2.803.

2-8 de junio de 2012

PLIEGO

UNA SANTA PARA NUESTRO TIEMPO

Bonifacia Rodrguez
de Castro (1837-1905)

Adela de Cceres Sevilla, S.S.J.

 PLIEGO
La sencilla trabajadora del taller
B
enedicto XVI, el da 23 de octubre
de 2011, canoniz en Roma
a Bonifacia Rodrguez de Castro.
Una mujer humilde, trabajadora, sencilla
y controvertida. Aparentemente fracasada.
Seguidora de Jess trabajador en Nazaret.
Hubo de morir para que el aprecio y
la admiracin se fueran abriendo paso
lentamente en la historia del siglo XX y se
fuera perfilando toda la fuerza evanglica
de su proyecto apostlico.
Hoy es una santa que inici
en la Iglesia un camino de servicio
y solidaridad con las trabajadoras
marginadas de su tiempo, desde
la perspectiva de Jess trabajador
en el taller de Nazaret. Su misin fue
reproducir en la Iglesia el taller
de Nazaret.
La fidelidad a esta misin y
su determinacin de hacerla operativa
fue considerada como inviable y
utpica, por lo que fue continuamente
rechazada por la incomprensin,
y el tradicionalismo de los hombres
de Iglesia que la rodearon y por
una sociedad tradicional.
Bonifacia, a pesar de esto, continu
su camino venciendo obstculos con
firmeza y valenta, confiada plenamente
en Dios y en su llamada al seguimiento
de Jess Siervo y Seor. Trabajador
en Nazaret, uno de tantos.
La incomprensin y el olvido fueron
sus compaeros de viaje.
Aparentemente, haba fracasado.
Bonifacia, fiada de Dios, testific
la importancia de lo irrelevante,
de lo sencillo y de lo pequeo, siendo
un eco de la actitud de Jess, oculto
en la casa de Nazaret y ocupado
en el oficio de carpintero.
I. LLAMADA POR DIOS
DESDE EL TRABAJO
Su tiempo
Nos situamos en el siglo XIX,
en Espaa. En un escenario complejo
y agitado poltica y socialmente donde
se desarroll de la vida de Bonifacia.
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Taller en casa de santa Teresa (1882)
El prximo 6 de junio la Iglesia
celebra la festividad de santa
Bonifacia Rodrguez de Castro,
una mujer que con su trabajo
humilde en aquellos talleres
de la Castilla del siglo XIX
brind un hogar y un empleo
a tantas jvenes expuestas
a la precariedad laboral
y a la marginacin social.
Hoy, las Siervas de San Jos
mantienen vivo aquel testimonio
de fiel seguimiento del Jess
obrero y reivindican la memoria
de su figura, vctima
de incomprensiones y condenada
durante aos al silencio
y el ostracismo. De todo ello,
fundamentalmente de ese
ejemplar hermanamiento
suyo entre oracin y trabajo,
dan cuenta estas pginas.
Vivi el tiempo de las revoluciones,
las luchas ideolgicas,
la industrializacin, el triunfo
del liberalismo y el progreso social
y cultural. Es testigo tambin
de las guerras carlistas como fuerza
antidinstica conservadora,
las diferentes Constituciones
y los pronunciamientos militares.
Otros fenmenos sociopolticos y
econmicos tienen tambin importancia:
la Revolucin Industrial y el socialismo
utpico. Ambos factores tienen
incidencia en la mujer del siglo XIX.
Los pensadores del socialismo utpico
incluyen a las mujeres en sus teoras:
para Saint-Simon, Owen y Fourier
los hombres y mujeres viviran libres
e iguales. Esto tendra incidencia
en la obra de promocin femenina
de Bonifacia.
Algunas minoras de la Iglesia
espaola percibieron la nueva situacin
social, la importancia del proletariado
y su incidencia en la mujer trabajadora,
e intentaban dar respuesta.
En Salamanca, no quedaban vestigios
de su glorioso pasado universitario.
La problemtica poltica vivida a nivel
nacional apenas tuvo resonancia
en la ciudad. Las tropas napolenicas
a su paso hacia Portugal haban
deshecho gran parte de sus magnficos
monumentos. La pobreza
y el subdesarrollo envolvan la ciudad,
frente a un mundo que se modernizaba
y que reciba el impacto
de la Revolucin Industrial.
El taller familiar como cimiento
En este ambiente naci Bonifacia
Rodrguez de Castro, el 6 de junio
de 1837 en Salamanca, en una familia
de artesanos formada por Juan
Rodrguez y Mara de Castro, creyente
y trabajadores.
Bonifacia recibi una buena
educacin para su tiempo y su clase
social: fue a la escuela, saba leer y
escribir y tena un oficio, cordonera.
En su familia haba aprendido
laboriosidad, piedad y solidaridad
con los necesitados, ejes que marcaran
su vida de adulta.
