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EL JINETE DEL CABALLO BLANCO

por Ray C. Stedman

El captulo 19 de Apocalipsis nos presenta el punto cumbre de este gran libro, la Segunda Venida de
Jess, la gloriosa aparicin de nuestro Seor. Es muy apropiado que la analicemos en el Domingo de
Ramos, cuando celebramos la llamada entrada triunfal del Seor en Jerusaln, aunque l no lo hubiese
llamado una entrada triunfal porque llor al descender por la montaa. Pero esta Segunda Venida, que
describe el libro de Apocalipsis, s es, verdaderamente, su entrada triunfal. La semana pasada
terminamos nuestro estudio en medio de un gran coro celestial, que cantaba aleluya. Mencion entonces
que es la primera vez que aparece la palabra "aleluya en Apocalipsis, pero lo que es ms sorprendente
todava, es que es la primera vez que aparece la palabra "aleluya en el Nuevo Testamento! En los
salmos se menciona repetidamente la palabra aleluya y tambin en muchos pasajes de todo el Antiguo
Testamento! Pero resulta asombroso que no se haga mencin alguna de nadie, en el Antiguo Testamento,
que cante "aleluya hasta que llegamos a esta escena extraordinaria en Apocalipsis 19. Aqu el cielo
prorrumpe por fin en alabanzas y se regocija por el juicio de la Misteriosa Babilonia la Grande, la iglesia
ramera, que afirmaba ser la reina, la verdadera esposa del Cordero de Dios, que es destruida por el
propio Dios justo antes de la aparicin de Cristo.

Este gran coro alcanza ahora el crescendo para anunciar a la verdadera novia de Cristo.

"O la voz de una gran multitud, como el ruido de muchas aguas y como el sonido de fuertes truenos,
diciendo:

Aleluya! Porque reina el Seor nuestro Dios Todopoderoso. Gocmonos, alegrmonos


y demosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su novia se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, resplandeciente y
limpio.

(Porque el lino fino es los actos justos de los santos.)"

Hemos llegado ahora a la boda del Cordero, donde reclama a la Novia para s. Nos encontraremos de
nuevo con la novia en los captulos 21 y 22, bajo la figura de una gran ciudad a la que se llama "la novia,
la esposa del Cordero. Sin embargo, es aqu, donde tiene lugar la boda de Jess y de su esposa.

La mayora de los comentaristas reconocen a la esposa como la iglesia porque el apstol Pablo dice en
Efesios 5 que "tambin Cristo am a la iglesia y se entreg a s mismo por ella, a fin de santificarla,
habindola purificado en el lavamiento de la palabra, para presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa
que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin falta. Aunque el trmino
"esposa no se emplea aqu parece ser descriptiva de la relacin que tiene nuestro Seor como el esposo
de la iglesia. Otros pasajes de las Escrituras nos inducen a creer que la esposa incluye a la iglesia pero,
adems de eso, incluye a todos los santos glorificados y redimidos de todos los tiempos. Jess se refiere
a la cena nupcial del Cordero cuando, en Mateo 8:11 dice: "Y os digo que muchos vendrn del oriente y
del occidente y se sentarn con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos [en la fiesta nupcial]. Por
lo tanto, los santos del Antiguo Testamento son tambin la esposa. En los captulos 21 y 22, cuando la
nueva Jerusaln, la Ciudad Santa, descienda de Dios, de los cielos, "ataviada como una esposa con su
precioso vestido, preparada para recibir a su esposo y denominada "la esposa del Cordero tendr doce
puertas con los nombres de las doce tribus de Israel inscritos sobre ellas y doce fundamentos que
llevarn los nombres de los doce apstoles. De modo que se producir una fusin entre los santos de los
tiempos del Antiguo y del Nuevo Testamento en la esposa del Cordero.

