos observacionales: TC.
Con ello, se erradicaban las entidades de tipo metafsico, incapaces de articular su
correspondencia con trminos observacionales, y el planteamiento para la ciencia
se haca extensivo Wittgenstein mediante a la significacin cognitiva de todo
discurso: Todo discurso cognitivamente significativo acerca del mundo debe ser empricamente
verificable.
As, el lenguaje de observacin o protocolario se basaba en un lenguaje fisicalista
o lenguaje objeto en el que se hablara de cosas materiales y se les adscribieran
propiedades observables, de plausible intersubjetividad.
En su evolucin, la Concepcin Heredada sufri considerables modificaciones, comenzando por
la Distincin Terico-Observacional:
o Carnap pretendi dar una definicin tremendamente exhaustiva de lo que supona ser
observable, pero no pudo abandonar la vaguedad que no distingua el significado de lo
que es y no es observable, lo cual es diferente para el filsofo (que exige percepcin
sensorial) que para el fsico (que acepta la mediacin de instrumentos de medida).
Esta distincin pretende sembrar una dicotoma entre entidades observables y no
observables y consecuentemente otra entre el vocabulario no lgico (emprico) y
el no observacional (terico), estableciendo que las afirmaciones del vocabulario
observacional no resultan problemticas con respecto a la verdad.
Las afirmaciones sobre el vocabulario observacional adems sufren algunas
restricciones en su forma lgica y complejidad (lenguaje observacional) que
exigen la definibilidad explcita de los trminos no observacionales y otros como
el nominalismo, constructivismo1, finitismo2 y extensionalidad, y en definitiva,
1El constructivismo requiere para la prueba de la existencia de un objeto matemtico, que l mismo pueda ser encontrado o
"construido", sin poder recurrir a la prueba por contradiccin clsica (reduccin al absurdo). El principio de tercero excluido
deja de ser un axioma, restringindolo a una abstraccin que resulta de la experiencia respecto de objetos finitos y que se
extendi a aquellos infinitos sin justificacin.
2Forma extrema de constructivismo que predica que un objeto matemtico no existe a menos que sea construido partiendo
de los nmeros naturales en un nmero de pasos finitos (y no infinito numerable, como admiten otros constructivistas). De
Kronecker: Dios cre los nmeros naturales; el resto es obra del hombre

que sean cognitivamente significativos, esto es, avalados por el criterio
verificacionista.
o Los ataques a esta distincin han sido de tres tipos:
Crtica a la distincin analtico-sinttico inherente a la distincin terico-
observacional.
Imposibilidad de establecer en lenguaje cientfico la distincin terico-
observacional.
Ejemplificacin de observaciones incompatibles con la distincin terico-
observacional.
Distincin analtico-sinttico:
o Carnap hereda la distincin que Kant hace en la Crtica de la razn pura entre
proposiciones analticas (el concepto predicado est contenido en el sujeto) y
sintticas, considerando que todo enunciado cognitivamente significativo es o bien
analtico o bien sinttico, pero no ambas cosas.
o Quine en Dos dogmas del empirismo, rechaza esta distincin, considerando que los
enunciados analticos son o bien verdades lgicas (vacas de contenido) o bien verdades
en virtud de su significado, que pueden convertirse en verdades lgicas mediante
sinnimos.
Sin embargo, no es posible dar una caracterizacin independiente de la sinonimia
que no pase por las reglas semnticas, lo que requiere experiencia de la realidad y
por tanto anula el carcter analtico en detrimento de uno sinttico.
Por otra parte, Quine identifica la teora verificacionista del significado y la tesis
de la reductibilidad de los enunciados sintticos a enunciados observacionales, pero
no logra demostrar que la distincin sea insostenible sino que est indemostrada.
o Grice y Strawson replican con razones tericas apoyadas en el consenso de las
expresiones utilizadas que es sntoma de algn tipo de distincin ulterior, aunque no se
revela qu tipo de distincin permite que aunque algunos enunciados sean verdaderos o
falsos analtica o sintticamente, otros no sean ni lo uno ni lo otro.
o Putnam admite que existe una distincin pero que no se puede concebir
satisfactoriamente entre analticos o sintticos:
Los enunciados analticos seran aquellos que no podran resultar falsos a menos
que antes se alterara el significado de sus trminos y los sintticos los que
podran ser invalidados mediante una prueba experimental.
Sin embargo, hay una amplia clase de enunciados, incluidos la mayora de los
principios, definiciones y leyes de la ciencia que no son ni analticos ni sintticos,
pues emplean conceptos de un grupo de leyes que no se ven alterados aunque
alguna de ellas se vea suprimida (lo que impide considerarlos analticos) al mismo
tiempo que no admiten experimentos aislados ni induccin por enumeracin
simple que los verifique (lo que impide considerarlos sintticos).

Las consecuencias son claras pues el significado cognitivo no equivale a otra cosa
que al requisito de que cada enunciado sea analtico o sinttico en sentido
estricto, y sta es la base racional de la distincin terico-observacional de la CH.
En esta lnea, la mayora de los trminos no lgicos de un lenguaje cientfico
natural puede ser usada tanto para referirse a entidades observables como no
observables, pues no hay una divisin natural de los trminos, como tambin
critic Anchinstein.
5.2. Los enunciados bsicos de Popper.

Popper rechaza los tres principios bsicos de la tradicin empirista, especialmente la
inductivista, sobre el conocimiento:
o No se pueden verificar proposiciones o teoras de carcter universal a partir de
proposiciones particulares que no las contradigan.
o La mente, en el proceso del conocimiento, no adopta solamente una actitud pasiva y
receptiva.
o El principio de verificacin no es vlido como criterio de sentido, pues las teoras no son
nunca verificables empricamente.
Las teoras cientficas, frente a otras, pueden ser refutadas por un acontecimiento que se
predijera partiendo de ellas, lo que constituye el criterio de demarcacin, frente al criterio de
significado positivista.
o Para l, el problema fundamental de la epistemologa no es el de la estructura de la
ciencia, sino el de su desarrollo: El mtodo que se puede postular como propio de la
filosofa de la ciencia es el de la discusin racional, comn a la ciencia, a la filosofa y a
cualquier pretensin de racionalidad que consiste simplemente en exponer claramente los
problemas y discutir argumentativa y crticamente las soluciones propuestas.
o El problema de la demarcacin as delimita lo que es la ciencia emprica frente a lo que
no lo es, y define qu se entiende por experiencia, realidad y conocimiento de la realidad.
o El criterio de demarcacin es as la falsabilidad (contrastabilidad o refutabilidad) de la que
carecen teoras como la marxista o la psicoanaltica, y que da razn tanto del carcter
emprico de la ciencia (falsacin por la experiencia, quedando fuera las teoras
tautolgicas, contradictorias y metafsicas) como de su carcter evolutivo
(provisionalidad de las hiptesis).
o Una teora cientfica no es directamente contrastable con la experiencia, ya que sta es
siempre individual y concreta, y la teora es universal y abstracta, pero de ella pueden
deducirse enunciados singulares llamados enunciados bsicos que pueden ser
contrastados con la experiencia.
El problema as se establece en las relaciones entre enunciados tericos y enunciados de hechos,
es decir, entre teoras (que han de ser falsables) y enunciados bsicos (que han de ser posibles
falsadores).

o As surge el problema de la justificacin del carcter emprico de los enunciados bsicos,
es decir, el problema de la relacin entre lenguaje (enunciados de hechos) y experiencia
(de hechos).
o Popper considera que para la aceptacin de enunciados bsicos para la falsacin de una
teora no se deben aceptar enunciados bsicos espordicos (deben estar en conexin
lgica con otros), slo son motivo para la falsacin si corroboran a la vez una hiptesis
falsadora, y deben admitirse en el curso de una contrastacin sobre cuestiones
esclarecedoras. No obstante no hay justificacin evidente de semejantes criterios.
o Adems, sigue dndose el problema de que no existe una experiencia pura, pues toda
observacin est mediatizada por la teora, es decir, se interpreta siempre a la luz de ella.
o Como por otra parte es imposible reducir los enunciados bsicos a la experiencia directa,
y ms si se cuenta con trminos de carcter terico, slo queda la posibilidad de remitir a
la decisin de aceptarlo: este decisionismo convencional identifica conocimiento vlido
formalmente y realmente bajo el supuesto de una fe metafsica en la inmutabilidad de los
procesos naturales o el principio de uniformidad de la naturaleza (Mill).
La provisionalidad de las teoras obliga a modificar el concepto de verdad por el de probabilidad,
pero el enunciado que afirme la probabilidad de una teora es a su vez verdadera o probable (en
un regreso al infinito).
o Por eso, no podemos decir de una teora que haya resistido un intento de falsacin que
sea ms probable, sino que est ms corroborada.
o Ello garantiza que la ciencia no se detenga, no explica que aumente con ello nuestro
conocimiento.
De este modo, Popper aplica en su epistemologa una concepcin neodarwinista de la ciencia
segn la cual las teoras compiten por sobrevivir y van siendo eliminadas al ser falsadas o al verse
reemplazadas por otras teoras capaces de resolver ms problemas: as el conocimiento cientfico
es relativamente autnomo, el mundo 3, que trasciende a los individuos y es heredado para su
permanente desarrollo a travs de la invencin y la crtica como produccin especficamente
humana mediada por el lenguaje.
Popper abandona la ilusin de poder encontrar referencias ltimas para nuestro conocimiento y
propone una actitud racionalista crtica que acepte que cualquier teora es provisional, revisable y
superable: esta es una postura ya postmoderna, que rompe con la consideracin moderna desde
Descartes hasta Husserl y el positivismo lgico de que la filosofa puede fundamentar las
ciencias, y por tanto optar por la razn no es en s racional, sino una decisin que de hecho y no
a priori da buenos resultados.
De este modo, Popper rechaza la Concepcin Heredada del Crculo de Viena, su criterio de
significacin cognitiva y su anlisis de las teoras en trminos de clculos lgicos artificiales:
o Rechaza as la concepcin instrumentalista y esencialista de las teoras por una tesis
realista, que asume que las teoras son invenciones propias como recogen los idealistas
pero que, como conjeturas, se ven contrastadas con la realidad, tal y como enfatizan los
realistas.

o Aunque el lenguaje descriptivo de la ciencia posea carga terica (Hanson), ste no est
vinculado de forma monoltica a la teora asociada, pues se pueden mantener varias
teoras que manejen los mismos trminos y los doten de distinto contenido, de forma
que puedan compararse, discriminando entre ellas mediante experimentos cruciales.
5.3. La carga terica segn Hanson.

La ciencia se halla en la tensin entre la matemtica pura (Escila del formalismo) y la experiencia
sensorial bruta (Caribdis del sensorialismo), de donde surgen las perplejidades filosficas sobre
ella.
o El observador es un retculo de receptores de seales integrado con una eficacia y
fiabilidad mecnicas considerables, pero ello no basta: se presupone en l tambin
conocimiento para observar, que es una actividad cargada de teora, pues se da sentido a
las meras seales percibidas.
o Hasta qu punto las desviaciones del caso ideal se atribuyen a la tosquedad del
instrumento de medida? La forma conceptual de las teoras determina dnde han de
limpiarse las observaciones.
o La comprensin de los fenmenos se ve a menudo precedida por estudios sobre fluidos
ideales, superficies sin friccin, palancas estrictamente rgidas, cuerpos perfectamente
elsticos, envergaduras infinitas, traslaciones unidimensionales, partculas puntuales y, en
general, casos puros.
o Esto se lleva al extremo cuando se incurre en esa actitud de tanto-peor-para-los-
hechos en la que peridicamente caen los tericos, avalada adems por numerosos
descubrimientos tericos (antiprotn, antineutrn, neutrino, Neptuno,).
o Pero la filosofa vela porque las observaciones significativas en ciencia sean las que puedan
aportar relevancia a la teora vigente e incluso modificarla ante el reconocimiento de los
hechos.
La teora previa siempre suma a la mera experiencia una organizacin, de modo que cuando dos
observadores ven lo mismo comparten conocimientos y teoras acerca de eso que observan, y
eso es lo que constituye la carga terica, el conocimiento previo y el lenguaje que empleamos
para describir la observacin.
o Sin embargo, cuando no lo hacen como pudieran Tycho Brahe y Kepler ante un
amanecer, no se da en ellos una diferente interpretacin (lo que connota forma de
pensar) sino un estado de experiencia diferente.
o Como deca Wisdom cada percepcin implica una etiologa (conocimiento de las causas)
y una prognosis (anticipacin de los efectos): ver volar a un pjaro.
o A la mera conciencia visual (que no puede decirse que sea verdadera o falsa) se
superpone inmediatamente el contexto y el conocimiento previos con forma oracional:
un componente lingstico inherente a la visin que elabora enunciativamente lo que
se ve (del simple ver se pasa al ver que algo pasa).

La significancia o relevancia es una cuestin convencional, elaborada proposicionalmente, y por
tanto se encuentra ms all de la observacin y del mismo hecho (No hay nada peligroso en una
bandera roja, y, sin embargo, es una seal con la que se expresa peligro). En este sentido, el paradigma de
observador cientfico no es el hombre que ve y comunica lo que todos los observadores
normales ven y comunican, sino el hombre que ve en objetos familiares lo que nadie ha visto
anteriormente.
Hanson subraya que la Concepcin Heredada slo presta atencin al producto acabado del
teorizar cientfico sin atender al procedimiento seguido hasta l.
o Y las teoras que hacen inteligibles los datos no se descubren generalizando
inductivamente a partir de ellos, sino ms bien infiriendo por retroduccin hiptesis
probables a partir de ellos que especulan con su organizacin.
o Para Hanson, nuestra misma nocin de causalidad tiene algo que ver con cierta forma
de organizacin conceptual previa.
o En este sentido concuerda con la postura de Kuhn sobre que no existe un lenguaje de
observacin que sea neutral (teora del ncleo sensorial, en palabras de Suppe).
o De este modo, Hanson ataca, aunque no de forma concluyente, la teora de los datos
sensoriales intersubjetivamente compartidos propia de la Concepcin Heredada, al
mismo tiempo que critica la distincin radical entre teora y hecho, siendo estos siempre
realidades lingsticas, y por tanto relativas a un lenguaje del que dependen para
percibirse como tales (i.e.: Beeckman, Descartes, y el problema de determinar de la
distancia de un cuerpo que cae como una funcin del tiempo).

TEMA 6. LA ESTRUCTURA DE LAS TEORAS.
6.1. La estructura de las teoras en la concepcin heredada.
En lo esencial, la Concepcin Heredada concibe las teoras cientficas como teoras axiomticas
formuladas en una lgica matemtica L, que rene las siguientes condiciones:
o 1. La teora se formula en una lgica matemtica de primer orden con identidad, L.
o 2. Los trminos de L se dividen en tres clases disjuntas llamadas vocabularios:
El vocabulario lgico que consta de constantes lgicas (incluidos trminos
matemticos).
El vocabulario observacional (Vo) que contiene trminos observacionales.
El vocabulario terico (Vt) que contiene trminos tericos.
o 3. Los trminos de Vo se interpretan como referidos a objetos fsicos o a caractersticas
de los objetos fsicos, directamente observables.
o 4. Hay un conjunto de postulados tericos T, cuyos nicos trminos no lgicos
pertenecen a Vt.
o 5. Se da una definicin explcita de los trminos de Vt en trminos de Vo mediante reglas
de correspondencia C, las cuales adems garantizan el significado cognitivo de los
trminos tericos y especifican los procedimientos experimentales admisibles para aplicar
una teora a los fenmenos.
Ciertos trminos tericos no son totalmente observacionales, de forma que las reglas de
correspondencia C junto con los principios tericos T dan slo una interpretacin parcial de los
trminos de Vt (como por ejemplo electrn).
o La Concepcin Heredada conceda poca importancia al aparato terico,
fundamentalmente concebido para dar entrada a las matemticas de la ciencia, aunque en
su evolucin ira cobrando ms relevancia.
o Carnap y Hempel encontraban as que la CH permita elucidar el concepto de teora
cientfica:
Una teora podra reformularse en la forma cannica definida por la CH, que
captara y preservara el contenido conceptual y estructural de la teora, pero
mostrndolos con mayor claridad y transparencia.
Sin embargo, no todas las teoras son formulables segn la forma cannica de la
CH.
De hecho, la interpretacin que la Concepcin Heredada hace de las reglas de correspondencia
es indudablemente insatisfactoria.
o Considera que stas son componentes de teoras, en lugar de hiptesis auxiliares.

o Adems, ignora que las reglas de correspondencia constituyen con frecuencia cadenas
causales explicativas que emplean otras teoras como hiptesis auxiliares
o Por ltimo, su interpretacin es excesivamente simple y errnea desde el punto de vista
epistemolgico.
o Es necesario distinguir formalizacin y axiomatizacin
La axiomatizacin consiste en el establecimiento de un clculo axiomtico y, por
tanto, consiste en una formalizacin fundamentalmente sintctica.
La formalizacin abarca tanto las reglas sintcticas de la axiomatizacin como las
tcnicas semnticas de la teora de modelos.
o De los errores de la Concepcin Heredada se deduce que, si la formalizacin es deseable
en un anlisis filosfico de las teoras, sta debe ser de tipo semntico, que es superior a
la mera axiomatizacin.
Adems, tambin hay visiones de la ciencia que transcienden la formalizacin
como las que consideran que las teoras son algo esencialmente dinmico, en
crecimiento, y que provienen de una weltanschauung, forma de ver el mundo.
Autores como Kuhn o Lakatos consideran por ello que la mera formalizacin
de las teoras es inadecuada en un anlisis filosfico de las mismas, que dejar
fuera mucho de lo epistemolgicamente significativo que tengan.
6.2. Los paradigmas de Kuhn.