Su centro de formacin espiritual
fue la iglesia de la Clereca, regida
por los jesuitas, donde particip
del asociacionismo religioso y donde
tuvo siempre como director espiritual
un padre de la Compaa.
El taller de Bonifacia
y la Asociacin Josefina
En su juventud, Bonifacia mont
su propio taller de cordonera y
pasamanera. Su taller fue un lugar
de trabajo, de oracin y de amistad.
No pretendi grandes ganancias, solo
lo que le era posible aceptar para ganar
el sustento y atender a las necesidades
de la vida.
El taller de Bonifacia tom
protagonismo no solo como lugar
de trabajo artesanal, sino tambin como
lugar de encuentro de trabajadoras
unidas por ideales comunes, amigas
de Bonifacia y dirigidas espiritualmente
por los jesuitas. Inspiradas por
los buenos ejemplos de Bonifacia,
decidieron unirse en una asociacin,
lo consultaron con su director,
el P. Buti, SJ, y aprob el proyecto. As
naci la Asociacin de la Inmaculada
y San Jos. Como otras asociaciones,
fue una pequea manifestacin de
religiosidad popular. Tena, adems, un
carcter ldico y social muy importante,
provocado por la falta de cualificacin
laboral de las jvenes pobres. Se inicia
una experiencia singular de promocin:
Unas se hacan maestras y otras
aprendan un oficio. Francisco Buti,
SJ, anim esta asociacin y, como
director, la organiz y le dio forma.
Bonifacia fue el alma de la asociacin
por su prestigio personal y bondad. Para
ella, fue el momento de su vida de mayor
valoracin personal, la poca de hacer el
apostolado de la escucha y de discernir lo
que Dios iba pidiendo a sus compaeras
y amigas. En el campo social, inici
la promocin de las pobres sin trabajo.
Nuevos horizontes apostlicos
Al margen de la vida laboriosa
y sencilla de Bonifacia, sucedan
acontecimientos sociales y polticos
importantes en Espaa y que se hacan
notar, aunque levemente, tambin
en Salamanca.
Por entonces, llegan a Salamanca
dos catalanes: el obispo fray Joaqun
Lluch i Garriga, en 1868, y el jesuita
Francisco Buti i Hospital, en 1870.
Ellos influyeron notablemente en el
cambio de vida de Bonifacia, hacindola
entrar en una dinmica social y eclesial
desconocida para ella. Ambos conocan
la realidad de su tiempo. La imagen de
Catalua en plena Revolucin Industrial
y su preocupacin por la suerte que
corran los trabajadores les era comn.
Tenan conciencia del protagonismo que
la clase social nacida del fenmeno de
la industrializacin tendra en el futuro.
Estos dos catalanes en Salamanca
no encontraron fbricas, ni mujeres
explotadas en ellas, pero s desempleo
femenino, falta de cualificacin laboral,
jvenes sin futuro que no tenan nada
que hacer y se perdan, que haba que
evangelizar, promocionar y abrirles
perspectivas de futuro.
La lnea pastoral del obispo tena
dos objetivos: la formacin del clero,
encomendada a los jesuitas, y la
creacin de centros de formacin
y evangelizacin para jvenes En su taller se iniciar una apuesta
trabajadoras, pues en Salamanca no
haba instituciones que cuidaran de las
jvenes de condicin modesta que las
apartara de la corrupcin, les ensearan
el catecismo y las habilitaran para
ganarse el sustento por s mismas.
Las inquietudes del jesuita Francisco
Buti (Baolas, 1834-Tarragona, 1899)
coincidan con las del obispo. Lleg
a Salamanca por segunda vez como
profesor del Seminario Mayor de la
dicesis encomendado a los jesuitas.
Con la docencia altern la direccin
espiritual, la predicacin. A esto que
hay que aadir una gran labor como
escritor. En su corazn, un deseo:
Dar una respuesta a la marginacin
y precariedad del empleo femenino.
Fundacin de las Siervas
de San Jos (1874)
Bonifacia Rodrguez se acerc un
da al confesionario de Francisco
Buti, SJ, en la iglesia de la Clereca
de Salamanca, y le manifest su deseo
de entrar dominica en el Convento
de las Dueas de la ciudad. Pero l
le propone algo distinto: Creo que
dars ms gloria a Dios en otra parte.
Vamos a fundar una congregacin con
el nombre de Siervas de San Jos, como
respuesta al detonante social de la
precariedad de la mujer trabajadora. Y
como ella no se buscaba a s misma, ni
solo su bienestar, fcilmente consinti
en lo propuesto por su director y,
generosamente, fue la piedra de
sencillez y humildad donde se apoy
la fundacin.