Cuando dice en el versculo 7 que "su novia se ha preparado esto parece implicar que el trono del juicio
de Cristo ya ha quedado atrs. Estos son pasajes de las epstolas de Pablo, en los que se refiere al trono
del juicio. En 2 Corintios 5:10 dice: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que ha hecho por medio del cuerpo, sea bueno o
malo. Es un momento para la evaluacin. No se trata de fijar un destino, sino de determinar el grado de la
recompensa. Es una ocasin en la que ser evaluado nuestro servicio para el Seor durante los das que
hayamos estado en la tierra y se nos mostrar lo que hicimos descansando en el Espritu y lo que hicimos
conforme a las energas de la carne. Segn el apstol, los hechos llevados a cabo para nuestra propia
glorificacin o mediante la energa de la carne por propsitos egostas sern todos ellos "quemados con
fuego y todo lo que quede sern "los actos de los justos y es lo que tenemos aqu. Se nos dice que "y a
ella se le ha concedido que se vista de lino fino, resplandeciente y limpio y que "el lino fino es los actos
justos de los santos. De modo que aqu la novia se ha preparado pasando por el trono del juicio de Cristo
e incluso sus actos justos han sido lavados en la sangre del Cordero, por lo que el traje con el que se
viste est resplandeciente y limpio. La importancia de esta ocasin la vemos en los versculos 9 y 10.

"El ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que han sido llamados a la cena de las bodas del
Cordero., Me dijo adems: Estas son palabras verdaderas de Dios., Yo me postr ante sus pies para
adorarle, pero l me dijo: Mira, no lo hagas!, Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos que tienen el
testimonio de Jess. Adora a Dios! Pues el testimonio de Jess es el espritu de la profeca."

Es un gran honor estar invitado a un banquete nupcial. Esa invitacin es el evangelio, que llega a todos
los hombres y mujeres por todas partes, en todos los tiempos, invitndoles a la cena de las bodas del
Cordero para ser parte de la esposa de Cristo. Esto enlaza con la parbola que relata nuestro Seor en
Mateo 22. Un rey muy importante, dijo Jess, celebr el banquete de bodas para su hijo y envi
invitaciones a ciertas personas, pero estas se negaron a asistir. Parece que esto se refiere a la nacin de
Israel. Cuando el Seor se present a s mismo a la nacin durante su Entrada Triunfal, montando en un
borriquillo y descendiente del Monte de los Olivos, como haba anunciado por adelantado Zacaras: ["He
aqu tu rey viene a ti, justo y victorioso, humilde y montado sobre un asno, sobre un borriquillo, hijo de
asna] el pueblo le recibi, pero los dirigentes de la nacin le rechazaron y, de este modo, se negaron a
entrar en la sala donde se celebraba el banquete. Entonces el rey mand a sus siervos a las encrucijadas
de los caminos, y llam al banquete de bodas a todos los que hallaron, tanto buenos como malos y les
dieron ropas de bodas para asistir al banquete. Esta es, sin duda, una imagen del gran acontecimiento
que nos espera y que examinamos aqu.

El Espritu de Dios ha estado llamando a hombres y mujeres durante todos los siglos del cristianismo y
antes de eso, en los tiempos del Antiguo Testamento, e incluso ahora, durante los tiempos de la
tribulacin, les invita a unirse a esta maravillosa escena de la cena de las bodas del Cordero. Qu gran
privilegio ser ver al gran Novio mismo, y ser parte de su amada esposa, compartiendo la intimidad de la
comunin con el Seor Jess! Cada persona, de manera individual, ser miembro de la esposa y podr
sentir que es posesin especial del Seor. Yo pienso con frecuencia en las palabras de Samuel
Rutherford, el gran santo escocs, que escribi en el siglo XVIII:

La esposa no mira a sus vestiduras, sino al rostro amado del Esposo.

Y yo no habr de contemplar la gloria, sino a mi Rey de Gracia.

No he de mirar la corona que me de, sino sus manos traspasadas,

El Cordero es toda la gloria en la tierra de Emmanuel.

Resulta casi imposible describir adecuadamente la belleza de esta escena, a fin de que sea real en
nuestros corazones. Qu cosa tan bendita y maravillosa es ser invitado a la cena de las bodas del
Cordero! Es algo tan increble que el ngel aade "estas son palabras verdaderas de Dios.

