IGLESIA DE DIOS EN EL URUGUAY

MISIONES MUNDIALES

SEMINARIO TEOLOGICO SILOE

PROFESOR: PASTOR RUBEN BADARACCO

AO 2017

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 SILABO

MATERIA: HERMENUTICA

DOCENTE: PASTOR RUBEN BADARACCO.

DURACIN: INICIO DE CLASES: JUEVES 18 DE MARZO.

FINALIZACIN JUEVES 08 DE JULIO.

CONTENIDO DE LA MATERIA:

Estudio e importancia de la hermenutica.

Mtodos de interpretacin.
Principios de Hermenutica Bblica.
Figuras del lenguaje.
Los smbolos Bblicos.

ACTIVIDADES EN CLASE:

Clases expositivas participativas.

Lectura de texto, o comentarios de autores.
Trabajos individuales y en grupos.

CRITERIOS DE EVALUACIN:

Se harn 2 escritos durante el curso.

Exmen final al terminar el curso.
Deberes domiciliarios.
Participacin oral en clase.

BIBLIOGRAFA:

1. Hermenutica Bblica. (E.LUND / A.LUCE.).

2. Santa Biblia. R.V.R. 1960.

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 HERMENUTICA

(ARTE Y CIENCIA DE INTERPRETAR LOS TEXTOS)

DEL GRIEGO HERMENEVEIN

Hay escrituras difciles de entender (2.P. 3:16).

Indoctos: ignorantes, incultos, ej: Profetas de antao.

Papistas.

Russelistas.

Para mayor desgracia cuando stos indoctos en los conocimientos

hermenuticos se presentan como sabios, torciendo la verdad para probar sus
errores, arrastran consigo multitudes a la perdicin.
El arma principal del soldado de Cristo es la Escritura, y si desconoce su
valor e ignora su legtimo uso, -qu soldado ser?
No hay libro ms perseguido por los enemigos.
No hay libro ms torturado por los amigos.

La Palabra requiere del expositor que su estudio sea detenido y siempre

conforme a ciencia.
Conforme a principios hermenuticos.

Entre sus escritores los santos hombres de Dios.

(2. P. 1:20,21 ---2. Ti. 3:16).

Sacerdotes ...................... Esdras, Ezequiel, Zacaras.

Poetas .............................. Salomn, Job.

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Profetas..........................Isaas, Samuel, Jeremas, Ezequiel, Oseas, etc.

Guerreros........................David.

Pastores...........................Ams, Miqueas, David.

Estadistas........................Daniel.

Sabios.............................Moiss, Job, Salomn, Pablo.

Pescadores Hombres sin letras, Pedro, Juan.

Unos formulan leyes ..................Moiss.

Otros escriben historia................Josu.

Otros salmos................................David, Asaf, Alef.

Otros proverbios..........................Salomn.

Otros profecas.............................Jeremas, Ezequiel, Daniel, Isaas, Juan.

Otros biografas Ev.......................Mateo, Lucas, Juan.

Otros cartas...................................Pedro, Pablo, Juan, Santiago.

LUGARES DNDE FUERON ESCRITOS:

--------------------------Centro de Asia.
--------------------------Arenas de Arabia.
--------------------------Desierto de Judea.
--------------------------Prticos del Templo.
--------------------------Escuelas de Profetas.
--------------------------Palacio de Babilonia.

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Los escritores bblicos fueron plenamente inspirados, pero no de tal modo
que resultase superfluo el mandamiento de escudriar las Escritutas y se
dejaran sin consideracin tanta variedad de personas, asuntos, pocas y
lugares.
Estas circunstancias influyeron aunque no en la verdad divina expresada en
el lenguaje bblico, pero s en el lenguaje mismo, del que se ocupa la
hermenutica y que tal preciso es que comprenda el predicador, intrprete o
expositor bblico, conozca a regla cierta.
Hay expresiones figurativas o simblicas y tal lenguaje resulta el ms a
propsito, por ser el ms hermoso y expresivo.
Lleva ideas a la mente con mucho ms viveza que la descripcin prosaica.
Encanta y recrea la imaginacin a la par que instruye el alma y fija la verdad
en la memoria deleitando el corazn.

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 MTODOS DE INTERPRETACIN ERRNEOS.

1- JUDAICO: Le daban un valor numrico a las palabras.

2- ALEGRICO: Su representante fue Filn de Alejandra, todo lo

imaginable, l le daba crdito.

3- MSTICO: Su representante Clemente de Alejandra, y le buscaba un

significado misterioso a todo.

4- PIETISTA: Interpretaban todo por una luz interna o una uncin especial.
(1 Jn. 2:20).

5- TEORA DEL ACOMODAMIENTO: (SEMLER)

Padre de una escuela
racionalista, crea que los milagros y la existencia de Angeles y demonios
son acomodamientos a las ideas supersticiosas de la gente ignorante de ese
tiempo.

6- INTERPRETACIN MORAL: Su representante fue Imanuel Kant,

quien afirm que si un pasaje de la
Biblia no ofrece leccin moral se debe
hacer a un lado.

7- NATURALISTA: Distingue entre los verdaderos hechos y las meras

opiniones.

8- MTICO: (MITO) Sus seguidores fueron David Federico Strauss,

Retam y Bauer quienes como el mtodo anterior se pronunciaban
contra los milagros y lo sobrenatural de la Biblia.

9- APOLOGTICO: (En defensa de...) queran defender con fanatismo.

10- GRAMTICO, HISTRICO: Este mtodo insiste en la recta de

interpretacin Bblica. (Este es el
verdadero).
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 GRAMATICAL : Por lo escrito en la Biblia.
HISTRICO: Porque es historia de dichos sucesos pasados.
DISPOSICIONES NECESARIAS PARA EL
ESTUDIO PROVECHOSO DE LAS ESCRITURAS.

1- ESPRITU RESPETUOSO:

CREACIN DE DIOS:

(Ej.: Cordillera de los Andes, Cataratas del Nigara, Alpes, Amazonas.)

Si ante stas cosas nos maravillamos, cunto ms ante su Palabra, su poder
y su amor
1. Tes. 2:13. Por lo cual tambin nosotros damos gracias a Dios.
Is. 66 : 2. Mi mano hizo todas stas cosas,.
Sal. 119 : 18. Abre mis ojos y mirar las maravillas de tu Ley.

2- ESPRITU DCIL:

Sacrificar preocupaciones y opiniones pre-concebidas e ideas favoritas.

Tener presente que la obscuridad y aparente contradiccin que se pudiera
encontrar, no reside en el maestro, ni en su infalible libro, sino en el
corto alcance del discpulo.