Bonifacia aport a la fundacin de la
Congregacin de las Siervas de San Jos
su trayectoria laboral y apostlica,
su taller, sus mquinas y su casa.
contra el desempleo femenino:
la puesta en marcha de los Talleres
de Nazaret, hogar y taller, centro
de trabajo, de acogida y de promocin
para las mujeres pobres sin trabajo.
El 7 de enero de 1874 el obispo Lluch
aprob la Congregacin de las Siervas
de San Jos en un contexto histrico
convulso: la cada de la Primera
Repblica, con la entrada del general
Pava en el Parlamento, disolviendo las
Cortes Constituyentes, y el Gobierno
provisional del general Serrano, que
Vista general de Salamanca
25
 PLIEGO
provoc el ya crnico anticlericalismo,
que afectara de forma muy seria a
la recin fundada Congregacin de las
Siervas de San Jos, con la expulsin
de los jesuitas de Salamanca.
El decreto fundacional perfila el
ser y el servicio a la Iglesia en la
Congregacin de las Siervas de San
Jos: La santificacin por medio de la
oracin y el trabajo hermanados, la
acogida en el taller de las pobres que no
tienen trabajo y que estn en peligro de
perderse y el fomento de la industria
cristiana, una industria lejos de toda
explotacin y marginacin. El fomento
de la industria supona un factor
novedoso y fundamental en la vida
de la congregacin.
El obispo Lluch defini a la
congregacin como una especie de
sociedad cooperativa, que la religin
catlica puede solamente realizar,
porque ofrece la base verdadera
del capital y del trabajo comn
fomentado con el espritu de piedad,
de abnegacin y de pobreza voluntaria.
Indiscutiblemente, en el horizonte
religioso y laboral de Salamanca,
supona una gran novedad.
Los miembros de la congregacin
tambin suponan una novedad. Todas
eran trabajadoras, que, en su debilidad,
protagonizaban una nueva forma de
vida religiosa: Las que dieron origen
a la congregacin eran pobres artesanas
que trabajaban en el oficio e industria
que haban aprendido y no aportaban
ms dote que su decidida voluntad
de trabajar viviendo al abrigo de la
Divina Providencia.
Bonifacia, una mujer realista y
comprometida, asume el proyecto
novedoso de los Talleres de Nazaret, que
la desestabiliza y desborda, tanto por su
amplitud como por sus dificultades. Ella
y sus primeras compaeras constituyen
un signo proftico de una misin que
competa a toda
la Iglesia, pero,
fiada de Dios,
que se vale de
instrumentos dbiles para
hacer sus obras, se pone en marcha
hacia lo desconocido e inseguro,
e inicia con sus compaeras la
experiencia de Jess trabajador,
que se despoj de su rango de Dios
y vino a servir, y no a ser servido.
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Los Talleres de Nazaret:
utopa social
Las casas de la nueva congregacin
se denominarn Talleres de Nazaret,
siendo su modelo y ejemplar aquella
pobre morada en donde Jess, Mara
y Jos ganaban el propio sustento con
su trabajo y el sudor de su rostro.
El da 10 de enero de 1874 se inici qu hacer y se pierden. Para prevenir
la vida en comunidad del primer
Taller de Nazaret. Se presenta como
un proyecto cercano al socialismo
utpico. En l estaba sealado el
principio de igualdad, no haba lugar
a la explotacin ni a la marginacin.
Supona una pequea contestacin
a la lucha de clases y explicitacin
de lo que se entenda por fraternidad
y solidaridad desde el Evangelio.
Las Constituciones de 1874
manifiestan el pluralismo de las
trabajadoras del Taller de Nazaret,
religiosas y seglares. Todas llamadas
a santificarse por medio de la piedad
y el trabajo hermanados.
Las religiosas se clasifican en:
maestras industriales, que saben
un oficio o tienen una profesin; y
ayudantes de maestras, notablemente
aptas para el trabajo.
Las seglares se dividen en: mujeres
mayores, con insuficientes recursos
para vivir dignamente, que cooperan
con su trabajo al sostenimiento del
taller; y mujeres cuyo peligro se desee
precaver, que, a su vez, se clasifican
en: aprendices, que se ejercitan en el
oficio que se les mande; y acogidas,
mujeres sin colocacin o sin trabajo que
quieran afiliarse al taller cooperando al
sostenimiento del mismo.
El producto del trabajo del taller
queda en beneficio del mismo. No hay
ms que un fondo comn con el que se
Cristo de Bonifacia en Zamora
y vista de la ciudad
proveer las necesidades del taller y de
sus moradoras. Se trabajar segn las
fuerzas de cada una.
Comenzaba en Salamanca el proyecto
de los Talleres de Nazaret: promocionar
y evangelizar a la mujer pobre, pues
como en estos pases, Castilla, hay muy
poca industria, las chicas no saben
tan gran mal, se ha establecido esta
congregacin Darn trabajo a las
que lo deseen, albergue a sirvientas
desacomodadas y refugio a las mujeres
de mayor edad que, no siendo pobres,
tampoco tienen lo necesario para vivir
convenientemente.
