Cuento Voces, de Antonio Tabucchi

(Del libro El Juego del Revs)

I. Smbolo

(Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas 2 conferencia)

Encontramos en este relato un claro ejemplo de smbolo, en el

ejercicio de poder por parte del Estado en una sociedad disciplinaria
capitalista. Este tiene la necesidad de ocultar las falencias que son
producto de su estructura, de las condiciones materiales de existencia
y las relaciones de explotacin dadas bajo su discurso hegemnico.
De esa forma resguarda su soberana, ocultando todas las vivencias y
realidades que ponen en peligro su dominio.

Para ello necesita de dos partes: la primera, un discurso cientfico que

brinde el saber, que guarde este secreto; la ciencia psiquitrica, cuyo
objetivo sera prevenir, evaluar, diagnosticar, tratar y rehabilitar a las
personas con trastornos mentales y asegurar la adaptacin y
aceptacin del individuo a sus condiciones de su existencia.

Por otro lado, las distintas personas que recurren a esta institucin en
un momento de desesperacin, buscando la solucin a sus
problemas, volver a integrarse a la sociedad. Son ellas las que
reflejan y viven en carne propia las falencias del sistema capitalista.

La yuxtaposicin de estas dos partes permite reconocer la relacin

oculta de poder y control sobre los cuerpos que ejerce el Estado; as
el poder se manifiesta, completa su ciclo, y mantiene su unidad
gracias a que oculta a travs de la locura ciertas falencias del
sistema como la pobreza, la explotacin, la desigualdad, la
individualidad, la alienacin, etc., que son el origen de muchos
problemas psicolgicos, a los cuales contribuye la misma sociedad
desde la falta de solidaridad, discriminacin, exclusin por
desconocimiento. Lo que se oculta es la soberana del Estado, el
control de los individuos a travs de la institucin psiquitrica,
buscando normalizarlos, para reintegrarlos al sistema productivo.

II. Panptico

(Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas 5 conferencia)

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Podemos observar cmo el Estado, a travs de su red institucional de
secuestro dentro de la cual est encuadrada la existencia de toda
persona, lleva adelante la formacin o correccin de los individuos.

Se refleja en la historia de la modernidad que la institucin

psiquitrica, como una ms de las instituciones de sub-poder creadas
a partir de la instauracin del sistema capitalista de produccin,
produjo, al establecerse y entrar en funcionamiento, una serie de
saberes-poderes que le permiten posicionarse ante la sociedad como
un lugar de contencin y apoyo, pero que tiene como verdadero fin
normalizar a las personas para reintegrarlas al sistema productivo.

Establecido (en un primer momento histrico) el vigilante externo,

cuya funcin es corregir actitudes, crear hbitos y disciplinar los
cuerpos, aparece ya en la modernidad afianzada una vigilancia
interna, que vemos claramente en los individuos que llaman
buscando auxilio, pero tambin en el personaje principal, al final del
cuento, aplicando las mismas pautas de comportamiento que ensea
a sus escuchas.

III. Tesis sobre la Ideologa

(Althusser, Louis: Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado)

A) Negativa. La vemos reflejada en la relacin del personaje principal

con su rol imaginario en la sociedad. Ella est convencida de que, con
su labor, favorece al bien comn, cuando en realidad lo que hace es
legitimar el discurso hegemnico.

B) Positiva: Podemos observar en el relato cmo ciertamente la

ideologa tiene una existencia material que se da a travs de las
prcticas; esta institucin psiquitrica, con una determinada
representacin del mundo (apoyada en una verdad cientfica)
interpela al individuo para lograr restablecer la relacin de
explotacin.

IV. Funciones de la Ideologa

(Eagleton, Terry: Ideologa. Una introduccin)

A) Funcin Poltica. Est dada en favor de poder estatal, a travs de

esta institucin psiquitrica que controla y normaliza a la poblacin.

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B) Funcin Sociolgica. En el cuento se ve reflejada cuando sta
posiciona al personaje principal de la historia como una
herramienta que brinda soluciones y, a la vez, cuando coloca a los
distintos pacientes que llaman categorizndolos como enfermos
mentales, al punto que tanto ellos como aqul se identifican y
reflejan en la sociedad de esa forma.

V. Niveles del discurso jurdico

(Entelman, Ricardo: Discurso normativo y organizacin de Poder y

Ruiz, Alicia: Aspectos ideolgicos del discurso jurdico)

1 Nivel: Produccin discursiva. Este nivel est representado por

el discurso cientfico, en este caso las ciencias mdicas (psiquiatra),
que es la que produce las reglas y pautas precisas y especificas de
diagnstico, evaluacin y aplicacin de tratamientos mdicos.

