BONIFACIO y recreativos, la obra de filosofa A Tiene escaso fomento por parte de los FUNDADO EN EL profesores. AO 1981 B No tiene la preferencia del pblico mayoritario. C Invita a la reflexin en torno a problemas trascendentes. INSCRIPCIN S.E. D. No. 6266. PREEESCOLAR, D No demanda mayor tiempo para poder PRIMARIA, BSICA SECUNDARIA Y MEDIA VOCACIONAL. RESOLUCIN No. 1339 DEL 14 DE ABRIL captar informacin. DE 2000 DE LA SECRETARA DE EDUCACIN DE BOGOT, D.C. HASTA NUEVA DETERMINACIN 3. En el texto, el autor utiliza el trmino empapndose para indicar BANCO DE PREGUNTAS TERCER A La decisiva influencia de la filosofa en PERIODO FILOSOFA 11 nuestras vidas. B La manera cmo el alumno utiliza el mtodo filosfico. C La familiaridad que logramos con el pensar Responde las preguntas 1 a 5 con base en filosfico. el siguiente texto: D El aprendizaje previo de filosofa que debemos tener. Con qu propsito leemos los textos de los filsofos, recomendamos su lectura a los 4. Al leer una obra filosfica podemos alumnos y los utilizamos en los cursos lograr varios propsitos, excepto regulares de filosofa? Y en qu se A Solvencia en el nivel de argumentacin. distingue una lectura filosfica de las de otra B Madurez para entender el ciase? Hay la lectura informativa y la lectura desenvolvimiento filosfico. recreativa. La primera nos proporciona datos C Conocimiento de las motivaciones de los sobre el mundo, sobre los hechos, sus filsofos. causas, sus relaciones o cualidades. La D Goce esencial al enteramos sobre hechos segunda nos proporciona un goce y es un actuales. medio de lograr distraccin y reposo. La 5. Si se excluyera el sentido reflexivo de primera nos instruye, la segunda nos las obras filosficas, entonces impresiona. La lectura filosfica no pertenece A La gente tendra ms preferencia por las a uno ni a otro gnero; su finalidad y sus obras de entretenimiento. efectos son distintos. B Los lectores slo asimilaran datos sobre el Leemos y hacemos leer libros filosficos con mundo o informacin para recrearse. tres propsitos principales: comprender lo C Los maestros no fomentaran en sus que dice y piensa el autor en s mismo, clases la lectura de obras informativas. penetrar el sentido de lo que ha querido D El nivel de interpretacin de la poblacin comunicar, reviviendo sus motivaciones, sus no sufrira una merma considerable. dudas, sus certezas; adquirir la disciplina de la reflexin filosfica siguiendo el modelo de Responde las preguntas 6 a 10 con base en una alta inteligencia, o dicho de modo el siguiente texto: diferente, aprender a ver crticamente el mundo ponindose en el lugar de quien Las leyes de la dialctica se abstraen, por posee la madurez del pensar filosfico, tanto, de la historia de la naturaleza y de la historia de la sociedad humana. Dichas leyes empapndose en este pensar; y finalmente no son, en efecto, otra cosa que las leyes ms adiestrarse en la tcnica intelectual de generales de estas dos fases del desarrollo anlisis de los conceptos y los hechos y de la histrico y del mismo pensamiento. Y se formulacin de las razones y evidencias, esto reducen, en lo fundamental, a tres: ley del es, aprender a razonar aprendiendo a leer cambio de la cantidad en cualidad, y racionalmente. viceversa; ley de la contradiccin; ley de la SALAZAR BONDY, Augusto negacin de la negacin. Antologa Filosfica Las tres han sido desarrolladas por Hegel, en su manera idealista, como simples leyes del 1. El autor busca explicar bsicamente pensamiento: la primera, en la primera parte A Las motivaciones que tienen los filsofos de la Lgica, en la teora del Ser; la segunda cuando leen libros sobre su materia. ocupa toda la segunda parte, con mucho la B La importancia de indagar por las causas ms importante de todas, de su Lgica, la de la lectura de textos filosficos. teora de la Esencia; la tercera, finalmente, C Las razones por las cuales es importante figura como la ley fundamental que preside la leer libros de contenido filosfico. estructura de todo el sistema. El error reside D La estrecha relacin entre la lectura y la en que estas leyes son impuestas, como leyes reflexin en torno a la filosofa. del pensamiento, a la naturaleza y a la historia, en vez de derivarlas de ellas. De ah pensamiento Marxista lo podemos proviene toda la construccin forzada y que, argumentar as: no pocas veces, pone los pelos de punta: el mundo, quiralo o no, tiene que organizarse A. Donde se terminan las palabras, el hombre con arreglo a un sistema discursivo, que slo debe buscar otras formas de comunicacin. es, a su vez, producto de una determinada B. Donde se agota el lenguaje convencional, fase de desarrollo del pensamiento humano. debe surgir el arte para ampliar la Pero, si invertimos los trminos, todo resulta comunicacin y enriquecerla. sencillo y las leyes dialcticas, que en la C. El arte es una forma de comunicacin que filosofa idealista parecan algo recurre a otros signos y sntomas para extraordinariamente misterioso, resultan enriquecer la comunicacin. inmediatamente sencillas y claras como la luz D. El arte es una forma de comunicacin que el del sol. hombre no ha explorado