Bonifacia fue el centro del grupo
de las primeras hermanas y dems
trabajadoras del taller, la que cohesion
a un grupo heterogneo en torno a
su persona, la que dio estabilidad
y seguridad, piedra de humildad y
cimiento de la congregacin.
Nombrada superiora de la comunidad
por unanimidad y con cierta resistencia
por su parte, tuvo que conformarse con
lo que Dios dispona y aceptar.
Como maestra de taller, responsable
de su funcionamiento, Bonifacia tena
grabado en su corazn que del fiel
desempeo de su cargo dependa uno de
los principales fines de la congregacin:
el fomento de la industria. Al mismo
tiempo, marc el modo de trabajar: sin
prisas afanosas, sin sofocar el espritu,
segn las fuerzas, con perfeccin, en
silencio, hermanando oracin y trabajo,
mirando al Taller de San Jos.
El Seor se complaca en la humildad
y dems virtudes que ejercitaban sus
Siervas, las protega e iba aumentando
su pequea grey. La pobreza, la
alegra y el trabajo iban configurando el
pequeo grupo primitivo.
 Las Siervas de San
Jos nacieron en
la Clereca salmantina
Un futuro incierto
para los Talleres de Nazaret
En abril de 1874, los jesuitas de
Salamanca fueron expulsados. Entre
ellos estaba el fundador P. Francisco
Buti, que marcha al destierro con
gran pesar por dejar la fundacin de
las Siervas en los comienzos. Un ao
despus, el obispo Lluch, que haba
aprobado la congregacin, fue nombrado
obispo de Barcelona y deja Salamanca.
Las Siervas de San Jos se quedaron
sin apoyos humanos. Bonifacia
qued sola para realizar un proyecto
congregacional arriesgado y novedoso.
Solo confa en Dios. Entonces, comienza
el rechazo a los Talleres de Nazaret
recin estrenados. La oposicin ms
significativa fue la de los clrigos
ms importantes de la dicesis
de mentalidad tradicional. No haban
entendido el nuevo proyecto de vida
religiosa con matices de utopa social.
Para ellos, no tena viabilidad
un proyecto novedoso realizado solo
por mujeres pobres.
La misma sociedad salmantina,
tradicional e inmovilista, se sorprendi
del tipo de vida religiosa de las
Siervas de San Jos, considerndolo
cosa de locos. Apareca un cierto
desprecio social, se minusvaloraba y
se consideraba inviable y absurda una
congregacin de pobres trabajadoras.
La mentalidad tradicional de los
confesores de la comunidad y su
rechazo a la obra de los jesuitas
repercuti en una comunidad muy
vulnerable, donde faltaban hermanas
que hubieran recibido de primera mano
el carisma fundacional y tambin por
haber incluido a hermanas venidas del
campo, sin una experiencia de trabajo
artesanal. Fue fcil mentalizarlas
en otra direccin, hacia un proyecto
tradicional de vida religiosa.
Aparece cierto rechazo a Bonifacia
por su fidelidad al proyecto fundacional
de los Talleres de Nazaret. Se comienza
una campaa de desprestigio contra la
persona de la fundadora, minusvalorada
en todo, en su capacidad de trabajo,
preparacin y falta de cuidado a las
hermanas. Es rechazada, humillada y
calumniada, se le hace la vida imposible
para que se fuera.
La personalidad de Bonifacia, recia
y fuerte, soporta todo tipo de injurias
y calumnias, siempre apoyada en la
fidelidad a Dios, en una confianza
ilimitada en l, el Seor que nunca
la abandonara.
Bonifacia, excluida
Empiezan para Bonifacia muchas
dificultades y un duro itinerario
de exclusiones. Su figura molesta por
su integridad y fidelidad al proyecto
congregacional primigenio: Recrear
en la Iglesia el Taller de Nazaret.
Destituida de superiora
La primera exclusin lleg
de su comunidad. Es destituida como
superiora de la misma, despus
de un largo proceso de descrdito y
calumnias. En su ausencia por un viaje
de comunin (para unir los Talleres de
Nazaret, que Francisco Buti, SJ, haba
fundado en Catalua), la comunidad
de Salamanca, inducida por el director,
elige otra superiora en un tiempo
rcord y sin ninguna causa aparente.
A la vuelta de su viaje, despojada
de toda autoridad, sigui para Bonifacia
un perodo de rechazo permanente,
en el que, a veces, se lleg a la crueldad.
Todo para que se fuera.
El taller de Zamora
Piensa en otra fundacin, dejando
atrs su ciudad natal. Funda un segundo
Taller de Nazaret en Zamora, en 1883,
con la bendicin y permiso de los
obispos de Salamanca y Zamora.