1. Co. 2 : 14 : Pero el hombre natural no percibe.

2. Co. 4 : 3-6 Pero si nuestro evangelio est an encubierto.
Sal. 25 : 9. Encaminar a los humildes en la justicia.

El hombre natural no percibe

3. AMANTE DE LA VERDAD:

Quin se cuidar de buscar con afn y recoger lo que no se aprecia y

estima?
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 Nosotros debemos tener la necesidad imperiosa de conocer y estar en la
Verdad.

Un corazn deseoso de la verdad.

Jn. 3:19 Y sta es la condenacin: que la luz vino al mundo, pero los

Hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus

Obras eran malas.

1. P. 2:2. Y desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual

no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin.

Ef. : 1:17-18 para que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de

Gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en
El conocimiento de l; que l alumbre los ojos de vuestro
Entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que
l os ha llamado.

4- SER PACIENTE EN EL ESTUDIO:

Qu adelanto tendr una persona impaciente, inconstante y cambiadiza

en cualquier trabajo que emprenda?

Jess dijo: ESCUDRIAD LAS ESCRITURAS

Jn. 5:39 Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en

ellas tenis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio
de m.

(El minero que busca oro es paciente, constante, perseverante, y al final

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logra su fruto).

Hch. 17:11 Estos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la Palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras
para ver si estas cosas eran as.

5- PRUDENCIA:

Saber principiar la Escritura por lo ms sencillo a lo ms difcil.

Es fcil descubrir que el Nuevo Testamento es ms sencillo para entender
que el Antiguo Testamento.

Mt. 13:36 Entonces, despus de esperar a la gente, entr Jess en la casa,

se le acercaron sus discpulos y le dijeron:

EXPLCANOS !!! La parbola de la cizaa del campo.

Mr. 4:10 Cuando qued solo, los que estaban cerca de l con los doce le
preguntaron sobre la parbola.

Mr. 4:34 Y sin parbolas no les hablaba; aunque a sus discpulos se lo

explicaba todo en privado.

Stg. 1:5-7 Si alguno de vosotros tiene falta de Sabidura, pdala a Dios, el

cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le ser dada. Pero pida con
fe, no dudando nada, porque el que duda es semejante a la onda del mar, que
es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra.
No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor.

Sal. 119 : 18, 26, 34, 99, 104 _ Abre mis ojos y mirar las maravillas de tu
ley.
_ Te he manifestado mis caminos y me has
respondido; ensame tus estatutos.

Sal. 119:34 _ Dame entendimiento, guardar tu ley y la cumplir de todo

corazn.

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Sal. 119:99 _ Ms que todos mis enseadores he entendido, porque tus
testimonios son mi meditacin.

Sal. 119:104 De tus mandamientos he adquirido inteligencia; por tanto, he

aborrecido todo camino de mentira.

OBSERVACIONES GENERALES EN ORDEN AL LENGUAJE

BBLICO:

2.Ti. 3:14-17 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste,

sabiendo de quin has aprendido y que desde la niez has sabido las sagradas
Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es
en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre
de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

REDARGIR: Convertir el argumento contra el que lo hace, contradecir,

impugnar una cosa por algn vicio que contiene.

Esperamos que la Biblia nos hable con sencillez y claridad.

En el Nuevo Testamento hallamos paso a paso en ella grandes principios y
deberes cristianos en lenguaje sencillo, claro y evidente, resalta la santidad y
espiritualidad. En todas partes se nos pinta la cada y corrupcin del hombre
y la consiguiente necesidad de arrepentimiento y conversin. Remisin del
pecado en el hombre de Cristo. Salvacin en l
Sostn y ayuda en el Espritu Santo. Estas verdades brillan como la luz del
da que ni el lector ms superficial e indiferente dejar de verlas.
Por ej. Jn. 3:16.

LAS REGLAS.

REGLA FUNDAMENTAL:

La Biblia es su propio intrprete. En cualquier documento de importancia

que se hallan puntos oscuros se procura que el mismo sea su propio
intrprete.

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El primer intrprete fue el diablo, en el jardn del edn.
(Sus hijos harn lo mismo). (Falsos profetas).
Muchos han ignorado y violado este principio sencillo y racional:
PAPISTAS papado
Matanzas
Santa inquisicin.

ESPIRITISTAS reencarnacin.
COMUNISTAS reparticin de bienes

RUSSELISTAS errores blasfemos.

WILSON Y ROOSEVELT militarismo.

Si tuvieran la sensatez de permitir a la Biblia que se explicase a si misma

evitaran errores funestos.

REGLA PRIMERA

Es preciso, en cuanto sea posible, tomar las palabras en su sentido usual y

ordinario. Ej. Gn. 6:12, leemos toda carne haba corrompido su camino
sobre la tierra. Tomando aqu las voces carne y camino en sentido literal,
pierde el significado por completo del texto, pero tomndola en su sentido
ordinario, al usarse como figuras, es decir, carne en sentido de persona y
camino en sentido de costumbres, modo de proceder o religin, ya no solo
tiene significado, sino un significado terminante, dicindonos que toda
persona haba corrompido sus costumbres; la misma verdad que declara
Pablo, sin figura, diciendo: No hay quin haga lo bueno (Ro. 3:12).
Lc. 1:69 fuerza o poder real.
Casa -----familia o descendencia.
Y nos levant un poderoso Salvador en la casa de David, su
Siervo.
Hch. 5:31. A ste, Dios ha exaltado con su diestra por prncipe y Salvador,
para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.

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Lc. 15:8 Lc. 19:10 porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se haba perdido.
Lc. 14:26. ; Mt. 10:37. Si alguno viene a m y no aborrece a su padre,
madre, mujer, hijos, hermanos, hermanas y hasta su propia vida , no puede
ser mi discpulo.

REGLA SEGUNDA:

Es del todo preciso tomar las palabras en el sentido que indica el conjunto de
la frase.
FE ordinariamente significa confianza

Gal. 1:23 creencia, doctrina.

Pues solo haban odo decir: Aquel que en otro tiempo nos persegua, ahora
predica la fe que en otro tiempo combata.

Hch. 17:31 prueba, demostracin.

Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por

aquel varn a quien design, acreditndolo ante todos al haberlo
levantado de los muertos.
Ro. 14:23 conviccin.

Pero el que duda sobre lo que come, se condena a s mismo, porque no lo

hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.

He. 2:3 Salud

Toda revelacin del evangelio.

Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?

La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue
confirmada por los que oyeron.
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GRACIA: ordinariamente favor

Ef. 2:8 Misericordia y bondad de Dios.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios.

Hch. 14:3 Seales y prodigios.

Sin embargo, se detuvieron all mucho tiempo, hablando con valenta,

confiados en el Seor, el cual daba testimonio de la Palabra de su gracia,
concediendo que se hicieran por las manos de ellos seales y prodigios.