2 Nivel: Prctica discursiva (Distribucin). Observamos este

nivel en la prctica cotidiana de esta institucin, a travs de los
mdicos que dictan las pautas y los telefonistas que atienden los
llamados; por un lado se encarga de consagrar y aplicar las pautas de
conocimiento producidas en el primer nivel y por el otro, de mantener
la ficcin de su vinculacin con la realidad en la solucin concreta de
problemas psicolgicos.

3 Nivel: Prctica disciplinaria (Consumo). Lo encontramos en

los destinatarios, las personas que llaman y que buscan en esta
institucin una estabilidad y una solucin para su situacin. Aqu se
produce el trnsito discursivo del individuo al sujeto interpelado por
dicha institucin (y el aparato ideolgico donde se apoya). Vemos
cmo se consolida el imaginario social, a travs del discurso emitido
por los pacientes, desconocedores absolutos, pero presumidos de
conocer el contenido creado y delegado por los niveles anteriores.

VI. Dispositivo de Poder

(Mar, Enrique: Racionalidad e imaginario social en el discurso del

orden)

Identificamos los diferentes elementos constitutivos del Dispositivo de

Poder:

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1) Fuerza. Interpretamos que el origen de muchas enfermedades
mentales est estrechamente vinculado con la imposibilidad o
dificultad de adaptacin a las condiciones materiales de existencia y
las distintas relaciones de explotacin especificas de este sistema
capitalista.

2) Discurso del Orden. En este cuento asume la forma de la ciencia

mdico-psiquitrica. Aqu la fuerza encuentra en el DP una forma
racional donde apoyarse.

3) Imaginario Social. Incluye las emociones, los miedos y los deseos

de cada uno de los sujetos que recurren a la institucin. Esta no solo
acta a travs de un proceso de disciplinamiento externo, sino que se
termina interiorizando y as los pacientes se convencen de que la
verdadera solucin se encuentra en ese lugar.

4) DISPOSITIVO DE PODER. Vemos cmo la institucin psiquitrica

legitima, sostiene y transmite las distintas relaciones de explotacin y
dominacin, es decir, este dispositivo ha transformado la violencia en
poder.

VII. Concepciones de Poder

(Foucault, Michel: Historia de la sexualidad La apuesta y

Mtodo)

Teortica. Aplicamos esta concepcin porque vemos cmo

claramente en esta historia el poder se ejerce de manera
descendente, partiendo de la soberana estatal, poder que despus se
derrama a la institucin psiquitrica y finalmente al personaje
principal para cumplir su objetivo: el control de la sociedad.

VIII. Tecnologa del poder

(Foucault, Michel: Esttica, tica y hermenutica Las mallas del

poder)

Las relaciones de poder son tcnicas, procedimientos que han sido

inventados y perfeccionados y que siguen en permanente desarrollo.

Anatomopoltica. Reflejada en el mecanismo de poder que ejerce la

institucin psiquitrica sobre los tomos sociales para individualizar el
poder, atendiendo a cada situacin particular de los individuos para
sujetarlos al statu quo.

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Biopoltica. Reflejada en el mecanismo de poder que ejerce la
institucin psiquitrica, ya no orientado a individualizar cada sujeto,
sino que los vincula a un aparato de correccin y normalizacin no
solo individual sino tambin de la totalidad de la sociedad, con el
objetivo de reencauzarlos como sujetos productivos.

Cuento El efecto mariposa de Antonio Tabucchi

I. Prueba de Derecho Germnico

(Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas 1 conferencia)

Partes: Hombre vestido de azul (captor). Hombre de pelo gris

(prisionero).

Dao: Muerte del cnsul por un tirador annimo, perteneciente a una

organizacin poltica paraestatal.

Desafo: El hombre de azul, como representante de la vctima (cnsul

extranjero), lanza el desafo.

El hombre de azul propone un juego, que consiste en recrear la

situacin en el pasado, desde que, supuestamente, se les da la orden
de perpetrar el crimen, para que el hombre de pelo gris vaya
describiendo detalladamente cmo sucedieron los hechos previos al
asesinato, del cual l fue cmplice, por haber servido de chofer al
tirador.

El hombre de pelo gris acepta el desafo, aun contra su voluntad, pues

entiende que es la nica va de obtener su libertad, y es relatando
detalladamente los hechos como si l hubiese participado del crimen.
No se somete a las pruebas, compra la paz atestiguando contra el
supuesto asesino.

Consideramos que es un buen ejemplo de prueba de derecho

germnico porque:

- Se produce entre dos personas, en una relacin asimtrica de

poder;

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 - Quien lanza el desafo, el representante de la vctima, sabe
desde un principio que va a ganar el duelo, por encontrarse en
una posicin de superioridad con respecto al desafiado;
- Finalmente, el hombre de azul gana el desafo, obteniendo la
confesin.