Va en suma pobreza y desamparo. En
Zamora encontr un marco de aceptacin
y respeto que le permiti explicitar su
magisterio espiritual y mantener hasta
su muerte el carisma congregacional.
En la ciudad de Zamora su bondad
era notoria. Su servicio a los pobres,
a las chicas acogidas en el taller y
a la sirvientas en desempleo hasta
que encontraran trabajo fue una
tarea constante y, as, poderlas
librar del peligro de perderse. Por
esto Bonifacia senta gran consuelo,
porque poda hacer el bien por el que
se haba fundado el instituto, y, as,
segua sirviendo a Dios con mucho
agradecimiento por los beneficios que
cada da le daba.
Sobre el horizonte del taller zamorano
se cerna el desprecio y la ruptura
del primitivo taller de Salamanca. La
ausencia de Bonifacia fue aprovechada
para rectificar las Constituciones, la
comunidad no acepta este objetivo, es
decir, la acogida de las mujeres en el
taller. El hueco dejado por esta ausencia
se cubri con una incipiente dedicacin
a la enseanza.
El taller de Salamanca se desprendi
jurdicamente del primitivo proyecto
congregacional por el Auto de 1884,
concretado luego en las Constituciones
de 1887 y 1898, que omiten la dedicacin
a la promocin femenina en el taller. El
primitivo proyecto de taller sufri graves
modificaciones. Al mismo tiempo que
cesa todo tipo de relacin con Bonifacia
y su comunidad zamorana.
Excluida de la congregacin
La exclusin ms dolorosa para
Bonifacia tuvo lugar en 1901, cuando
la Congregacin de las Siervas
de San Jos obtiene la aprobacin
pontificia. La comunidad de Zamora
es excluida en el decreto de aprobacin,
precisamente donde estaba la
fundadora, que se enter de la noticia
por la calle. Su dolor fue inmenso.
Sin embargo, Bonifacia, llena de fe
en Dios y esperanza, con gran valor
y fuerza, sigue intentado la comunin
27
 PLIEGO
con el taller de Salamanca, por cartas
a los obispos y a la superiora general
y viajando a Salamanca para pedir
la unin. No fue recibida.
En la canonizacin de Bonifacia,
Benedicto XVI subray esta situacin,
cuando dijo: Vive la experiencia de
abandono, de rechazo, precisamente
de sus compaeras, y en ello aprende
una nueva dimensin del seguimiento
de Cristo: la Cruz. Ella la asume con el
aguante que da la esperanza, ofreciendo
su vida por la unidad de la obra nacida
de sus manos.
Ante esta realidad, la actitud que
tom Bonifacia fue la del perdn y la de
la bsqueda de la comunin de todas
las formas posibles, El silencio y el
rechazo fueron las respuestas. Bonifacia
sufra en silencio y soledad. El Cristo
romnico de su capilla de Zamora fue
su confidente. En su corazn se senta
dichosa de poder imitar el silencio
de Jess en la Pasin y su caridad en
perdonar a los que lo crucificaban.
II. SU APORTACIN
A LA IGLESIA Y AL MUNDO
En una poca de relativismo y
de escasas certezas, Bonifacia se
presenta como una mujer de fe y de
una resistencia increble, de grandes
convicciones, capaz de resistir todo
viento y tempestad. La mejor aportacin
de Bonifacia hoy es su fidelidad al
Evangelio de Jess, a la pgina de
Nazaret. Con la misma fuerza muestra
con su vida, que Dios es amor y que el
prjimo es hermano, mirados con los ojos
de Dios llenos de compasin y de ternura.
El Seor la haba llamado para
testificar el valor santificador del
trabajo, la liberacin de la mujer
trabajadora, hoy de total actualidad.
La oracin y el trabajo, hermanados
Bonifacia testific con su vida la
posibilidad de vivir el Evangelio,
desde la dimensin ms comn a todo
hombre, el trabajo, en especial de
los trabajos pequeos y sencillos, los
que realiz Jess en Nazaret. Su meta
fue identificarse con Jess artesano,
asumiendo la realidad del trabajo como
factor de santificacin.
Bonifacia sigue a Jess como
trabajador, como obrero, como un
28
hombre cualquiera. Que baj del cielo
para vivir pobre y desconocido en la
casa de Nazaret sujeto a dos pobres
artesanos y olvid su condicin y su
rango de Dios y se hizo pequeo como
los hombres porque vino a servirlos, y
no a ser servido por ellos.
Contemplando a Jess desde esta
dimensin, surge en Bonifacia
el asombro, la adoracin, la plegaria,
la accin de gracias y la imitacin,
ejemplar y modelo para las Siervas
de San Jos.
Fija su mirada en la Sagrada Familia,
en una familia de artesanos, en aquella
pobre morada donde Jess, Mara
y Jos ganaban el pan con el sudor
de su rostro, ejemplo para los Talleres
de Nazaret.
