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b) Pero, por el otro lado, vamos a poder observar tambin que ciertos aspectos de
conductas y comportamientos se estereotipan y repiten en forma sistemtica, esta
combinacin de variacin, inventiva e individualidad por un lado, y repeticin o
uniformidad de las conductas humanas, lo podemos ver mejor, a travs de un ejemplo:
"Cuando los hombres responden a una presentacin personal con una frase acuada.
Como est usted, la entonacin, el tono, el volumen, pueden variar, pero la frmula
verbal es la misma. Algunas personas dan la mano enrgicamente, con un fuerte
apretn, mientras otros tienen un saludo suave y dbil estas diferencias personales
tienen significacin en el intercambio social que se lleva a cabo, pero no niega la existencia
de la forma regulada de conducta que opera cuando la gente se encuentra" (E.Chfinoy).
De esta forma, dentro de cada uno de los grupos humanos vamos a hallar muchas formas de
conductas repetidas o uniformizadas en alto grado, formas que recorren toda Ia gama posible
de comportamientos. Desde cuestiones privadas, como tipos de alimentacin y Ia manera de
comer, forma de higiene personal, frmulas de cortesa o respeto hacia las dems modalidades de
vestimenta, etc. hasta acciones pblicas, como ser prcticas religiosas o polticas, formas de elegir o
tirar abajo un gobierno, etc.
"Dentro de cada sociedad (o sub-sociedad) existe una uniformidad muy grande... Las
formas de cooperacin o competicin de intercambio de bienes, Ia manera de comportarse
frente a los extraos o extranjeros: en todas estas y en muchas otras formas de conducta social
existe una considerable uniformidad dentro de cada sociedad. Los miembros individuales de
cada sociedad, no obstante, difieren en Ia manera en que ejecutan aun las conductas ms
uniformadas. En todas las sociedades, algunas personas son ms favorecidas que otras con
respecto aquellas cualidades que los prjimos aprecian. Algunos tienen ms inteligencia, o ms
capacidad fsica o mayor fuerza fsica..., Tales variaciones pueden deberse a diferencias en las
dotes innatas o en las experiencias y condiciones del aprendizaje.
Otro punto de variacin en Ia conducta social dentro de cada sociedad son las
variaciones prescritas. Se espera que los hombres acten de diferente manera que las mujeres,
que los adultos difieran de los nios. No existen sociedades (en verdad no podran existir) sin
variaciones prescritas en Ia conducta social para diferentes clases de personas. Y dentro de cada
sociedad las variaciones mismas estn uniformadas". (T.M. Newcomb).
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"EI comportamiento de los individuos presenta como rasgos caractersticos dos aspectos
contradictorios: por un lado estrictamente. Individual e irrepetible, de manera que resultara
imposible descubrir dos comportamientos en todas sus notas, por el otro, se dan maneras
ostensibles regularidades, de un grado por lo menos suficiente como para permitir Ia formulacin
de previsiones acertadas acerca del comportamiento futuro. Es sobre Ia posibilidad de estas
regularidades de Ia existencia de comportamientos relativamente uniformes frente a
determinadas situaciones, sobre Ia que se basa toda Ia vida social. De continuo nuestras
acciones estn orientadas sobre expectativas de comportamientos futuros de los dems y de
nosotros mismos. Nuestra actividad ostensible, as como nuestros pensamientos ms ntimos se
apoya slidamente en un fondo representado por Ia trama flexible pero firme de uniformidades
de conducta" (G. Germani, La Sociologa Cientfica).
"Una PAUTA CULTURAL REAL representa una variabilidad limitada de las formas de
conducta dentro de las que normalmente quedaran comprendidas las respuestas de los
miembros en una situacin determinada. As, los individuos pueden comportarse de diferente
manera sin salirse de Ia pauta cultural real.
Adems de las pautas reales y de las pautas tericas creadas a base de Ia observacin y
esquematizacin de Ia conducta por el investigador, toda cultura comprende cierto nmero de
lo que podemos llamar PAUTAS IDEALES. Se trata de abstracciones creadas por los miembros de
la sociedad y que representan el consenso de Ia opinin sobre Ia forma en que debiera comportarse
Ia gente en situaciones especiales." (R. Linton).
