Antonio Gramsci

(Ales, Cerdea, 22 de enero de 1891 - Roma, 27 de

abril de 1937)
Fue un filsofo, terico marxista, poltico y periodista italiano.
Escribi sobre teora poltica, sociologa, antropologa y
lingstica. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista
Italiano, encarcelado bajo el rgimen fascista de Benito
Mussolini.

Fue el cuarto de los siete hijos de Francesco Gramsci, un

funcionario de bajo nivel, y de Josefina Marcias, perteneca a
una familia de terratenientes locales.

Las dificultades financieras de su padre junto a problemas con la polica obligaron a la familia a
trasladarse a varias aldeas en Cerdea hasta que finalmente se establecieron en Ghilarza.

De nio, sufri problemas de salud, sobre todo de una malformacin de la columna vertebral
que atrofia su crecimiento y le deja joroba desde los siete aos. Tambin padeci de diversos
trastornos durante toda su vida. En 1898, su progenitor fue declarado culpable de
malversacin de fondos y siendo encarcelado llev a su familia a la indigencia. El joven Gramsci
tuvo que abandonar la escuela y trabajar en varios oficios ocasionales hasta la liberacin de su
padre en 1904.

En 1911, gan una beca para estudiar en la Universidad de Turn, aunque abandon en 1915
por problemas de salud. Para entonces, haba adquirido un amplio conocimiento de la historia
y la filosofa.

Trabaj como periodista en Avanti!, peridico del Partido Socialista en 1916. Posteriormente
fund otro diario junto a Palmiro Togliatti, al que llamaron Ordine Nuovo en 1919. Form
parte del movimiento de Consejos de Fbricas durante 1920.

Considerado como uno de los pensadores marxistas ms importantes del siglo XX, y un
pensador clave en el desarrollo del marxismo occidental. Sus teoras acerca del predominio
que los intelectuales deberan tener sobre aquello que los marxistas llaman el proletariado,
hicieron de este pensador comunista italiano un hereje y un proscripto en todos los feudos de
los partidos de orientacin leninista.
Gramsci fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), en enero de 1921
durante el Congreso de Livorno. Trabaj para la Komintern (la III Internacional comunista)
en Mosc y Viena, aunque vuelve a Italia en el ao 1924 para unirse a la oposicin
parlamentaria enfrentada a la dictadura de Mussolini. En 1922, en su viaje a Rusia como
representante del nuevo partido, conoci a Julia Schucht, una joven violinista con quien se
cas en 1923 y por la que tuvo dos hijos, Delio (nacido en 1924) y Giuliano (1926). Gramsci
nunca vio a su segundo hijo.

Condenado por el rgimen fascista a ms de 20 aos de prisin, fue arrestado en 1926 y

encarcelado en 1928. En 1934, obtuvo la libertad condicional por motivos de salud, despus de
visitar los hospitales de Civitavecchia, Formia y Roma.

Elabor una obra terica que redujo el dogmatismo e introdujo frescura en el marxismo ms
mecanicista y ortodoxo, dada a conocer a travs de 32 cuadernos que ocuparon casi 3.000
pginas. Estos escritos, conocidos como los Cuadernos de la crcel, contienen sus reflexiones y
apuntes. Estos Cuadernos fueron publicados en seis volmenes con los ttulos: El materialismo
histrico y la filosofa de Benedetto Croce (1948). Los intelectuales y la organizacin de la
cultura (1949) II Risorgimento (1949). Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el
Estado moderno (1949), Literatura y vida nacional (1950), Pasado y Presente (1951).

Antonio Gramsci, enfermo de tuberculosis muri el 27 de abril de 1937 en Roma a causa de

un derrame cerebral.

HEGEMONIA Y CONTRAHEGEMONIA
Qu es Hegemona?

El vocablo proviene del griego

(hegemona), que significa direccin,
jefatura.

Hegemona se refiere a la direccin

suprema, la preeminencia o
el predominio de una cosa sobre otra.
Ms usualmente se emplea en un
sentido poltico para designar la
supremaca de un Estado sobre otro u
otros.