He. 13:9 Doctrinas del evangelio.

Viandas prcticas judaicas.

No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas. Es mejor afirmar el

corazn con la gracia, no con alimentos que nunca aprovecharon a los que se
han ocupado de ellos.

CARNE: Mt. 27:25 y respondiendo todo el pueblo, dijo: su sangre sea

Sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

Ro. 3:20 Persona.

Porque por las obras de la Ley ningn ser humano ser justificado
Delante de l, ya que por medio de la Ley es el conocimiento del
Pecado.

Ez. 36:26 disposicin tierna y dcil.

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Os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros.
Quitar de vosotros el corazn de piedra y os dar un corazn de carne.

G. 3:3 Tan insensatos sois? Habiendo comenzado por el Espritu,

Ahora vais a acabar por la carne?

Observar ceremonias judaicas.

REGLA TERCERA

Es necesario tomar las palabras en el sentido que indica el contexto, a saber;

los versculos que preceden y siguen al texto que se estudia.

He. 11: La fe.

Ef. 3:4-5 Al leerlo podis entender cual sea mi conocimiento en el

misterio de Cristo, el cual en otras generaciones no se dio a conocer a los
hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y
profetas por el Espritu:

G. 4:3 Prcticas judaicas (esclavos).

As tambin nosotros, cuando ramos nios estbamos en esclavitud bajo los

rudimentos del mundo.

Sal. 7:8 Jzgame, oh Jehov conforme a mi justicia y conforme a mi

integridad
El contexto nos hace comprender que David solo protesta su justicia y
rectitud en cuanto a las calumnias que contra el levantaba CUZ, el
Benjamita.

Jn. 9:13 Jess sana a un ciego en Silo un sbado.

Jn. 6:48-63 Comer la carne y beber la sangre equivale a apropiarse por la fe

el sacrificio de Cristo en la cruz.

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Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto, y
an as murieron. Este es el pan que desciende del cielo para que no muera
quien coma de l.

REGLA CUARTA

Es preciso tomar en consideracin el objeto o designio del libro o pasaje en

que ocurren las palabras o expresiones oscuras.

Ej. 1 CARTAS A LOS GLATAS Y COLOSENSES

Fueron escritas con ocasin de los errores que procuraron implantar en las
Iglesias los judaizantes o falsos maestros.

Ej. 2 Sal. 3 Oracin matutina de confianza en Dios.

Sal.18- Accin de gracias por la victoria.
Sal.34- La proteccin divina.
Sal.51- Arrepentimiento y plegaria pidiendo purificacin.

Ro. 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las
obras de la Ley.

Stg. 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y
no solamente por la fe.

REGLA QUINTA

(Pasajes paralelos)

1- PARALELOS DE PALABRAS.

Se procura adquirir su verdadero significado consultando otros textos en que

ocurre y otras veces hacer lo mismo tratndose de nombres propios.

Traigo en mi cuerpo las marcas del Seor Jess

Qu eran esas marcas?

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G. 6:17 De aqu en adelante nadie me cause molestias, porque yo llevo en
mi cuerpo las marcas del Seor Jess.

2 Co. 4:10 Dondequiera que vamos, llevamos siempre en el cuerpo la

muerte de Jess, para que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestros
cuerpos.

2 Co. 11:23-25 Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.)

Yo ms; en trabajos, ms abundante; en azotes, sin nmero; en crceles, ms;
en peligros de muerte, muchas veces. De los judos cinco veces he recibido
cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez
apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un da he sido
nufrago en alta mar:

Las marcas a las que hace referencia el Apstol Pablo son:

Azotes 8 veces azotado.

Crceles muchas veces.
Peligros de muerte muchos.
Naufragios tres veces
Apedreado una vez.

2- VESTOS DE CRISTO

G. 3:27 pues todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo
estis revestidos.

En que consiste estar revestido de Cristo.

Ro. 13:13-14

Andemos como de da, honestamente;

no en glotoneras y borracheras, no Lujuria
en lujurias y libertinaje, no en contiendas HABER DEJADO disoluciones
y envidia. Al contrario, vestos del Seor Envidias
Jesucristo y no satisfagis los deseos de
la carne.
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Col. 3:12-14

Vestos, pues, como escogidos de Dios, Vida nueva

Santos y amados, de humildad, de ADOPTAMOS Misericordia
Mansedumbre, de paciencia. Humildad

3- VARN CONFORME AL CORAZN DE DIOS.

Hch. 13:22 Quitado este, les levant por rey a David, de quien dio tambin
testimonio diciendo: He hallado a David, hijo de Isa, varn conforme a mi
corazn, quien har todo lo que yo quiero.

1 Sam. 2:35 En cambio, yo me suscitar un sacerdote fiel, que obre

conforme a mi corazn y mis deseos; le edificar casa firme y andar delante
de m ungido todos los das.

DIFERENTES AUTORES

Una misma palabra en sentido diferente

Cartas Pablo y Santiago. OBRAS

Hch. 9:7 Los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, porque, a la
verdad, oan la voz, pero no vean a nadie. (Oyeron la voz).

Hch. 22:9 Los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se

espantaron, pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo. (No oyeron
la voz).
OR : En griego significa entender.

PARALELO DE IDEAS

Sobre sta roca edificar mi Iglesia

Qu Roca?

Mt. 21:42-44 Jess les pregunt:

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Nunca lesteis en las Escrituras :

La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del

ngulo. El Seor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos?

Por tanto, os digo que el reino de Dios ser quitado de vosotros y ser dado a
gente que produzca los frutos de l. El que caiga sobre esta piedra ser
quebrantado, y sobre quien ella caiga ser desmenuzado.

LA PIEDRA FUNDAMENTAL ES CRISTO

1 P. 4:8 Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor, porque el amor
cubrir multitud de pecados.

Ef. 2:20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo

la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo.

Pr.10:12 El odio despierta rencillas, pero el amor cubre todas las faltas.

AMOR

FIGURAS RETRICAS

RETRICA: Arte de embellecer la expresin de los conceptos, o de utilizar

el lenguaje con elocuencia. Palabrera.

METFORA

Esta figura tiene por base alguna semejanza entre dos objetos o hechos,
caracterizndose el uno con lo que le es propio del otro.

Yo soy la vid
Yo soy la puerta
Yo soy el camino
Yo soy el pan vivo
La casa de Esa ser la estopa

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 SINCDOQUE

Hgase uso de esta figura cuando la parte se pone por el todo y el todo por la
parte.

CARNE

Sal. 16:9 Se alegr por tanto mi corazn y se goz mi alma; mi carne

tambin descansar confiadamente.