Se puede ver mejor en un ejemplo: Ia clase terica de sociologa general debera iniciarse a
las 6 p.m. Este comportamiento respecto al horario de llegada representa Ia Pauta Ideal, porque
adems de estar establecida por el consenso de Ia opinin, esta reforzada por una
reglamentacin formal de Ia Universidad. Si estudiamos lo que sucede normalmente, tendramos,
por ejemplo, que unos 20 individuos llegan a las 6 menos 05 minutos, 60 individuos a las 6 p.m.,
180 individuos a las 6 y 05 minutos, y 40 individuos a las 6 y 10 minutos. As podemos
establecer que Ia Pauta Real, que corresponde a Ia variabilidad limitada de horarios en los que
realmente llegan los estudiantes (variabilidad, porque no todos llegan a Ia misma hora; limitada
porque esa variacin tiene cierto lmite, ya que los estudiantes no llegan a cualquier hora, como
podra ser las 3 p.m. o las 7 y 30 p.m.) va de 6 memos 05 a 6:10 minutos (los mas
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tempraneros y los ms tardados). Tambin podemos fijar Ia Pauta terica o Construida,
personificada por el modo de las variaciones (este es aquella hora donde se acumulan ms
estudiantes en su llegada) que correspondera a Ia hora 6 y 05 minutos. Vemos que ninguna de las
3 coincide (pueden darse casos que s), pero si se mueven dentro de ciertos lmites ms o
menos fijos, y son estos lmites los que brindan a los individuos una gua para sus conductas.
"El termino norma denota...c) un patrn compartido por los miembros de un grupo
social, al cual se espera se conformen los miembros, y cuya conformidad es impuesta por
sanciones negativas" (J. Goylk y W. L. Kolb).
Es indudable que el cumplimiento de Ia norma puede significar un esfuerzo, por ello toda
norma lleva implcito el ofrecimiento de recompensas o la amenaza de sanciones. Es norma en
nuestra sociedad, por ejemplo, el uso de vestimenta, y tambin de determinada tipo de
vestimenta salirse de esas normas (por ejemplo, venir desnudo, o con un taparrabo a la
universidad) trae aparejado sanciones que van desde Ia desaprobacin o el ridculo, al
ostracismo, la segregacin o incluso Ia muerte.
"Un USO popular es solo Ia practica convencional, aceptada como apropiada pero no
obligatoria. La persona que no sigue Ia regla puede ser considerada como excntrica, o como un
terco individualista que se rehsa bajo cualquier circunstancia a usar una corbata, est
olvidando uno de nuestros usos populares" (E. Chinoy).
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"Si el uso es no solo seguido rutinariamente, sino que adems lo rodean sentimientos o
valores de fuerza tal, que si se dejara de seguir la pauta esperada, sobrevendran fuertes
sanciones del grupo en cuestin, entonces, decimos que es parte de los MORES" (A. lnqueles).
Los HABITOS seran aquellos "usos establecidos por el tiempo es decir, aquellas prcticas
que han llegado a ser gradualmente aceptadas como formas apropiadas de conducta: las
rutinas del trabajo o del ocio, las convenciones del servicio militar, los ritos de la observancia
religiosa, Ia etiqueta que rige las relaciones sociales, los Hbitos son sancionados por la tradicin
y se apoya en la presin que ejerce el grupo" (E. Chinoy).
Las LEYES por otra parte, son deliberadamente fijadas por un poder poltico que se halla,
en mayor o menor medida, diferenciado del resto de la sociedad, y el cumplimiento se logra
mediante el control efectuado por un aparato tambin especializado del estado (poder Judicial,
Cuerpo de polica, etc.).
Es por esto que la ley solo puede darse recin en sociedades que alcanzan cierto grado de
complejidad, puesto que en los grupos primitivos que no cuentan con instituciones
diferenciadas, la ley, si se da, solo lo hace en forma embrionaria, en estas sociedades imperan las
conductas regidas por el hbito y la tradicin.
a) Tanto hbitos y leyes, como usos y costumbres son conceptos extremos o polares para
clasificar a las normas. Entre uno y otro extremo vamos a encontrar una amplia gama
de casos de difcil delimitacin, puesto que las normas, por ejemplo respecto a su sancin,
se presenta como un continuo que va desde el uso, donde
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Ia violacin puede ocasionar sanciones leves o casi inexistentes, hasta las costumbres
donde las conductas pueden ser fuertemente sancionadas incluso con Ia muerte.
En todas las dimensiones que son continuos (como en este caso de Ia norma vista a travs
de la fuerza de Ia sancin) existe mucha dificultad en dar un lmite preciso a las delimitaciones. Por
ejemplo: lo mismo pasa con el continuo de edades cronolgicas por las que atraviesa el hombre.
Podemos diferenciar distintos momentos con caractersticas propias: niez, adolescencia, madurez,
pero nos vamos a encontrar con el mismo problema, en muchos casos nos va a ser difcil
determinar cunto de nio y cuanto de adolescente tiene una persona, (es decir, no hay lmites
rgidos) y donde termina uno y empieza el otro.