Kuhn, inspirado por su estudio de la historia de la ciencia, se replantea la idlica imagen de la
ciencia como saber atemporal y eterno y lo describe en trminos de producto histrico
(revolucin) y social (paradigma).
o El esquema que plantea en la evolucin de las teoras es el de la prctica de la ciencia
normal dentro de un paradigma hasta que ste entra en crisis tras una acumulacin
excesiva de problemas sin resolver, producindose una revolucin que genera un nuevo
paradigma, hasta la prxima crisis.
o Un paradigma est constituido por los supuestos tericos generales, las leyes y las tcnicas para su
aplicacin que adoptan los miembros de una comunidad cientfica.
ste orienta la investigacin cientfica consolidando tradiciones
significativamente coherentes y bloqueando cualquier presupuesto, mtodo o
hiptesis alternativa y viene inspirado por algn principio metafsico, una
concepcin de la realidad y las cosas.
La ciencia normalizada se basa as en un consenso que suministra los medios
adecuados para resolver los problemas, cuya inexplicabilidad es slo atribuible al
cientfico y no a la teora.
o Las crisis suceden con la acumulacin de anomalas sobre el fundamento mismo del
paradigma, pero tambin por necesidades o exigencias de tipo social, y dan lugar a una
revolucin.

Hay factores sociales, histricos, econmicos, culturales, religiosos e incluso
personales que hacen que cada miembro de la comunidad cientfica se posicione
en un paradigma, sin atender a argumentos lgicos ni probabilsticamente
convincentes.
Esta crisis y revolucin se ejecuta por tanto por toda una comunidad y no por
individuos.
o En La estructura de las revoluciones cientficas, Kuhn advierte que el cambio cientfico no
obedece a un desarrollo por reduccin sino por revolucin.
o El concepto de paradigma ha sido criticado por su excesiva vaguedad, como en las obras
de Masterman y de Shapera.
Kuhn admite en Segundas reflexiones acerca de los paradigmas la equivocidad del trmino y precisa
la distincin entre ejemplares y matrices disciplinares:
o Los primeros son soluciones a problemas concretos aceptadas por la comunidad
cientfica como paradigmticas, en el sentido usual del trmino.
o Las segundas son los elementos compartidos que permiten dar cuenta del carcter
relativamente poco problemtico de la comunicacin profesional y de la relativa
unanimidad de criterio profesional en el seno de una comunidad cientfica, y que
incluyen entre sus componentes:
Generalizaciones simblicas (componentes formales, i.e. leyes)
Compromisos compartidos de creencias en modelos concretos (introducen el
aspecto metafsico y proporcionan analogas y metforas que facilitan la
explicacin de los fenmenos).
Valores compartidos (la capacidad de prediccin, la concordancia entre las
predicciones de la teora y las observaciones, los resultados de la
experimentacin, la precisin, la exactitud, el alcance, la coherencia lgica, la
simplicidad, la capacidad para generar nuevas soluciones, lneas de investigacin,
etc.)
Ejemplares compartidos.
o Estas matrices al ser autnticas weltanschauung cientficas, no pueden caracterizarse
explcitamente, y se adquieren implcitamente a travs de la educacin, mediante
generalizaciones simblicas que nunca se explicitan.
Las reglas de correspondencia as nunca se especifican abiertamente, sino que se
adquiere la destreza que aplica dichas generalizaciones modelndolas a partir de
los ejemplares arquetpicos.
De forma que aunque las generalizaciones simblicas sean similares entre
comunidades cientficas diferentes, los trminos tericos, as como los problemas
mismos y las supuestas soluciones, tendrn un significado completamente
diferente si los ejemplares son distintos: no existe un lenguaje observacional
neutral.

La crisis es condicin necesaria de la revolucin cientfica, en la que las anomalas sobre la matriz
disciplinar son inexorables, forzndose una sustitucin en un cambio de lealtades, gracias a la
contribucin de la investigacin extraordinaria, sa que se libera de la orientacin fijada por la matriz
disciplinar.
o Esta investigacin puede, o bien resolver la crisis mediante las teoras, ejemplares y
tcnicas previas; o bien aplazar la resolucin a futuras generaciones que gocen de nuevos
instrumentos; o bien hacer surgir un nuevo candidato como matriz disciplinar que ha de
ser lgicamente incompatible con el anterior.
o La nueva matriz disciplinar puede poseer algo de las viejas generalizaciones simblicas,
pero confiriendo un significado diferente a los trminos tericos (i.e. la Relatividad sigue
empleando ecuaciones clsicas de movimiento, pero con significado distinto) pues el
cambio cientfico es acumulativo slo dentro de la ciencia normal.
o La observacin desde diferentes matrices disciplinares es distinta, puesto que los datos
recogidos (que no son mero estmulo, sino accin clasificadora adicional) son diferentes,
y su significado tambin lo es: no observamos lo mismo y lo interpretamos desde cada
matriz, sino que vemos a travs de la matriz.
Las objeciones a Kuhn se le han hecho desde diversos frentes, comenzando por el mentado
sobre su nocin de paradigma que tuvo que clarificar apelando a las nociones de matriz
disciplinar y ejemplar. Adems:
o Resulta un tanto arbitraria la distincin, clave en su propuesta, entre ciencia normal y
ciencia revolucionaria, siendo aqulla la ms habitual.
o La ciencia y el cambio cientfico acaban revelndose como algo irracional, en tanto en
cuanto las revoluciones suponen un conflicto entre matrices disciplinares
inconmensurables que deviene irresoluble mediante argumentacin lgica.
o Las irrenunciables perspectivas desde las que uno observa mundos diferentes
conformadas por las respectivas matrices disciplinares suponen dejar a la ciencia sin una
base fctica objetiva, lo que le aproxima a una cierta forma de idealismo antiemprico.
6.3. Los programas de investigacin de Lakatos.

Lakatos, como discpulo de Kuhn y de Popper, trata de solventar los problemas del
falsacionismo desde el historicismo de Kuhn.
o Su concepto central es el de programa de investigacin como estructura que sirve de gua a la
futura investigacin tanto de modo positivo como negativo.
o El programa impide mediante la heurstica negativa que puedan modificarse sus
supuestos bsicos, ncleo central, protegidos de la falsacin mediante un cinturn
protector de hiptesis auxiliares, condiciones iniciales, etc.
o La heurstica positiva est compuesta por lneas maestras investigacin que permiten
completar el ncleo central con supuestos adicionales en un intento de explicar
fenmenos previamente conocidos y de predecir fenmenos nuevos.

o Los programas de investigacin sern progresistas o degeneradores segn consigan o no
conducir al descubrimiento de fenmenos nuevos.
Un programa debe desarrollar su potencial descubriendo nuevos fenmenos, y por eso, al
principio, las confirmaciones son ms importantes que las falsaciones. Slo cuando el programa
es slido y est consolidado tiene importancia la falsacin.
o El programa se puede modificar, siempre que esta modificacin no sea ad hoc, (sino
razonable y verosmil) y sean adems comprobables.
o Los cambios en el cinturn protector son convenientes y expresan la naturaleza viva
de la teora.
o La comparacin entre programas debe tomar como criterio su progreso o fecundidad y
su degeneracin, aunque stos no son criterios absolutos y slo retrospectivamente
pueden ser evaluados.
Lakatos intenta as adaptar el sistema de Popper a la nueva situacin creada por Kuhn,
reconstruyendo racionalmente una historia de la ciencia en progreso.
o La historia de la ciencia muestra que sta no avanza slo falsando las teoras con los
hechos, hay que tener en cuenta la competencia entre teoras y la confirmacin de
teoras.
o Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un falsacionismo sofisticado
en el que se evalan diversas teoras, lo que Lakatos llama programa de investigacin
cientfica, slo reemplazadas cuando se dispone de un sustituto superior, que explique
todo lo que explicaba el anterior, ms otros hechos adicionales.
o Lakatos reconoce que la dificultad de este esquema radica en que, en la prctica, puede
costar aos llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigacin muy
complejos.
6.4. La concepcin semntica y la concepcin estructuralista de

las teoras.
Pueden establecerse tres etapas principales en el desarrollo de la filosofa de la ciencia. En cada
uno de estos perodos prevalece una determinada concepcin de la naturaleza y estructura de las
teoras cientficas.
o Perodo clsico, hasta finales de los aos sesenta. Durante este periodo se establece la
llamada Concepcin Heredada, representado por autores como Carnap, Reichenbach,
Popper, Hempel, Nagel, etc. Su tarea fundamental es reconstruir la estructura lgica de
las teoras cientficas de acuerdo con el ideal de la unidad de la ciencia. Se trata de una
concepcin axiomtica, las teoras como sistemas axiomticos empricamente
interpretados, caracterstica del movimiento del empirismo lgico. Sus componentes
bsicos son:
el mtodo de reconstruccin axiomtica de las teoras cientficas en el marco del
lenguaje formal de la lgica (predominantemente de la lgica clsica),

la distincin en los lenguajes de la teora emprica entre trminos (y enunciados)
tericos y trminos (y enunciados) observacionales,
el conjunto de tesis epistemolgicas (fenomenalismo, empirismo, etc.) con las
que se intenta resolver el problema de las relaciones entre el lenguaje de las
teoras y la realidad a la que se refieren.
o Perodo historicista o pos-analtico. Iniciado en los sesenta y dominante durante los
setenta y principios de los ochenta. Autores representativos son Hanson, Kuhn,
Lakatos, Feyerabend, etc. Se trata de una concepcin donde se ven las teoras como
proyectos de investigacin. Pone de relieve una serie de caractersticas del enfoque
clsico que ahora son vistas como limitaciones del mismo: la reduccin de las teoras
cientficas a entidades lingsticas y la problemtica metacientfica al llamado contexto
de justificacin. La ciencia aparece como una empresa compleja, no reducible a su
dimensin estrictamente lingstica (que, sin embargo, no se niega), sino inserta en el
resto de la cultura y de las actividades sociales, y dotada de un carcter esencialmente
dinmico y autotransformador. Adquiere una importancia especial el problema del
cambio de significado de los trminos y proposiciones cientficas a lo largo del desarrollo
de la ciencia. El reto que plantean las teoras de Kuhn y Feyerabend a la filosofa de la
ciencia, y que comparten con autores como Hanson, Toulmin, y el ltimo Lakatos, es
el reto de la propia racionalidad del cambio cientfico y, paralelamente, el del estatuto
filosfico de la propia teora de la ciencia.
o Perodo semanticista. A finales de los setenta y en los ochenta, aunque algunas versiones
venan desarrollndose desde bastante antes, se extiende y acaba imponindose en
general una nueva caracterizacin de las teoras cientficas que se ha denominado
Concepcin Semntica de las Teoras. En realidad no se trata de una nica concepcin
sino de una familia de ellas que comparten algunos elementos generales relativamente
unitarios en comparacin con las caracterizaciones de la Concepcin Heredada. A esta
familia pertenecen, entre otros:
P. Suppes, su pionero en los cincuenta, y su escuela de Stanford, anticipando las
ideas y mtodos conjuntistas y probabilistas;
Van Fraassen (concepcin espacio de estados), Giere y Suppe en EEUU; Van
Fraassen en concreto ha aportado su conocida concepcin semntica de las
teoras, que ha aplicado al anlisis de la mecnica cuntica. Mostern y Torreti
han hecho tambin contribuciones en esta direccin.
La concepcin estructuralista (o concepcin no enunciativa) de las teoras,
iniciada en EEUU por Sneed y desarrollada en Europa, principalmente, por
Stegmller, Moulines y Balzer. Las teoras no son colecciones de
proposiciones ni de enunciados, sino que ms bien son entidades extralingsticas
que pueden ser caracterizadas o descritas por medio de formulaciones lingsticas
diferentes.
Para este ltimo grupo, como las teoras son realidades extralingsticas, un anlisis de sus
formulaciones lingsticas puede ofrecer una imagen excesivamente distorsionada de su

naturaleza, como sucede tanto con la Concepcin Heredada como con las visiones del mundo
(weltanschauung) de Kuhn y Lakatos.
o Frente a estos intentos forzados y complicados de formalizacin de teoras de la fsica en
lenguajes de primer orden, Suppes fue el primero en proponer una concepcin
semntica y estructural de las teoras, caracterizadas como familias conjuntistas
identificadas con los modelos de la teora.
o Esta manera de presentar las teoras en el lenguaje informal de la teora de conjuntos
resultaba as ms intuitiva y familiar.
o En filosofa de la ciencia se conoce como estructuralismo al programa de reconstruccin
de las teoras fsicas propuesto por Sneed como sntesis del aparato formal de Suppes,
del racionalismo crtico y del positivismo lgico con la corriente historicista de la ciencia,
y que fue reelaborado y divulgado por Stegmller y Moulines.
Una teora tiene una estructura formal, un mbito de aplicacin y se encuentra siempre
interrelacionada con otras (redes de teoras).
o Entre estas relaciones encontramos la de reduccin, quizs la ms destacada por su papel
en la unidad de la ciencia, y que plantea que a pesar de las mltiples teoras que puedan
coexistir para explicar los mismos hechos, la unidad ontolgica de la ciencia puede
salvarse si todas ellas son reductibles a una sola teora (o a unas pocas no
inconmensurables entre s), inspiracin decisiva en el trabajo de los fsicos y su bsqueda
de la Teora del todo.
o Moulines propone una definicin recursiva de la filosofa de la ciencia como teorizacin
sobre teorizaciones, cuya epistemologa no es descriptiva, ni prescriptiva, sino
interpretativa. Las teoras de la ciencia son construcciones culturales, pero ello no implica
que la filosofa de la ciencia sea sustituida por una sociologa de la ciencia.
Aparte del estructuralismo de Sneed, otros desarrollos de la filosofa de la ciencia han sido
influidos por las ideas y mtodos conjuntistas y probabilistas introducidos por Suppes, como el
de Van Fraassen que ha aportado su conocida concepcin semntica de las teoras, que ha
aplicado al anlisis de la mecnica cuntica, en lnea tambin de las contribuciones de Mostern y
Torreti.
o El enfoque semntico plantea que las teoras cientficas quedan mejor comprendidas como
conjuntos de modelos, en el sentido matemtico abstracto que como conjunto de enunciados.
o Las dos versiones ms desarrolladas y conocidas son el estructuralismo (concepcin no-
enunciativa) y la propuesta de Van Fraassen (concepcin espacio de estados).
o A la Concepcin Heredada, Van Fraassen la denomin enfoque sintctico-axiomtico
(parcialmente interpretado mediante reglas de correspondencia que relacionan los
trminos tericos con los trminos observacionales), en contraposicin al enfoque
semntico.
La principal dificultad a la que se enfrenta el enfoque sintctico es su
dependencia lingstica, pues implica que las teoras son entidades lingsticas, y
que su formulacin se encuentra bajo el yugo de la sintaxis de un lenguaje.

En la prctica cientfica, est claro que se pueden tener dos formulaciones de una
misma teora, mientras que el enfoque sintctico contempla dos teoras distintas
(como las formulaciones lagrangiana y hamiltoniana de la mecnica clsica de
partculas, que contaran como dos teoras distintas).
o El enfoque semntico supera esta deficiencia asimilando una teora con una entidad no
lingstica, como conjunto de modelos, tal y como Suppes plantea en la concepcin
semntica estndar.
Para Moulines, el estructuralismo es esencialmente una teora acerca de las teoras cientficas
acerca de su identidad, estructura, relaciones mutuas y evolucin que emplea un marco
conceptual altamente diferenciado y que le permite una representacin extremadamente
granular.
o Para l, en el estructuralismo, la clase ms simple de estructuras que puede emplearse
est compuesta por un ncleo K y su correspondiente dominio de aplicaciones
intencionales I, constituyendo el agregado T (K,I).
o Sin este dominio, la teora no podra en principio diferenciarse de una teora matemtica
pura: la teora contiene siempre la aplicacin intencional (i.e. martillo), que extiende a los
fenmenos externos sus explicaciones, predicciones y aplicaciones tecnolgicas.
Van Fraassen ha hecho su propia versin del enfoque semntico de las teoras (la concepcin
espacio de estados), de modo que sus temas de investigacin son ms variados que los del
estructuralismo
o Concibe las teoras como diversos tipos de sistemas (definicin terica) e hiptesis
adicionales sobre la relacin de sistemas reales con las clases definidas.
o Ampliando la concepcin semntica estndar, Van Fraassen emplea el trmino
modelo no restringido al de la lgica o semntica formal, y asume que la forma de
describir fenmenos se elige, se ensea y se aprende en un trasfondo heredado de
teoras, opiniones y suposiciones.
o Para Van Fraassen, el objetivo de la actividad de la ciencia es proporcionarnos teoras
empricamente adecuadas y no propiamente verdaderas, un objetivo que l considera
pretencioso e inviable.
o Esta tesis constituye el sello distintivo de su empirismo constructivo en contraposicin al
realismo. De acuerdo con Van Fraassen, la concepcin semntica es
epistemolgicamente neutral respecto al debate realismo-empirismo.

