LA POESA CULTA DEL SIGLO XV (POESA

CORTESANA)
El siglo XV es un siglo de transicin entre la Edad Media y el Renacimiento. Los
temas centrales de la literatura de esta poca sern la fortuna, el amor y la muerte.

En el siglo XV aumenta la influencia de la literatura italiana y, a travs de ella, la

difusin de la cultura grecolatina (lo que dar lugar al Renacimiento en el s. XVI).

Por otra parte, la Iglesia va perdiendo peso en la cultura. Entre la clase noble (que
est ociosa, pues hay menos guerras) fue surgiendo un nuevo lector, interesado
en una literatura sin intencin doctrinal. La Corte se convirti en escenario de
debates poticos y la cultura fue imprescindible en la educacin de la clase
aristocrtica. En este marco florece la poesa cancioneril o de cancionero.

Los cancioneros son recopilaciones de poemas de distintos autores. Destacan

el Cancionero de Baena, el Cancionero de Stiga, el Cancionero musical de
Palacio... La poesa amorosa mantiene todava la influencia de la tradicin
trovadoresca de origen provenzal. El amor refleja las convenciones del amor
corts: el caballero sirve a la dama, en una relacin de vasallaje (la dama es el
seor, y el enamorado es el vasallo). Esta poesa es abstracta, de difcil
comprensin; adems, es una poesa poco sincera, fra y convencional.

En el siglo XV destacan tres poetas:

El Marqus de Santillana, famoso por sus serranillas de inspiracin

popular.
Juan de Mena, cuya principal obra es el Laberinto de Fortuna.
Jorge Manrique, cuya obra ms conocida son las Coplas a la muerte de su
padre

Jorge Manrique: Coplas a la muerte de su padre

Esta obra puede dividirse en tres partes:

1) Consideraciones generales sobre la muerte y la fugacidad de la vida.

2) Evocacin de personajes histricos que ya han muerto.
3) Se centra en la muerte concreta del maestre Rodrigo, padre del autor.
Los principales temas de las Coplas son:
La fugacidad de la vida, que aparece bajo dos metforas muy
caractersticas : el ro (vida) que desemboca en el mar (muerte), y el camino que
nos conduce a la vida eterna.
El poder igualatorio de la muerte (todos somos iguales ante ella : ricos,
pobres, obispos, campesinos, reyes...).
La vanidad de los bienes terrenales.
El ubi sunt ?, tpico literario medieval (Dnde estn los que han muerto
? Dnde sus riquezas, sus fiestas, sus bailes... ?).
La vida de la fama (novedad prerrenacentista que aparece en las Coplas).
Adems de la vida terrena (la menos importante por ser la ms corta) y la vida
eterna (la mejor), Manrique nos habla de la vida de la fama (continuar viviendo en
el recuerdo de los dems), ms duradera que la terrena. Para alcanzar la vida de
la fama, el hombre debe hacer buenas obras por las que merezca ser recordado
(por eso la fama es una idea prerrenacentista, porque alcanzar la vida de la fama
depende del propio hombre; en el Renacimiento el hombre es lo ms importante).

La estrofa que utiliza Manrique en sus Coplas es la copla de pie quebrado o

manriquea, formada por dos sextillas con el siguiente esquema mtrico : 8a 8b 4c
8a 8b 4c.

Las Coplas de Manrique constituyen una de las mejores elegas de la literatura

espaola.

Copla I
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte,
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte,
tan callando ;
cun presto se va el placer ;
cmo, despus de acordado,
da dolor ;
cmo, a nuestro parescer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

Copla III
Nuestras vidas son los ros
que van a dar en la mar,
que es el morir ;
all van los seoros
derechos a se acabar
e consumir ;
all los ros caudales,
all los otros medianos
e ms chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.