Por otro lado, muchas leyes se apoyan en fuertes sentimientos y sanciones morales
(ejemplo: el asesinato), mientras que otras carecen prcticamente de presin moral por
parte del grupo (por ejemplo, lo referente a Ia evasin de impuestos que, si bien
corresponde al terreno de las leyes, moralmente su sancin es casi inexistente).
2. GRUPOS SOCIALES
"Un grupo, en el sentido psicosociolgico, es una pluralidad de personas que interaccionan unas
con otras, en un contexto dado, ms de lo que interaccionan con cualquier otra persona. La
nocin bsica es Ia interaccin relativamente exclusiva en un cierto contexto. Se puede decir que
las personas que trabajan en una fbrica forman un grupo porque, en el contexto de su ocupacin,
interaccionan unas con otras ms de lo que lo hacen con otras personas, en cuanto se refiere a su
ocupacin. Dentro de Ia fabrica los hombres y las mujeres cooperando en un trabajo especial
forman un grupo - subgrupo- con respecto a Ia fabrica total, por la misma razn (W. J. H. Sprott).
1) "EI concepto sociolgico de grupo se refiere a un nmero de personas que actan entre s de
acuerdo con normas establecidas". (Relativamente similar a Ia nocin de Sprott antes
mencionada, respecto a Ia interaccin; Merton le agrega que esa interaccin est regulada
por normas reconocidas y establecidas por el grupo. En el ejemplo de la fbrica esa
interaccin normativizada comprendera las reglas en cuanto a horarios cmo y en qu
circunstancias es posible dialogar con otros obreros para no romper el ritmo productivo,
etc.).
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2) "... que las personas que actan entre si se definan como miembros, es decir que
tengan expectativas normadas de formas de interaccin que son moralmente obligatorias
para ellos y para los dems miembros, pero no los que son vistos como extraos al
grupo", (en el mismo ejemplo, las normas sobre horarios, o descansos, van a ser obligatorias
solo para los miembros de esa fbrica, no afectan a los otros grupos, ni a los extraos al
grupo, por ejemplo, un cliente de visita en Ia fabrica no tiene por qu cumplirlas).
3) "Que las personas en interaccin sean definidos... como pertenecientes al grupo. (Es decir
que los "otros" pertenecientes al grupo de fbrica lo reconozcan como miembro, a la vez
de ese mismo individuo se reconozca a s mismo como miembro. Este ltimo define el
sentimiento de pertenencia al grupo.)
Los grupos sociales fueron ya definidos... como un nmero de personas cuyas relaciones
se basan en un conjunto de papeles y status interrelacionados, que comparten ciertos valores y
creencias y que son suficientemente conscientes de sus valores semejantes y de sus relaciones
reciprocas, siendo capaces de diferenciarse a s mismos frente a los otros. El grupo se caracteriza,
pues, por tres atributos: interaccin regulada, valores y creencias compartidas semejantes, y...
conciencia particular del grupo" (E. Chinoy).
Una de estas formas de agrupar a los individuos se denomina categora social, donde
incluimos a los distintos individuos que posee un mismo status, y por ende, desempean los
mismo roles en una sociedad o grupo (segn sea el contexto que nos interesa). Por ejemplo,
cuando utilizamos categoras del tipo "Los policas de San Salvador "los funcionarios del
gobierno", los adolescentes del pas", los desocupados de El Salvador", estamos utilizando estas
categoras sociales.
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Si prestamos atencin a estas dos l timas formas de agrupamientos veremos que
no comparten prcticamente ninguna de las caractersticas que mencionbamos para grupo
social. Por ejemplo, los desocupados, o los adolescentes del pas, no se puede decir que
interactan entre s, muchos de ellos ni saben de Ia existencia de los dems, ni tienen sentimientos
de pertenecer a un grupo, ni presentan normas o valores de interaccin compartidas, etc.
Pero tambin se puede decir que tanto las categoras como los agregados son una buena
base de fermentacin de grupos sociales, ya que los policas, por ejemplo, pueden formar una
asociacin de defensa mutua, y comenzar a interaccionar, o los lectores de selecciones formar una
biblioteca de prstamos mutuos de revistas, etc. Es decir, que de uno u otro pueden surgir, por
comunidad de inters, distintos grupos sociales.
Esta enorme diversidad hizo que se intentaran distintas clasificaciones que toman como
base diversos criterios, como ser: la finalidad que presenta al grupo (grupo de trabajo, grupos
de estudio, etc.) Ia funcin que cumplen dentro de Ia sociedad (grupos que educan, grupos de
control social) , grupos que integran a los individuos, etc. el tamao (grupos extensos, grupos
reducidos, etc.); Ia localizacin (grupos urbanos, grupos rurales, grupos marginales) o algunas
caractersticas de sus miembros (grupos de adultos, grupos de Italianos, etc.).