TEMA 7. LA EXPLICACIN CIENTFICA.
En ciencia, no es lo mismo describir que explicar:
o Describir es responder a la pregunta acerca de cmo es algo,
o Explicar es responder a la pregunta acerca de por qu algo es como es.
Toda explicacin puede ser sobre hechos particulares (determinista/indeterminista) o sobre
hechos universales (leyes generales).
Toda explicacin est constituida por un explanandum (ley/hecho a explicar), un explanans (leyes
generales / y las condiciones factuales iniciales que proporcionan la explicacin) y una relacin
explicativa entre ste y aqul.
Las distintas teoras que se han elaborado acerca de la explicacin cientfica siguen enfrentndose
ante la cuestin de si existe un modelo de explicacin que pueda ser compartido por todas las
ciencias.
o Para algunos filsofos de la ciencia (Hempel, Nagel, Wright, Popper), la naturaleza
misma de ciertas disciplinas cientficas impide compartir con otras sus modelos
especiales de dar explicaciones.
En el caso de la Psicologa y la Historia, por ejemplo, en la medida que sus
explicaciones van dirigidas hacia actos humanos intencionales, no pueden dejar
de hacer referencia a los fines que tales actos persiguen.
De igual modo, sucede en la Biologa, en la que se tiende a explicar los
fenmenos biolgicos en trminos de funciones o finalidades.
Todo esto contrasta con lo que ocurre en ciencias como la Fsica o la Qumica,
cuyos paradigmas son defendidos por aquellos que abogan a favor de un modelo
de explicacin nico para todas las ciencias.
Los tipos de explicaciones cientficas pueden resumirse en los siguientes:
o Modelo epistmico. Parte de las ideas aristotlicas de que las explicaciones son
argumentos. Ejemplos de explicaciones incluidas en este modelo seran:
Modelo de cobertura legal de Hempel, en el que se incluyen a su vez tres
submodelos:
Explicacin nomolgico-deductiva (N-D), donde un hecho queda

explicado cuando puede derivarse de la aplicacin de una ley.
Explicacin estadstico-deductiva.
Explicacin estadstico-inductiva.
Explicacin por unificacin, desarrollado por Friedman e impulsado por
Kitcher que recoge la jerarqua existente entre las causas ms elementales o
bsicas que subyacen a causas intermedias: las teoras son evaluadas por su
capacidad unificadora que obtienen mediante patrones de argumentacin (las

leyes de Newton son ms unificadoras que las de Kepler y Galileo que
resultaban independientes).
o Modelo ntico, donde una explicacin consiste en mostrar cmo el hecho que se desea
explicar se ajusta a la estructura causal del mundo. Dentro de este modelo se incluiran
explicaciones del tipo
Explicacin Causal, desarrollada por Salmon.
Las diferentes explicaciones Mecanicistas o Intencionales, como las de Bunge o
Bechtel.
Explicacin funcional, tambin denominada teleolgica, porque se centra en
descubrir la finalidad que persigue un hecho.
o Modelo pragmtico, que parte de la idea de que las explicaciones responden a preguntas
cuyo sentido est condicionado por el contexto pragmtico en el que se formula la
pregunta. Achinstein y Van Fraassen son sus dos representantes de mayor renombre.
7.1. La Explicacin nomolgico-deductiva.

Aunque Popper anticip en La lgica de la investigacin cientfica (1934) las ideas bsicas del modelo
de cobertura legal, es en Studies in the logic of explanation (1948) de C. Hempel y P. Oppenheim,
donde podemos encontrar la primera formulacin precisa del modelo nomolgico-deductivo,
que en sucesivas publicaciones debidamente criticadas y contrastadas, se fue consolidando como
primera referencia en el debate sobre la explicacin cientfica de la FC del siglo XX.
Hempel subdividi la explicacin cientfica en tres tipos de explicaciones:
o Nomolgico-deductivas (N-D), que es el que veremos con ms detalle. Nomos significa
ley, y por lo tanto se trata de un modelo para deducir leyes universales
o Estadstico-deductivas (E-D), similar al esquema anterior pero con la diferencia de que lo
que deducimos es una ley estadstica, no universal
o Estadstico-inductivas (E-I), en este caso lo que hace el modelo es inducir leyes
estadsticas.
Los tres submodelos de cobertura legal deben cumplir 4 requisitos (consecuencia lgica, ley
natural universal, falsable, y verdadera):
o Adecuacin lgica.
El explanandum debe ser una consecuencia lgica del explanans (pertinencia o
relevancia explicativa) o en el caso de los submodelos estadsticos, verse dotado
por l de una probabilidad alta.
El explanans debe contener al menos una ley natural (nmica/universal o
probabilstica segn el caso) que resulte necesaria para la derivacin del
explanandum, y no puede tratarse de una mera regularidad accidental.
El explanans debe poseer contenido emprico, es decir, debe ser posible someterlo
a prueba emprica (falsabilidad, contrastabilidad).

o Adecuacin emprica: Los enunciados del explanans deben ser verdaderos (estar
verificados) o, al menos, constituir buenas aproximaciones a la verdad.
A partir de aqu se particulariza el caso de la explicacin causal, entre las premisas a partir de las
que se realiza la inferencia estn constituidas por las llamadas leyes causales.
Algunas objeciones al modelo, que pondrn de manifiesto autores como Van Fraassen, son:
o Generalizaciones esenciales e inesenciales: se puede explicar cualquier cosa particular
mediante una Ley completamente independiente del hecho, satisfaciendo el modelo N-D
Hempel rectific aadiendo que las condiciones antecedentes no pueden derivarse de
la Ley ni del explanandum.
o Las condiciones antecedentes no tienen por qu ser temporalmente precedentes: Un
eclipse de Luna se explica igualmente antes que despus de sucedido.
o Existe una simetra en el modelo que no respeta la nocin de explicacin que
manejamos: Explicamos la longitud de sombra que proyecta un mstil en un cierto
instante por leyes de la ptica fsica y de la posicin del Sol y la altura del mstil. Pero
tambin podemos derivar, a la inversa, la altura del mstil de esas leyes, de la posicin del
Sol y de la sombra, y no parece que expliquemos la altura del mstil.
o Efectos de causa comn: podemos predecir la tormenta por el registro del barmetro,
pero se trata de una prediccin sin explicacin.
o Irrelevancia: no es algo accidental que los varones que toman pastillas anticonceptivas no
queden embarazados, y sin embargo sta puede ser una ley general que satisface N-D y
sin embargo no ofrece una explicacin. Hay propiedades innecesarias que deben
suprimirse.
o Las explicaciones teleolgicas y funcionales no satisfacen N-D y sin embargo resultan
para muchos explicativas: si se trata de inferencias no sucede que el hecho explicado se
derive de las condiciones antecedentes, sino al revs: explicamos un hecho mediante
otro, que es su funcin o finalidad, pero parece que es ste el que se sigue de aqul y no
al revs (i.e.: del viaje de Rosa se infiere su asistencia al concierto de Salzburgo, en vez de
explicar el viaje por su finalidad de asistir al concierto).
o En general, la idea de que las leyes tomadas como necesarias y universales, nunca lo son
realmente.
7.2. La explicacin causal.

El problema de la explicacin causal, por ms que se ha intentado, reaparece constantemente
porque las palabras causa y efecto se introducen en el discurso aun cuando sean repudiadas en
las propuestas metodolgicas, como si la visin causal del mundo estuviera inscrita en algn
rincn de la conciencia ms all de cualquier conviccin metodolgica.
o La idea de causa surge de manera intuitiva al intentar explicarnos lo que sucede a nuestro
alrededor mediante un esquema lgico subyacente que nos permita relacionar unos
eventos con otros mediante conexiones necesarias.

o Se trata pues de una habilidad cognitiva bsica, muy importante porque existe la
evidencia emprica de que siempre que se dan las mismas circunstancias como causas, se
producir el mismo efecto. Y esto es lo que entendemos por principio de causalidad.
A es causa de B si se dan dos condiciones lgicas:
o Cuando sucede A, sucede B (correlacin positiva entre ambos eventos).
o Cuando no ocurre B, implica que tampoco ocurre A, aunque la ocurrencia de B no tiene
que estar necesariamente ligada a la ocurrencia de A.
La idea de causa ha suscitado un buen nmero de debates filosficos y cientficos:
o Aristteles: induccin hasta los primeros principios causales (inderivados), cuatro tipos
de causas (material, formal, eficiente y final).
o Hume critic la nocin de conexin necesaria desenmascarndola como simple
costumbre suficientemente arraigada de sucesos consecutivos.
o Kant consider a la causalidad como una de las categoras a priori del entendimiento,
otorgndoles un carcter necesario y universal frente a la mera costumbre de Hume.
Hempel evit hacer mencin explcita a la causalidad porque hay explicaciones N-D que no son
causales, sino de simple coexistencia (i.e. En la Ley del pndulo, no puede decirse que el perodo
T del pndulo es causado por su longitud L).
o Sin embargo, para muchos autores, la nica manera de atajar las deficiencias del modelo
N-D es con la causalidad, pero difieren en el concepto mismo de causa, aunque todos
la usan para estudiar la explicacin cientfica.
o Con la definicin c explica e, si y slo si, c es relativamente a ese contexto, un factor causal
explicativo relevante para e se evitan problemas como el de la prioridad temporal, la
simetra, los efectos de una causa comn, la irrelevancia,
En los 1960s y 1970s, W. Salmon propuso una visin de la explicacin estadstica que
postulaba que, a diferencia de lo que haba dicho Hempel antes, la probabilidad alta no era
necesaria para la explicacin, bastaba slo una relevancia estadstica positiva (i.e. hay una correlacin
positiva entre el cncer de pulmn (C) y las manchas de nicotina en los dedos de una persona
(N) tal que Pr(C|N) > Pr(C)).
o Sin embargo, la correlacin no es causacin, de forma que la esperabilidad es slo una
cuestin secundaria y no es suficiente para considerar explicativa una argumentacin.
o Salmon, a la luz de la teora de la causa comn de Reichenbach, matiza pues que
explicar es exhibir el fenmeno ocupando su lugar en los patrones (patterns) y
regularidades que estructuran el mundo, esto es, describir los mecanismos subyacentes a
la caja negra de la regularidad que produce y conecta los inputs y los outputs: no se trata
de contener leyes naturales entre las premisas sino de aportar un conjunto de
informacin estadsticamente relevante sobre la historia causal de un fenmeno.
o As, un proceso causal es un proceso espaciotemporal continuo que puede transmitir
informacin (marcar): de forma que siempre hay relevancia estadstica, conexin va

procesos causales, y cambios despus de la interaccin causal (siendo la mecnica
cuntica un problema an por resolver).
Van Fraassen mantiene una postura de tipo pragmtico, que apunta a que no es necesario
enumerar todos los factores relevantes que de una manera u otra forman parte de una red causal,
sino slo los destacados (salient)
o El criterio de relevancia est contextualmente determinado, y se basa entre otras cosas en
los intereses de los involucrados. (i.e.: El peatn atropellado por el carruaje de Galileo: el
mdico, la muerte causada por una hemorragia mltiple; el abogado, negligencia del
conductor; el constructor de carros, fallo en los frenos del carruaje; el urbanista, arbustos
demasiado altos en la curva impidieron la visin).
o Sin embargo, ser una cuestin objetiva si esa informacin realmente favorece a la
presuposicin hecha sobre las alternativas dentro de su clase de contrastantes
(alternativas).
o Van Fraassen critica la incapacidad de la relevancia estadstica de Salmon para dar cuenta
de la relevancia explicativa (i.e. varn que toma anticonceptivos nunca se queda
embarazado).
o Por otra parte cuestiona la nocin tradicional de causa en trminos lgicos de
condiciones necesarias y suficientes: no toda condicin necesaria es una causa (i.e. la
existencia del cuchillo es necesaria pero no causa su oxidacin); y una causa puede no ser
necesaria (podran haberse dado causas alternativas).
Para autores como Kitcher, hay sin embargo explicaciones cientficas que no recurren a las
causas directamente (i.e.: proporcin 1,04 variones/hembras = presin evolutiva y mortalidad
infantil masculina).
La relevancia explicativa depende de las propiedades descriptivas del antecedente causal, por lo
que ya no se habla de hechos, sino de enunciados, o bien de hechos y modos de
presentacin, al mencionar el explanans y el explanandum, y en ellos es preciso buscar los aspectos
intensionales.
7.3. La explicacin funcional.

Aunque con antecedentes a lo largo de toda la historia, el funcionalismo entra con fuerza en el
discurso filosfico en el ltimo cuarto del siglo XIX y mantiene una presencia creciente.
o Normalmente por funcin se entiende el papel que tienen los elementos de un sistema
para contribuir al sostenimiento de un estado persistente de dicho sistema.
o Mientras que las explicaciones causales apuntan, en general, hacia el pasado (esto tuvo
lugar porque haba ocurrido aquello) las funcionales (y teleolgicas) apuntan al futuro (esto
tuvo lugar con el fin de que ocurriera aquello) describiendo las acciones de una parte del
sistema para mantener el funcionamiento de dicho todo, e incluyendo en el caso de las
teleolgicas propsitos o intenciones conscientes.

La obra de E. Nagel Una formalizacin del funcionalismo resulta un hito mencionable, cuyos
resultados C. Hempel en su artculo Lgica del anlisis funcional (1959), tratamiento estndar
desde la filosofa de la ciencia, de tal patrn de explicacin.
o La postura general de la concepcin heredada fue subsumir todas las explicaciones
teleolgicas y finales bajo el modelo de la explicacin causal y compatibilizarlas con el
modelo de cobertura legal de Hempel.
o Para Hempel, el modelo de explicacin funcional al pretender explicar la persistencia de
un determinado rasgo resulta inadecuado porque supone el uso de la falacia de
afirmacin del consecuente (i.e. el suelo est mojado, luego ha llovido) y slo presenta
un valor heurstico. Su estructura es:
Un sistema (S) funciona adecuadamente bajo unas condiciones internas y
externas (Ci + Ce = C).
S funciona adecuadamente si se da cierta condicin necesaria (N).
Si un rasgo (I) est presente entonces se cumple la N.
Luego I est presente en S.
Dos son los problemas fundamentales de esta argumentacin:
El significado de la expresin funcionar adecuadamente
La falacia de afirmar el consecuente, slo evitable si se precisa que N slo es
posible si se da I, e interpretando a I como una clase de rasgos slo podra
inferirse la presencia de alguno de los rasgos de la clase I sin explicar por tanto
por qu se da uno y no otro.
o Por ello, otra forma en que lo expresa es que los rasgos no constituyen condiciones
necesarias para realizar la funcin en cuestin (existen equivalentes funcionales).
Nagel distingue tres tipos principales de procesos teleolgicos.
o La conducta propositiva de los humanos liga la intencin como un estado mental interno
que, acoplado con el estado interno de querer G, junto con creer que una determinada
accin A contribuye a la realizacin de G, determinando causalmente la realizacin de A.
No es el objetivo, sino las aspiraciones del agente las que producen la accin,
conjuntamente con su creencia de que la accin contribuir a la realizacin de su
objetivo.
Pero utilizar este tipo de lenguaje resulta totalmente inadecuado cuando estamos
tratando con organismos que son incapaces de tener intenciones y creencias
(como sucede con las explicaciones de tipo holista, que tratan de adscribir
intenciones a totalidades como el sistema social, el capital o la burguesa).
o El teleonmico (C. Von Wright) consiste en la conducta o proceso que debe su
direccionalidad a la operacin de un programa o cdigo, como sucede con el cdigo
gentico y algunas interpretaciones sociobiolgicas. Pero un proceso que no tiene un fin
programado no puede ser caracterizado adecuadamente como teleonmico, ya que,