Juan se siente tan profundamente conmovido por todo esto que de inmediato se postra para adorar al
ngel que le reprende en seguida diciendo: "Mira, no lo hagas! Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos
que tienen el testimonio de Jess. Adora a Dios! Y eso cmo se hace? El espritu mismo de la profeca
nos dice cmo hacerlo, porque el ngel aade: "el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. La
profeca solo nos lleva a Jess y no ha sido diseada con el fin de que tengamos un calendario de los
ltimos das, aunque algunas personas lo leen de ese modo. No, el espritu, la esencia, de la profeca es
dar testimonio acerca de Jess, que es la figura central de todas las escrituras. Aquello en lo que
debemos de fijar nuestra atencin no son los acontecimientos, sino en Aquel que hace que sucedan, el
Seor Jess mismo. Por eso, el ngel nos instruye diciendo que centremos nuestra atencin en l.

En los versculos 11 al 16 llegamos a la gran culminacin de toda la historia. Este es el acontecimiento


nico, el que suceder de una vez para siempre, de entre todos los acontecimientos humanos desde el
principio de los tiempos, el momento en que se manifestar la presencia de Jess en poder y gran gloria.
Es el suceso que ms se ha venido profetizando en la Biblia. En tres ocasiones diferentes en este libro, al
final de cada una de las series de juicios, cuando se abren los siete sellos, y las siete trompetas, y las
siete copas de la ira, hemos estado a punto de encontrarnos con este suceso, y en cada una de estas
ocasiones el Espritu de Verdad nos ha llevado nuevamente para ver de una forma ms intensa lo que
Dios est haciendo actualmente en el mundo, pero ahora nos enfrentamos por fin con el acontecimiento
mismo.
Esto es lo que llama Pablo, en 2 de Tesalonicenses "el esplendor de su venida o literalmente y como dice
en griego "el destello de su presencia. Jess vino como un ladrn a recoger a su iglesia durante el
principio de la ltima semana, llevndosela inesperadamente y de repente, del mismo modo que se lleva
un ladrn un tesoro de una casa. Desde entonces ha estado, como hemos visto, presente, aunque de
manera invisible, junto a su iglesia, tras el escenario, durante todo el perodo de siete aos de duracin,
dirigiendo los acontecimientos. El libro nos lo ha mostrado de vez en cuando, reunindose en el Monte de
Sion con los 144.000 y dirigiendo las diversas actividades que suceden en la tierra, pero ahora esta
presencia invisible se vuelve visible, como describi l mismo en su gran discurso del Olivet de Mateo 24
donde se nos dice: "Entonces se manifestar la seal del Hijo del Hombre en el cielo, y en ese tiempo
harn duelo todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes con poder y
gran gloria.

El primer captulo de Apocalipsis tambin se refiere a ello:

"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver."

Ahora leemos acerca de su venida misma en el versculo 11 y los prximos versculos:

"Vi el cielo abierto, y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llama Fiel y Verdadero. Y con
justicia juzga y hace guerra. Sus ojos son como llama de fuego. En su cabeza tiene muchas diademas y
tiene un nombre escrito que nadie conoce sino l mismo. Est vestido de una vestidura teida de sangre,
y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Los ejrcitos en el cielo lo seguan en caballos blancos,
vestidos de lino fino, blanco y limpio. De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las
naciones, y l las guiar con cetro de hierro.

"El pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. En su vestidura y sobre su muslo,
tiene escrito el nombre:

REY DE REYES Y SEOR DE SEORES."