En este sentido, la supremaca de un

pueblo sobre otros, o, dicho de otro
modo, la superioridad que un pas tiene
sobre los dems, convertir a esta
nacin en un Estado hegemnico.
La hegemona implica una situacin de influencia que se registra a varios niveles y
mbitos de la vida de las naciones. Puede tratarse de hegemona poltica, econmica,
cultural o militar, siendo que esta ltima se manifiesta en el potencial blico que
posee una nacin en cuanto armamento, contingente, municiones, etc.

La historia registra hegemonas desde la Antigua Grecia, cuando tres ciudades-Estado

se diferenciaron del resto: Esparta, Atenas y Tebas. Fue entonces cuando el rey de
Macedonia decidi invadir Grecia, unindose con otros pueblos, para derribar a los
griegos del sitial hegemnico y as reclamar para Macedonia la hegemona poltico-
militar.

La Hegemona Cultural
Segn el filsofo y pensador italiano Antonio Gramsci, la hegemona cultural es la
supremaca que una clase social tiene a nivel ideolgico sobre el resto de la sociedad,
con el fin de persuadir a las dems clases para imponer as un sistema de valores,
creencias y costumbres propios. La hegemona implica el condicionamiento de la
identidad de los sectores de la sociedad que se encuentran sometidos a las relaciones
de produccin dominantes, debido a que los sectores populares adoptan ciertas
concepciones (e incluso cosmovisiones) de la clase dominante, incorporndolos como
propios.

Segn Gramsci, la hegemona no

se da de forma explcita ni
directa, sino de forma sutil a
travs de los medios de
comunicacin, la produccin
cultural, los actos pblicos, y la
normatividad moral y legal.
Los mecanismos de trasmisin de
la ideologa (y por lo tanto de
reproduccin de la hegemona)
son las instituciones entre las
que se destacan las escuelas y
las organizaciones religiosas. Este
concepto implica entonces que
las sociedades que aparentan un
entorno cultural libre y
sumamente heterogneo, en
realidad estn sujeta a relaciones
de dominacin por las clases
dominantes.
Hegemona mundial

Como hegemona mundial se denomina

el dominio del mundo por parte de una
nacin o de un conjunto de naciones. La
hegemona mundial atiende a factores
de orden poltico, ideolgico, religioso,
econmico, cultural y militar. El imperio
romano se fundamentaba sobre todo
en su podero militar; el imperio
espaol, por su lado, buscaba la
implantacin de la religin cristiana;
el imperio britnico se propuso el
dominio en trminos mercantiles; mientras que la URSS en el siglo XX procuraba la
propagacin del comunismo.

Actualmente, Estados Unidos y los pases ms poderosos en trminos econmicos y

militares del bloque europeo ejercen una marcada influencia en la poltica y en la
economa a nivel mundial, adems de participar, de manera directa o indirecta, en los
conflictos armados alrededor del mundo.

Qu es contrahegemonia?
El concepto contrahegemona da cuenta de los elementos para la construccin de la
conciencia poltica autnoma en las diversas clases y sectores populares. Plantea los
escenarios de disputa en el paso de los intereses particulares hacia los intereses
generales, como proceso poltico clave hacia un bloque social alternativo.

A inicios del siglo XXI este espacio de disputa entre el inters particular y el inters
general enfrenta al menos dos niveles, por un lado en el propio campo popular, la
superacin de una visin uniclasista, unilateral economicista, del esquema de los
movimientos sociales como correa de transmisin de los partidos y el vanguardismo; y
en otro nivel la confrontacin con la ideologa del "fin de la historia" y la totalizacin
del mercado.