No tena mucho tiempo para la
oracin, haba que hermanarla con el
duro trabajo en el taller. Recordar a
Jess, a Mara y a Jos durante el trabajo
era una constate diaria por medio
de breves oraciones jaculatorias que
recordaban la infancia de Jess, desde
la Encarnacin hasta la vuelta de Egipto.
Bonifacia y las Siervas de San Jos,
como Mara, deban guardar estas cosas
meditndolas en su corazn.
Bonifacia, como maestra de taller,
durante el trabajo rezaba en voz alta las
jaculatorias con un fervor extraordinario.
Las oraciones jaculatorias mostraban
la humildad, pobreza, laboriosidad,
silencio, servicio y obediencia de Jess,
Mara y Jos a los que deban imitar las
Siervas de San Jos y, as, hacer memoria
en la Iglesia de los treinta aos de Jess
trabajador en Nazaret.
Bonifacia es una contemplativa en
la accin; hermanando oracin y
trabajo, invierte el concepto tradicional
de contemplacin. Su inmersin en
una estructura laboral quedaba
trasmutada por un proceso dinmico
de encuentro con Dios, hecho cercano
en Jess trabajador.
El trabajo fue para Bonifacia algo
medular, medio de santificacin, y la
nica forma de sostenimiento de una
congregacin de trabajadoras pobres y
sin dote, sin ms rentas que el trabajo.
Jess oculto en la casa de Nazaret y
ocupado bajo la direccin de San Jos
en el oficio de carpintero la ense
a santificarse en las ms humildes
ocupaciones. Bonifacia valor los
trabajos sencillos, porque en los oficios
ms humildes se puede imitar mejor a
Jess, que siendo el Rey de la Gloria se
hizo siervo por nuestro amor.
El Seor, que se vale de instrumentos
dbiles para sus ms grandes obras, a
fin de que resplandezca ms su poder y
su gloria. Para realizar una parbola
de humildad en un siglo XIX necesitado
de solidaridad, Jess haba elegido a
Bonifacia, una artesana innominada y
sencilla de Salamanca.
La promocin femenina
Bonifacia saba cul haba sido el
detonante social que dio origen a la
congregacin: La precariedad de la
mujer pobre trabajadora sin empleo y en
peligro de perderse.
Ella no tena noticia de las sufragistas
y feministas de su tiempo que
reclamaban sus derechos, ni encabez
ningn movimiento de esta ndole.
Solamente miraba con compasin
la realidad que viva la mujer de su
entorno: No tenan qu hacer y estaban
en peligro de perderse.
Antes de que se generalizara el tema
de la mujer trabajadora, Bonifacia
emprendi el camino de su liberacin,
para que viviera en el mundo laboral con
dignidad e independencia, dndoles una
cualificacin laboral, ensendoles un
oficio con el que pudieran ganarse el pan.
Adems, en el taller se les enseaba a
leer, a escribir y el catecismo.
Para Bonifacia, el poder adquirir
una capacitacin laboral era el factor
ms importante de liberacin: las
mujeres trabajadoras ganaran el pan

con el sudor de su rostro, tendran
independencia econmica.
Bonifacia, segn los que la
conocieron, en lo que ms se distingui
fue en la buena educacin de las
jvenes, que, sirviendo o en el taller,
tenan que ganarse el pan con el sudor
de su frente. Aprendan a trabajar
con perfeccin, sin agobios, imitando
a Jess trabajador en Nazaret, en un
clima fraterno y solidario. Quera a las
chicas como a la nia de sus ojos. Les
enseaba un oficio y las acompaaba
cuando dejaban el taller.
Bonifacia educ a las chicas en
la piedad slida y en el amor al
trabajo. Para que fueran menestralas
santas. La educacin en la fe en el
Dios Providente tena prioridad ante la
indefensin y pobreza de las chicas. Les
deca que tuvieran mucha confianza
en Dios, que ella haba tenido muchas
dificultades y que Dios nunca le haba
fallado. Y aada: Os vendrn muchas dados los adelantos de la industria.
tribulaciones, pero no temis, sabris
vencer con fe, esperanza y caridad.
Bonifacia comprendi que la
educacin y la cualificacin laboral era
la mejor manera de librarlas del peligro
de perderse a las jvenes.
La financiacin de la promocin tena
su fuente en el trabajo del taller. La
obra apostlica de Bonifacia estuvo
sostenida con el producto de su trabajo y
con limosnas. Nos daban todo: vestido,
calzado y comida, y todo era gratuito.
La industria
Uno de los ejes de los Talleres de
Nazaret consista en el fomento de
la industria cristiana. La maestra de
taller, Bonifacia, deba grabar en su
corazn que uno de los principales
fines de la congregacin era fomentar
religiosamente la industria.
Bonifacia tena mucho inters en esta
dimensin carismtica, convencida de
que era la plataforma idnea para la
experiencia religiosa del trabajo y la
oracin hermanados y de la acogida
fraterna de las mujeres sin trabajo.