aunque est controlado por un programa, ello no lo hace necesariamente dirigido a un
objetivo.
o La teora de sistemas, de importante fecundidad interdisciplinar, que demanda ciertos
requisitos para que puedan ser considerados como sistemas dirigidos a objetivos:
Plasticidad: la existencia de caminos alternativos para llegar al mismo resultado
previsto.
Persistencia: el sistema es capaz de mantener su conducta propositiva como
resultado de cambios que ocurren en el sistema y que compensan cualquier
desviacin (interna o externa) que se haya producido dentro de ciertos lmites.
Independencia de las variables: dentro de unos lmites, cualquier valor de una
variable es compatible con cualquier conjunto de valores del resto. Esto es, no
todo est relacionado con todo (otra cosa sera pseudociencia segn Elster) sino
que es posible aislar la relevancia de cada variable.
Segn esta teora, las explicaciones funcionales pueden reconstruirse en trminos de
explicaciones no funcionales: La funcin de I en el sistema S con organizacin Ci es permitir a S
realizar en el entorno Ce el proceso N significa que:
1) S est en Ci y Ce y realiza N y
2) Si, dadas Ci y Ce, I no est presente en S, entonces S no realiza N.
La necesidad de I es as introducida salvando la crtica de Hempel bajo la asuncin de
que es una condicin de hecho necesaria (segn el mundo tal y como empricamente lo
conocemos), aunque no lo sea de forma estricta bajo el punto de vista lgico.
En las reconstrucciones formales de la explicacin funcional ha destacado J. Elster, principal
oponente de G. Cohen en la discusin interna al marxismo analtico sobre la adecuacin formal
y material del funcionalismo. Este autor ha sintetizado las condiciones de la explicacin
funcional, que restringe al mbito biolgico, en cinco: Un fenmeno X se explica por su funcin Y para
el grupo Z si y solamente si:
1. Y es un efecto de X
2. Y es beneficiosa para Z
3. Y no es pretendido por los actores al realizar X
4. Y no es reconocido por los actores en Z (en ocasiones s lo es, y entonces se habla de
seleccin artificial).
5. Y mantiene X por la retroalimentacin causal que pasa a travs de Z (esta condicin est
en cuestin porque es considerado lo que precisamente se pretende demostrar).
Existen varias formas de funcionalismo:
o La variante ingenua del funcionalismo, que asume tcitamente que sealar las
consecuencias beneficiosas de determinado efecto, resulta suficiente para establecer la
explicacin (las consecuencias no seran accidentales, y adems no se advierte que la

conexin podra no ser explicativa si tanto el explanans como el explanandum son efectos
conjuntos de una tercera variable).
o La variante heurstica del funcionalismo, que defiende que es posible tener un
conocimiento general del mecanismo, aun cuando no seamos capaces de suministrar los
detalles (extendiendo el papel de la seleccin natural a otros mbitos).
La crtica a esta posicin se relaciona con el papel del tiempo, pues no tienen en
cuenta que la adaptacin se refiere a un objetivo en movimiento, que puede
provocar respuestas inadecuadas slo corregibles en procesos intencionales que
sean conscientes.
As ha sucedido con algunas de las crticas a la economa del bienestar y sus
dificultades para establecer el descuento del tiempo y tener en cuenta a las
generaciones futuras (Martnez Alier).
o La variante exhaustiva defiende que la nica explicacin funcional completa, adecuada
formal y materialmente, es aquella que ofrezca los detalles completos del bucle de
retroaccin que fundamenta la explicacin.
Esta exigencia reduce la explicacin funcional a un tipo de explicacin causal.
En todo caso es preferible a la ingenua, ya que puede sugerir vas de
investigacin que no caigan exclusivamente en la bsqueda de una explicacin
causal sino tambin intencional (ciencias sociales).
o La variante basada en la ley de consecuencia de Cohen y que han sistematizado J. Elster
y en gran medida Nagel. En este caso las dificultades no se referiran a la estructura
formal de la explicacin, sino que las crticas tendrn que centrarse en los usos concretos
y son en buena medida de carcter pragmtico:
No es frecuente disponer de casos que apoyen una cierta generalizacin
inductiva, que nos hiciera plausible la adopcin de la ley de consecuencia.
Parece pues mejor estrategia heurstica estudiar el mecanismo concreto que la
bsqueda de otras instancias confirmadoras de la ley.
Si el trmino beneficioso utilizado por las variedades ingenuas del
funcionalismo resultaba vago, la idea de ptimo resulta excesivamente
exigente.
El estructuralismo mantiene diversas relaciones con el anlisis funcional, puesto que en la
prctica niega la realidad de la eleccin intencional entre alternativas.
o El estructuralismo francs es interpretado por Elster bajo la idea de que la accin
racional se desenmascara como una simple reduccin del campo abstracto de todo
nuestro conjunto de posibilidades, en un conjunto de acciones realizables
tremendamente pequeo, e incluso igual a la unidad.
o No obstante, en la explicacin estructuralista de las ciencias sociales se da la llamada
falacia estructuralista de las ciencias sociales del siguiente tipo:

Todos los miembros de A hicieron x.
Cuando todos los miembros de A hacen x, esto tiene el efecto z, conocido y
deseado por los miembros de A.
Por lo tanto, los miembros de A hicieron x para conseguir z
o En la falacia estructuralista las consecuencias favorables se considera que explican las
acciones tomadas, y se convierten en motivos individuales para la accin mientras que las
explicaciones funcionalistas postulan algn mecanismo de retroalimentacin causal del
efecto a la causa.
En biologa la explicacin funcional es prctica habitual, por lo que para autores como
Rosenberg el problema filosfico no pasa por evaluar su legitimidad sino por explicar por qu
resulta de hecho indispensable:
o La explicacin funcional en este caso encuentra una fundamentacin en la teora de la
seleccin natural que permite traducir sus trminos en otros del tipo causal en los que
queda implcita la historia evolutiva hasta la adaptacin que constituye el explanandum: el
proceso de mutacin gentica no responde a las necesidades del organismo, sino que se
producen de manera aleatoria; la seleccin natural va posteriormente puliendo dicha
variabilidad operando fundamentalmente sobre individuos, que en cualquier caso no
sobreviven porque disponga de rasgos que podran resultarle ventajosos en algn
entorno futuro.
o Al aparentar pero no estar fundada en elecciones racionales, la seleccin natural no
puede exportar tal cual su modelo de explicacin funcional a otras ciencias como las
sociales.
7.4. La explicacin intencional.

En las ciencias sociales, la inmensa mayora de los hechos a explicar son acciones llevadas a cabo
por seres humanos, y en el intento por explicarlas mucho se ha discutido sobre si estas acciones
pueden reunirse bajo la nocin de accin colectiva como algo ms que la combinacin
acciones individuales.
o La tradicin principal de las ciencias sociales se basa en el supuesto de que las acciones
de las personas son generalmente el resultado de alguna decisin.
o Pero las decisiones no se observan, como criticaron especialmente las filosofas empirista
y positivista, dando lugar a escuelas como la del conductismo en Psicologa que pretende
vincular directamente situaciones y acciones sin pasar por las problemticas decisiones.
o Sin embargo, esta postura ha sido abandonada tanto porque otras ciencias tambin
utilizan conceptos no observacionales (quark, gen, etc.), como por su escasa capacidad
explicativa al rechazar las intuitivas decisiones.
o Las decisiones parecen suponer que la accin est originada, de alguna manera, por las
creencias y los deseos del individuo y que sta es as una cierta manera de ajustar las
circunstancias a nuestras preferencias.

o La diferencia con respecto a los dems procesos naturales interpretados bajo una ptica
determinista y mecnica puede ser engaosa, pues as parecera que las decisiones no son
el resultado de los procesos fsico-qumicos de nuestro cerebro; y al fin y al cabo muchos
fenmenos naturales pueden explicarse a travs de algn concepto de finalidad.
o En cualquier caso en las acciones intencionales, aquellas guiadas por la intencin a partir
de las creencias y deseos, somos conscientes del proceso, de la finalidad y de las razones
que nos permiten tomar la decisin, y ello lleva a que las explicaciones intencionales
estn basadas en el principio de que los seres humanos actan racionalmente.
El concepto de racionalidad es clave en las ciencias sociales, aunque existen multitud de teoras
de la racionalidad en ciertos casos antagnicas.
o El principio de racionalidad afirma que los individuos no son una mera marioneta de
fuerzas que les determinen desde abajo (es decir, segn las leyes fsicas de los
elementos de los que estn compuestos nuestros organismos), ni desde arriba (es decir,
segn las leyes que gobiernan las macroestructuras sociales), sino que poseen algn tipo
de autonoma, pueden determinarse a s mismos.
o La explicacin intencional puede interpretarse como teleolgica (dirigida a un fin) o
causal (los motivos y decisiones seran las causas, aunque no es obvio que las razones
puedan constituirse como causas, pues a pesar de ellas puede no actuarse, y la interaccin
mental-fsica es siempre problemtica).
o Para interpretarla como explicacin nomolgica, aparece el problema de introducir una
ley general que impida que las explicaciones sean siempre singulares a cada circunstancia
y se eleven al discurso cientfico: el principio de racionalidad puede desempear ese
papel en lo que Popper denomina el principio cero de las ciencias sociales y que reza: todos los
individuos harn aquello que creen que es ms apropiado hacer en cada situacin, teniendo en cuenta sus
preferencias y su percepcin de la situacin. Ello sin embargo acarrea ciertos problemas:
Paradjicamente, este principio no es falsable (siempre puede justificarse una
accin desde la subjetividad que la consider apropiada).
Es un principio demasiado abstracto que no precisa por qu ciertas acciones les
parecen a ciertos individuos ms apropiadas que otras, y precisa de mucha ms
informacin para concretarse, aunque en ciencias naturales tambin se precise
aadir hiptesis ms especficas y numerosas condiciones iniciales a los
principios generales para generar predicciones concretas.
o En cualquier caso, a diferencia de otras explicaciones, en la intencional lo que se obtiene
es comprender el sentido que dicha accin tiene para el individuo que la ha llevado a
cabo desde el punto de vista del sujeto.
El modelo clsico de racionalidad, que ha encontrado menor oposicin aunque presenta ciertos
problemas, es el de la Teora de la Decisin Racional, segn el cual en funcin de la informacin
disponible, el individuo siempre toma la decisin que sea ms coherente con la mxima
satisfaccin posible de sus preferencias.

o Con ciertos requisitos como el de que las opciones sean completas ((A>B) v (A<B) v
(A=B)) o transitivas (A>B, B>CA>C), el modelo es matematizable abrindose a su
posible anlisis y comprobacin.
o Savage demostr el teorema fundamental de la Teora de la Decisin Racional,
apoyndose en la funcin de utilidad (que cuantifica las preferencias del sujeto) y la
funcin de probabilidad (que cuantifica las creencias del sujeto) de forma que la utilidad
esperada de una accin es la media ponderada de las utilidades de todos los resultados a
los que puede conducir.
o Un primer problema al que se enfrenta este modelo es que la utilidad no es una magnitud
cuantitativa, de forma que pueden crearse situaciones de incertidumbre en las que
dependiendo del valor que se le asigne el resultado puede variar en funcin de la
probabilidad asignada.
o Otro problema es la contrastacin emprica en muchos casos que revelan que, en lugar
de efectuar complejos clculos de utilidad y probabilidad de cada alternativa, los sujetos
suelen emplear mecanismos de razonamiento (heursticas) de carcter ms bien
cualitativo, que, aunque no garantizan obtener un resultado ptimo todas las veces, por
lo menos funcionan relativamente bien en un gran abanico de situaciones.
o En cualquier caso, sus defensores argumentan que, aunque no sea una descripcin
exacta, la Teora genera predicciones bastante correctas en muchos casos, sobre todo
cuando la presin competitiva es tan fuerte que, si alguno de ellos se comporta
sistemticamente en contra de sus postulados, se ver forzado a cambiar de estrategia, o
ser expulsado.
o Otra interpretacin es que esta es una teora normativa y no descriptiva sobre el
comportamiento ideal, que no entra en los procesos cognitivos que cada individuo
realiza en su evaluacin y que simplemente delimita el comportamiento racional del que
no lo es.
o En cualquier caso, la Teora que sirve para lanzar hiptesis sobre el comportamiento de
los individuos para luego contrastar con la realidad adolece como cualquier otra teora
segn el problema de Duhem y Quine de que no puede ser nunca totalmente
refutada: ha fallado la estimacin de la funcin de utilidad en cada caso o es que la
Teora no se cumple? La realidad es que se cumple bastante y su formulacin matemtica
le ayuda a perfeccionarse frente a las alternativas cualitativas.
Webber y despus T. Parsons han defendido la alternativa Teora de los roles.
o Frente al homo oeconomicus (J. S. Mill) definido por la Teora de la Decisin Racional,
surge as el homo sociologicus que se comporta en funcin de las expectativas configuradas y
sancionadas socialmente de forma implcita segn su posicin social (rol).
o Cada sistema interrelacionado de roles constituye una institucin, y as la sociedad sera
un conjunto de instituciones interconectadas (difcilmente aislable, por otra parte, en un
mundo globalizado).

Otra alternativa es el programa interpretativo, prximo a la escuela hermenutica, que considera
que en ciencias sociales, frente a la explicacin que identifica causas generales de un
acontecimiento, es precisa la comprensin que supone descubrir el significado de una prctica en
un contexto social particular (von Wright).
o Como defiende C. Taylor, los fenmenos sociales seran textos a interpretar dotndolos
de significado, y para ello las culturas divergen enormemente creando mundos sociales
diferentes en los que no existen hechos brutos sino significados culturales
especficos.
o En esta lnea tambin se pronuncia la antropologa interpretativa de C. Geertz frente al
materialismo cultural de M. Harris.
o Las crticas en general a la Teora de la Decisin Racional pasan por mantener en buena
medida la dicotoma de Dilthey entre ciencias naturales y ciencias del espritu.
En cualquier caso, las teoras actuales sobre la intencionalidad aceptan la tesis de Brentano de la
irreductibilidad de la expresin intencional.
o Sin embargo, autores como Dennett rechazan que la inteligencia sea un atributo
exclusivamente humano argumentando que la postura intencional est justificada cuando
la complejidad del sistema impide que se pueda predecir su comportamiento mediante
una postura fsica o de diseo.
o Dennett sostiene que toda intencionalidad es derivada, es decir, otro se la asigna,
considerando que la seleccin natural ejerce esta asignacin y asumiendo la tesis de R.
Dawkins sobre el papel de los genes que crearan artefactos diseados para facilitar su
proliferacin: los individuos.

TEMA 8. LA CONTRASTACIN DE LAS TEORAS.
8.1. La verificacin y la confirmacin.
Se pueden distinguir cuatro procedimientos de llevar a cabo la contrastacin de una teora:
o La comparacin lgica de diferentes conclusiones para evaluar su coherencia interna.
o El estudio de su forma lgica para determinar si es una teora emprica o si, por ejemplo,
es tautolgica.
o La comparacin con otras teoras para averiguar si en caso de sobrevivir, la teora
constituira un adelanto cientfico.
o La contrastacin emprica de las conclusiones que pueda deducirse de ella.
Como la verificacin es el procedimiento mediante el que se comprueba la verdad de un
enunciado, y los enunciados universales son de imposible verificacin, el positivismo lgico
abandon este criterio en favor del de confirmabilidad.
o Para ello tratan de establecerse criterios generales objetivos que determinen si una
hiptesis est corroborada por un conjunto de hechos (confirmacin estricta) y en qu
grado (confirmacin mtrica).
o Hempel critic el criterio de confirmacin de Nicod por estar restringido a la forma de
enunciados universales (x Px Qx) de tal forma que poda darse la paradoja de los
cuervos: la ley todos los cuervos son negros, puede convertirse e invertirse en que para
todo x, si x no es negro, x no es cuervo, imposibilitando que la ley pueda refutarse ante
un cuervo blanco.
o En la confirmacin, surge el problema de que las generalizaciones inductivas proyectan
la evidencia pasada al futuro (evidenciando la validez de la crtica de Hume) como
sucede con la paradoja del verzul: un objeto es verzul si es verde antes del ao 2025 y azul
despus, teora confirmada.
o Tanto Putnam como Hempel se muestran reacios a la posibilidad de ofrecer una
nocin mtrica de confirmacin.
Sin embargo, autores como Popper y Feyerabend sostienen un rechazo a cualquier concepcin
de confirmacin.
o Feyerabend estima que el buen empirista no puede quedar satisfecho con la teora, y
deber inventar alternativas comportndose como un metafsico crtico que impida que
las teoras se conviertan en dogmas.
o Por otra parte, Popper afirma que el grado de confirmacin de un enunciado universal
es siempre cero. Las teoras slo pueden ser falsadas, nunca confirmadas.
8.2. El falsacionismo de Popper.