Aunque estas clasificaciones pueden ser de mucha utilidad segn sea nuestro inters,
todava no nos dicen mucho respecto, de Ia naturaleza interna de Ia interaccin dentro del grupo:
es as que una clasificacin que alcanzo mucha importancia en sociologa es aquella que analiza el
tipo de relaciones que se dan entre sus miembros, y tenemos as los denominados Grupos
primarios y Grupos Secundarios.
"Hay una distincin fundamental entre aquellos grupos que se caracterizan por
relaciones estrechas e ntimas, los grupos primarios, y aquellos que no tienen dichas relaciones.
El grupo primario incluye el grupo de juego, los amigos, la familia, en ciertos casos los vecinos, y
aun, en ocasiones , una completa aunque necesariamente pequea sociedad, las relaciones
dentro de un grupo primario son personales, espontaneas y tpicamente (aunque no
necesariamente) de larga duracin; se basan en expectativas difusas, mutuamente
generalizadas, ms que en obligaciones estrechamente definidas y precisas: se supone que los
miembros de una familia se amen, solamente en las formas exigidas por su trabajo. Los miembros
de un grupo primario se mantienen Juntos por el valor intrnseco de las propias relaciones ms que
por una obligacin o vinculo referido a una finalidad explicita ... los grupos primarios pueden
encontrarse frecuentemente dentro de grupos secundarios ms amplios tales como sindicatos,
corporaciones de
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negocios, fabricas, universidades, oficinas de gobierno, grupos religiosos o nacionales,
etc." (E. Chinoy).
En el grupo primario, los miembros se hallan ligados unos a otros por lazos emocionales
clidos, ntimos y personales, posee una solidaridad inconsciente basada ms en los
sentimientos que en el clculo. Tales grupos pertenecen generalmente a Ia clase de grupos
pequeos, de contacto directo, espontneos en su conducta interpersonal y orientados, aunque
no necesariamente en forma implcita, hacia fines mutuos o comunes. Los grupos de
amigos, Ia pandilla y especialmente la familia, se encuentra entre los ejemplos de grupos
primarios ms citados (N. S. Olmsted).
STATUS
Ya hemos visto en el punto referente a Normas, que lo que define una situacin social
para el individuo son las expectativas que poseen los distintos individuos respecto de las
conductas de los dems y como esas mutuas expectativas son posibles en base a la existencia de
normas aplicables a esa situacin social.
Vemos de esta forma como puede existir ciertas reglas casi universales que no se aplican, o
si se aplican en determinados casos, no se aplican o se aplican a personas que se encuentran en
determinadas posiciones sociales: poltica, militar, propietario, presidente, etc. Estas posiciones
son a las que sociolgicamente denominados Status. Debemos aclarar que si bien Ia mayora de
los autores emplea el termino Status, este es prcticamente sinnimo de posicin (utilizados por
Newcomb, Sarbin y otros) pudiendo emplearse cualquiera de los dos en forma indistinta.
Lo mismo sucede si analizamos las expectativas que se tienen sobre las conductas
de los dems. Vamos a poder ver que nuestras expectativas no se reparten en forma uniforme
hacia todos los miembros de un grupo. No esperamos que un nio pueda cumplir las mismas
tareas que un adulto, ni que un mecnico de automviles nos indique como curamos de un
resfriado. Nuestras expectativas van a depender en gran medida de la "identidad" del otro en la
situacin de interaccin. "Puede decirse que los hombres ocupan o llenan un status. El Status es
una especie de ttulo de identificaci6n social que coloca a las personas en relacin con las
otras...Cada hombre ocupa diversos status.
"Por lo tanto, puede decirse correctamente que cada individuo tiene muchos status, ya
que cada uno participa en Ia expresin de una serie de pautas. Sin embargo, el status de cualquier
individuo significa el total de los status que ocupa. Representa su posicin en relacin con toda
la sociedad. El status del Sr. Prez, por ejemplo, como miembro de su comunidad, se deriva de
una combinacin de todos los status que tiene como ciudadano, abogado, masn, metodista,
esposo de Ia Sra. de Prez, etc. Un status, considerado aparte del individuo que pueda ocuparlo,
es simplemente un conjunto de derechos y deberes. Como tanto unos como otros solo pueden ser
expresados por medio de los individuos, es excesivamente difcil mantener en nuestro
pensamiento una distincin entre los status y Ia gente que lo ocupa y ejerce los derechos o
cumple los deberes que los constituyen (R. Linton).