Hch. 24:5 Hemos hallado que este hombre es una plaga, promotor de
sediciones entre todos los judos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de
los nazarenos.

Lc. 2:1 Aconteci en aquellos das que se promulg un edicto de parte de

Augusto Csar, que todo el mundo fuera empadronado.

METONIMIA

Emplase esta figura cuando se pone la causa por el efecto, o la seal o

smbolo por la realidad que indica el smbolo.

Lc. 16:29 Abraham le dijo: A Moiss y a los Profetas tienen; que los
oigan a ellos!

Jn. 13:8 Pedro le dijo:

No me lavars los pies jams.
Jess le respondi:
Si no te lavo, no tendrs parte conmigo.
Lavar los pies significa; purificar el alma.

PROSOPOPEYA

Se usa de esta figura cuando se personifican las cosas inanimadas,

atribuyndoles los hechos o acciones de las personas.

Ej. : Dnde est, oh muerte!, tu aguijn?

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1 Co. 15:55 Dnde est, oh sepulcro! Tu victoria?

Is. 55:12 Porque con alegra saldris y con paz regresaris. Los montes y
los collados levantarn cancin delante de vosotros, y todos los rboles del
campo darn palmadas de aplauso.

Montes y collados = Personas eminentes.

rboles = Personas humildes.

Sal. 85:10-11 La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la

paz se besaron. La verdad brotar de la tierra y la justicia mirar desde los
cielos.

IRONA

Hgase uso de sta figura cuando se expresa lo contrario a lo que se quiere

decir, pero siempre de tal modo que se hace resaltar el sentido verdadero.

1 R. 18:27 Hacia el medioda, Elas se burlaba de ellos diciendo: Gritad

ms fuerte, porque es un dios. Quiz est meditando o tiene algn trabajo o
se ha ido de viaje. Tal vez duerme y haya que despertarlo!

2 Co. 11:5 Pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes

apstoles

2 Co. 11:13 porque estos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan de apstoles de Cristo.

2 Co.12:11 He sido un necio al gloriarme, pero vosotros me obligasteis a

ello. Yo deba ser alabado por vosotros, porque en nada he sido menos que
aquellos grandes apstoles, aunque nada soy.

Job. 12:2 Ciertamente vosotros sois el pueblo, y con vosotros morir la

sabidura.

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 LA HIPRBOLE

Es la figura por la cual se representa una cosa como mucho ms grande ms

pequea de lo que en realidad es, presentarla viva a la imaginacin.

Nm. 13:33 Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los
gigantes. Nosotros ramos a nuestro parecer, como langostas, y as les
parecamos a ellos.

Dt. 1:28 A dnde subiremos? Nuestros hermanos han atemorizado

nuestro corazn, al decir: Este pueblo es mayor y ms alto que nosotros, las
ciudades son grandes y estn amuralladas hasta el cielo. All tambin vimos a
los hijos de Anac

Jn. 21:25 Hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales, si se
escribieran una por una, pienso que ni an en el mundo cabran los libros que
se habran de escribir. Amn.

LA ALEGORA

Es una figura retrica que consta de varias metforas unidas, representando

cada una de ellas realidades correspondientes.

Jn. 6:51-65 Yo soy el pan vivo que descendi del cielo; si alguien come de
este pan, vivir para siempre; y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo
dar por la vida del mundo.

Sal. 80:8-13 Hiciste venir una vid de Egipto; echaste las naciones y la
plantaste. Limpiaste el terreno para ella, hiciste arraigar sus races y llen la
tierra. Los montes fueron cubiertos con su sombra y con sus sarmientos los
cedros de Dios. Extendi sus vstagos hasta el mar y hasta el ro sus
renuevos. Por qu rompiste sus cercas y la vendimian todos los que pasan
por el camino? La destroza el puerco monts y la bestia del campo la devora.

Is. 5:17 Los corderos sern apacentados segn su costumbre, y los

extranjeros devorarn los campos desolados de los ricos.

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 La via representa a la Casa de Israel

FBULA

Es una alegora histrica, un hecho o circunstancia se expone en forma de

narracin mediante la personificacin de cosas o de animales.

2 R. 14:9 Pero Jos, rey de Israel, envi a Amasas, rey de Jud, esta
respuesta: El cardo que est en el Lbano envi a decir al cedro que est en
el Lbano: Dale tu hija por mujer a mi hijo Pero las fieras que estn en el
Lbano pasaron y pisotearon el cardo.

ENIGMA

Es tambin un tipo de alegora, pero su solucin es difcil y abstrusa.

Jue. 14:14 l les dijo:

- Del devorador sali comida, y del fuerte sali
dulzura.
- Ellos no pudieron descifrar el enigma en tres das.

Pr. 30:24 Cuatro de las cosas ms pequeas de la tierra son ms sabias

que los sabios:
Las hormigas, los conejos, las langostas y las araas.

EL TIPO

Es una clase de metfora que no consiste meramente en palabras, sino en

hechos, personas u objetos en el porvenir.

Jn. 3:14 Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es

necesario que el Hijo del Hombre sea levantado.

Ro. 5:14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, an en los
que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del
que haba de venir.

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He. 9:11-28 Pero estando ya presente Cristo, Sumo Sacerdote de los bienes
venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de
manos, es decir, no de esta creacin.

He. 10:6-10 Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron.

Entonces dije: He aqu, vengo, Dios, para hacer tu voluntad, como en el
rollo del libro est escrito de m
Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda, holocaustos y expiaciones por el
pecado no quisiste, ni te agradaron cosas que se ofrecen segn la Ley-, y
diciendo luego: He aqu, vengo, Dios, para hacer tu voluntad, quita lo
primero para establecer esto ltimo.

EL SMBOLO

Es una especie de tipo por el cual se representa alguna cosa o algn hecho
por medio de otra cosa o hecho familiar que se considera a proposito para
servir de semejanza.

Ap. 5.5: Entonces uno de los ancianos me dijo no llores porque el len de
la tribu de juda la raz de David ha vencido para abrir el libro y desatar sus
siete sellos.

Ap.6:2 Mire, y vi un caballo blanco. El que lo montaba tenia un arco y le

fue dada una corona, y sali venciendo y para vencer.

Mat.10:16 As que no los temis, porque nada hay en cubierto que no haya
de ser descubierto, ni oculto que no haya de saberse.

PARBOLA
Es una especie de alegora presentada bajo la forma de un narracin
resaltando hechos naturales o acontecimientos posibles siempre con el objeto
de declarar o ilustrar varias verdades importantes.

