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Las dificultades financieras de su padre junto a problemas con la polica obligaron a la familia a
trasladarse a varias aldeas en Cerdea hasta que finalmente se establecieron en Ghilarza.
De nio, sufri problemas de salud, sobre todo de una malformacin de la columna vertebral
que atrofia su crecimiento y le deja joroba desde los siete aos. Tambin padeci de diversos
trastornos durante toda su vida. En 1898, su progenitor fue declarado culpable de
malversacin de fondos y siendo encarcelado llev a su familia a la indigencia. El joven Gramsci
tuvo que abandonar la escuela y trabajar en varios oficios ocasionales hasta la liberacin de su
padre en 1904.
En 1911, gan una beca para estudiar en la Universidad de Turn, aunque abandon en 1915
por problemas de salud. Para entonces, haba adquirido un amplio conocimiento de la historia
y la filosofa.
Trabaj como periodista en Avanti!, peridico del Partido Socialista en 1916. Posteriormente
fund otro diario junto a Palmiro Togliatti, al que llamaron Ordine Nuovo en 1919. Form
parte del movimiento de Consejos de Fbricas durante 1920.
Considerado como uno de los pensadores marxistas ms importantes del siglo XX, y un
pensador clave en el desarrollo del marxismo occidental. Sus teoras acerca del predominio
que los intelectuales deberan tener sobre aquello que los marxistas llaman el proletariado,
hicieron de este pensador comunista italiano un hereje y un proscripto en todos los feudos de
los partidos de orientacin leninista.
Gramsci fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), en enero de 1921
durante el Congreso de Livorno. Trabaj para la Komintern (la III Internacional comunista)
en Mosc y Viena, aunque vuelve a Italia en el ao 1924 para unirse a la oposicin
parlamentaria enfrentada a la dictadura de Mussolini. En 1922, en su viaje a Rusia como
representante del nuevo partido, conoci a Julia Schucht, una joven violinista con quien se
cas en 1923 y por la que tuvo dos hijos, Delio (nacido en 1924) y Giuliano (1926). Gramsci
nunca vio a su segundo hijo.
Elabor una obra terica que redujo el dogmatismo e introdujo frescura en el marxismo ms
mecanicista y ortodoxo, dada a conocer a travs de 32 cuadernos que ocuparon casi 3.000
pginas. Estos escritos, conocidos como los Cuadernos de la crcel, contienen sus reflexiones y
apuntes. Estos Cuadernos fueron publicados en seis volmenes con los ttulos: El materialismo
histrico y la filosofa de Benedetto Croce (1948). Los intelectuales y la organizacin de la
cultura (1949) II Risorgimento (1949). Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el
Estado moderno (1949), Literatura y vida nacional (1950), Pasado y Presente (1951).
HEGEMONIA Y CONTRAHEGEMONIA
Qu es Hegemona?
La Hegemona Cultural
Segn el filsofo y pensador italiano Antonio Gramsci, la hegemona cultural es la
supremaca que una clase social tiene a nivel ideolgico sobre el resto de la sociedad,
con el fin de persuadir a las dems clases para imponer as un sistema de valores,
creencias y costumbres propios. La hegemona implica el condicionamiento de la
identidad de los sectores de la sociedad que se encuentran sometidos a las relaciones
de produccin dominantes, debido a que los sectores populares adoptan ciertas
concepciones (e incluso cosmovisiones) de la clase dominante, incorporndolos como
propios.
Qu es contrahegemonia?
El concepto contrahegemona da cuenta de los elementos para la construccin de la
conciencia poltica autnoma en las diversas clases y sectores populares. Plantea los
escenarios de disputa en el paso de los intereses particulares hacia los intereses
generales, como proceso poltico clave hacia un bloque social alternativo.
A inicios del siglo XXI este espacio de disputa entre el inters particular y el inters
general enfrenta al menos dos niveles, por un lado en el propio campo popular, la
superacin de una visin uniclasista, unilateral economicista, del esquema de los
movimientos sociales como correa de transmisin de los partidos y el vanguardismo; y
en otro nivel la confrontacin con la ideologa del "fin de la historia" y la totalizacin
del mercado.
ORGENES:
Sin embargo, la escuela resulta ser una de las principales sedes de conflictos y
contradicciones, propias del sistema capitalista, y en la cual es posible que se generen
resistencias y alternativas. Es decir, este espacio aparece como uno de los lugares en
donde es posible la creacin de una nueva resistencia debido a que aqu asisten las
clases populares, lo cual genera el mbito ideal para asumir una prctica educativa
alternativa o contra hegemnica que contenga un compromiso social con las clases
subalternas.