No se trata del Llanero Solitario montado en su caballo Silver, aunque es posible que esa ficcin se base
en este tema. Este Jinete que cabalga sobre un Caballo Blanco nos lo descubren bajo cuatro nombres
diferentes. El primero de ellos se encuentra en el versculo 11, donde se le llama "Fiel y Verdadero. Y es
en esa capacidad en la que viene "a juzgar y a hacer la guerra pero todo ello en perfecta justicia. Hay
causas justas para corregir el mal y para castigar a los que lo hacen a pesar de las campaas actuales en
contra del castigo capital. Nuestro Seor viene para ejecutar su perfecta justicia y para hacer la guerra.
Por fin, como hace tantsimo tiempo que nos vienen prometiendo las Escrituras, se remediarn todos los
males de la tierra y todos los engaos y abusos econmicos con los que actualmente estamos
familiarizados quedarn descubiertos y se corregirn; las drogas que acaban con las mentes de las
gentes sern eliminadas, se acabarn los crmenes, cesarn los odios entre la humanidad porque Jess
viene a juzgar a la tierra y para enderezar todos los entuertos.

Otro de los nombres se encuentra en el versculo 12: "Sus ojos son como llama de fuego. En su cabeza
tiene muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino l mismo. Ese nombre
desconocido est relacionado con los ojos como llama de fuego y las muchas diademas que lleva sobre
su cabeza. Los "ojos como llama de fuego se refieren al absoluto discernimiento, a un conocimiento
penetrante y "las muchas diademas hablan acerca de la autoridad absoluta y ambas juntas nos ofrecen
una imagen de la omnisciencia y la omnipotencia, pero cada una de ellas conferidas a un hombre y ese
es el punto a destacar de este texto. La maravilla de Jess es que se manifiesta como hombre y lo hace
con toda la plenitud de Dios, porque es al mismo tiempo Dios y hombre. Su nombre, ese nombre
desconocido, nos lo revela. Lo que esto sugiere es que nadie sabe hasta qu punto llega esa misteriosa
unin entre Dios y el hombre. Todo cuanto quiere decir esta maravillosa revelacin es que se concede a
un hombre toda la autoridad, el poder, la omnisciencia y la omnipotencia de Dios, algo que nadie conoce a
fondo y descubriremos nuevos aspectos de ello a travs de la eternidad. Por eso es por lo que parece que
el cielo est siempre prorrumpiendo en nuevas alabanzas y nuevas maravillas por cmo es nuestro
Seor.

En el versculo 13 nos encontramos con un nombre ms: "Est vestido de una vestidura teida en sangre
y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Ese Verbo de Dios est relacionado con la vestidura teida
de sangre y con los ejrcitos celestiales que le siguen, as como con la espada aguda que sale de su
boca. Algunos comentaristas se refieren a "la vestidura teida en sangre como una descripcin de la cruz,
del sacrificio de Jess, pero yo no lo entiendo de ese modo. Creo que se refiere a un dialogo
extraordinario que se encuentra en el captulo 63 de Isaas, un dilogo entre el profeta y el Guerrero-
Mesas. Al mostrrsele a Isaas la venida de Cristo, es como si se encontrase en Jerusaln, mirando hacia
el sur, en direccin a Edom, y ve a un gran guerrero que viene con vestiduras teidas de rojo y pregunta:

"Quin es ste que viene de Edom, de Bosra, vestido con vestiduras brillantes) Quin es ste de ropa
esplendorosa, que marcha en la grandeza de su poder?"

El guerrero le responde:

"Soy yo, que hablo en justicia, grande para salvar.)

El profeta vuelve a preguntar:

"Por qu est enrojecida tu ropa, y tus vestiduras estn como las que ha pisado en el lagar?)"

A lo que responde el guerrero:

"He pisado el lagar yo solo. De los pueblos nadie estuvo conmigo. Los he pisado con mi furor y los he
hollado con mi ira. La sangre de ellos salpic mis vestiduras, y manch toda mi ropa. Porque el da de la
venganza ha estado en mi corazn y el ao de mi redencin ha llegado. La espada aguda que ve el
profeta aqu la boca de Jess es la Palabra de Dios. En la visin con la que comienza el libro, Juan vio al
Seor Jess con una espada de doble filo que sala de su boca. Como es natural, es un smbolo del
poder de la Palabra, y aqu refleja el poder para atacar a todas las naciones y, de ser necesario,
destruirlas. Se ha sentido usted alguna vez golpeado por la palabra de Dios? Algunos de nosotros
hemos vivido esa experiencia. Alguna palabra de la Biblia nos ha llamado la atencin y despertado
nuestra conciencia, y de repente somos conscientes de que Dios ve en nosotros mucho ms profundo de
lo que jams pudimos imaginarnos y nos damos cuenta de lo culpables que somos. En el da de
Pentecosts los judos que estaban escuchando el ms importante mensaje que jams haba pronunciado
Pedro, al final "se afligieron en su corazn siendo conmovidos, por as decirlo, por la palabra de Dios.
Creo que en la escena de Hecho, sobre Ananias y Safira, cuando le mintieron al Espritu Santo. Cuando
Pedro, hablando por medio del Espritu, puso en evidencia sus mentiras, los dos bajaron de inmediato la
cabeza. As que, aqu tenemos a aquellos que son muertos por la espada que sale de la boca del Seor."

Al Seor le acompaan los ejrcitos de los santos y de los ngeles. El libro de Judas cita a Enoc, el
profeta, diciendo: "he aqu el Seor vino entre sus santos millares. Ya hemos visto en el 17:14 la promesa
de que: "los que estn con l son llamados y elegidos fieles que le acompaarn cuando venga. Esto
describe a la iglesia regresando con el Seor cuando aparezca en gloria, pero adems a los ejrcitos de
ngeles que le acompaarn. Varios pasajes se refieren a los ejrcitos de ngeles, a los multiplicados
millones, que volvern con el Seor. Tambin ellos usarn la espada del Espritu, que es la Palabra de
Dios.

El versculo 16 nos revela el cuarto nombre del jinete: "REY DE REYES Y SEOR DE SEORES cosa
que est relacionada con el hecho de que gobernar con vara de hierro. Cuando vuelva nuestro Seor
gobernar sobre todas las naciones. Primero destruir a sus malvados y a continuacin gobernar sobre
el resto de ellos. La palabra "gobernar es realmente "pastorear: "pastorear a las naciones con una vara o
cetro de hierro. Reconocer usted estas palabras, tomadas del salmo 2. Por tercera vez en Apocalipsis,
se hace referencia a la promesa del salmo: "Yo he instalado a mi rey en Sion.... "los gobernars con cetro
de hierro, los desmenuzars como a vasija de alfarero. Esa "vara de hierro es un smbolo de la justicia
dura, que no cede, que no duda. Es el nivel de la moralidad de Dios que no puede disminuir o minimizarse
en modo alguno. Esto describe los aos del milenio cuando reinar la justicia en toda la tierra. Estarn
presentes el pecado y los pecadores, pero no podrn alterar los acontecimientos ya que su mal ser
inmediatamente juzgado y esto es una caracterstica del milenio.

El efecto de la aparicin de nuestro Seor sobre los enemigos del cristianismo es algo que una hemos
observado en los versculos del 17 en adelante. Aqu nos enteraremos de lo que quiere decir la frase ""He
pisado el lagar yo solo. De los pueblos nadie estuvo conmigo. Los he pisado con mi furor y los he hollado
con mi ira. Aqu nos encontramos con el llamamiento a una gran matanza.

"Y vi a un ngel que estaba de pie en el sol, y el grit con gran voz a todas las aves que volaban en medio
del cielo diciendo: Venid! Congregaos, para el gran banquete de Dios! Para que comis la carne de
reyes, de comandantes y de los poderosos; y la carne de caballos y de sus jinetes; y la carne de todos,
tanto de libres como de esclavos, tanto de pequeos como de grandes."
Esta es otra descripcin de la gran campaa que se conoce como la Batalla de Armagedn. Hemos visto
ya que 200.000.000 soldados de todos los ejrcitos de la tierra, que se reunirn en la tierra de Palestina.
Encontramos otras descripciones de esto en los profetas. En Ezequiel 38 y 39 se describe con detalle y
tambin en Joel 2, en Daniel 11 y en Isaas 24 que nos ofrecen el relato del desarrollo de estos
acontecimientos, al venir el rey del norte a la tierra y reunirse con el rey del sur, es decir, con los ejrcitos
de Egipto, que vienen en contra de Israel. El conflicto se resuelve solo gracias a la repentina destruccin
que se produce por la repentina aparicin de Jess mismo.