Lc.18:1-7 Tambin les refiri Jess una parbola sobre la necesidad de orar
siempre y no desmayar, diciendo: haba en una ciudad un juez que ni tema
a Dios ni respetaba a hombre, haba tambin en aquella ciudad una viuda, la
23
cual venia a el diciendo hazme justicia de mi adversario el no quiso por
algn tiempo; pero despus de esto dijo dentro de s aunque ni temo a Dios
ni tengo respeto a hombre, sin embargo porque esta viuda me es molesta le
har justicia nos sea que viniendo de continuo me agote la paciencia y dijo
el Seor: Oid lo que dijo el juez injusto
Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos, que claman a l da y noche?
Se tardara en responderles?

Mt.13:3-8 Les hablo muchas cosas por parbolas diciendo: El sembrador

sali a sembrar.Mientras sembraba parte de la semilla cayo junto al camino,
y vinieron las aves y la comieron. Parte cayo en pedregales, donde no habia
mucha tierra, y broto pronto, porque no tena profundidad de tierra, pero
sali el sol, se quemo y como no tenia raz, se seco.
Parte cayo entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron.
Pero parte cayo en buena tierra, dio fruto, cual a ciento, cual a sesenta, y cual
a treinta por uno.

SIMIL

Semejante o parecido, compara una cosa con otra para dar idea viva y eficaz
de una de ella.

Sal. 103:11-16 Porque como la altura de los cielos sobre la tierra,

engrandeci su misericordia sobre los que le temen.

CMO

INTERROGACIN

Es una figura retrica solamente cuando la pregunta encierra una conclusin

evidente.

He. 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a

favor de los que sern herederos de la salvacin?
Gn.8:25:
Ro.8:33-35
Lc.22:48:
APSTROFE

24
Viene del latn Apo = significa de Estrepo = volverse.
El orador se vuelve de sus oyentes de inmediato para dirigirse a una persona
o cosa ausente, imaginaria o presente.

Dt. 32:1 Escuchad, cielos, y hablare; oiga la tierra los dichos de mi boca.

Mt. 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los
que te son enviados!

ANTTESIS
Significa colocar una cosa contra la otra, consiste en contraponer una frase o
palabra a otra de contraria significacin.

Mt. 7:13 entrad por la puerta angosta, porque ancha es la puerta y

espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran
por ella.

Dt. 30:15 Mira, yo he puesto dentro de ti hoy la vida y el bien, la muerte y

el mal.

CLIMAX O GRADACIN

Va subiendo la intensidad hasta ir llegando a conclusiones profundas.

Ro. 8 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu,
Porque la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.

PROVERBIO

Del Latn Pro = (Antes)

Verbum = (Palabra)
Se trata de un dicho comn o adagio de la poca

25
Lc. 4:23 El les dijo Si duda me diris este refrn: Mdico crate a ti
mismo. De tantas cosas que hemos odo que se han hecho en Capernam, has
tambin aqu en tu tierra.

PARADOJA

Es una proposicin o declaracin opuesta a la opinin comn, a una

afirmacin contraria a todas las apariencias y a primera vista absurda,
imposible o en contraposicin al sentido comn, pero que si se estudia
detenidamente resulta correcta y bien fundamentada.

Mt. 8:22 Jess le dijo:

Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos.

HEBRASMOS

Son ciertas expresiones del idioma hebreo que ocurren en nuestras

traducciones de la Biblia que originalmente fue escrita en hebreo y en griego.

Ej. 1. Era costumbre entre los hebreos llamar a una persona hijo de la
cosa que de un modo especial la caracterizaba.

Pacfico y bien dispuesto............ Hijo de paz Lc. 10:6

Iluminado y entendido................ Hijo de luz Ef. 2:2
Desobediente .............................. Hijo de desobediencia Ef. 5:8

Jn. 5:30 No busco (solamente) mi voluntad, ms la voluntad del que me

envi.

Jn. 6:27 Trabajad (no solo) por la comida que perece

El amar y aborrecer se usaban para expresar la preferencia de una cosa a

otra.

Ro. 9:13 A Jacob, ame, mas a Esa aborrec (prefer a Jacob ms que a
Esa).

26
Gn. 9:25 Maldito sea Canan
Con frecuencia usaban los hebreos el nombre de los padres para
denotar sus descendientes.

G. 49:7 Maldito sea su furor, que fue fiero, y su ira que fue dura.
Yo los apart en Jacob, los esparcir en Israel.

Sl. 14:7 Ah si de Sin viniera la salvacin de Israel cuando Jehov haga

volver a los cautivos de su pueblo se gozara Jacob se alegrara Israel .

1 R. 18:17 Cuando lo vio le dijo: Eres tu el que perturba a Israel

El respondi Yo no he perturbado a Israel, sino t y la casa de tu
padre, al abandonar los mandamientos de Jehov seguir a los baales.

La palabra hijo se usa para designar un descendiente ms o menos remoto

Sacerdotes ....................Hijos de Lev.

A Mefiboset se le llam hijo de Sal, aunque en realidad fue su nieto.

2 R. 8:26 Ocozas tena veintids aos cuando comenz a reinar y reino un

ao en Jerusaln. El nombre de su madre fue Atala, hija de Omri, rey de
Israel,

Ciertos nmeros determinados se usan a veces en el hebreo para expresar

cantidades indeterminadas.

Gn. 31:7 pero vuestro padre me ha engaado y me ha cambiado el salario

diez veces.
Diez: Significa varios como asimismo este numero exacto.

Dn. 1:20 En todo asunto de sabidura e inteligencia que el rey los consulto,
los hallo diez veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en
todo su reino.

Cuarenta: Significa muchos

27
2R. 8:9 Tomo, pues, Hazael en sus manos un presente entre los bienes de
Damasco, cargados en cuarenta camellos, y fue a su encuentro.

Ez.29:11-13 No pasara por ella pie humano, ni pie de animal pasara por ella,
si ser habitada durante cuarenta aos.

SIETE Y SETENTA:

Se usan tambin para expresar un nmero crecido y completo aunque

indeterminado.
Pr. 26:16-25: En su propia opinin, el perezoso es ms sabio que siete que
sepan aconsejar.

Sal. 119:164: Siete veces al da te alabo a causa de tus juicios!

Lv. 26:24: Yo tambin proceder en contra de vosotros, y os herir an siete

veces por vuestros pecados.

En las Escrituras se usan a veces nmeros redondos para expresar cantidades

de exactitud. Ej. Jue. 11:26: (300 por 293).
Ya hace trescientos aos que Israel habita en Hesbn y sus aldeas,

Lv. 13:13: declarar limpio al llagado.

2 Co. 3:6: Declara.

Jn. 4:12: (aunque Jess no bautizaba, sino sus discpulos).

Jer. 1:10: Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos,
para arrancar y destruir, para arruinar y derribar, para edificar y plantar.