Segn Popper, las teoras cientficas son conjeturas sobre el mundo, y no instrumentos de
anlisis del mismo ni generalizaciones sobre la base de datos empricos.

o La actividad del cientfico debe ser crtica, tratando de refutar las teoras vigentes en cada
momento y contribuir al progreso cientfico, lo que denomina realismo crtico.
o El criterio de demarcacin positivista exiga a los enunciados que tuvieran significado y
por tanto pudieran ser tanto verificados como falsados; sin embargo, es lgicamente
inadmisible la inferencia de teoras a partir de enunciados singulares que estn
verificados por la experiencia: Las teoras no son nunca verificables empricamente.
o La falsabilidad se constituye as como criterio de demarcacin, pero no de sentido, pues
traza una lnea dentro del lenguaje con sentido, no alrededor de l, que separa a
enunciados falsables y no falsables.
Se han dado algunas objeciones a la propuesta de Popper:
o Puede parecer que toda sugerencia de que la ciencia haya de caracterizarse por satisfacer
una exigencia negativa, como es la de refutabilidad, se encamina en una direccin falsa;
pero el volumen de informacin positiva que un enunciado cientfico comporta es tanto
mayor cuanto ms fcil es que choque con enunciados singulares posibles (no en vano
llamamos leyes a las leyes de la naturaleza: cuanto ms prohben ms dicen).
o Admitiendo la asimetra que se da entre verificabilidad y falsabilidad, parece imposible
falsar de un modo concluyente un sistema terico, pues siempre es posible encontrar una
va de escape de la falsacin, como la introduccin ad hoc de una definicin.
Popper admite como justa esta crtica, lo que no implica retirar la propuesta de la
falsabilidad como criterio de demarcacin, proponiendo una caracterizacin del
mtodo emprico tal que excluya precisamente todas las vas de eludir la falsacin
que el imaginario crtico seala como lgicamente posibles.
La propuesta popperiana caracteriza al mtodo emprico precisamente por su
manera de exponer a falsacin el sistema que ha de contrastarse: de todos los
modos imaginables.
o Los convencionalistas no observan en las incoherencias observacionales con un sistema
dado una oportunidad de falsacin que abra nuevas posibilidades como Popper, sino un
momento crtico que amenaza con colapsar la totalidad de la ciencia:
El sistema dar una explicacin que eliminar las incompatibilidades que puedan
haber surgido y slo un principio podr ayudar a escoger un sistema: el de la
sencillez (Dingler).
Popper admite que su criterio de falsabilidad no nos conduce a una clasificacin
desprovista de ambigedades que nos permita delimitar si nos hallamos ante un
sistema convencional irrefutable o un sistema emprico refutable.
Frente a ello, Popper plantea que el nico modo de eludir el convencionalismo
es tomar la decisin de no aplicar sus mtodos, y que por tanto, en el caso de que
se presente una amenaza para su teora, no la salvar por ninguna estratagema
convencionalista.

Hay que distinguir claramente entre falsabilidad (criterio de carcter emprico para considerar tal
un sistema de enunciados) y falsacin (reglas efectivas que determinan cundo un sistema puede
considerarse falsado):
o Una teora est falsada si hemos aceptado enunciados bsicos que la contradigan,
siempre y cuando stos no sean aislados y puedan ser reproducibles.
o Los enunciados bsicos juegan as el doble papel de caracterizar lgicamente la teora, a
la par que falsadores y por tanto corroboradores de una hiptesis alternativa.
o Los enunciados bsicos excluidos o prohibidos por una teora pueden expresarse como
acontecimientos posibles que una teora excluye y que sta quedar falsada si acontecen
realmente.
o Un evento sera lo que hay de tpico o universal en un conjunto de acontecimientos, de
forma que una teora no excluye un acontecimiento sino por lo menos un evento, puesto
que la teora no se refiere nunca a individuos como tales: los enunciados bsicos que
pertenecen a un evento son as llamados homotpicos.
o Implcita a la falsabilidad se encuentra adems el requisito de coherencia, pues los
sistemas contradictorios no proporcionan ninguna informacin, ya que de ellos es
posible deducir cualquier cosa, y por tanto no pueden discriminar los enunciados que
son compatibles con ellos y los que no lo son.
8.3. Los experimentos cruciales y el problema de la carga terica.

El papel de los hechos es, en ocasiones, el de decidir entre dos teoras rivales, como
experimento crucial, nocin que Duhem critic:
o Duhem muestra cmo en la observacin de cualquier experimento crucial se dan
siempre una serie de hiptesis auxiliares implcitas (incluso algunas teoras) que impiden
dirimen concluyentemente la competencia entre teoras.
o Un experimento podra ser decisivo si eliminase de modo concluyente todos los
posibles conjuntos de premisas explicativas excepto uno, lo que para Duhem no es
posible.
Aunque Popper propona realizar dichos experimentos para refutar la tesis de Duhem y Quine,
tampoco Hanson, crtico de la distincin terico-observacional, los aceptaba.
o Defiende que la observacin tiene carga terica: toda observacin requiere de una teora
o de un punto de vista previo que nos indique qu observar y para qu.
o Al mismo tiempo, critica la teora del ncleo sensorial propia de la concepcin heredada:
Los hechos no son entidades fotografiables, sino que se expresan siempre mediante un
lenguaje.
o Adems, critica la insistencia de la concepcin heredada en la separacin de contextos,
afirmando que hay una lgica del descubrimiento mediante la que se puede concluir lo
que es razonable dado un conocimiento en determinado contexto.

o Explica la naturaleza del conocimiento retroductivo: ciertos fenmenos son sorprendentes,
pero dejaran de serlo, si se hallara una hiptesis que los explicara. Luego existen razones
para establecerla.
Lakatos que defiende la idea de programa de investigacin frente a la concepcin heredada-,
defiende la inexistencia de experimentos cruciales que den al traste instantneamente con l.
o Ms bien sucede lo contrario: este tipo de experimentos cruciales refuerza, al ampliarla, la
teora.
o Slo retrospectivamente se puede ver cul ha sido el experimento crucial, nunca de
antemano, debido precisamente a la carga terica de la observacin.
o En su lugar, propone la distincin entre los trminos t-tericos y no t-tericos (que
despus ser usada por Sneed en su concepcin estructuralista): El experimento crucial
no es posible si las observaciones estn cargadas con trminos t-tericos.
Las teoras, por tanto, ponen de relieve distintas caractersticas en la observacin de fenmenos,
ofreciendo una imagen parcial de la realidad, de manera que la observacin no slo est
determinada por los objetos observados sino tambin por las teoras a travs de las cuales se los
observa: Y los cientficos, como el resto de los seres humanos, parten siempre de teoras previas,
que no slo dependen de la forma de ser de cada uno de ellos, sino de las teoras cientficas que
dominan en su especialidad (y que Kuhn denomina paradigmas).
Surgen as algunos problemas de inconmensurabilidad y relativismo:
o Se pone en peligro la objetividad de la ciencia, pues la observacin sobre la que se asiente
no es ni pura ni neutral.
o Si las teoras determinan lo que se puede observar y cmo hay que observarlo, entonces
confrontarlas con la observacin no sera contrastarlas con la realidad externa, sino
consigo mismas o con la realidad que ellas permiten observar, por lo cual siempre seran
ratificadas: la ciencia no sera ms que un cmulo de pre-juicios y de especulaciones sin
ningn fundamento, no diferente de otras formas de conocimiento u otras actividades
influidas por intereses, expectativas, objetivos, valores,
o Cada individuo y cada sociedad, cultura o momento histrico estara encerrado dentro de
sus teoras y observaciones, haciendo imposible la discusin, pues lo que consideramos
un dato indiscutible, posiblemente para ella ni siquiera existe: en el cambio de
paradigmas, los cientficos ven cosas nuevas y diferentes al mirar con instrumentos
conocidos y en lugares en los que ya haban buscado antes.
o As se alcanza la inconmensurabilidad de las teoras: dos o ms teoras son
inconmensurables si no comparten nada, lo que las hace incomparables, y que no exista
una base racional para elegir entre ellas.
Sin embargo, el problema de la carga terica no es concluyente hacia el relativismo absoluto
(autocontradictorio, por otra parte):

o La objetividad cientfica es en realidad intersubjetividad de un grupo y potencialmente
siempre de todos: slo se aceptan observaciones si pueden ser corroboradas por
cualquier sujeto.
o No existen inconmensurabilidades absolutas pues para diferenciar dos cosas es
necesario compararlas de algn modo con respecto a algo: No podemos compartir todas
las observaciones de los dems, pero s podemos compartir muchas de ellas lo que
posibilita la comunicacin y la ciencia.
o Podemos librarnos, hasta cierto punto, de las teoras de las que partimos, volvindonos
conscientes de ellas, criticndolas, comparndolas y confrontndolas con la realidad de la
experiencia directa o la prctica, lo que nos hace cambiar constantemente de teoras que
no slo pueden conducir al fracaso de quien las sostiene, sino incluso a su muerte.
8.4. Convencionalismo, holismo y falsacionismo refinado.

H. Poincar desarroll vigorosamente las implicaciones de una visin convencionalista de los
principios generales de la ciencia.
o Mantena la existencia de un conjunto de ideas inmutables que invisten, de algn modo,
de necesidad a las leyes cientficas, haciendo de stas inmunes a la confrontacin
experimental por convencin a priori en su especificacin del significado de un concepto
cientfico.
o As sucede por ejemplo con la ley de inercia o el principio inercial generalizado segn
el cual la aceleracin de un cuerpo depende slo de su posicin y de las velocidades y
posiciones de los cuerpos vecinos:
Una contrastacin decisiva de este principio tras el perodo de tiempo suficiente
no puede hacerse.
As que el principio inercial generalizado puede ser considerado como una
convencin que estipula el significado de la expresin movimiento inercial.
Aunque convencional, el principio poda usarse tambin como una
generalizacin empricamente significativa, vlida de modo aproximado para los
sistemas casi aislados.
o Las leyes no son slo convencionalismos, sino que tienen una funcin legtima como
generalizaciones empricas: La introduccin de convenciones en la teora no es una
arbitrariedad, sino que slo se justifica si resulta fructfera en la investigacin posterior.
o Es tambin una cuestin de convencin qu geometra pura se emplea para describir las
relaciones espaciales entre los cuerpos, aunque la euclidiana predomine por su sencillez:
Cuando una geometra fsica no est de acuerdo con las observaciones, el acuerdo puede
volver a lograrse sustituyendo la geometra pura por otra diferente o modificando las
hiptesis fsicas asociadas.
El planteamiento de Poincar fue analizado por diversos autores:

o Hempel critic que Poincar restringiera las consideraciones de complejidad slo a las
geometras puras, pues lo que cuenta es la complejidad de la conjuncin de una
geometra pura con las hiptesis fsicas asociadas.
o El punto de vista convencionalista recibi un apoyo adicional de manos del anlisis que
sobre la refutacin de hiptesis hiciera Duhem, pues la prediccin de un fenmeno que
ha de ocurrir se hace a partir de un conjunto de premisas que incluyen leyes y enunciados
relativos a las condiciones-antecedentes.
En casos complejos, en los que intervienen varias hiptesis en la prediccin de
que ocurrir acierto fenmeno, el que no se observe el fenmeno predicho refuta
nicamente la conjuncin de hiptesis, de forma que el cientfico es libre de
alterar cualquiera de las hiptesis que aparecen en las premisas.
Esa flexibilidad hace que las hiptesis manejadas se hagan ms a ttulo
convencional que como problema de la verdad o falsedad.
En cualquier caso, Duhem no indic el modo en que una hiptesis puede
convertirse en una convencin no revocable, o una lista de hiptesis puramente
convencionales, dejando a los cientficos el criterio para efectuar cambios en uno
de los supuestos de una teora antes que en otro (por ejemplo, si apareciera en
diversas teoras confirmadas).
El holismo cientfico procede de la hiptesis de Duhem-Quine segn el cual el sistema cientfico es
una totalidad y toda teora se puede poner a salvo de la refutacin mediante reajustes drsticos
en el sistema.
o Esta tesis tiene dos interpretaciones distintas:
Interpretacin dbil: slo afirma la imposibilidad de un blanco experimental
directo sobre un objetivo terico muy especfico y la posibilidad lgica de
conformar la ciencia en un nmero indefinido de formas distintas. La
interpretacin dbil slo ataca al falsacionismo dogmtico y no al metodolgico;
niega slo la posibilidad de que se refute cualquier componente separado de un
sistema terico.
Interpretacin fuerte: esta tesis excluye cualquier regla de seleccin racional entre
alternativas, contrariando todas las formas de falsacionismo metodolgico.
o Aunque nunca han sido claramente separadas, la diferencia entre ellas es esencial desde
un punto de vista metodolgico.
o Parece que Duhem slo defendi la interpretacin dbil; para l la seleccin es un
asunto de sagacidad: siempre tenemos que realizar selecciones correctas para
acercarnos a la clasificacin natural.
o Por otra parte, Quine, en la tradicin del pragmatismo americano de Janes y Lewis,
parece defender una interpretacin muy prxima a la interpretacin fuerte.

Lakatos, tomando como punto de partida las crticas de Kuhn a Popper, seala que Kuhn
haba atacado a un Popper que no se corresponda con el autntico, y s con el presentado por
algunos de sus intrpretes promotores de un falsacionismo dogmtico.
o Lakatos distingue dos versiones distintas del falsacionismo metodolgico, a las que
denomina Popper1 y Popper2.
El falsacionismo metodolgico ingenuo (Popper1) sera la posicin del primer
Popper.
En escritos ulteriores se encontrara el falsacionismo refinado que resulta, en
buena medida, una propuesta del propio Lakatos.
o Lakatos, afirma que no podemos probar las teoras y tampoco podemos refutarlas por
procedimientos exclusivamente empricos, y basa su argumentacin en dos motivos.
No hay demarcacin natural (psicolgica) entre las proposiciones
observacionales y las proposiciones tericas (Hanson).
Ninguna proposicin fctica puede nunca ser probada mediante un experimento.
o Lakatos propone una nueva distincin para analizar la estructura de las teoras: la de
centro firme y el cinturn protector de una teora.
Una teora, por s misma, jams prohbe ningn acontecimiento emprico, porque
siempre hay otros factores que pueden tener influencia sobre l: hiptesis ad hoc
que la preservan de su refutacin por medio de datos observacionales
(estratagemas convencionalistas, que denominara Popper y que conectan con la tesis
de Duhem y Quine).
El falsacionismo refinado que propone exige que aquellas estratagemas que slo
sirven para salvar las teoras admitidas, sin que su uso d lugar a nuevos
acontecimientos factuales, no sean aceptables.
o Para Lakatos, el problema metodolgico que ha de resolverse para explicar los procesos
de cambio cientfico, no es la contraposicin teora/experiencia, sino los criterios de
evaluacin entre teoras rivales
stas s pueden mutuamente falsarse, y contraponerse bajo un criterio
pragmtico de racionalidad en la eleccin entre teoras huyendo del psicologismo,
del sociologismo o del irracionalismo subyacente en la obra de Kuhn.
Una teora T se vera refutada por otra teora rival T* slo si T* presenta un
exceso de contenido emprico con relacin a T (predice nuevos hechos,
improbables o incluso excluidos por T), explica el xito previo de T y una parte
del exceso de contenido de T* resulta corroborado.
o Laudan va ms all que Lakatos en la crtica del empirismo, y sustituye la nocin de
hecho por la de problema:
Hay muchos hechos que no suscitan un problema cientfico, y lo importante son
los hechos problemticos: uno de los caracteres distintivos del progreso

cientfico (para el que la ciencia normal es la excepcin) es la transformacin de
problemas empricamente anmalos y no resueltos en problemas resueltos.
La verdad y la falsedad son irrelevantes para la resolucin de problemas (pluralismo
axiolgico frente al monismo axiolgico).

TEMA 9. EL CAMBIO TERICO.
9.1. La doctrina del cambio terico del positivismo lgico: la
reduccin de teoras en el positivismo lgico.
El positivismo lgico pretende hacer una foto instantnea (esttica, sincrnica) de las teoras
cientficas, pero tiene gran dificultad a la hora de explicar la evolucin histrica de las teoras, el
cambio cientfico (dinmica, estudio diacrnico).
o Ser insuficiente ampliar el dominio de aplicacin propio de la teora (p.ej. pasar de la
mecnica clsica de partculas a la mecnica de fluidos).
o Ser insuficiente reducir la teora a otra ms general (p.ej. pasar de la Termodinmica a
la Teora Cintica de los gases).
o Las revoluciones conceptuales de la fsica del siglo XX no permiten mantener esa visin
prcticamente acumulativa de la historia de la ciencia.
o Por eso, la Concepcin Heredada del Crculo de Viena ha sido prcticamente
abandonada por otras concepciones de la ciencia ms historicistas.
Para el neopositivismo, la ciencia sigue un proceso acumulativo de desarrollo, en el que las
teoras quedan como sedimento de las siguientes (i.e. la Relatividad no elimina la mecnica de
Newton, slo la conserva para el caso particular en que la velocidad de la luz es muy enorme en
comparacin con las otras velocidades de partculas).
o Para explicar casos histricos como el de Ptolomeo frente a Coprnico, en los que
teoras que una vez se vieron altamente aceptadas, ms tarde fueron sustituidas por otras
nuevas, se apela a la inmadurez de la ciencia en cuyos primeros estadios no se
confirmaban empricamente las teoras, lo que no es muy improbable en la ciencia
madura.
o Cuando por otro lado una teora ampliamente confirmada se extiende a nuevos
mbitos de fenmenos alejados de su mbito inicial y fracasa en sus nuevas predicciones,
han de modificarse sus reglas de correspondencia, lo que segn la Concepcin
Heredada es tanto como cambiar la teora, por lo que no se produce una
desconfirmacin de la teora inicial, sino a una nueva teora relacionada con ella que la
mejora: esta es la reduccin de las teoras, por la que la teora anterior puede deducirse
lgicamente de la teora posterior.
Segn Nagel, la reduccin puede darse de dos modos:
o Reduccin. Se produce una extensin de una teora dentro de un mismo dominio de
fenmenos: En este caso, ambas teoras emplean trminos homogneos que se usan en
un sentido muy parecido, y as las reducciones de una a otra establecen relaciones lgicas
deductivas entre dos conjuntos de enunciados con vocabulario homogneo.
o Absorcin. Se produce la incorporacin de una teora en otra ms amplia que al principio
se haba aplicado a otro campo de fenmenos: En este caso, el vocabulario de trminos

tericos puede ser muy dispar lo que obliga a hacer algn tipo de traduccin. Para ello,
las condiciones formales de reductibilidad de una teora a otra son:
Conectabilidad: Hay que introducir supuestos nuevos que postulen relaciones entre
el significado de los trminos tericos de una y otra. Ej. temperatura en
trminos de energa cintica media de las molculas de un gas.
Deducibilidad: Con ayuda de estos supuestos, las leyes de TC0 deben poder
deducirse de leyes de TC1.
A las que Nagel aade otras condiciones no formales:
Que la teora reductora sea frtil en sugerencias para desarrollar la teora
reducida, de modo que sta pueda ser corregida o aumentada.
Que ambas pertenezcan a disciplinas en un nivel comparable de madurez, para
no restar demasiadas energas a tareas ms urgentes (i.e. hoy sera poco razonable
intentar reducir la teora de la evolucin a la teora cuntica).
Esta idea de progreso en el cambio terico, aunque no estrictamente formulada por la
Concepcin Heredada, va muy de la mano de forma que si se rechazara la tesis de reduccin,
entonces queda seriamente tocada la posibilidad de seguir sosteniendo la Concepcin Heredada.
Esta idea presupone otras dos que han sido fuertemente cuestionadas por Kuhn, Hanson, y
Feyerabend entre otros:
o Que las teoras bien confirmadas son prcticamente inmunes a desconfirmacin
posterior, al menos en su mbito de fenmenos, segn el requisito de que las reglas de
correspondencia son elementos constituyentes de las teoras.
o Que el significado de los trminos de una teora no cambia si se extiende a otra ms
amplia, o que si cambia puede encontrarse una traduccin neutral y no problemtica.
9.2. El modelo de cambio de Popper.