En el primer nivel la construccin de una conciencia popular atraviesa por incorporar

una propuesta multicultural, un proyecto integral de las clases y sectores populares,
una visin de modelo de desarrollo emancipador. La experiencia de las ltimas
dcadas, al menos en la experiencia latinoamericana, evidencia que el eje de una
construccin contrahegemnica sera una integracin entre las perspectivas
emancipadoras de clase social (los trabajadores en general), tnica (los pueblos
originarios y sus culturas ancestrales), y de gnero (la lucha contra el androcentrismo),
junto con una propuesta de desarrollo que armonice equidad, industria, agricultura y
naturaleza.
Se trata de articular una perspectiva insertada en un proceso de liberacin econmica
respecto al sistema de propiedad monoplica; que integre la construccin desde abajo
poder popular multicultural que se vehiculice en un bloque social alternativo, para
transformar no slo la estructura de poder econmico, sino el sistema de poder
poltico, disolver las estructuras oligrquicas vigentes y viabilizar el desarrollo de la
democracia, la incorporacin de todos los saberes en la edificacin de una propuesta
de sociedad donde quepan todos los proyectos populares gestados desde la lucha de
los partidos y movimientos sociales, desde los movimientos tnicos y de gnero.

ORGENES:

El concepto de contrahegemona tiene su matriz en el concepto de hegemona

desarrollado principalmente por Antonio Gramsci (1891 1937), para quin en las
condiciones del estado moderno una clase mantiene su dominio no simplemente
mediante una organizacin especial de la fuerza, sino porque es capaz de ir mas all de
sus intereses estrechos y corporativos, de ejercer un liderazgo moral e intelectual y de
realizar compromisos con una variedad de aliados que se unifiquen en un bloque
popular.

La lucha por la hegemona se plantea ante la consolidacin de un tipo de estado que

est rodeado de una sociedad civil fortalecida, frente a la cual queda caduca una
estrategia de ataque frontal desde las clases populares, sino que hace falta una
estrategia de largo alcance, de un proceso, en el cual ocupa un lugar especial la disputa
en el terreno ideolgico, y ello implica una reforma de las conciencias y los mtodos de
conocimiento.
EDUCACION POPULAR
Teniendo en cuenta lo anteriormente
mencionado, la clase hegemnica en pos de
asegurar su dominacin ejerce la funcin de
trasmisin ideolgica a travs de las instituciones
de la sociedad civil. Un ejemplo claro es la escuela,
que acta como una de las tantas instituciones
que es constituyente de subjetividades. Es decir,
cuando el discurso hegemnico logre penetrar a
travs de su discurso el sentido comn de los
sujetos que asisten a la escuela, y mientras sature
an ms sus visiones del mundo, de lo moral y de
la vida, ms se incrementar el poder de las clases
dominantes. De este modo se garantizar un
consenso en las clases subalternas, lo cual resulta
indispensable para el mantenimiento y la
reproduccin del sistema.

Sin embargo, la escuela resulta ser una de las principales sedes de conflictos y
contradicciones, propias del sistema capitalista, y en la cual es posible que se generen
resistencias y alternativas. Es decir, este espacio aparece como uno de los lugares en
donde es posible la creacin de una nueva resistencia debido a que aqu asisten las
clases populares, lo cual genera el mbito ideal para asumir una prctica educativa
alternativa o contra hegemnica que contenga un compromiso social con las clases
subalternas.

La educacin alternativa contra hegemnica, tambin denominada educacin

popular, deber cobrar nuevos significados y nuevas prcticas que se constituyan
como una opcin poltico-pedaggica de marcado carcter contra hegemnico, sta
educacin deber asumir la disputa por:

los arbitrarios culturales en los que se inscriben los contenidos escolares;

la explicitacin del proyecto poltico en el que se inscriben los fines educativos;

el develamiento de las relaciones de poder que se condensan en el vnculo

poltico-pedaggico
 PENSAMIENTO HEGEMNICO Y EDUCACIN
El inters de Gramsci por la pedagoga

Sus motivaciones principales para el conocer la crisis de la educacin: familiar por un lado y de
investigacin terico prctico por otro.

La presente preocupacin por la educacin de sus hijos enlaza y entremezcla con el problema
de las instituciones escolares y las orientaciones pedaggicas del Estado socialista.