PERSONAS DIFERENTES DESIGNADAS CON UN MISMO NOMBRE

FARAN REGENTE

Nombre comn de todos los reyes de Egipto, desde Abraham hasta la

invasin Persa.

28
FARA N por PTOLOMEO

ABIMELECH Significa mi padre es rey

Nombre comn de los reyes de los filisteos.

AGAG Rey de los amalecitas.

BENHADAD Reyes emperadores romanos (Augusto Csar).

Los reyes egipcios y filisteos tenan un nombre comn propio, como los
romanos.

FARAN Nechao.

FARAN Ophra.
Abimelech Achs.

Sal. 34:1: Bendecir a Jehov en todo tiempo; lo oirn los mansos y se

alegrarn.

1 Sam. 21:11: No es ste David, el rey de la tierra?

No es este de quien cantaban las alabanzas, diciendo: Hiri Sal a sus
miles, y David a sus diez miles?

En el Nuevo Testamento distintas personas bajo el nombre Herodes.

HERODES EL GRANDE mat a los nios en (Betlehem).

HERODES EL TETRARCA Quien decapit a Juan el Bautista y se

burlaba de Jess.

TOMS Y DDIMO: Son una misma persona.

TADEO, LEBEO Y JUDAS: El mismo.

NATANAEL Y BARTOLOM: El mismo.

29
Algunos lugares designados con el mismo nombre:

Dos nombres se llamaban Cesrea de Filipo de Galilea

Sobre la costa del

Mediterrneo.

Dos Antioquas La de Siria.

Frigia.

Hch. 13:14: Ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioqua de Pisidia; y

entraron en la sinagoga un sbado y se sentaron.

2. Ti. 3:11: Persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en

Antioqua.

MIZPA El de Galaad Gn. 31:47-49.

El de Moab 1. Sam. 22:3; 7:11.
El de Gabaa
El de Jud Jos. 15:38

Una misma persona y un mismo lugar con nombres diferentes.

Sina
Horeb

Lago de Genezaret

Mar de Cineret.
Mar de Galilea.
Mar de Tiberias.

Mt. 4:18: Pasando Jess junto al mar de Galilea.

Jn. 21:1: Mar de Tiberias.

Javn Grecia Is. 66:19: Javn

30
 Zac. 9:13: Grecia.

EGIPTO CHAM , otras RAHAB

Sal. 78:51:
Is. 51:9:

EL NILO: SIBOR.

EL MEDITERRNEO a veces mar de los filisteos.

TIERRA SANTA se llama Canan Ex. 15:14

Tierra de Israel 1. Sam. 13:19
Tierra de Judea Is. 14:29
Tierra de Palestina. He. 11:9
Tierra de los Pastores
La tierra prometida.

PALABRAS SIMBLICAS

Ofrece mucha dificultad en el estudio de las Escrituras el lenguaje simblico.

Pero an cuando nos hemos de limitar a la explicacin defectuosa de unas
cuantas palabras, tan solo creemos que se ganar algo repasando y
familiarizndose con las siguientes:

ABEJA: Smbolo de los Reyes de Asiria; quienes tambin en los escritos

profanos (jeroglficos) son representados por esa figura; a veces simboliza
asimismo de un modo general, un poder invasor y cruel.

Is. 7:18: Acontecer que aquel da silbar Jehov al tbano que est en el
fin de los ros de Egipto y a la abeja que est en la tierra de Asiria.

31
Dt. 1:44: Pero sali a vuestro encuentro el amorreo que habita en aquel
monte, os persiguieron como hacen las avispas y os derrotaron en Seir hasta
llegar a Horma.

Sal. 118:12: Me rodearon como abejas; se enardecen contra m como fuego

entre espinos; ms en el nombre de Jehov yo las destruir.

ACEITE: Fortaleza por la uncin ; de aqu la vida y fuerza que infunde el

Espritu de Dios.

Stg. 5:14: Est alguno enfermo entre vosotros?

Llame a los ancianos de la Iglesia para que oren por l, ungindolo con
aceite en el nombre del Seor.

ADULTERIO: Infidelidad, infraccin del pacto establecido, y por

consiguiente smbolo de la idolatra, especialmente entre la gente que ha
conocido la verdad.

Jer. 3:8-9: Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba
despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud, su
hermana, sino que fue tambin ella y fornic.

Ez. 23:37: Porque han adulterado y hay sangre en sus manos.

Han fornicado con sus dolos, y an a sus hijos que haban dado a luz para
m, hicieron pasar por el fuego, quemndolos.

Ap. 2:22: Por tanto, yo la arrojo en cama; y en gran tribulacin a los que
adulteran con ella, sino se arrepienten de las obras de ella.

AGUILA Poder, vista penetrante, movimiento en el sentido ms elevado.

Dt. 32:11-12: Como el guila que excita su nidada, revoloteando sobre sus
pollos, as extendi sus alas, lo tom, y lo llev sobre sus plumas.

ANCLA: Esperanza.

32
He. 6:19: La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que
penetra hasta dentro del velo.

RBOLES: Los altos, smbolos de gobernantes.

EZ. 31:5-9: Por tanto, se encumbr su altura sobre todos los rboles del
campo y se multiplicaron sus ramas.

Los bajos, smbolos del pueblo comn. (Ap. 7:1; 8:7)

ARCA: Cristo.

1. P. 3:20,21: los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez

esperaba la paciencia de Dios, en los das de No, mientras se preparaba el
arca.

He. 11:7: Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas
que an no se vean, con temor prepar el arca.

ARCO: Smbolo de batalla y de victoria.

Ap. 6:2: ; a veces tambin de engao, por cuanto puede quebrarse o tirar en
falso.

Os. 7:16: Volvieron, pero no al Altsimo; fueron como un arco que yerra.

Jer. 9:3: Hicieron que su lengua lanzara mentiras como un arco.

ARPA: Smbolo de gozo y de alabanza.

(Sal. 49:4; 33:2; 2. Cr. 20:28; Is. 30:32; Ap.14:1,2).

AZUFRE: Smbolo de tormentos.

(Job : 18:15 ; Sal. 9:6 ; Ap. 14:10 ; 20:10).

BALANZA: Smbolo de trato ntegro y justo.

33
Job: 31:6: Tratndose de la compra de alimentos, simboliza escasez.

Lv. 26:26; Ez. 4:16; Ap. 6:5.

BOSQUE: Smbolo de ciudad o reino, representando sus rboles altos a

los regentes o gobernadores (Is. 10:17-34; 32:19; Jer. 21:14; Ez. 20:46).

BRAZO: Smbolo de fuerza y poder; brazo desnudo o extendido significa

el poder en ejercicio (Sal. 10:15 ; Is. 52:10 ; Sal. 98:1 ; Ex. 6:6).