La suerte que corren estos poderes contrarios al cristianismo los encontramos en los versculos finales,
del 19 en adelante.

"Y vi a la bestia y a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, congregados para hacer la guerra contra el que
estaba montado sobre el caballo y contra su ejrcito. Y la bestia fue tomada prisionera, junto con el falso
profeta que haba hecho delante de ella las seales con que haba engaado a los que recibieron la
marca de la bestia y adoraron a su imagen. Ambos fueron lanzados vivos al lago de fuego ardiendo con
azufre. Los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del que estaba sentado sobre el
caballo y todas las aves se hartaron de la carne de ellos."

Resulta casi increble verdad? que cuando Jess se revela a s mismo, y todo ojo le ve, estos dirigentes
de las naciones de hecho intentan asaltarle y atacar al Seor mismo: "reunindose para hacer la guerra al
Seor y a sus ejrcitos. Pero es una batalla desigual. La bestia y el profeta son inmediatamente
capturados y echados en el lago de fuego, que se llama en los captulos 21 y 22 "la muerte segunda que
es un smbolo terrible del tormento eterno, del fuego, del tormento interior que quema continuamente y
que nunca tiene fin.

Y se nos dice que el resto mueren por la espada de Dios, no por causa de un arma fsica, sino por la
sencilla palabra hablada. Cuando nuestro Seor se encontraba en el huerto de Getsemani, al acercarse a
l los soldados les pregunt: "A quin buscis? Ellos le contestaron: "A Jess de Nazaret. Les dijo
Jess: "--Yo soy. Ha quedado constancia de que los soldados cayeron al suelo al escuchar esa palabra;
ese es el poder que tiene el Espritu eterno. De modo que aqu, al venir l, una sola palabra pronunciada
por l es suficiente para acabar con los enemigos de Dios. El gran himno de Martin Lutero "Castillo fuerte
es nuestro Dios tiene una lnea en la que dice que cuando el Seor se enfrente con el mal "una
insignignificante palabra suya los destruir.

Todava no hemos visto el destino que aguarda al gran dragn, a Satans, el archienemigo de Dios, que
durante siglos ha venido afligiendo y atormentando a los pueblos de la tierra. Lamentablemente aqu se
produce una interrupcin en el captulo, porque de hecho el relato sigue y nos dice lo que sucede a
continuacin. Veremos a Satans atado y el establecimiento del reino milenario y todo ello como resultado
inmediato de la aparicin del Seor Jess, pero esto es algo que veremos en nuestro prximo estudio.

Quiero recordarles de nuevo, al llegar al final de este mensaje, que el propsito esencial de la profeca es
testificar acerca de Jess, que es la figura ms importante de toda la vida. Escuchamos muchas ideas
religiosas que se estn difundiendo en la actualidad, desde las religiones orientales a la filosofa de la
Nueva Era a las sectas, y todas ellas afirman saber cmo fue creado el universo, cmo funciona la vida, y
cmo relacionarse con el Dios que pueda existir, pero la prueba de todas estas creencias, y la respuesta a
la que todas las personas de la tierra deben de contestar es: "Qu debemos de hacer con Jess? Qu
lugar ocupa Jess, en su vida religiosa? Porque l ha estado aqu. La constancia que ha quedado de su
vida es inexpugnable. El vino, vivi, ense, muri y resucit de nuevo. Todo esto ha quedado establecido
mediante una evidente incuestionable y es un hecho. Por lo tanto, cualquier creencia que pretenda ayudar
al hombre debe de afrontar este hecho. De qu manera encaja Jess en sus planes? Esta es la
pregunta con la cual hace la Biblia que nos enfrentemos. Jess es el tema primordial de la vida. Todas las
vidas encuentran su significado en l, y toda esperanza para este mundo quebrantado se basa en el
hecho de que va a regresar a este mundo.