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"Cada individuo, en toda sociedad, ocupa por lo menos una posicin basta el nio recin
nacido ocupa Ia posicin de infante...Nadie ocupa, sin embargo, todas las posiciones reconocidas
por su sociedad. De hecho, ningn individuo participa en todos los elementos de una cultura. Su
posicin en Ia sociedad es Ia que determina las partes de la cultura en la que participara o no.
As, los nios pequeos no participan en los aspectos polticos. . . etc. Los socilogos y los
antroplogas sociales, consideran con frecuencia a las sociedades como organizaciones
complejas de posiciones. . . Si se sustraen as las personas, lo que queda es una gran red de
posiciones, cuyos elementos estn todos ms o menos relacionados y son ms o menos compatibles
entre s... Puesto que cada posicin es parte de un sistema, ninguna tiene sentido si se le
separa de aquellas otras con las que est relacionada. La posicin de madre no puede existir sin Ia
del hijo, por ejemplo. Cada posicin apunta a otras relacionadas con ella" (T. Newcomb).
Otras veces limitamos el sentido de status a un campo especifico que puede ser
ocupacional (directivo de empresas, obrero, profesional, etc.). Religioso (catico, protestante,
etc.), familiar (padre, hermano, hijo, etc.), poltico (miembro de un partido, diputado, votante,
etc.).
Como es que los individuos ocupan posiciones? como se logran los atributos para llenar
cierto Status? En principio, ciertos hechos biolgicos pueden servir de base para ocupar
determinadas posiciones sociales muchas de ellas estn relacionadas a hechos tales como Ia
edad, el sexo, etc. que va a determinar diferentes status, por ejemplo, el de adulto, mujer, hombre,
etc. variando con ello las normas aplicables a cada uno de ellos (por ejemplo, se esperan
conductas muy distintas del nio que del adulto, el mismo delito, cometido por un nio o un
adulto es sancionado en forma distinta). Pero Ia mayora de las posiciones son llenadas ms
que por criterios biolgicos, por criterios sociales producto de Ia vida colectiva. "Hay siempre
alguna divisin econmica del trabajo que determina Ia diferenciacin de las posiciones y
deberes. En Ia medida que los hombre tienen que vrselas con problemas para mantener el
orden y Ia armona dentro de Ia sociedad, pueden desarrollar distintos papeles y status de
carcter poltico: congresistas, policas, militares, comisarios ... presidentes de partido, jefes
electorales ...
Las prcticas y creencias religiosas proporcionan otras bases para Ia diferenciacin social: cura,
fraile, monja, obispo, ministro, diacono, rabino.
Hay distintas maneras de asignar las posiciones status, y estas maneras suelen
clasificarse en adscritas o adquiridas.
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Status Adscritos:
Status Adquirido:
Son aquellas posiciones a que llega una persona en razn de algn acto,
merecimiento, logro, esfuerzo personal, clasificacin, etc. Por ejemplo para llegar a ser abogado,
uno tiene que estudiar y recibirse en Ia Facultas de Derecho; ser gerente de una empresa hay
que estar calificado y lograrlo, etc. Otros ejemplos en nuestra sociedad los vamos a encontrar en Ia
mayora de las ocupaciones, puestos polticos, profesiones, etc.
Con el desarrollo y complejizacin de las sociedades, en los distintos rdenes de Ia vida van
adquiriendo paulatinamente importancia los status adquiridos en detrimento de los adscritos. En
las sociedades tradicionales los status ocupacionales, polticos, religiosos, sociales, estaban
prefijados en gran medida para el individuo. La ocupacin y todas las formas y posibilidades de vida
no dependan grandemente del logro personal, sino que estaban fijados por la clase a Ia que
pertenecan, los lazos familsticos, las costumbres y las tradiciones. En Ia sociedad moderna, por el
otro lado, grandes sectores de Ia sociedad van incorporando a los individuos en base a sus mritos
personales as las ocupaciones, como las distintas posiciones dependen cada vez menos de
relaciones familiares y otras cuestiones adscritas.
En resumen, cada posicin social que ocupan los individuos lleva aparejado un conjunto
de derechos y obligaciones que:
a) Regulan las conductas de los individuos. Como profesores universitarios por ejemplo, el individuo
tiene un conjunto de regulaciones y normas que conforman sus conductas para cumplir con las
exigencias de esa posicin.
Tiene que capacitarse, llegar a dar sus clases, calificar con objetividad, saber transmitir sus
conocimientos, cumplir su horario en Ia universidad, etc.
b) Permite el conocimiento anticipado. (Expectativas) de las conductas de los dems. Que sepa
que, por ejemplo A,B,C, tienen Ia posicin de alumnos de Ia Universidad, le va a permitir predecir
comportamientos y formas de conductas que tienen cierto nivel de cultura y ciertos
conocimientos que diariamente tiene que ir a Ia Universidad, que tienen que dedicar tiempo al
estudio, etc.