Para este tipo de industria en los
Talleres de Nazaret, se necesitaban
mquinas modernas de distintas clases:
de hacer medias, de tejer, de hacer
cordones, de devanar En el taller de
Salamanca, las mquinas que tenan
eran importadas de Inglaterra. A la
dificultad del manejo haba que aadir
que las instrucciones estaban en ingls,
que generosamente le traducan. El
inters por mantener esta dimensin
carismtica hizo que se esforzasen en
aprender el manejo complicado de las
mquinas. Todo un reto.
No haba en Salamanca mquinas
y artefactos que solo ellas [las Siervas
de San Jos] tienen hoy en la ciudad,
Viven del fruto de su trabajo y, aunque
es incesante, al cabo, como toda
labor de mujer, es poco retribuido.
Este elogio del taller vino de uno
de sus principales enemigos, que
menospreciaba el trabajo manual
y desestimaba el trabajo femenino.
Bonifacia no pretenda competir con la
industria de las fbricas, sino que quera,
desde un modesto taller, dar trabajo y
una formacin profesional que integrase
en una sociedad industrializada a las
acogidas del taller. Supona una pequea
contestacin al mundo industrializado de
injusticia e increencia, pues el taller de
Bonifacia no era para ganar dinero, sino
para santificarse por medio de la oracin
y la caridad.
Las trabajadoras del taller, al mismo
tiempo, eran dueas de la produccin,
una peculiar forma de ser empresarias,
propia de una congregacin con base
industrial. Se comparte el trabajo hecho
segn capacidad, lo mismo que el
producto obtenido del mismo se reparta
segn las necesidades.
La industria facilitaba el aprendizaje
y promocin de las acogidas, segn los
adelantos de la poca. Las jvenes,
con una buena preparacin, podan
optar por el trabajo fabril o montar
su propio taller de forma autnoma e
independiente. Y, as, en sus centros
de trabajo, santificarse y ser agentes de
evangelizacin.
Vulnerable y silenciosa
como Jess en la Pasin
Toda la vida de Bonifacia estuvo
atravesada por el dolor. Se sinti
agredida por los ms prximos.
Entonces, descubri una dimensin
nueva de su seguimiento a Jess: la del
Seor Crucificado y vulnerable.
Bonifacia fue una mujer fuerte y
vulnerable a la vez. Haba comprendido
el gesto de Dios al hacerse hombre, que
no tuvo en cuenta su categora de Dios
y se hizo pequeo como los hombres.
Esta experiencia profunda le hizo
comprender el misterio del abajamiento
del Seor.
Jess muestra a Bonifacia el rostro
de Dios vulnerable, perseguido desde
su infancia, siervo que lav los pies a
sus discpulos, traicionado, capturado,
humillado, juzgado injustamente,
abofeteado, despreciado por todos
y crucificado. Bonifacia se siente
llamada a correr su misma suerte.
Experimentaba su vulnerabilidad, en
silencio, cuando la acusaban.
El origen de la vulnerabilidad de
Bonifacia hay que buscarlo en su propia
vocacin de ser sierva con Jess siervo,
varn de dolores. Nos dice: Cunto
tenemos que aprender de Jess, sobre
todo contemplndolo en la Pasin! Qu
ejemplo nos da!, vindolo tan callado,
sufriendo y padeciendo. Cuando el
Evangelio refiere las calumnias de que
le acusaban al Seor, dice que Jess
callaba. Piensa en la Pasin del Seor y
se pregunta: Qu mimos tuvo Jess?, los
desprecios. Qu alabanzas?, los insultos.
Ella no poda pretender otra cosa.
La mirada al Crucificado fue
la fuente de su actitud de no violencia,
de aceptacin de su indefensin.
29
 PLIEGO
Se consideraba dichosa de poder
imitar el silencio de Jess en la Pasin
y su caridad en perdonar a los que
lo crucificaron.
La idea de la indefensin de Jess
haba dejado huella en el corazn de
Bonifacia. El silencio, el autem tacebat,
formaba parte de su vida de consagrada.
Permanecer en la no resistencia fue para
ella una forma de vivir el Evangelio.
Transcurrieron los aos de Bonifacia
con muchos trabajos y sufrimientos.
El Seor, por otra parte, le daba
grandes consuelos.
Su vida transparente, su paciencia
y su silencio fueron la respuesta
al rechazo que sobre ella se cerna.
Bonifacia haba compartido su dolor con
su Seor que la haba hecho participe
de su Cruz.
Vivir en humildad
La humildad en Bonifacia no fue
algo coyuntural, sino un modo de ser
que afect a su relacin con Dios y los
dems. La humildad fue para ella un
camino hacia la verdad y la paz, de
amistad con Jess manso y humilde
de corazn, que siendo de condicin
divina se rebaj hasta compartir nuestra
condicin humana.