Sus motivaciones principales para el conocer la crisis de la educacin: familiar por un lado y de
investigacin terico prctico por otro.
La presente preocupacin por la educacin de sus hijos enlaza y entremezcla con el problema
de las instituciones escolares y las orientaciones pedaggicas del Estado socialista.
La cuestin escolar me interesa muchsimo sin duda alguna, este inters hay que verlo en su
preocupacin ms general por la reforma intelectual y moral de la sociedad, que ocupa tantas
pginas de su obra.
Una de las motivaciones por la cual Gramsci se interes por la educacin, fue por la crisis que
haba en ste mbito en su poca en todos los niveles. La dominacin de las clases afectaba
tambin en las escuelas, los burgueses como privilegiados en la enseanza y aprendizaje, clase
burguesa quin haca y deshaca a su antojo. Crisis que se haca presente an en la Universidad
Popular popular para Gramsci ya que no daba respuesta a las necesidades populares.
Gramsci ve en la crisis de la escuela creada por el Estado liberal el reflejo de la crisis estructural
de la sociedad y de su principio ideal cultural, e insiste en el hecho de que son las exigencias
del desarrollo tcnico-productivo con sus complejas repercusiones sociales, las que han
disuelto la valides del principio pedaggico organizativo de la escuela tradicional.
Los problemas pedaggicos no solo son problemas didcticos sino que estn entrelazados con
problemas culturales y polticos.
La cultura
Para ello hay que redefinir cultura, es organizacin, disciplina del propio yo interior, es toma
de posicin de la propia personalidad, es conquista de una conciencia superior por la cual se
llega a comprender el propio valor histrico, la funcin de la vida los propios derechos y
deberes y no slo un saber enciclopdico en el que solo se ve al hombre bajo la forma de
recipiente que hay que llenar y atiborrar de datos empricos, de hechos mortificantes y sin
hilvanar que el podr despus encasillar en su cerebro como en las columnas de un diccionario
para responder.
Los intelectuales
Representan una categora orgnica de toda clase dominante, categora que constituye en dos
vertientes: intelectuales orgnicos que cada clase nueva comporta y elabora un su desarrollo
progresivo y la de los intelectuales tradicionales o de casta que son categoras intelectuales
anteriores a nuestra cultura.
Todos los hombres son intelectuales, podra decirse; ms no todos los hombres tienen en la
sociedad la funcin de intelectuales.
Prncipe gramsciano que no poda ser en la poca moderna un hroe real sino el partido
poltico, es decir vez en vez y en las diversas relaciones internas de las diferentes naciones y
aquel partido pretende fundar un nuevo tipo de Estado.
El moderno prncipe ocupando las conciencias de las relaciones en cuanto que tiende a crear
un tipo y un nuevo nivel de civilizaciones, el Estado debe convertirse en educador.
Gramsci defiende una concepcin del ser humano como una serie de relaciones activas en el
que si bien la individualidad tiene la mxima importancia, no es lo nico que se debe
considerar. La humanidad se refleja en la individualidad compuesta por: el individuo, otros
hombres y la naturaleza.
Disciplina y formacin
Separacin escuela-vida ha sido segn Gramsci una de las causas de la crisis educativa, si la
relacin anterior no existe es muy difcil poder recabar una participacin activa por parte del
alumno. El divorcio de escuela-vida tiene una importante consecuencia relativa a la
persistencia en la que la conciencia de los nios y los jvenes de toda una serie de prejuicios y
concepciones mgicas llegadas a las relaciones cvicas y culturales propias de cada medio,
mientras que la escuela dedique toda su actividad a la adquisicin de una cultura
desinteresada a travs de estudios objetivos no coincidirn eficazmente sobre las
conciencias infantiles y se comportara como si la vida real del nio careciera de importancia.
La escuela nica
Gramsci defiende que puesto que en todos los nios existen tendencias tanto hacia la prctica
como a la teora, lo justo es buscar la armonizacin de todas las facultades para que luego
surjan las diversas civilizaciones, esto dado a travs de una escuela nica obligatoria y no que
cada grupo tenga una escuela reproduciendo los estratos de una determinada funcin
tradicional, directiva o instrumental.
Enseanza y trabajo
Enseanza trabajo hay que sealar que ste no es solo valido para la vida escolar, sino que hay
que ampliarlo tambin a las relaciones entre los intelectuales y la clase obrera, relacionarse a
las que dedicamos buena parte del principio de esta exposicin.