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c) Posibilidad de ajustar Ia propia conducta a las expectativas que los dems tienen sobre esa
conducta de status. Es indudable que los dems esperan ciertas conductas, por ejemplo, de un
profesor universitario. (Que no sea alcohlico, que no de malos ejemplos, que tenga nivel
acadmico, etc.) En Ia medida que el profesor no cumple esas expectativas, indudablemente
se va a ver sometido a ciertas presiones formales o informales del grupo.
ROLES
Vimos en el punto referido a Status, como una sociedad o grupo humano puede
concebirse como una "red" de posiciones sociales, haciendo posible de esta forma, analizar Ia
sociedad en trminos de los diversos sistemas de status (ocupacionales, polticos, etc.) Esta
"red" reflejara, en ltima instancia, Ia trama de funciones que Ia sociedad o grupo tiene que
cumplir para poder perpetuarse como sociedad, satisfaciendo las necesidades que tienen sus
miembros como individuos (alimentacin, vestido, etc.), como tambin las necesidades que
provienen de la particular condicin de grupo organizado (alguna forma de organizacin poltica,
de defensa del grupo, etc.).
Pero vamos a poder observar que aquellos individuos que ocupan una posicin
semejante o igual en Ia sociedad, desarrollan y manifiestan conductas altamente uniformadas; y
a partir de ello vamos a poder determinar que existe una muy ntima relacin entre el status de
un individuo y cierto tipo de comportamientos especializados para ese status. Para designar estas
conductas asociadas a un status particular utilizamos el trmino "rol" o "papel", que definira, "Ia
suma total de las pautas culturales asociadas con un status particular De tal manera, incluye las
actitudes, los valores y Ia conducta adscrita por Ia sociedad a cualquiera y a todas las personas
que ocupan ese status. Incluso puede llegar a incluir las expectativas legitimas de tales personas
con respecto a Ia conducta que tienen con respecto a ellas las personas en otros status
dentro del mismo sistema" (R. Linton).
"Las formas de conducta que se esperan de cualquier individuo que ocupa una posicin,
tal como lo implica el trmino "Status... es esttico, en un l u g a r en Ia estructura,
reconocido por los miembros de Ia sociedad y asignado por ello a uno o ms individuos. Un rol, por
su parte, es dinmico, es refiere a Ia conducta de los ocupantes de una posicin no a toda su
conducta, como persona, sino a Ia que hace como ocupante de Ia posicin... Los roles representan
as modos de realizar las funciones para las que existen las posiciones, modos sobre los cuales
hay un acuerdo general dentro de cualquier grupo... Pero no todas las cosas que hagan todos
los ocupantes de cualquier posicin particular son igualmente esenciales para el
c u m p l i m i e n t o de las respectivas funciones...
Por ejemplo, tratar a los pacientes enfermos es una parte necesaria del rol de un mdico;
llevar perilla o usar guardapolvo blanco es una parte permitida pero no necesaria; y envenenar
a los pacientes est prohibido a cualquier medico (T. N. Newconb).
As, sucede, por ejemplo, con una posicin dirigente en una comunidad, como ser Ia de
alcalde o gobernador. Las expectativas del resto de los miembros de esa localidad, exigen del
individuo que ocupa ese cargo una cantidad de variedad de comportamientos que (promueva
obras de bienestar comn, que no s e lucre con su cargo, que respete los derechos de sus
gobernados, etc.) Cuando se va a elegir a un alcalde, Ia gente se preocupa de encontrar Ia
persona que pueda cumplir con esos roles prescritos para el cargo de alcalde (que sea honrado,
que promueva obras, que respete a los dems, etc.) es decir, se elige una persona que lleve a cabo
los roles (ya dados de antemano) de una posicin. Si Ia persona elegida cumpli con esas
expectativas, decimos que es un buen alcalde, y hasta podemos postular su re-eleccin: es decir
desempeo bien el rol de alcalde. Si tuvo comportamientos inapropiados, segn las normas y
expectativas (es decir, actu con favoritismo, se lucr, etc.) no cumpli con las conductas de rol,
y es juzgado, formal e informalmente, por su grupo, como mal alcalde. Es decir sus
conductas concretas se distanciaron mucho de las conductas esperadas del rol de alcalde. Este
podemos sintetizarlo como sigue "desde el punto de vista del actor, su rol est definido por
las expectativas normativas de los miembros del grupo tal como estn formulados por sus
tradiciones sociales". (Ensayos de teora Sociolgica).