Popper rechaza la posibilidad de verificacin, pero como Kuhn recalca, ninguna teora resuelve
nunca todos los problemas a que en un momento dado se enfrenta, lo que hace que la
experiencia anmala suscite competidores para un paradigma existente.
o El realismo crtico de Popper en palabras de H. Albert se caracteriza por:
Un falibilismo consecuente, que separa con rotundidad verdad y certeza, y facilita la
posibilidad de buscar la verdad sin necesidad de contar con certezas.
Un racionalismo metodolgico, que critica racionalmente sin lmites el conocimiento,
lo que permite corregir los errores detectados y comparar alternativas tericas
disponibles: la razn no es base de certezas pero s instrumento para eliminar el
error.
Un realismo crtico, que sostiene que existe una realidad independiente del sujeto
cognoscente y que la ciencia intenta conocerla tal y como es en s misma.
o En este sentido, Popper comparte con la Concepcin Heredada:

La lgica formal como herramienta de anlisis de la ciencia.
La filosofa de la C se ocupa slo de contexto de justificacin, no del contexto
de descubrimiento.
Es posible trazar un criterio de demarcacin entre ciencia y no-ciencia.
Empirismo: la experiencia es la nica que puede decidir la V/F de los enunciados
fcticos.
Racionalismo: los criterios para evaluar teoras son exclusivamente internos.
El significado de los trminos cientficos no cambia necesariamente al pasar de
una teora a otra.
La historia de la ciencia no es relevante para contrastar teoras en filosofa de la
ciencia.
Las ciencias naturales son un modelo metodolgico para las ciencias sociales.
o Y discrepa con la Concepcin Heredada fundamentalmente en:
La filosofa de la C debe centrarse en el problema del desarrollo del
conocimiento y no tanto en la estructura de las teoras.
No hay criterio de sentido emprico. La metafsica no carece de sentido.
La ciencia no procede inductivamente. No se pueden verificar o confirmar las
teoras cientficas, slo falsarlas.
La ciencia no progresa en un proceso acumulativo, sino mediante sustitucin de
las teoras falsadas por otras mejores.
Las teoras deben interpretarse de manera realista, o sea, como ms o menos
prximas a la verdad. Y la verdad se entiende como la correspondencia entre las
teoras y el mundo.
As pues, su teora del cambio cientfico no es la del proceso acumulativo del neopositivismo,
sino que para l, la ciencia avanza porque las viejas teoras van quedando falsadas y son
sustituidas por otras que las contradicen en muchos puntos.
o La ciencia progresa rpidamente debido a que se encuentra en un estado de revolucin
permanente.
o Las teoras son conjeturas audaces que se exponen a las ms duras pruebas de refutacin
que ponen a prueba su temple falsndola o corroborndola: El mtodo adecuado para
contrastar teoras no es la induccin, sino el hipottico-deductivo.
o As pues el cambio terico se produce mediante ensayo y error, conjetura (teora
tentativa) y refutacin (eliminacin de errores), partiendo siempre originalmente de
problemas nuevos y los intentos por responder a ellos (la teora gua a la observacin).
o Frente al reduccionismo entre teoras (conciliacin pacfica entre teoras en el
neopositivismo de Carnap), Popper predica una lucha por la supervivencia de estilo
darwinista entre las teoras que sean ms aptas (ms falsables, por su mayor contenido

emprico y por tanto expuestas a posible refutacin) y cuya supervivencia es siempre
provisional.
o Para fomentar el progreso cientfico, hay que buscar siempre respuestas alternativas a los
problemas y que se eviten monopolios por parte de una teora, discrepando as con
Kuhn sobre los perodos de ciencia normal.
o A pesar de rechazar el proceso acumulativo, s ha de conservarse la capacidad explicativa,
lo que hace que las revoluciones siempre sean racionales y nunca se den rupturas con la
tradicin anterior.
o Este proceso se encamina no tanto a la verdad nocin de raigambre positivista, como
correspondencia entre proposiciones y hechos sino al mayor grado de verosimilitud
posible:
Existen criterios para graduar la distancia a la verdad inalcanzable y siempre
desconocida de las teoras falsadas (esta nocin de verosimilitud sera criticada
por P. Tichy y D. Miller, rechazando la posibilidad de compararla entre teoras).
Pero ms que la verosimilitud, se persiguen verdades interesantes, de gran
contenido emprico y gran poder explicativo, vinculadas a su grado de
falsabilidad.
o Para progresar, una teora nueva debe:
Partir de una idea simple y capaz de unificar fenmenos dispares.
Ser contrastable independientemente, para que no constituya una mera teora ad
hoc que disminuya el contenido emprico de las previas.
Debe pasar con xito nuevas y severas contrastaciones, no bastando con superar
refutaciones, sino verificando con xito nuevas predicciones que la corroboren.
Crticas a Popper:
o Kuhn, Feyerabend, Laudan coinciden en rechazar la idea de que el cambio terico
puede ser entendido como aproximacin a la verdad.
o Una seria dificultad que vio Lakatos (y recientemente Newton-Smith) es la relacin
entre verosimilitud y corroboracin: rechazada la induccin, el grado de corroboracin
de una T slo es un informe sobre xitos pasados con el que no caben predicciones
sobre sus xitos futuros, por lo que su realismo se convierte en antirrealismo dado su
fracaso a la hora de vincular corroboracin y verosimilitud, de la nica manera que se
puede hacer: inductivamente.
o Ciertos experimentos en psicologa cognitiva muestran cmo en resolucin de
problemas, los procedimientos ms exitosos resultan pasando inicialmente por adoptar
una estrategia confirmacionista y, despus de un tiempo, adoptando otra falsacionista.

9.3. Las revoluciones de Kuhn.
La obra de Kuhn recae principalmente en La estructura de las revoluciones cientficas, aunque es
imprescindible considerar las revisiones posteriores que Kuhn efectu.
o As el concepto de paradigma se perfilar como matriz disciplinar, y est formada por:
Los modelos, que son guas para la investigacin;
Los ejemplares o problemas concretos y
Los valores compartidos ms ampliamente por los cientficos que las
generalizaciones simblicas y los modelos.
o Los conceptos relacionados con el paso de un paradigma a otro son los de revolucin
cientfica, ciencia extraordinaria (investigacin al margen del paradigma establecido),
anomala (problema que no puede resolverse dentro del paradigma en el que ha
surgido) e inconmensurabilidad (imposibilidad de encontrar un lenguaje comn a dos
paradigmas distintos)
o Kuhn seala que en el paso de un paradigma a otro tienen tanta importancia los
problemas de la lgica y la experimentacin como los avatares propagandsticos que una
comunidad de cientficos utiliza para defender sus teoras (factores sociolgicos).
o Esto levant muchas crticas a su modelo, tachndolo de irracional y acusndolo de
convertir la empresa cientfica en una actividad tan irracional como cualquier otra.
En posteriores revisiones, Kuhn admiti que cada eleccin individual entre teoras en
competencia depende de una combinacin de factores objetivos y subjetivos, aduciendo que su
hincapi inicial en estos ltimos se haba debido a que en general no se han tenido en cuenta en
la filosofa de la ciencia
o Kuhn introduce en esta revisin los descubrimientos predichos fuera de la teora como
los que surgen independientemente de la teora o teoras vigentes en un momento
determinado, siendo siempre causa de crisis a la que sigue una revolucin cientfica.
o Kuhn establece cinco caractersticas que pueden servir como criterios para discernir
entre una buena y una mala teora cientfica, aunque los factores subjetivos deben seguir
tenindose en cuenta.
Una teora debe mostrar riguroso acuerdo entre sus consecuencias deducibles y
los resultados de los experimentos y observaciones existentes.
Una teora debe ser consistente tanto interna como externamente con otras
teoras aceptadas.
Debe tener un amplio campo de aplicacin.
Debe ser simple, introduciendo orden a los fenmenos que en su ausencia
estaran aislados individualmente y, en conjunto, confusos.
Una teora debe ser fructfera: debe revelar nuevos fenmenos o relaciones
anteriores no sealadas entre aquellas ya conocidas.

o Con esta inyeccin de racionalidad, Kuhn compensa su modelo inicial, aun constatando
que estas caractersticas actan como valores y no siempre se dan todas a la vez, lo que
hace en ocasiones incomparables dos teoras que acaban dirimindose por factores
subjetivos.
o Aunque inicialmente para Kuhn la ciencia parece no tener una meta a alcanzar, en su
revisin posterior s aparece cierta idea de progreso fundada en los criterios para decidir
entre teoras en competencia (precisin, simplicidad, consistencia y productividad).
o Otra de las matizaciones es que la ciencia extraordinaria per se no provoca la crisis, sino
el descubrimiento realizado en el marco de sta que resulte inexplicable en el paradigma
vigente (no existen as descubrimientos descontextualizados, sino que siempre van
ligados a una nueva teora).
Los paradigmas contienen compromisos conceptuales, tericos, instrumentales y metodolgicos,
aunque puede que slo contengan meras suposiciones y puntos de vista compartidos que no se
concreten en reglas.
o Frente a su papel en la nocin de paradigma, en la matriz disciplinar las reglas ocupan un
lugar primordial actuando como pauta y gua principal para el quehacer de una
comunidad cientfica.
o Tambin los puntos de vistas compartidos, en la matriz disciplinar pueden considerarse
como generalizaciones simblicas, adquiriendo ms peso dentro de las teoras.
o La ciencia normal procede bajo estas pautas resolviendo problemas que son los
descubrimientos predichos por ellas, y se forma una comunidad que trabaja aceptando
las pautas marcadas por el paradigma. El trabajo en la ciencia normal sera:
La investigacin cientfica fctica, dentro de la cual est la determinacin del
hecho significativo, el acoplamiento de los hechos a la teora y la articulacin
de la teora (articulacin que consiste en la determinacin de constantes
universales, leyes cuantitativas y aplicacin de la teora a nuevos campos de
inters).
El trabajo terico.
o La ciencia normal considerada inicialmente como el esfuerzo por embutir la naturaleza
en la estructura preconcebida y relativamente poco flexible del paradigma es matizada
como la adopcin de arsenal terico adicional a base de las aplicaciones del paradigma en
la naturaleza.
o Sin embargo, parece que Kuhn no aporta criterios suficientes para identificar de forma
precisa la diferencia entre rompecabezas y anomalas.
El criterio para distinguir a los problemas portadores del germen-crisis no
puede ser el de estar o no resuelto dentro del paradigma.
Los criterios de Kuhn para distinguir entre rompecabezas y anomalas slo
orientan diciendo que slo aquellas anomalas que surgieron unidas a una nueva
teora llevan a un paradigma a la crisis.

o La inconmensurabilidad entre paradigmas defendida inicialmente tambin queda
matizada, pues Kuhn plantea la viabilidad de comunicacin entre cientficos de dos
paradigmas distintos.
El papel que Kuhn hace jugar a los factores psicolgicos, sociales y polticos en el desarrollo de
la ciencia es un punto a su favor, en cuanto introduce unas variables que hasta el momento no se
haban tenido en cuenta.
o Sin embargo, al mezclar unos (factores internos) y otros (factores externos), lo que hace
Kuhn es debilitar la importancia de ambos.
o Adems, pone al mismo nivel el hecho de que el cambio de paradigma sea una cuestin
de conversin y el hecho de que la eleccin de teoras est influenciada o determinada
(segn los casos) por factores psicolgicos, sociales o polticos.
o En el primer caso, podemos tachar la conducta de los cientficos de irracional, en el
segundo no necesariamente; el primero implica no tener explicacin para la eleccin de
teoras, el segundo s tiene explicacin.
9.4. El modelo de cambio de Lakatos.

I. Lakatos construye un modelo de cambio cientfico que trata de explicar racionalmente la
historia de la ciencia.
o Considera que es la historia de la ciencia la que, en ltimo trmino, decide si un modelo
es vlido o no, si un modelo es una explicacin racional de la evolucin cientfica o es
una simple descripcin de un hecho histrico.
o Lakatos propone la Metodologa de los programas de investigacin cientfica (MPIC) como el
marco adecuado para que puedan analizarse de forma satisfactoria los problemas de la
lgica de la investigacin.
o En este modelo no se ofrece una racionalidad instantnea al estilo del falsacionismo: un
contraejemplo es insuficiente para derrocar un programa de investigacin (PI).
El paso de un PI a otro es un proceso muy complejo, pero su racionalidad est
garantizada porque el proceso se desarrolla siempre de forma interna, atendiendo
siempre a razones internas.
La frontera entre historia interna y externa no est en el mismo lugar para
Lakatos que para los falsacionistas, pues donde estos pueden ver una adhesin
irracional a una teora "refutada" l puede observar una defensa racional de un
programa de investigacin prometedor.
El modelo de Lakatos abarca ms all del contexto de justificacin esttico la capacidad para
explicar el cambio terico abrindose al contexto de descubrimiento.
o Los programas de investigacin reflejan el estado de una ciencia en un momento
determinado, y est compuestos por un centro firme, un cinturn protector y dos
reglas metodolgicas: la heurstica positiva y la heurstica negativa, manejando
adems conceptos como modelo, anomalas y el contraejemplo.

o El centro firme, compartido por todos los cientficos que pertenecen a un PI, tiene un
fuerte carcter convencional irrefutable si no es por decisin metodolgica de sus
protagonistas.
o La heurstica positiva juega un papel ms relevante que la negativa, segn Lakatos,
puesto que la evolucin de un PI est basada en su poder explicativo, no en las
anomalas
La heurstica positiva genera el cinturn protector como conjunto de hiptesis
auxiliares, observacionales y condiciones iniciales.
Adems comprende ciertas normas para hacer flexible el cinturn protector y
modificar las variantes refutables del PI.
o La heurstica negativa se limita a desviar las anomalas hacia el cinturn protector (lo que
no es complejo dada la imposibilidad de experimentos cruciales).
o Las teoras son parte de los PI, y dentro de uno de ellos, comparten el mismo centro
firme, aunque no lo poseen como tal; mientras que los modelos son conjuntos de
condiciones que uno sabe seguro que sern reemplazados durante el desarrollo posterior
del programa, y que pueden localizarse dentro del cinturn protector.
o Las anomalas como problema resuelto dentro del PI slo pueden distinguirse de los
contraejemplos, como problema resuelto fuera del PI, a posteriori: slo dcadas ms
tarde puede determinarse si pertenecan a la estructura de los programas de investigacin
o a la estructura del enlace entre ellos.
o Adems Lakatos considera que los experimentos cruciales no son una condicin
suficiente para el rechazo de un PI.
La estructura del enlace entre dos programas de investigacin consecutivos no est tan precisada
en Lakatos como la de los programas de investigacin.
o Lakatos considera que slo un cambio entre un PI y su rival constituye un cambio como
tal en la historia de la ciencia, aunque tambin pretende dar cuenta de los cambios
experimentados por un mismo PI, enfatizando sin embargo la permanencia del centro
firme.
o El cambio de PI sucede cuando ste deja de ser progresivo (su desarrollo terico va por
delante de su desarrollo emprico) y pasa a ser regresivo (ofrece solamente explicaciones
post hoc)
o Sin embargo, el que un PI sea regresivo es una condicin necesaria pero no suficiente
para un cambio de PI, puesto que adems es necesario que surja un PI rival que sea
progresivo, que tenga poder heurstico predictivo y coherente.
o La coherencia o consistencia es requisito imprescindible para evitar identificar la
capacidad progresiva de un PI alternativo con su pura novedad o exotismo, y por tanto
debe atender tambin a sus anomalas y experimentos cruciales.

o Con esta postura, Lakatos trata de distanciarse del anarquismo metodolgico tipo
Feyerabend en el que todo vale, pero resulta insuficiente para contrarrestar las pocas
restricciones que establece en la heurstica positiva.
9.5. La reduccin de teoras en el estructuralismo.