CABALLO: Smbolo de equipo de guerra y de conquista (Zac. 10:3);

Smbolo tambin de la rapidez (Joel 2:4) ; Ir a caballo o subir sobre las
alturas, designa dominio (Dt. 32:13 ; Is. 58:14).

CABRAS: Smbolo de los malvados en general. (Mt. 25:32,33).

CADENA: Esclavitud (Mr. 5:4).

CAA: Fragilidad humana (Mt. 12:20).

CARNERO: Smbolo de los Reyes en general y especialmente del Rey Persa

(Dn. 8:3, 7,20).

CEDRO: Fuerza, perpetuidad (Sal... 104:16).

CENIZAS: Tristeza, arrepentimiento. (Job. 42:6; Dn. 9:3).

CINTURN: Apretado, presto para el servicio; aflojado, reposo.

COPA: (Cliz) Smbolo de lujuria provocante.

(Ap. 17:1), Tambin de ritos idlatras.
(1. Co. 10:21) y as mismo de la porcin que toca a alguien
(Ap. 14:10; 18:6).

CORONA: (Diadema), Smbolo de autoridad conferida (Lv. 8:9); Tambin

de autoridad imperial y de victoria (Ap. 19:12).

CRUZ: Sacrificio. (Col. 2:14).

34
FRENTE: Denota, segn la inscripcin o la seal que lleva un sacerdote
(Lv. 8:9); un siervo o un soldado. (Ap. 22:4).

FUEGO: Smbolo de la Palabra de Dios. (Jer. 23:29); (Hab. 3:5).

Smbolo tambin de destruccin (Is. 42:25; Zac. 13:19); de purificacin
(Mal. 3:2); de persecucin (1.P. 1:7); de castigo y sufrimiento (Mr. 9:44).

LUZ: Conocimiento, gozo. (Jn. 12:35).

LLAVE: Smbolo de autoridad, del derecho de abrir y cerrar.

(Is. 22:22; Ap. 1:18 ; 3:7 ; 20:1).

MEDIR: (Partir, dividir), Smbolo de conquista y posesin. (Is. 53:12; Zac.

2:2 ; Ams 7:17).

ROCA: Fortaleza, abrigo, refugio.

SIETE: Nmero, como si dijramos divino; la suma de tres que simboliza la

trinidad y cuatro que simboliza el Reino de Dios en la tierra, y por lo tanto, la
unin de lo finito y lo infinito. El Dios hombre, por ejemplo, se representa
por los siete candelabros de oro. Este nmero ocurre con mucha frecuencia
en la Escritura (Ap. 4:5).

TROMPETA: Seal precursora de acontecimientos importantes. (Ap. 6:6).

1. P. 3:14,15: Ms tambin si alguna cosa padecis por causa de la justicia,

bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentis por temor de ellos, ni os
conturbis, sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad
siempre preparado para presentar defensa con mansedumbre y reverencia
ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros.
Dios ha dado una revelacin sobrenatural a los hombres, y aqu la tengo en
mis manos.
Sus atributos invisibles, es decir su eterno poder y divinidad, desde la
creacin del mundo son claramente manifestados, siendo percibidos por
medio de sus obras.

Ro. 1:20:

35
 EL TIEMPO ANTES DE CRISTO:

500 A.C. ESDRAS.

1000 A.C. SALOMN.
1500 A.C. MOISS.
2000 A.C. ABRAHAM.
2500 A.C. NO.
3000 A.C. ENOC. (Padre de Matusaln).
3500 A.C. JARED. (Padre de Enoc.).
4000 A.C. ADN.

La palabra Biblia se deriva del griego Biblos, la corteza de la planta

papiro, de la cual los egipcios hacan un material para escribir.
La Biblia se divide en dos Testamentos, palabra derivada del latn
Testamentum. Esta palabra en su sentido legal describe un documento
dejado por un difunto acerca de la distribucin de su propiedad.
Pero en cuanto a la Biblia la palabra preferible es Pacto.
Dios hizo varios pactos (convenios, contratos), con la raza humana, y que el
Nuevo Testamento nos describe el Nuevo Pacto, hecho por la Sangre
preciosa del Hijo de Dios, por medio del cual el pecador redimido se acerca a
Dios y aprende a andar con l en obediencia y santidad.

(Jer. 31:31-34 ; He. 7:22 ; 2. Co. 3:6).

EL ANTIGUO TESTAMENTO CONTIENE 39 LIBROS, DIVIDIDOS EN

CINCO DIVISIONES:

(1) La Ley o Pentateuco (5 Libros).

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
(2) Libros Histricos (12 Libros).
Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de
Crnicas, Esdras, Nehemas, Ester.
(3) Libros Poticos (5 Libros).
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, cantar de los Cantares.
(4) Profetas Mayores (5 Libros).
Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.
(5) Profetas Menores (12 Libros).

36
 Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc,
Sofonas, Hageo, Zacaras, Malaquas.

EN LA BIBLIA ANTIGUA DE LOS HEBREOS LAS DIVISIONES ERAN

TRES :

(1) Cinco Libros que se llaman la Ley, y corresponden con los nuestros.

(2) Ocho Libros que se llaman Los Profetas, y fueron clasificados as :

(a) Profetas Anteriores: Josu, Jueces, Samuel, Reyes.
(b) Profetas Posteriores: Mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel;
Menores: Un Libro llamado los doce.

(3) Las Escrituras; o Salmos, constando de once Libros.

Divididos as: (a) Poticos: Salmos, Proverbios, Job.
(b) Cinco Rollos: Cantares Rut, Lamentaciones,
Eclesiasts, Ester.
Estos rollos se lean en cinco fiestas hebreas: Cantar de los Cantares en la
Pascua; Rut en Pentecosts; Eclesiasts en Enramadas; Ester en Purm; y
Lamentaciones en el aniversario de la destruccin de Jerusaln.
(c) Histricos: Daniel, Esdras, Nehemas (un libro)
Crnicas.

Cristo mismo mencion stas tres divisiones del Antiguo Testamento en Lc.
24:44.
El puso su sello divino sobre la autoridad de todo el Antiguo Testamento,
desde Gnesis hasta Crnicas (su ltimo libro entre los judos)
Los 24 Libros de los hebreos son iguales con los 39 que tenemos en las
Iglesias cristianas, solamente, que son divididos de otra manera.
Esta divisin en 39 Libros fue hecha en la traduccin del antiguo Testamento
en griego, cerca de 280 A.C.

EL NUEVO TESTAMENTO CONTIENE 27 LIBROS QUE PUEDEN

DIVIDIRSE AS:

(1) Histricos (5 Libros) Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos.