La cuestin escolar me interesa muchsimo sin duda alguna, este inters hay que verlo en su
preocupacin ms general por la reforma intelectual y moral de la sociedad, que ocupa tantas
pginas de su obra.

La crisis educativa y su marco

Una de las motivaciones por la cual Gramsci se interes por la educacin, fue por la crisis que
haba en ste mbito en su poca en todos los niveles. La dominacin de las clases afectaba
tambin en las escuelas, los burgueses como privilegiados en la enseanza y aprendizaje, clase
burguesa quin haca y deshaca a su antojo. Crisis que se haca presente an en la Universidad
Popular popular para Gramsci ya que no daba respuesta a las necesidades populares.

Gramsci ve en la crisis de la escuela creada por el Estado liberal el reflejo de la crisis estructural
de la sociedad y de su principio ideal cultural, e insiste en el hecho de que son las exigencias
del desarrollo tcnico-productivo con sus complejas repercusiones sociales, las que han
disuelto la valides del principio pedaggico organizativo de la escuela tradicional.

Los problemas pedaggicos no solo son problemas didcticos sino que estn entrelazados con
problemas culturales y polticos.

La cultura

La preocupacin de Gramcsi por buscar una respuestas a las necesidades y demandas

culturales de las clases trabajadoras del movimiento obrero, le obliga a empearse en la
bsqueda de una cultura nueva que llegue a convertirse hegemnica es decir que desbanque
la vieja cultura del producto del Estado Burgus.

Para ello hay que redefinir cultura, es organizacin, disciplina del propio yo interior, es toma
de posicin de la propia personalidad, es conquista de una conciencia superior por la cual se
llega a comprender el propio valor histrico, la funcin de la vida los propios derechos y
deberes y no slo un saber enciclopdico en el que solo se ve al hombre bajo la forma de
recipiente que hay que llenar y atiborrar de datos empricos, de hechos mortificantes y sin
hilvanar que el podr despus encasillar en su cerebro como en las columnas de un diccionario
para responder.

La definicin de cultura de Gramsci hace nfasis en la formacin y robustecimiento del yo, la

personalidad, aduearse de nuestro propio yo trascendental, as pues queda sealada la
oposicin hacia el naturalismo.
Cultura = crtica, de logro de una conciencia del propio yo.

Los intelectuales

Representan una categora orgnica de toda clase dominante, categora que constituye en dos
vertientes: intelectuales orgnicos que cada clase nueva comporta y elabora un su desarrollo
progresivo y la de los intelectuales tradicionales o de casta que son categoras intelectuales
anteriores a nuestra cultura.

Todos los hombres son intelectuales, podra decirse; ms no todos los hombres tienen en la
sociedad la funcin de intelectuales.

El bloque histrico y el papel del Estado

Prncipe gramsciano que no poda ser en la poca moderna un hroe real sino el partido
poltico, es decir vez en vez y en las diversas relaciones internas de las diferentes naciones y
aquel partido pretende fundar un nuevo tipo de Estado.

El moderno prncipe ocupando las conciencias de las relaciones en cuanto que tiende a crear
un tipo y un nuevo nivel de civilizaciones, el Estado debe convertirse en educador.

El Concepto gramsciano de educacin. La naturaleza humana

Gramsci defiende una concepcin del ser humano como una serie de relaciones activas en el
que si bien la individualidad tiene la mxima importancia, no es lo nico que se debe
considerar. La humanidad se refleja en la individualidad compuesta por: el individuo, otros
hombres y la naturaleza.

El hombre es sobre todo espritu es decir creacin histrica y no de naturaleza y segundo la

conciencia humana no es un fenmeno individual sino un reflejo de la sociedad en la que el
nio vive y de las relaciones sociales de ella anudadas.

Contra el liberalismo y el autoritarismo

Disciplina y formacin

No es el menor fallo de la nueva pedagoga el haber intentado atar el dogmatismo

precisamente en el mbito en que cierta cantidad de dogmatismo se hace prcticamente
necesario: el campo de la instruccin de la asimilacin de nociones concretas.