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como uno de los grandes nexos, entre Ia psicologa y Ia sociologa, y por ocupar esa funcin
articuladora entre dos ciencias puede ser analizado a partir de dos vas distintas:
para las estructuras econmica de Ia sociedad (por ejemplo, que va a existir un mayor
volumen de poblacin econmicamente activa) para la divisin del trabajo
en la sociedad (cambia el papel de Ia mujer dentro de la divisin social del trabajo)
etc. Y esto lo podemos hacer con independencia de las mujeres
Particulares que van a cumplir esos roles. De es ta forma el rol, desde el
punto sociolgico constituye un modelo de conducta prescripto para todas las
personas que ocupan un mismo status. El rol se define entonces por el consenso
(del grupo) y expresa normas y valores culturales (Rocheblave Spenle, A.M.).
...Dahrendorf dice: "roles sociales son un cumulo de expectativas que en una sociedad
dada se vinculan al comportamiento de los que ocupan determinadas posiciones",
Dretzel formula: "un rol social puede definirse como aquel cumulo de
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expectativas de comportamiento que es movilizado por una posicin en determinadas
situaciones".
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tiempo y desgaste de fuerzas del individuo en el mundo del trabajo moderno, hay que
dejarlas ms al buen criterio de Ia estimacin de Ia persona de lo que Dahrendorf
supone...
Las expectativas del "tener que" son en todo caso imperativas; las expectativas del
deber y del poder dejan abierto un margen de libertad...
INSTITUCIONES
Las INSTITUCIONES son significativas para comprender Ia persona y a su vez Ia estructura
de carcter.
Hay otros modos de clasificar instituciones que son descriptivamente tiles. Por
ejemplo: los roles de las Instituciones pueden ser: permanentes o Temporales; o pueden ser
provisionales o completamente seguros.
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hay que considerar que un orden institucional se compone de todas las instituciones que dentro de
una estructura social tiene consecuencias y fines o funciones objetivas similares.
5. Orden Religioso: instituciones, por Ia cual los hombres organizan y supervisan el culto
colectivo de Dios.
4. Que no toda experiencia y conducta social est incluida en este esquema de rdenes
institucionales.
Hay otros aspectos de conducta social que caracterizan los rdenes institucionales, como:
a) Tecnologa, b) Smbolos, c) Status, d) Educacin, etc.
Hay que distinguir entre institucin y asociacin (Mac lver): Un grupo que realiza
acciones estandarizadas en el sentido de una institucin, es una asociacin y no una institucin.
Luego, una iglesia es una asociacin, pero sus servicios a la comunidad son su INSTITUCION.
(Tornado de H. Schoedk-Diccionario de sociologa).
Por ejemplo: T. Parsons, entiende por institucin "un complejo de contextos rolicos". Aqu
desempean un papel decisivo los patrones de actuacin existentes
Ernest. M. Wainer, entiende por instituciones "Aquellas organizaciones en las que un
grupo de personas, vinculado por una burocratizacin y ordenacin racional, acta sobre otro
grupo ms numeroso con una finalidad especfica
". Por ejemplo: educar
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.
o instruir (Instituciones Educativas), corregirlo (Instituciones Reformatorias, crceles),
curarlo (Instituciones Hospitalarias)...etc...
SOCIALIZACION
Nuestro punto de partida es el infante humano, en el momento de su nacimiento, se
muestra todava incapaz de formar parte de Ia sociedad humana, pero que, de alguna manera,
gradualmente, se va ir transformando en un miembro ms o menos apto de su sociedad.
Existen muchas discusiones y malentendidos sobre el papel que juega en este proceso, Ia
"herencia" o transmisin gentica, y Ia socializacin o transmisin social: recayendo el peso
fundamental segn algunos autores en el primero y segn otros en el segundo. Las explicaciones
ofrecidas al respecto se han generado en el campo de Ia Biologa, o en Ia Sociologa.
El bilogo, por regla general, toma al individuo como organismo, ser compuesto de
huesos, msculos y nervios, en donde cada elemento cumple ciertas funciones bilgicas. De esta
forma Ia criatura viviente presenta una organizacin corporal ms o menos estructurada, donde su
comportamiento es resultante de mecanismos biolgicos y fisiolgicos.
El socilogo por su parte, intenta ubicar al individuo dentro de una estructura social e
histrica, y esta estructura es Ia que va explicar Ia conducta de los individuos. El tubo conductor del
anlisis son personas "socializadas". Ms que hechos orgnicos o fisiolgicos compartidos con el
mundo animal.
Pero a esta altura del desarrollo de Ia ciencia se hace evidente que el proceso de
socializacin es producto de una doble relacin recproca y dialctica entre ambos trminos, y que
una acta como condicin ineludible e inseparable de Ia otra en Ia formacin del " ser social". Por
ende, cualquier simplificacin en uno u otro sentido conduce ineludiblemente a algn tipo de
reduccionismo (biologismo, instintivismo, sicologismo, sociologismo, etc.).