37
(2) Doctrinales (21 Libros) : (a) Epstolas de Pablo (14) : Romanos, 1 y 2
a los Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses,1 y 2 a los
Tesalonicenses, 1 y 2 a Timoteo, Tito, Filemn, Hebreos.
(c) Epstolas generales (7). Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de
Juan, Judas.
(3) Proftico: Apocalipsis.

EL ANTIGUO TESTAMENTO FUE ESCRITO EN HEBREO CON

EXCEPCIN DE LOS PASAJES SIGUIENTES:

Esdras 4:18 hasta 6:12; 7:12-26.

Daniel 2:4 hasta 7:28.
Jeremas 10:11 y dos palabras en Gnesis 31:47, que fueron escritos en
Arameo.

El Nuevo Testamento fue escrito en griego, no en la lengua elevada de los

sabios y eruditos, sino en la que se llama KOIN, el griego de la plebe, los
comerciantes, y los estudiantes, el idioma que todos usaban en sus relaciones
diarias y todos podan comprender.
En el tiempo de Cristo los romanos dominaban el mundo entonces conocido,
pero su idioma (latn) nunca reemplaz el griego que (antes de las conquistas
romanas) se haba esparcido en todos los pases.

LA INSPIRACIN DE LA BIBLIA.

El Espritu santo la inspir, pero manos humanas la escribieron.

La palabra inspiracin representa la accin de soplar dentro (Job 32:8, 2 Ti.
3:16 ; 2 P. 1:21).
La frase inspirado de Dios ha sido traducida lleno del aliento de Dios.
Jn. 6:63; He. 4:12.
El Cristianismo es una religin sobrenatural. Nos obliga a creer que Dios a
hablado al hombre.
Hay una diferencia entre la inspiracin y la revelacin.
La revelacin descubre nuevas verdades a los hombres y la inspiracin les
gua y controla en publicarlas.
Hay tambin diferencia entre la inspiracin y la iluminacin. La inspiracin
es intermitente, viene y se va. La iluminacin est en nosotros.

38
 EL CANON DE LAS ESCRITURAS

La palabra canon se deriva del griego y significa una caa de medir o una
regla. El canon de las Escrituras del Antiguo Testamento fue cerrado por
Esdras y sus compaeros piadosos que formaron La Gran Sinagoga, cerca
del ao 400 A.C. lo dividieron en tres partes:
(1) La Ley de Moiss.
(2) Los Profetas.
(3) Los Salmos o Escrituras santas.

LIBROS APCRIFOS.

La palabra apcrifa (adjetivo en griego) significa secreto u oculto.

Los libros apcrifos del A.T. existentes todos en griego son 14 :
1 y 2 de Esdras, Tobas, Judit, lo restante de Ester, La Sabidura de
Salomn, Eclesistico, Baruch, y la Epstola de Jeremas, El Cantar de los
tres Jvenes Santos, La Historia de Susana, Bel y el dragn, la Oracin de
Manass, 1 y 2 de Macabeos.

Contienen muchas cosas absurdas, errneas y contradictorias; sin embargo

nos describen una poca en la historia Juda cuando no haba revelacin
divina, y nos revelan mucho acerca de la nacin escogida, sus esperanzas y
temores, sus guerras e historia, su filosofa y pensamiento durante esa poca.

He aqu las veinte razones para rechazar los libros apcrifos del canon del
Antiguo Testamento.
(1) Todos estn de acuerdo en que ellos nunca fueron incluidos en el canon
Hebreo.
(2) Nunca fueron citados por nombre en el N.T. por Cristo ni por sus
Apstoles, aunque ya existan.
(3) Josefo, el historiador Judo (100 D.C.), los omite, enumerando
Solamente los libros que los Judos consideraban ser inspirados
Por Dios.
(4) Filn, el Judo, el gran filsofo de Alejandra (20 A.C. hasta 50 D.C.),
Escribi prolficamente y citaba muy a menudo del A.T. pero nunca
mencion los libros apcrifos.
(5) No se hallan en los catlogos de libros cannicos hechos durante los

39
 Primeros cuatro siglos D.C.
(6) Todos estn de acuerdo en que ellos nunca fueron incluidos en el canon
Hebreo.
(7) Nunca fueron citados por nombre en el N.T. por Cristo ni por sus
Apstoles, aunque ya existan.
(8) Josefo, el historiador Judo (100 D.C.), los omite, enumerando
Solamente los libros que los Judos consideraban ser inspirados
Por Dios.
(9) Filn, el Judo, el gran filsofo de Alejandra (20 A.C. hasta 50 D.C.),
Escribi prolficamente y citaba muy a menudo del A.T. pero nunca
mencion los libros apcrifos.
(10) No se hallan en los catlogos de libros cannicos hechos durante los
Primeros cuatro siglos D.C.
(11) Se nota en su estilo una rigidez, falta de originalidad, y la calidad
Artificial que nunca se ve en los libros cannicos.
(12) Mucha de su literatura es legendaria, de cuentos absurdos.
(13) Los milagros que ellos relatan y las descripciones de seres
Sobrenaturales contienen mucho que es fabuloso, grotesco,
y necio.
(14) An lo que podemos llamar su nivel espiritual y moral est muy
por debajo del de los libros del A.T.
(15) Los libros apcrifos fueron escritos despus del A.T. cuando su canon
Era ya cerrado, y sin embargo algunos de ellos profesan imitar si no
tomar su lugar.
(16) La Iglesia primitiva declaraba que algunos de ellos contenan
instruccin provechosa, pero nunca los hizo cannicos ni autorizados
en cuestiones de doctrina hasta que la Iglesia romana en su concilio de
Trento (1546 D.C.), los incluy en su canon de la fe y pronunci
maldiciones sobre todo aquel que no las aceptase como divinos.
(17) La Iglesia cristiana, sucesora de la Juda, recibi los 39 libros de los
Judos y nunca los ha cambiado.
(18) De las palabras mismas de Cristo y sus apstoles vemos que ellos
reconocan el canon ya fijo del A.T. y pusieron su sello sobre l (Mt.
23:35), cubre todo el A.T. desde Gnesis hasta Crnicas (el ltimo libro
del A.T. en hebreo).
(19) Haba muchos trgumes (traducciones del hebreo original en arameo)

40
 que los Judos impriman con los libros del A.T. cuando el idioma de
Palestina haba cambiado tanto que era necesario interpretar los libros a
los lectores y oyentes.
(20) El estudiante de la historia nunca puede ponerlo al mismo nivel que los
libros cannicos, porque siente una diferencia radical y espiritual entre
ellos, y los libros apcrifos se condenan a s mismos.

RUBEN ALBERTO BADARACCO CARDOZO.

41