En el cambio intraterico que se produce durante la ciencia normal de Kuhn, el desarrollo del
programa de investigacin de Lakatos, o la tradicin de investigacin o de resolucin de problemas de
Laudan, los estructuralistas hablan de evolucin terica a partir de una red terica.
o El elemento terico bsico permanece (como el paradigma o el centro firme) mientras que la
evolucin terica consiste en una sucesin de redes tericas conectadas entre s por la
relacin de especializacin.
o Una red terica que consta de elementos tericos T [K, I] que guardan entre s una
relacin de especializacin, cada uno de los cuales tiene una parte formal o ncleo K
(las leyes) y otra parte aplicativa o dominio de aplicaciones intencionales I.
K = [M, Mp, Mpp, C] donde M son los modelos (i.e. leyes de la Mecnica):
potenciales, potenciales parciales, actuales, y C son las ligaduras que conectan
dichos modelos (el contenido fctico es creciente mientras que el terico es
decreciente desde los M hasta los Mpp pasando por los Mp).
I son los sistemas fsicos concretos a los que pretende aplicar las leyes,
subconjunto de Mpp (i.e. el sistema Tierra-Sol, un pndulo,).
o En la evolucin terica se conserva el K0 (como ncleo bsico, comn a todas las redes
tericas a lo largo del tiempo) y el Ip o I0 (como la interseccin de todos los dominios de
aplicaciones que es permanente).
La formalizacin del cambio interterico resulta mucho ms compleja y est an en debate:
o La sustitucin de paradigmas de Kuhn, en un plazo breve y dada la inconmensurabilidad
entre teoras, parece tratarse de un caso bastante aislado
o Muchos de los ejemplos ofrecidos son mucho menos dramticos
La teora previa es suplantada slo parcialmente
Se incorporan conceptos y leyes con ligeras modificaciones semnticas
La anterior teora es reinterpretada como caso particular o idealizado de la
segunda
Las comunidades cientficas no se separan radicalmente

Desde el estructuralismo se analizan dos tipos de cambios:
o El cambio como incorporacin de teoras sin inconmensurabilidad (semntica) supone la
reduccin estructural de una primera teora T a una segunda T*.

T queda cubierta por T*, que explica el mismo dominio emprico que T y lo
ampla.
T resulta una reduccin ms grosera y gil que simplifica a T*, haciendo ms
asequibles sus aplicaciones.
T* reduce a otra T si se pueden definir los trminos primitivos de T en trminos
primitivos de T*, de modo que los axiomas de T se deriven de los axiomas de T*
ms estas definiciones.
Se cumplen as las condiciones de conectabilidad (todos los conceptos bsicos
de T en funcin de los de T* mediante definiciones coordinadoras) y de derivabilidad
(todas las leyes de T deducibles de las leyes bsicas de T*).
De todas formas, este modelo es demasiado simplista: La identificacin de
conceptos bsicos en muchas ocasiones resulta muy difcil, la derivabildiad
requiere de hiptesis adicionales, etc.
Ante ello se requiere una correspondencia global de los respectivos marcos
conceptuales, una correlacin significativa no slo en modelos sino en
aplicaciones (casos particulares de aquellos) que, aunque no nos permitan hablar
de derivabilidad, s puedan garantizar que en ciertas condiciones especficas
(especializacin de T*) el correlato de la aplicacin de T se cumpla.
Esta incorporacin puede formularse en trminos de toda la red terica, teniendo
en cuenta que para un momento en la evolucin de la teora reducida podran
requerirse varias leyes especiales de la teora reductora, y que en cualquier caso, lo
que realmente es exigible es que la red terica reductora incorpore la ltima de
versiones de la red terica reducida.
o En el cambio interterico como suplantacin se da una verdadera ruptura que hace a
ambas ininteligibles: No es que una teora sea falsa para la otra, sino mucho peor: carece
de sentido.
Los conceptos y principios pueden compararse pero resultan a la postre
intraducibles porque manejan una base semntica (lenguaje) diferente.
En el cambio revolucionario, no slo cambian de significado los trminos bsicos,
sino los respectivos universos de discurso; o sea, la ontologa fundamental que
sirve de base para interpretar trminos y enunciados, lo que hace que los
cientficos vivan en mundos distintos, como dice Kuhn. (i.e., la res extensa
cartesiana y la partcula newtoniana).
En cualquier caso, la incomensurabilidad es una cuestin de grado y no absoluta,
la sustitucin nunca es completa y de lo contrario probablemente carecera de
inters histrico y filosfico.
Aunque puedan traducirse algunos conceptos entre teoras, las leyes bsicas de la
T* suplantadora no pueden implicar (por razones lgico-semnticas) las leyes
bsicas de la T suplantada, ni a la inversa.

El cambio se observa cuando algunas de las aplicaciones intencionales en comn
(que como subestructuras admiten total disparidad de superestructuras tericas
respectivas y sin embargo pueden mostrar correlacin emprica) no pueden
expandirse tericamente como modelos de T y s de T*.
La inconmensurabilidad se da pues conceptualmente (imposibilidad para
correlacionar sistemticamente los modelos) y proposicionalmente (imposibilidad
para derivar las leyes fundamentales de una teora).
Slo se exige pues que haya un subconjunto comn de aplicaciones intencionales
que hayan representado un fracaso para T y resulten xito para T*, que seran las
anomalas kuhnianas de que adolece T (claro que T* puede tener sus propias
anomalas, pero no se comparan).
9.6. El modelo de cambio de Kitcher.

Kitcher ofrece una teora del cambio cientfico y del cambio que es progresivo, elaborada desde
un punto de vista naturalista (psicologa y sociologa) y que aunque conlleva idealizaciones
reclama su legitimidad emprica.
Igual que los de la economa clsica, los supuestos de Kitcher son individualistas y en extremo
simplificados.
o La ciencia la hacen sistemas biolgicos
o La percepcin es un proceso en el que un estmulo causa una modificacin del estado
cognitivo de ese sistema biolgico y que esa modificacin depende del estado cognitivo
previo
o El razonamiento y la resolucin de problemas pueden involucrar intentos de recordar
proposiciones a que el sujeto asentira si se le preguntara sobre ellas, y que a veces esos
intentos de recordar fracasan
o La resolucin de problemas y la toma de decisiones pueden estar guiados por el deseo de
conseguir ciertas metas y que esas metas pueden cambiar
o En algunas situaciones de resolucin de problemas o de toma de decisiones los sujetos
pueden emplear formas de inferencia que lleven a la resolucin del problema y otras
veces no.
Kitcher llama creencias inducidas perceptualmente a las proposiciones credas y aadidas a la
memoria de trabajo como resultado del estado cognitivo previo del sistema y de un estmulo,
como parte ms prxima al sujeto de un proceso exterior que incide causalmente en l.
o Esta definicin adolece de diversos problemas, porque no se explica la relacin entre
estmulo y creencia, ni tampoco en qu consiste el estmulo en s, pues si lleva incidiendo
en nosotros toda la vida las creencias inducidas podran ser cualquier cosa.
o Por otro lado, resulta extrao que Kitcher atribuya a los positivistas lgicas o a Popper
que las proposiciones se almacenen autnomas y en el mismo plano jerrquico, cuando
eso es lo que precisamente critica la lgica empleada en la filosofa de la ciencia de

Popper o Quine crticos con el positivismo lgico que salvo Carnap apenas dio pbulo
a teora de la mente alguna.
Adems de creencias, en los sistemas biolgicos existen propensiones a formar creencias o a
sostenerlas, a activar formas de resolver problemas, a colmar representaciones y a inferir (lo que
de forma ms o menos presente en los individuos distingue a los expertos y no expertos).
El problema de la carga terica se interpreta como la crtica a la idea de que el mismo estmulo
llevar a incorporar las mismas creencias verdaderas inducidas perceptualmente con
independencia del estado cognitivo del sistema.
o Atribuye as a los positivistas lgicos la idea de que hay un sistema cognitivo nico de
manera que a partir de unos mismos estmulos todos alcanzamos a creer las mismas
proposiciones.
o La objecin principal tambin se presenta en trminos psicolgicos: unos mismos
estmulos perceptuales podran conducir a aceptar proposiciones distintas a quienes
tuvieran compromisos cognitivos rivales, sobre todo propensiones de formar creencias
inducidas perceptualmente, de manera que nunca se producira un acuerdo (En cualquier
caso, la cuestin no es desde luego que las creencias formadas sean distintas, sino que
sean contradictorias).
No es necesario entrar en la minuciosa descripcin de la mente individual del cientfico para
entender cmo cambia el acuerdo en la comunidad cientfica, la prctica de consenso, si es
posible conectar cierta descripcin de su estado mental y los cambios en dicho consenso sobre el
clsico acervo de prcticas (lenguaje, cuestiones, representaciones, patrones, ejemplos, criterios,
razonamientos, paradigmas, instrumentos, desde un punto de vista naturalista).
o En el lenguaje se activan modos de referencia diferentes: el descriptivo, que resalta
algo que satisfaga una descripcin, el bautismal, que intenta iniciar el uso referencial de
una muestra, y el conformista, que sigue el uso de otros hablantes (As explica cmo el
sujeto activa modos diferentes de referencia cuando acepta un truismo tipo a=a que
cuando acepta un a=b).
o El cientfico acepta enunciados de su rea, aunque ninguno sea una ley, y estos no estn
clausurado deductivamente, aunque algunos enunciados activen propensiones a aceptar
otros enunciados y a iniciar cadenas deductivas
Ello permite que los enunciados contradictorios que puedan esconderse en la
memoria declarativa del cientfico no extiendan la contradiccin por el sistema.
En cualquier caso, lo que el cientfico da a conocer a sus colegas por escrito si se
considera est clausurado deductivamente.
Aunque ninguno de estos enunciados sea ley, los cientficos suelen conocer leyes
que son relevantes para la resolucin de problemas de su rea, aunque Kitcher lo
atribuye este papel a patrones.
o Un patrn es un argumento esquemtico que indica qu enunciados son premisas, cules
se infieren de cules, qu reglas se utilizan, y que funciona como esquema explicativo.

o Por otro lado, la autoridad asignada a ciertos miembros de la comunidad y la
ejemplaridad de ciertos experimentos, instrumentos y observaciones es considerada
paradigmtica.
o Aunque existan ejemplares metodolgicos diversos, considera que no se puede descartar
que haya reglas metodolgicas universales.
Los individuos pertenecientes a una comunidad cientfica difieren en sus prcticas, pero cuando
surge una disputa alcanzan un consenso si la disputa se resuelve a favor de una de las
alternativas. A esto lo llama Kitcher una prctica de consenso.
Kitcher, no queriendo primar los diferentes elementos importantes de la prctica cientfica,
ofrece varias nociones de progreso, comenzando por la de que hay progreso si la segunda
prctica se acerca ms que la primera a las metas ms impersonales compartidas por los
miembros de la comunidad.
o Discute en especial dos variedades de progreso: el progreso conceptual y el progreso
explicativo.
o El progreso conceptual se alcanza cuando ajustamos los lmites de nuestras categoras para que
se amolden a las clases [naturales] y cuando podemos ofrecer especificaciones ms adecuadas de nuestros
referentes [potencia referencial].
Los cambios conceptuales no conducen a la inconmensurabilidad (i.e. oxgeno-
aire desflogisticado)
El cientfico errado manejaba un modo de referencia descriptivo (i.e. aire
desflogisticado es cualquier cosa que combinada con el aire inflamable produzca
agua).
o El progreso explicativo si los esquemas explicativos nuevos identifican una clase de
fenmenos dependientes y especifica algunas de las entidades y propiedades de que
dependen esos fenmenos: ofrecen una mejor descripcin de las conexiones entre
fenmenos que se dan en la realidad o unifican de nuestras teoras acerca del mundo.
Aunque Kitcher ofrece una alternativa entre el realismo y alguna clase de coherentismo, est
muy interesado en quitar obstculos del camino del realismo, intentando naturalizar tambin el
concepto de verdad mediante la alusin a la referencia, lo cual no deja de ser problemtico.

TEMA 10. PROGRESO Y VERDAD EN LA CIENCIA.
10.1. El realismo.
El realismo es la doctrina metafsica que atribuye a los entes ajenos a la experiencia ordinaria
mencionados por las teoras fsicas una existencia independiente de estas teoras y del
pensamiento humano que las produce.
o Sus partidarios consideran que el xito de las teoras que los manejan no puede explicarse
a menos que realmente existan.
o Sus detractores recuerdan episodios como los del calrico o el ter, utilsimos para los
proyectos de ingeniera, y enfatizan que si no se eliminan ms a menudo es por la inercia
lingstica de los fsicos que siguen manejando trminos para referirse a objetos
concebidos ya de forma muy distinta a como se concibieron en origen.
Los partidarios del realismo consideran que la denotacin de un nombre no depende del sentido
con el que se profiere, pero ante realidades que no se tocan ni se ven es difcil ver cmo esto es
posible si se infieren de premisas cuyos significados van cambiando.
Frente a l, el antirrealismo (instrumentalista) considera que las teoras son un mero andamiaje
del que se puede prescindir cuando deja de ser til, y para I. Hacking muestran demasiada
atencin a lo que puede y no puede ser observado, y prestan muy poca a aquellas entidades que
puedan ser manipuladas en la ciencia obteniendo efectos en otras cosas.
El realismo cientfico, como versin ms fuerte, sostiene que es la mejor explicacin del xito
histrico de la ciencia y lo sostiene considerando que se puede probar con el trasfondo de la
historia de la ciencia y de la ciencia contempornea de la misma forma que se prueban las teoras
cientficas frente al mundo: el problema es que la historia de la ciencia muestra ms bien las
fluctuaciones y fracasos de muchas teoras.
El realismo conjetural, estilo Popper, atempera esta postura admitiendo la falibilidad del
conocimiento, pero cifra en la posibilidad de falsar las teoras que confiamos en un ideal
inalcanzado: el problema, no obstante, es que aunque se alcanzase, no podra saberse.
El realista y el antirrealista se enfrentan a propsito del xito histrico de la ciencia: el primero
no lo ve explicable si la ciencia no se aproxima a la realidad de alguna forma, mientras que el
segundo advierte que las teoras que aqul considera falsadas tambin resultaron exitosas en sus
predicciones.
Feyerabend pretende reconciliarlos en lo que denomina realismo no representativo, semejante al
realismo estructural de J. Worrall.
o Para Worrall, las teoras exitosas, aun falsadas, han sabido captar la estructura,
especialmente en su formulacin matemtica, y aunque deban prescindir de su
concepcin metafsica de la realidad y por tanto de las interpretaciones subyacentes a sus
ecuaciones, siguen siendo verdaderas.

o La ciencia es realista en el sentido de que ha ido refinando su intento por representar la
estructura de la realidad: las teoras que suplantan a otras no slo reproducen sus
predicciones sino que explican el xito que tuvieron sus antecesoras.
10.2. El instrumentalismo.
J. Dewey denomin instrumentalismo a su teora de la investigacin, y ste sostiene que las teoras
son instrumentos conceptuales que nos sirven para hacer predicciones observacionales, para
resolver problemas y disear experimentos y sistemas tecnolgicos.
o Frente al realismo, el instrumentalismo predica que no todos los trminos de las teoras
necesitan tener una referencia en la realidad extraterica, pudiendo ser meros artilugios
de conveniencia, introducidos por su valor instrumental en la obtencin de predicciones
observacionales o en la resolucin de problemas.
o Aunque la polmica con el realismo ha vivido episodios encendidos, no es obvio que
ambas posturas sean incompatibles y algunos autores como Putnam han oscilado desde
el realismo cientfico ms extremo al instrumentalismo pragmtico.
o El realismo cientfico es una posible explicacin, pero no la nica, del xito instrumental
de la ciencia.
En realidad, hemos constatado cierta correspondencia con la realidad, al advertir que muchos
elementos que la ciencia emplea son realidades (continentes, planetas,), por lo que cabe
destacar la complementariedad del enfoque realista e instrumentalista.
o Las teoras cientficas contemplan elementos tan diversos como las de un plano
geogrfico plagado de entidades reales (montaas, lagos, islas), medibles en la realidad
(curvas de nivel) e incluso totalmente instrumentales (paralelos y meridianos).
o Del mismo modo, las teoras cientficas tienen sus artefactos de dudosa correspondencia
extraterica, como las estructuras matemticas infinitas innumerables empleadas en su
formulacin. (i.e. el espacio de Hilbert en la mecnica cuntica, de tipo vectorial
complejo y con infinitas dimensiones, difcilmente parte del mundo fsico, pero
sumamente til para obtener predicciones estadsticas correctas).
El instrumentalismo bsicamente procede de forma sencilla y modesta prescindiendo de
cualquier hiptesis sobre un mundo esencial subyacente al fenomnico,
o As, interpreta, como hizo Schlick siguiendo a Wittgenstein, que una ley universal o
una teora no es un enunciado propiamente dicho, sino ms bien "una regla, o un conjunto
de instrucciones, para la derivacin de enunciados singulares a partir de otros enunciados singulares".
o Tambin Berkeley sosteniendo un nominalismo extremo resta significado real a
nociones como la fuerza de atraccin de Newton, que a la postre resulta inobservable,
lo cual podra extenderse a todos los trminos disposicionales (i.e. rompible, conductor,)
restndoles capacidad descriptiva o informativa.
o Desde el punto de vista instrumentalista, las teoras ms avanzadas evidencian lo
infructuoso de los intentos y enormes polmicas como la de Galileo de demostrar el
carcter descriptivo de las teoras cientficas (Einstein revela que el problema de Galileo

era en realidad un pseudoproblema, pues segn la relatividad carece de sentido hablar de
movimiento absoluto).
La crtica de Popper al instrumentalismo pasa por resaltar su incapacidad para distinguir entre
las teoras cientficas puras y las reglas de clculo de tipo tecnolgico:
o Las teoras se someten a intentos de refutacin, mientras que no sucede as con las reglas
de clculo.
o Para propsitos instrumentales de aplicacin prctica puede continuar usndose una
teora an despus de su refutacin, dentro de los lmites de su aplicabilidad, pero su
pretensin era distinta antes de ser falsada.
o El instrumentalismo es incapaz de explicar el inters del cientfico puro por la verdad y la
falsedad, y a l puede deberse acaso el estancamiento de la teora cuntica, complaciente
con el xito de sus aplicaciones.
o Frente al esencialismo y al instrumentalismo, Popper plantea el realismo crtico, que
niega la apelacin del primero a una realidad esencial o ltima (diversas realidades
podran subyacer a los mismos fenmenos) y niega el instrumentalismo, en tanto en
cuanto existe una realidad capaz de refutar las conjeturas que constituyen nuestras teoras
acerca de ella.
o En realidad, el instrumentalismo revela un rasgo en su seno de tipo esencialista pues cree
que los sucesos, acontecimientos o "incidentes" (que son directamente observables)
deben ser, en cierto sentido, ms reales que las disposiciones (que no son observables de
manera directa)
o Para Popper todos los universales son disposicionales, y su uso nos resulta inevitable, lo
que supone que conjeturamos su realidad (aunque no podemos hacerlo sobre las
disposiciones ltimas inexplicables o esenciales).
10.3. El relativismo epistemolgico.