INDIVIDUO CONCRETO.
El nio al nacer, como organismo biolgico, trae una cantidad de reflejos, impulsos y
capacidades; y sobre esta base que se asienta el proceso de aprendizaje y socializacin, con el
que l se va a lograr Ia emergencia y desarrollo gradual de Ia persona o ego.
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Socializacin y maduracin biolgica corren aparejados en los primeros aos de vida,
dependiendo en gran medida Ia capacidad de aprendizaje de Ia correspondiente etapa de
maduracin".
La regulacin temporal es importante, es tonto esperar un aprendizaje exitoso de los
movimientos intestinales antes de que el sistema neuromuscular haya madurado lo suficiente para
controlar los esfnteres, o esperar que el chico este quieto antes de que sea capaz de una
inhibicin sostenida( T. White).
En cuanto a los agentes que participan en este proceso, son varios y diversos, pero el
principal en Ia mayora de las sociedades, lo constituye la familia.
Como nuestros vnculos ms estrechos son generalmente aquellos que tenemos con
nuestros padres y nuestros hermanos y con otros parientes, Ia experiencia y expectativas
familiares suponen un especial peso emocional y tienen por ello particular importancia en Ia
configuracin de Ia personalidad y en la transmisin de las exigencias culturales". (E. Chinoy).
Segn sea Ia sociedad que se trate, otros individuos, grupos o instituciones participan
tambin, junto con Ia familia, en el proceso de socializacin (y hasta en algunos casos Ia
reemplaza, como es el caso de Israel donde al Kibbutz, una institucin comunitaria de vida y
produccin, se encarga fundamentalmente del cuidado y socializacin del nio desde los
primeros aos de vida).
En Ia infancia como periodo ms practico del desarrollo del nio, este participa de
distintos grupos, y es en esta participacin y relacin con los otros que adquiere las
caractersticas bsicamente humanas, al mismo tiempo interioriza los modos de vida de su
sociedad.
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INTEGRACION.
En sociologa significa ante todo reunin de personas o grupos aislados, que forman as una
unidad o unin social. La integracin puede ser concebida como el proceso que une entre si
diversos acontecimientos en instituciones econmicas o polticas que antes estaban yuxtapuestas de
una forma independiente, formando con ellas un todo superior.
La mayor parte de las definiciones sociolgicas, cuando hablan de Ia integracin recalcan que
se trata de unos procesos que " acentan el carcter de unidad social en cuanto a forma". En todo
caso, en Ia integracin siempre se trata de insercin en una unidad social ya existente, y no de una
simple unin.
Se hace resaltar que solamente se puede hablar de integracin cuando los participantes,
de una forma ms o menos conscientes, aprueban el sentido de Ia unin.
La palabra integracin tiene sin duda, una DINAMICA INTERNA, que de por si da origen
a unas exigencias sociales, tan pronto como es aplicado al campo de Ia sociedad. Por otra parte, en
la sociedad moderna y en sus instituciones parciales (educacin, economa, derecho, etc.) estn
realizndose, por diversas causas, procesos de integracin, se est produciendo un cambio social
al que se puede aplicar Ia palabra integracin, en cuanto concepto descriptivo. (Tomado de
Schoeck "diccionario de sociologa").
ESTRUCTURA SOCIAL.
La estructura social, que muchas veces significa lo mismo que estructura de Ia sociedad,
puede ser concebida como un proceso continuo de acuerdos sociales, en to que al mismo tiempo se
da destrucciones y reestructuraciones. La estructura social "es Ia constelaci6n especial de los grupos
sociales ms importantes (castas, estamentos clases) dentro de toda una sociedad, juntamente con
las correspondientes formas especficas de los acuerdos sociales entre estas".
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sociedad podemos entender varios tipos de grupos sociales, cabe advertir que en general con el
termino estructura social nos referimos especialmente a Ia sociedad global ("Estado-Nacin"), y que,
a la vez, se quiere formular dos supuestos: a) Que dicha sociedad se considera como
compuesta por "partes", "sectores", unidades susceptibles de anlisis separado, o de
diferenciacin, emprica; b) Que dichas "partes" se hallan presumiblemente en condiciones de
reciproca dependencia, pudiendo variar sta desde un mnimo - casi total independencia - hasta
un mximo de interdependencia.
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BIBLIOGRAFIA.
La Sociologa Cientfica"
4. Germani G. Mxico, Universidad Nacional, 1962.
"Organizacin Social"
7. Greer A. S. Buenos Aires, Ed. Paidos, 1966.
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