ENGELS, Federico 12Segn Marx, en toda sociedad pasada,
Dialctica de la naturaleza. presente o futura, hay una distribucin desigual de bienes, lo cual lleva al 6. La intencin del autor del texto es: desequilibrio social, entre la clase de los que A Refutar el planteamiento dogmtico de no poseen la riqueza que es la gran masa y Hegel. los que poseen la riqueza que es una clase B Presentar un conjunto de leyes que rigen el minoritaria. Este desequilibrio se conoce en pensamiento. la filosofa de Marx como: C Ratificar la tesis de Hegel sobre el desarrollo social. A. Materialismo histrico. D Esclarecer el origen de las leyes de la B. Teora del conflicto. dialctica C. Marxismo D. Lucha de clases. 7. Cul fue el error de Hegel? A Imponer el idealismo como nica forma 13. Para Marx, los hombres forman parte de un posible de concebir el mundo. sistema de "relaciones de produccin". Estas B Pretender adecuar la naturaleza y la relaciones se dan en contra de su voluntad. historia a las leyes del pensamiento. En dicho sistema, las clases sociales se C Amoldar el pensamiento al desarrollo organizan de tal forma que se da una histrico del hombre. distribucin desigual del trabajo y el D Al definir en la Lgica tres leyes aplicables beneficio. Al aparecer en la propiedad al pensamiento social. privada, una clase social se aduea de los medios de produccin y se origina un 8. La abstraccin hace posible: conflicto entre los poseedores y los A Fundar las leyes generales del pensamiento desposedos. As, podra decirse que la B Aplicar eficazmente las tres leyes de la propiedad privada origina la lucha de clases, dialctica porque C Distinguir con claridad algunas leyes de la A. Los medios de produccin no funcionan en lgica beneficio de todos, sino de unos pocos D Descubrir las leyes generales que rigen lo B. El trabajo es un producto de la lucha de existente. clases y origina la propiedad privada C. Los desposedos son los dueos de los 9. La ley fundamental de la teora medios de produccin y los poseedores Hegeliana es: trabajan para ellos A La ley de la contradiccin insoluble D. Las clases dominantes surgen gracias a B Las leyes generales del pensamiento que los desposedos son los dueos de los C Un estricto sistema discursivo medios de produccin D La ley de la negacin de la negacin 14. Segn el pensador Alemn E. Husserl, 10. Si efectivamente "invertimos los todo el que seriamente quiere llegar a ser trminos", como sugiere el autor, filsofo tiene que volver sobre s mismo por estaramos adoptando una postura lo menos una vez en la vida e intentar esencialmente: A Dialctica derrumbar todas las ciencias admitidas hasta B Empirista entonces y reconstruirlas. La filosofa es una C Idealista incumbencia absolutamente personal de D Materialista. quien filosofa, quien debe tener como punto de partida su propio autoconocimiento. De lo 11. Marx se refiere as respecto del anterior podemos inferir que Husserl pensamiento esttico, all, donde el lenguaje A. Considera que la sabidura tiene como tradicional se detiene, el hombre se ve obligado a inventar una forma de lenguaje exigencia el conocimiento tradicional que no slo precise sino que ample las B. Afirma que el conocer es un ejercicio con y barreras de la comunicacin tradicional. El a partir de los otros C. Cree que el conocimiento como ejercicio planteamiento supera los discursos prctico es un ejercicio de meditacin suscitados en relacin con el estudio de la D. Niega totalmente la ciencia y la filosofa naturaleza humana en la medida que A. Integra los aspectos fsico y espiritual por 15. En el siglo XVIII se desarroll una tradicin opuestos en el estudio del hombre doctrina que expresaba el pleno florecimiento B. Retoma aspectos de la estructura fsica a de las facultades humanas en perfecta veces descuidados al abordar la naturaleza libertad. Este movimiento individualista y humana libertario que fue llamado liberalismo C. La naturaleza humana distingue varios pretendi edificar la