II. Indagacin

(Foucault, Michel: La verdad y las formas jurdicas 3 conferencia)

Partes: El hombre de pelo gris, como victimario. El hombre de azul,

como representante del Estado lesionado.

Hecho lesivo: Asesinato de un funcionario pblico (el cnsul). Ataque

al orden pblico, a la ley.

Reparacin: El representante del Estado lesionado (el hombre de

azul), presiona al capturado para obtener su confesin. No es el
objetivo conocer la verdad de los hechos, sino simplemente que el
capturado confiese haber participado del hecho, acusando al asesino.
Se cierra as el proceso, legitimando el poder de quien indaga por
sobre el indagado (al confesar, reconoce la autoridad de su
interlocutor).

El indagador se encuentra mejor situado que el indagado, y por eso,

ya conoce las respuestas a las preguntas que formula.

III. Dispositivo de Poder

(Mar, Enrique: Racionalidad e imaginario social en el discurso del

orden)

Dispositivo de Poder: es el Estado a travs de su aparato coercitivo: la

institucin policial (hombre vestido de azul).

Discurso del orden: las normas jurdicas que permiten la relacin de

dominacin son las que legitiman la autoridad del captor por su
pertenencia a la institucin.

Imaginario social: se observa en la relacin entre dominante y

dominado, uno manda y otro obedece, de esta manera se reproduce
el imaginario social de que la polica tiene el derecho de capturar,
interrogar, aislar, etc.

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Fuerza: finalmente, al atravesar el discurso del orden (sistema
jurdico), se consagra como poder del captor al conseguir la confesin
final.

Concepciones de Poder

(Foucault, Michel: Historia de la sexualidad La apuesta y

Mtodo)

Analtica. El poder viene de abajo, las relaciones de fuerza sirven de

soporte para reproducirlo a travs del cuerpo social; en este caso el
verdadero poder se establece cuando aparece en el pasado la
resistencia por parte de una organizacin paraestatal en
contraposicin a la institucin que representaba el cnsul; sta a su
vez genera sujetos de conocimiento que respondern a sus rdenes e
ideologa, entonces el poder ya no es visto desde una perspectiva
teortica en donde el aparente poder viene desde la institucin que
coacciona, sino desde la resistencia por parte de un movimiento
poltico antagnico.

Resistencia. El foco de resistencia estaba identificado en la

organizacin poltica paraestatal a la que perteneca el hombre de
pelo gris.

Cuento: Las tardes del sbado de Antonio Tabucchi

I. Dialctica

Primera Ley: Cambio dialctico. Considerar cada cosa como

provisional, teniendo en cuenta su historia en el pasado y su porvenir.

Segunda Ley: Accin recproca. Considerar el mundo como un

conjunto de procesos en el cual las cosas, en apariencia estables,
pasan por cambios ininterrumpidos de devenir y caducidad.
Finalmente, a pesar de todo aparente azar y los posibles retrocesos
momentneos, acaba por manifestarse en un desarrollo progresivo
(espiral ascendente).

Tercera Ley: Contradiccin. Cada cosa se contiene a la vez ella misma

y a su contradiccin. Tesis, anttesis y sntesis.

Cuarta Ley: Progreso por saltos. La transformacin pasa de

cuantitativa a cualitativa.

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En este relato vemos que, en una situacin inicial, la madre ejerce un
poder sobre los hijos imponiendo un manto de silencio, quietud y
aislamiento sobre la casa. Rechaza todo tipo de expresin vital, como
la msica y las palabras; prohbe mencionar la tragedia ocurrida (la
muerte del padre). Los hijos, que al principio sobrellevan esta
situacin cada uno a su manera (la nena silbando una cancin, el nio
que se refugia en sus libros de latn y sus viajes imaginarios, con la
ayuda de la ta que alborota un poco el ambiente), lentamente van
entrando en ese letargo, van perdiendo las ganas de resistir, se van
quedando cada vez ms encerrados y callados.

Luego la Nena ve al fantasma del padre. A partir de all, la actitud de

la madre cambia radicalmente, comienzan a tramar a escondidas con
la nena un encuentro con el fantasma, y el nio, que ya se haba
adaptado al silencio, rechaza automticamente esta situacin,
resistiendo desde la negacin: hace de cuenta que no oye ni ve nada.
Se refugia enteramente en los libros y el tiempo comienza a hacerse
espeso, siente la locura (muerte) que se cierne sobre su familia y su
casa.

Finalmente la situacin se invierte: la madre y la hija se ven

absorbidas por el juego de buscar al fantasma, se hunden
definitivamente en la locura, y el nio se abstrae por completo
cayendo en el silencio absoluto, aislndose de su familia para
siempre, al punto de ver a la madre de lejos y no reconocerla, no
poder comunicarse con ella.

Aun con el retroceso acontecido al final del cuento, el resultado es

que el nio logra escapar a la locura y contar la historia en el futuro.