El relativismo epistemolgico descarta la existencia de una verdad absoluta, ltima y objetiva, y
que todas las verdades son relativas al individuo o comunidad (en este caso cientfica) que las
predica.
o El relativismo cognitivo subraya la incapacidad del conocimiento humano para establecer
verdades universalmente vlidas.
o Para el objetivismo, tpico del positivismo, las ideas deben concordar con su objeto, y si
no pueden verificarse al menos pueden verse corroboradas (Popper).
Mannhein trat de plantear una serie de criterios para defender la objetividad cientfica del
ambiente relativista en auge:
o As estaran el control de las valoraciones, el pragmatismo en los juicios, la sntesis de
perspectivas, recursos de una inteligencia socialmente libre conformada como garanta
estructural de la validez del conocimiento.

o Popper trat de fraguar una va intermedia entre las posiciones del objetivismo y las del
relativismo: la objetividad de la ciencia no se cifra en su carcter verificacionista, pues en
realidad es puramente conjetural, sino en su carcter pblico, abierto a la falsabilidad.
Sin embargo, la opcin relativista va a emerger en las nuevas sociologas del conocimiento
cientfico con un fuerte mpetu.
o Sus puntos fundamentales son:
La tesis de la infradeterminacin de las teoras cientficas por la evidencia
El postulado del lastre terico de la observacin.
La indeterminacin de las reglas de aceptabilidad de Wittgenstein.
o No pudiendo separar experiencia y creencias, hechos y conceptos, la ciencia no sera sino
una forma de cultura especfica, propia de una determinada sociedad.
o Evidentemente, el relativismo sigue teniendo frente as la clsica objecin de que no
soporta su propio juicio: sus postulados tambin dependen del contexto en el que se
formularon y, por tanto, no son relevantes, ni verdaderos, para dar cuenta de un tipo
singular de conocimiento como es el cientfico.
Las revoluciones cientficas, en las que los trminos van variando su significado conforme se
produce el cambio conceptual, son un buen ejemplo que revela las posturas que mantienen al
respecto objetivistas y relativistas.
o Para el empirista lgico, el significado no cambia, o si cambia es irrelevante, puesto que
para los propsitos de las matemticas y la ciencia interesa ms la mismidad de referencia que la
sinonimia (Sheffler).
o El relativista observa que no slo la extensin referencial sino el sentido de muchos
trminos se modifica (i.e. planeta antes y despus de Coprnico, o peso desde
Aristteles, pasando por Galileo y Newton hasta Einstein).
o El significado de los conceptos est mediado por las proposiciones de una teora en que
aparecen, as como las frmulas matemticas que operan sobre ellos (el concepto es el
nudo formado por la trama de muy diversos hilos que seran las teoras que lo manejan).
o Kant y Collingwood son emblemticos ejemplos de dos polos: para ambos, todo
conocimiento exige presuposiciones; pero mientras que los de la ciencia son para el
primero proposiciones a priori, para el segundo cambian a lo largo del tiempo, ms las
relativas que las absolutas, que debido a tensiones acaban colapsando. En cualquier
caso, constituyen proposiciones que no son ni analticas ni empricas, sino
paradigmticas (i.e. todos los movimientos celestes son circulares, el espacio fsico es
eucldeo, cada evento tiene una causa, todo el abanico de los modernos principios de
conservacin,)
El relativismo subraya que todo cientfico est inmerso en un mundo, el mundo del cientfico,
particular mediado por prcticas y teoras a travs de las cuales ve e interpreta la realidad, como
emblemticamente han puesto de manifiesto los paradigmas de Kuhn.

o Como el artesano, el cientfico bajo un paradigma no es capaz de describir plenamente lo
que hay detrs de sus tcnicas, en circunstancias normales, y gran parte de su
conocimiento ser tcito (M. Polanyi).
o No existe criterio racional para preferir un paradigma frente a otro, pues en el juicio de
un cientfico sobre los mritos de una teora cientfica intervienen muchos factores (la
simplicidad, la conexin con alguna necesidad social urgente, la capacidad de resolver
algn determinado tipo de problema, etc.). Kuhn comparar las revoluciones cientficas
con las polticas (inconmensurabilidad).
o La ciencia normal debe ser suficientemente acrtica para posibilitar el trabajo cientfico.
En realidad, es la filosofa, y no la ciencia, la actividad que ms se presta a ser
caracterizada adecuadamente en trminos de una crtica constante de sus fundamentos.
o El problema de este relativismo es que debe enfrentarse al reto de explicar el progreso
cientfico ofreciendo criterios para primar un paradigma frente al que suplanta.
Tras verse acusado de relativismo, Kuhn quiso enfatizar la objetividad del
progreso apelando a criterios como los de simplicidad, envergadura y
compatibilidad con otras especialidades, bsicamente amparados en la autoridad
de la comunidad cientfica, para primar unos paradigmas frente a otros.
De hecho, existe un contenido objetivo en el conocimiento fraguado por un
paradigma del que los cientficos no son conscientes, y que puede ser rescatado y
explotado posteriormente: las razones por las que se podra decir que un
paradigma es mejor que otro son distintas de las que los cientficos individuales
se dan para cambiar su adhesin.
Pero su insistencia en la naturaleza intrnsecamente sociolgica de la ciencia le
deja en una posicin ambivalente, y sus seguidores han llevado la sociologa de la
ciencia hasta un extremo relativista.
Lakatos intent solventar la sombra de sospecha relativista en la insuficiente respuesta de Kuhn
concibiendo los programas de investigacin progresivos frente a los degenerativos.
o La medida de progreso no relativista se basaba fuertemente en la capacidad de efectuar
nuevas predicciones.
o Sin embargo, con fciles contraejemplos se muestra la insuficiencia de tal criterio.
o Adems, al remitir el ncleo de los programas de investigacin a un conjunto infalsable
de decisiones metodolgicas, Lakatos no explica en virtud de qu se tomaran stas y en
qu consisten (son una realidad histrica? son una ficcin imaginaria? son racionales?).
o Intentando distanciarse as de Kuhn no acaba de conseguirlo, y acaba ofreciendo un
criterio excesivamente laxo de lo que puede considerarse genuinamente como cientfico,
problema vinculado a la racionalidad cientfica, y que vagamente distingui de otras
propuestas como las del marxismo o la sociologa.
Feyerabend se tom en serio los fallos de sus antecesores, y recus todos los intentos de
exponer un mtodo cientfico capaz de captar su condicin de especial.

o No existe tal mtodo, y la ciencia no posee ninguna caracterstica que la haga
necesariamente superior a otras formas de conocimiento.
o Regida por el todo vale, Feyerabend concibe una ciencia liberada de cualquier cors
metodolgico, tras ir refutando sobre ejemplos paradigmticos de cambio cientfico
tomados por sus oponentes cualquier idea de progreso o mtodo (i.e. Galileo
recurriendo a la persuasin y la retrica).
o Su propuesta slo parece poder encajar con el planteamiento de Lakatos, gracias a la
laxitud del planteamiento de ste (Feyerabend lo llamara compaero anarquista,
aunque disfrazado).
o Aun coincidiendo, de forma independiente, con la nocin de inconmensurabilidad,
claramente se distancia de la solucin final que ofrece Kuhn, rechazando su apelacin al
consenso social de la comunidad cientfica porque
No crea que Kuhn ofreciera una distincin clara entre modos legtimos e
ilegtimos de conseguir el consenso (i.e. matando a todos los oponentes).
No crea que la llamada al consenso fuera capaz de distinguir entre la ciencia y
otras actividades tales como la teologa y el crimen organizado.
o Por tanto, no existe superioridad de la ciencia sobre otros saberes, y suponerlo constituye
para Feyerabend un peligro similar al que represent el cristianismo en el siglo XVII
(Galileo): as concluye postulando su anarquismo metodolgico tratando de salvaguardar
una marca particular de libertad para el individuo.
Uno de los filsofos con quien Kuhn trabaj en la preparacin de su libro, e indudablemente el ms influyente de ellos fue
Paul Feyerabend. Feyerabend se denomina a s mismo como filsofo o pensador anarquista. Su posicin se encuentra ligada
en algunos aspectos a la de Kuhn, sin embargo, se diferencia de ella en muchos otros y constituye, en general, una visin
radicalmente diferente de cualquiera de las sostenidas hasta ahora en la filosofa de la ciencia.
Primero que nada, Feyerabend est en contra de la idea de que existan estndares invariables de racionalidad en cualquier
campo, incluido el de la ciencia. No existen, segn l, principios universales de racionalidad cientfica; el crecimiento del
conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un camino prefijado o determinado. Feyerabend defiende firmemente
el valor de la inconsistencia y la anarqua en la ciencia, de las cuales --afirma-- ha derivado la ciencia todas sus
caractersticas positivas, y sostiene que una combinacin de crtica y tolerancia de las inconsistencias y anomalas, a la vez
que absoluta libertad, son los mejores ingredientes de una ciencia productiva y creativa.
En su libro Contra el Mtodo,Feyerabend (1974) sostiene que la ciencia es esencialmente una actividad anarquista y que
un anarquismo terico no slo es ms realista y humanitario, sino que promueve mejor el progreso de la ciencia y la
sociedad. Un examen cuidadoso de la historia de la ciencia proporciona pruebas de esto, por lo que es evidente, en un
anlisis de este tipo, que la idea de ciencia se ha visto modificada profunda y radicalmente muchas veces en su historia. Del
mismo modo, los criterios de experimentacin, verificacin, observacin, medicin, etc., han sido transformados de una
generacin a otra de una forma que sugiere que cualquier juicio general o universal que tendiera a agruparlos en una sola
categora sera un error. Lo cual nos lleva de nuevo a los dominios del principio de inconmensurabilidad, que, como
afirmamos anteriormente, fue redefinido tanto por Kuhn como por Feyerabend. No slo los estndares cientficos son

peculiares a ciertas condiciones sociales e histricas, sino que debemos abandonar toda intencin de evaluar una teora
comparndola con otra para encontrar cul es la mejor. El nico principio universal en la ciencia es: "todo es permitido".
En sus artculos en contra del empiricismo, Feyerabend (1981a) nos muestra cmo este principio de amplia permisibilidad
"ha operado y puede operar de forma creativa en la ciencia". Por ejemplo, es posible iniciar el trabajo cientfico formulando
hiptesis que contradigan teoras slidamente confirmadas o resultados experimentales corroborados hasta ese momento.
Nada perdemos si partimos de esta forma en el trabajo cientfico en trminos de metodologa y, sin embargo, podemos ganar
una nueva perspectiva que la teora dominante no permita considerar debido al requisito de consistencia entre hiptesis y
teora. Este requisito, nos dice Feyerabend, impide el progreso cientfico porque busca esencialmente la preservacin de la
teora dominante, y no la mejor teora o la ms til. La formulacin de hiptesis que contradigan una teora confirmada,
nos proporciona pruebas que no pueden ser obtenidas de otra forma. Por otra parte, la proliferacin de teoras o
"pluralismo terico", otra de las caractersticas esenciales de su posicin filosfica, es benfica para la ciencia, mientras que
la uniformidad terica favorece el dogmatismo e inutiliza el poder crtico de los cientficos.
Feyerabend disiente fundamentalmente de la idea generalizada de que la ciencia es la mejor o la nica forma de obtener
conocimiento de la realidad. Esta, segn l, es una idea propagada por los cientficos mismos que tiene por objeto garantizar
el statu quoy el puesto privilegiado que tienen en la sociedad. Nada ms lejos de la realidad --sostiene--, no existe idea, por
ms antigua y absurda que sta sea que no pueda mejorar o aumentar nuestro conocimiento. Incluso las ideas polticas
deberan formar parte de la actividad cientfica como una forma de superar el statu quoque se impone en ocasiones la ciencia
a s misma.
No existe --sostiene Feyerabend-- una sola teora que d cuenta de todos los fenmenos que se presentan a su atencin.
Todas las teoras son inconsistentes, al menos con una parte de stos. A pesar de esto, las teoras inconsistentes siguen
siendo utilizadas como herramientas de explicacin. Si la ciencia funciona realmente de esta manera, se sigue que la
racionalidad no puede ser universal y que la irracionalidad no puede ser, no est de hecho, excluida de la prctica cientfica
como un elemento intil. Esta caracterstica de la ciencia reclama reconocimiento, as como la existencia y legitimacin de
una epistemologa anarquista.
Feyerabend ha criticado el modelo de crecimiento cientfico propuesto por Lakatos. Feyerabend afirma que los estndares
propuestos por la metodologa de los programas cientficos de investigacin fueron abstrados de la ciencia moderna y por lo
tanto no pueden ser considerados rbitros neutros en la lucha por la dominacin de un rea, si sta se da entre ciencia y
mitologa, o entre religin y magia. Ms an, estos estndares, que implican la comparabilidad de los contenidos tericos no
son siempre aplicables. El contenido de algunas teoras es incomparable, en el sentido de que es inconmensurable, y su
traduccin, imposible.
En trminos generales, Feyerabend sostiene que la ciencia y los mitos o la magia, se encuentran ms cercanos entre s de lo
que la ciencia moderna est dispuesta a aceptar. La ciencia no es ms que una de las tantas formas de reflexin sobre la
realidad que el hombre ha desarrollado, y no es necesariamente la mejor. Antes de aceptarla incondicionalmente, deberan
examinarse sus ventajas y deficiencias y compararse con otras formas de pensamiento. Feyerabend (1981b) sostiene que la
ciencia tuvo su funcin liberadora en la historia del pensamiento. Nos liber de los tabes religiosos, entre otras cosas. Sin
embargo, en la actualidad se ha convertido en parte del statu quo y se ha vuelto tan opresiva como lo fue en su tiempo la
iglesia. La separacin del Estado y la ciencia, segn Feyerabend, sera otro.

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1.2. El evolucionismo cognitivo de Hallpike.

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1.3. La ciencia de lo concreto de Lvi Strauss.

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1.4. El relativismo de Horton.

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1.5. La escritura y la formacin del pensamiento: Goody.

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2.3. El mtodo cartesiano.

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Efectos resultantes de diferente clase.

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2.5. El positivismo lgico.

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Para evitar el solipsismo y hacer intersubjetivo el conocimiento debieron

Sin embargo, esto conduca a un solipsismo mltiple, por lo que se

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3.2. La naturalizacin de la epistemologa.

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3.3. La reconstruccin racional de los episodios cientficos.

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3.4. Las ciencias de la ciencia.

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4.2. Clasificaciones y taxonomas.

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4.3. Conceptos mtricos.

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5.2. Los enunciados bsicos de Popper.

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5.3. La carga terica segn Hanson.

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Filosofa de la Ciencia Javier Jurado 36

6.2. Los paradigmas de Kuhn.

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6.3. Los programas de investigacin de Lakatos.

Filosofa de la Ciencia Javier Jurado 39

6.4. La concepcin semntica y la concepcin estructuralista de

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