sociedad segn las aspectos que finalmente se integran en un necesidades y las aspiraciones de la persona todo individualmente. Sin embargo, esto no D. El estudio de lo humano slo puede significaba el desprecio de la sociedad, pues efectuarse con rigor si responde a un modelo en el liberalismo se manifestaba una holstico preocupacin explcita por organizar la 19 Segn Comte, a travs del razonamiento comunidad de hombres, ya que para ste y de observacin, la sociologa puede A. El expandirse en comunin con otros establecer las leyes de los fenmenos hombres era su principal meta sociales al igual que la fsica lo hace con los B. Exista una necesidad en el ser que se fenmenos naturales. As, cuando la reflejaba en el participar dentro de una sociologa quiere conocer las leyes de una sociedad sociedad debe partir de la observacin C. El orden humano era concebido como directa del desarrollo histrico como base paralelo al orden del mundo fundamental sobre la cual pueden D. La sociedad nicamente era posible establecerse analogas y diferencias entre las mediante el florecimiento y la expansin del diversas sociedades. Pero en sociologa las individuo cosas no resultan tan simples como en la fsica o en la qumica porque 16. Para Nietzsche, el superhombre es aquel A. Los hombres estn destinados que ha superado la moral impuesta por la histricamente a actuar de una forma religin, renunciando a la metafsica y determinada volviendo a la naturaleza. En este sentido, la B. Las sociedades no cambian a capricho del naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en investigador para analizar los fenmenos el antiguo sistema Dios era la fuente de toda C. Los investigadores sociales carecen de certeza, ahora: herramientas para abordar una sociedad A La naturaleza es creada por Dios y en ella D. Las posibilidades de hacer ciencia social est la sabidura son menores que en la ciencia natural. B El superhombre busca en la naturaleza 20. El tercer y ltimo estadio de la filosofa, encontrarse con Dios segn Comte en la explicacin de la C. La naturaleza es la que permite al naturaleza de la filosofa positiva, es el superhombre tener certeza sobre sus juicios positivo en el que el hombre renuncia a D. Dios ilumina al entendimiento para buscar el conocimiento o los fenmenos conocer la verdad. sobrenaturales y pasa a hacer uso del 17. Marx concibe al hombre en permanente conocimiento cientfico y relacin con la naturaleza buscando en ella de su interaccin social. Por los enunciados anteriores podramos concluir que los medios para lograr satisfacer sus A. Las ciencias positivas se ocupan de necesidades bsicas y creando as el trabajo. describir las regularidades de los fenmenos Una consecuencia de la anterior afirmacin sociales y no de explicar la esencia de las es que para Marx cosas A. El hombre dej atrs su naturaleza animal. B. No existe una frontera clara entre las B. El hombre y la naturaleza conforman una filosofas metafsicas y las filosofas positivas. C .Los problemas metafsicos se pueden unidad indivisible. resolver utilizando mtodos diferentes de los C. La naturaleza fue hecha exclusivamente cientficos para conocer la causa ltima para el hombre. D. Las leyes positivas hacen la formalizacin D. El hombre produce indirectamente su vida de leyes en forma descriptiva y lo hacen material. estableciendo las causas primeras de los 18. Max Scheler fundador de la antropologa fenmenos. filosfica, plantea que existe una identidad 21. El siguiente texto pertenece a los entre organismo y alma, manifestada en la Fragmentos Pstumos de Nietzsche "Qu unidad de la vida psicofsica. Dicho valor tienen en s mismas nuestras valoraciones y nuestras tablas morales? 23. Si adoptramos la mentalidad Qu resulta de su dominio? A favor de aristocrtica, afirmaramos que: quin? En relacin con qu? - Respuesta: a A Todos hemos nacido para obedecer favor de la vida. Pero, qu es vida?. Aqu se B El sacrificio ajeno resulta innecesario hace necesaria, pues, una nueva y ms precisa comprensin del concepto de "vida": C Nuestro egosmo merece ser cuestionado mi frmula al respecto reza: vida es voluntad D El altruismo es signo de arbitrariedad de poder". A partir de esta afirmacin es posible fundamentar una tica que contenga 24. La necesidad del sometimiento y el como fundamento que sacrificio de los dems, constituye para el A. Los valores se configuren colectivamente alma aristocrtica: por quienes logren establecer consensos y A Un signo excluyente de su esencia acuerdos sobre las conductas a seguir. B Una verdad absoluta B. La voluntad de poder sea concebida como C Signo de explotacin arbitraria la energa y el impulso del ser humano o superhombre hacia la creacin y D Un hecho injusto pero necesario transformacin de valores vitales 25. El reconocimiento de iguales derechos C. La vida no es lo prioritario y supera las en otros se presenta en el aristcrata: dicotomas entre lo bueno y lo malo en A Como signo de humanismo provecho de la ampliacin de las B. Como una reaccin ante el egosmo posibilidades de la existencia. C. De manera excepcional D. La voluntad de poder sea considerada como una forma de instaurar los verdaderos D De manera inconsciente valores que rigen a una sociedad determinada. 26. Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales? Responde las preguntas 22 a 26 con base en A Egosmo acentuado el siguiente texto: B Sutileza y autolimitacin De la esencia del alma aristocrtica forma C La esencia puramente egosta parte el egosmo, quiero decir, aquella D .Autntica consideracin creencia inamovible de que a un ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle 27. Segn Heidegger la ontologa sometidos por naturaleza otros seres y tienen fundamental es aquella encargada de que sacrificarse por l. El alma aristocrtica averiguar el fundamento de la existencia, acepta este hecho de su egosmo sin ningn esto es su finitud. Es decir, la existencia signo de interrogacin y sin sentimiento como un ser para la muerte que origina la alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, angustia cuyo efecto principal es el antes bien como algo que acaso est aislamiento y la soledad absoluta del fundado en la ley primordial de las cosas; si individuo. El hombre puede aceptar con buscase un nombre para designarlo dira "es plena conciencia esta realidad y la justicia misma". En determinada proyectarse hacia la nada o intentar eludir circunstancia que al comienzo la hacen rechazando su destino moral. Ante este vacilar, esa alma se confiesa que hay quienes tienen idnticos derechos que ella: problema una tercera alternativa para el tan pronto como ha aclarado esta cuestin de hombre sera rango, se mueve entre esos iguales, dotado A. Ser escptico frente a la muerte, slo de derechos idnticos, con la misma interesarse por el aqu y el ahora seguridad en el pudor y en el respeto B. Vivir en la angustia asumiendo delicado que tiene en el trato consigo mismo. conscientemente su realidad finita Esa sutileza y autolimitacin en el trato con sus iguales es una parte ms de su egosmo: C. Trascender en la historia existencial por se honra a s mismo en ellos y en los medio de sus obras en favor dela plenitud derechos que ella les concede, no duda de humana. que el intercambio de honores y derechos, D. No entender los fundamentos de su esencia de todo trato, forma parte as mismo existencia y no aceptarlos en la realidad del estado natural de las cosas. angustiosa. NIETZSCHE, Friedrich Ms all del bien y del mal 28. Para Sren Kierkegaard, Dios es el 22. El ttulo ms apropiado para el texto absoluto abismo, la profundidad infinita a la sera: cual el hombre debe enfrentarse para poder determinar la existencia como una apuesta. A El trato hurao nacido del aristcrata Dios al escaparse de nuestro conocimiento B El alma aristocrtica y la justicia racional hace que la totalidad que nos C El carcter del alma aristocrtica cuestiona la existencia como individuos se D Virtudes y defectos del aristcrata convierta en un enigma al que slo se accede por medio de la fe. De lo anterior podemos afirmar que A. En la fe entendida como un absurdo no se nuestras relaciones sociales con el prjimo. hace radical la existencia del individuo Slo as es posible explicar por qu el mundo particular externo se nos aparece tan distintamente a B. El reconocimiento de la fe como abismo pueblos que permanecen en diferentes determina el sacrificio que supone el conocimiento niveles de cultura. THOMSON, George. Los C. Ms all del conocimiento es imposible primeros filsofos, Ediciones Siglo XX, establecerla autenticidad de la existencia. Buenos Aires, 1975, p., 53. 