La contemplacin de Jess trabajador
en Nazaret, un trabajador manual como
ella, de una familia de artesanos y en
un taller humilde semejante a lo que
ella haba vivido, la llen de gozo y
admiracin. Por eso se sinti llamada
a crecer hacia abajo, a ponerse en el
ltimo lugar, a servir como el Seor.
No entraba dentro de las aspiraciones
de Bonifacia el ser ms, el ser la
primera, el liderar desde el poder
o la fuerza. Hizo el camino hacia la
humildad de mano de san Jos padre,
protector y maestro de taller, que supo
vivir en la humildad, ocupando el
ltimo lugar en su familia.
Quera mantenerse dentro de lo
pequeo, de lo accesible a cualquier
persona en la vida y en el trabajo.
Su nica aspiracin era parecerse a
Jess, pobre, humilde y obediente,
tantas veces recordado en el rezo de
las oraciones jaculatorias del taller,
y agradecer a Dios tener liberado el
corazn por la humildad.
Saba Bonifacia que su vida se
realizaba no por la expansin de su
30
obra, ni por la ascensin personal, sino
por el camino humilde y escondido
que conduce a Nazaret. Por eso su vida
desconcert a muchos y provoc la
tentacin de considerarla incompetente
y anodina.
Bonifacia se afanaba en profundizar,
en descender hasta el taller interior,
donde el Espritu le trazaba la
trayectoria para vivir la experiencia
de Jess, que vivi la mayor parte
de su vida oculto en Nazaret sin prisas,
sin propaganda.
Dios, que se revela a los humildes,
le hizo comprender lo que era y lo que
tena, desde el da en que emprendi
la vida humilde y oscura de la Sagrada
Familia. Vivi el tiempo de los
pequeos sucesos, el drama de los
desheredados, la indefensin de los
pobres sin trabajo, el dolor del exilio y la
inquietud apostlica con total adhesin
al Seor.
El corazn humilde de Bonifacia
estuvo preparado para la hospitalidad
cordial y sincera, para acoger en el taller
a las pobres trabajadoras necesitadas
e ignorantes que llevaban el corazn
herido por la vida.
La vida humilde y sencilla de
Bonifacia es un referente contracultural
para un mundo donde el tener,
el ascender y el poder son prioritarios.
El silencio de Nazaret
La contemplacin del silencio
prolongado de Jess, Mara y Jos en hacia Dios, a desagradarle.
Nazaret fue eje transversal en la vida
de Bonifacia. Silencio que remite
al largo tiempo de Jess en el taller de
Nazaret, trabajando como un hombre
cualquiera; al silencio de Mara, que
guardaba en el corazn la Palabra;
y al silencio de Jos, el carpintero.
El silencio de Bonifacia fue una
actitud frente a la vida, como respuesta
carismtica a su particular seguimiento
de Jess en Nazaret: hacer memoria
del tiempo prolongado de Jess oculto
en la casa de Nazaret, ocupado bajo
la direccin de san Jos en el oficio
de carpintero.
El silencio interior y exterior durante
el trabajo permiti a Bonifacia la
escucha del Espritu, percibir lo que
en las circunstancias le comunicaban,
y mirar sobre todo a Jess silencioso
e innominado en Nazaret. El autem
tacebat del Seor estuvo siempre
presente en su vida como referente y
ejemplo a seguir y como enseanza para
las Siervas de San Jos: Jess call para
ensearnos a todas a guardar silencio.
En la vida cotidiana, el silencio tuvo
en Bonifacia mucha importancia.
Aseguraba que el silencio es el cilicio
del alma. El autocontrol es necesario
para no emitir juicios negativos, para
no expresar una opinin desfavorable.
Teme que la lengua calle y el corazn
condene; por eso quiere un silencio
sincero: El silencio guarda el alma.
Bonifacia tambin teme que el ruido
penetre en el interior, que oscurezca
la percepcin de las cosas y que
pueda ocasionar murmuraciones
a escondidas, que puedan llegar a
quemar la casa, a la destruccin de
la fraternidad, a perder la orientacin
En medio de las muchas penalidades
que sufri, el silencio fue para
Bonifacia un arma de perdn, caridad
y compasin.
El silencio sobre Bonifacia alcanz
30 aos. No se hablaba de ella en
la congregacin, estaba prohibido.
Se haba olvidado su obra y su
espiritualidad. De forma inesperada,
se redescubri su figura. Hoy, se ha
convertido en la piedra angular.
Juan Pablo II la beatific en el ao
2003, afirmando que en la vida sencilla
y oculta de la Sagrada Familia encontr
Bonifacia un modelo de espiritualidad
del trabajo.
Benedicto XVI la canoniz en el ao
2011, encomendando a su intercesin
a todos los trabajadores, sobre todo
a los que desempean los oficios
ms modestos.