34.

Tres posturas hermenuticas:

- Fundamentalista: La Biblia es la palabra de Dios. Punto final. No se aceptan

discusiones en ningn caso y por ningn motivo.
- Liberal: La Biblia no es palabra de Dios, pero contiene Palabra de Dios. Y
quin define en qu porciones y proporciones?
- Neo-ortodoxa: La Biblia no es Palabra de Dios, pero llega a ser Palabra de
Dios. Bajo qu criterios?

35. El cristiano debe ser transmodernista, teniendo en cuenta que, segn Daro
Silva, este fenmeno est alineado con el actualismo. Lo que Daro dice sobre el
transmodernismo es que se trata de un fenmeno que trasciende las pocas, las
invenciones y los descubrimientos, conservando intacta su esencia, pero
aprovechando las nuevas oportunidades para el desarrollo de su accin.

36. Daro nos recuerda que Jess no ense mtodos, sino doctrinas. A esto se
debe que el transmodernismo se mantenga vigente con el paso del tiempo. Lo
fundamental est en que se conserva la esencia, la cual es transmitida de maneras
cada vez ms innovadoras, dependiendo de los grandes cambios que acaecen con
el curso de los das.

37. El captulo 23 del libro El Reto de Dios de Daro, titulado El imperio de la

extravagancia, nos presenta distintos tipos de extravagancias posmodernistas que
se han introducido sutilmente en la mayora de las iglesias cristianas
contemporneas. Temas como el hedonismo, las emociones desmesuradas, la
teologa de la prosperidad, Dios como una varita mgica, entre otros as de
controversiales son tratados a lo largo de este captulo. El fenmeno negativo del
que ms se habla aqu, es del posmodernismo, que es, simplemente, un
modernismo tardo y decadente. La relativizacin moral, el narcisismo, el
consumismo, la desconfiguracin palabras como el amor transformado en
relaciones sexuales, entre otros aspectos, son los que caracterizan fuertemente el
ya mencionado posmodernismo.

38. La pluralidad de la teologa integral se manifiesta en que posee un variado

nmero de races. Por ejemplo, se puede hablar de que la iglesia integral
fundamenta su teologa en diferentes y evidentes races: la raz juda, la raz de fe
(procedente de Lutero), la raz de la gracia (propuesta por Agustn de Hipona y
perfeccionada por Calvino, la raz misionera (de raz britnica), la raz cultural (de
origen espaol), la raz democrtica (de origen francs).

39. Lo que se propone, entonces, para que la teologa integral responda al

dinamismo de los tiempos, es que la iglesia integral sea:

1. Clsica en su raz
2. Contempornea en su accin
3. Vanguardista en su visin
40. Implcitamente, en el captulo La palabra en accin, la propuesta de la teologa
integral que se enfatiza es la de contempornea en su accin. Ya que Daro nos
advierte las diferentes corrientes que se encuentran latentes y que a nivel mundial
han marcado la forma en que las sociedades piensan, actan y sienten. En pocas
palabras, lo que l describe son las circunstancias del mundo actual a travs de
diferentes corrientes.

41. En el captulo una religin empresarial, Daro sintetiza el concepto de la

simplificacin con un postulado de C. S. Lewis estipulado de la siguiente manera:
el mundo no consiste en gente cien por cien cristiana y cien por cien no cristiana.
Hay personas que lentamente estn dejando de ser cristianas pero que todava
dicen serlo: algunas son clrigos. Hay otros que lentamente se estn haciendo
cristianos, aunque todava no se dicen tales.

42. Preterizar futurizando es la expresin que utiliza Daro en el captulo La raz

de las races para explicar lo importante que es para el cristianismo conocer la
cultura espaola para comprender la nuestra. Como parte de nuestra idiosincrasia,
hemos podido ver cmo los latinoamericanos se han divido en dos bandos radicales
en su mayora: los que se identifican con los indgenas como sus verdaderos
antecesores, y los que, por el contrario, se creen espaoles. Si bien es cierto
ninguna de las anteriores es una postura correcta, hay que ser conscientes de que,
si se trata de una manera objetiva, compartimos mucho ms con la cultura espaola
que con la de las tribus nativas de amrica.

43.

44. El manejo de la iglesia institucionalizada debe verse como un esfuerzo

solucionista, debido a que, como lo menciona Daro, no ha ledo a Pablo de Tarso,
el ejecutivo por antonomasia de la historia universal, [] fundador de la civilizacin
cristiana occidental, la ms avanzada y pulcra de todas por sus caractersticas
solucionistas: seguridad eterna, productividad, armona social, matrimonio estable,
hijos felices, equilibrio emocional, libertad de conciencia, progreso individual y
colectivo, salud y paz.