82. D. El lanzarse al absoluto es algo que muy 31 Con el texto anterior, el autor sostiene la pocos deciden llevar a cabo. tesis que A. A partir del encuentro con los dems seres 29. En la teora Marxista, la base de la es que el hombre puede sociedad es la estructura econmica. Sobre esta estructura descansan las estructuras constituirse como ser pensante. polticas, jurdicas, sociales, culturales. Los cambios en la estructura econmica B. El conocimiento slo es posible por medio implican cambios en las dems de la sensibilidad. subestructuras. Lo anterior significa que las C. la percepcin que el individuo tiene del manifestaciones sociales, culturales, polticas mundo depende de la relacin que entabla son con los dems. A. Iguales tanto en un sistema de produccin D. gracias al trabajo, el hombre es superior a capitalista como en uno comunista B. Diferentes segn las condiciones los animales. econmicas y los modos de produccin 32. Una mirada tica sobre el texto anterior C. Producto de las diversas influencias permite pensar que ste presenta razones cientficas, culturales y filosficas que justifican la necesidad de buscar las D. La consecuencia de la intervencin de la herramientas para que individuos de distintas poltica en los medios de produccin. culturas se comprendan entre s, valorando y respetando el punto de vista del otro, puesto 30. Kierkegaard considera que es un peligro que los hombres se sometan a la masa, pues que pueden correr el riesgo de perder su individualidad al seguir solamente lo que el A. slo los hombres por medio de la razn grupo acepte y al alejarse de lo que logramos la felicidad. este rechace, sin considerar cada una de B. la realidad se presenta de modo diverso estas determinaciones en s mismas. Sin de acuerdo con lo que cada hombre embargo, el autor propone como forma de experimenta en su contacto con los dems. esquivar ese riesgo que C. es imposible entender a otro y llevar a A. Los hombres se abstengan de acceder a cabo un dilogo, puesto que la verdad es la colectividad. B. Se tenga presente que la masa est relativa y depende slo del que la observe. constituida por seres extraos y ajenos entre D. slo asumiendo la situacin de los dems s se logra la paz. C. Se tenga presente que cada ser humano 33. Segn el autor, los hombres tienen es un particular que se distingue distintas imgenes del mundo que los rodea radicalmente de los dems particulares porque D. Cada hombre acte con responsabilidad de acuerdo con los principios que l mismo A. El pensamiento slo cambia en cada ha descubierto. CONTESTA LAS PREGUNTAS 31 A 33 A hombre gracias a su educacin. PARTIR DEL SIGUIENTE TEXTO B. La realidad fsica cambia constantemente. Se deduce que la conciencia del hombre C. cada individuo clasifica y organiza los sobre el mundo externo se determin desde elementos que afectan su percepcin. el comienzo, no por las relaciones entre el D. las impresiones del mundo son individuo y su ambiente natural, sino por las engaosas. relaciones que l ha establecido con sus Con base en este texto, conteste: compaeros en el desarrollo de la En nuestro pas, la belleza es relacionada produccin. El hombre y los animales viven directamente con el aspecto fsico. De esta en el mismo mundo, que afecta nuestros manera, una persona bella es aquella que sentidos; sin embargo, nuestra conciencia del tiene un cuerpo delgado, bronceado, una mundo es infinitamente ms profunda que la sonrisa perfecta, implantes de silicona, etc., de aqullos, porque en nosotros las Aunque estos cnones de belleza influyen en impresiones sensoriales se someten al hombres y mujeres, son estas ltimas las que instante a un complejo proceso de sntesis y ms se han visto afectadas con ellos, pues anlisis que debemos por completo a tanto nias como mujeres jvenes y adultas se someten a rigurosas dietas y tratamientos para adelgazar, quitar manchas mejorar la sonrisa, etc., lo cual ha tenido como resultado que esta poblacin presente graves trastornos
fsicos, emocionales y psicolgicos, tales
como la anorexia o falta de apetito, la depresin, etc., los cuales en muchos casos han llevado al suicidio. 34 Una forma para evitar estos problemas en la poblacin femenina es A. Informar en los colegios los problemas que traen las distintas dietas. B Restringir la publicidad de mtodos para adelgazar. C Castigar a toda persona que intente atentar contra su propia vida. D Replantear el significado del trmino belleza. 35. "La esencia de cada cosa es lo que de cada cosa se dice (que es) por s misma. Desde luego, aquello en que consiste lo que t eres no es aquello en que consiste "ser msico" ya que no eres por ti mismo msico. As pues, "tu esencia es" lo que, por ti mismo, eres. Aristteles. Metafsica, Libro. Editorial Gredos, 1994. A Partir de este texto se puede decir que el ejemplo que ms se acerca al sentido de esencia es
A. Vestir de acuerdo con el o la cantante de
moda. B Ser indisciplinado en el colegio. C Actuar por conviccin despus de reflexionar sobre ello. D Ser rebelde con tus padres.