CULTURAS DE LA REFORMA Y DE LA

CONTRARREFORMA
1. REFORMA Y CONTRARREFORMA

El siglo XVI es para el mundo un siglo de crisis, inestabilidad y angustia,

entre otras cosas por la religin tal como era llevada por la iglesia
romana ya no satisfaca al hombre europeo.

Las circunstancias que viva Italia haban favorecido que durante el

Renacimiento los papas desempearan en exceso el papel de jefes de
Estado, lo que implicaba su participacin en actividades mundanas poco
compatibles con sus funciones de sacerdotes, como lo eran la
organizacin militar, la tesorera, el sistema fiscal y una corte tentadora
atrada por el lujo, adems de alianzas muy sutiles y presiones polticas
que incidan en la designacin de obispos y cardenales.

Contra los abusos y desviaciones del clero se alzaron numerosas voces

como la de Savonarola, en Italia, que persuadi a sus oyentes a quemar
en una hoguera todas las llamadas vanidades, pero fue en los pases
centroeuropeos donde el espritu se exalto ms fcilmente con las figuras
de Erasmo de Rotterdam,, Martin Lutero y Juan Calvino, quienes haban
estudiado bastante la vida religiosa como para saber que la iglesia deba
ser reformada no slo en sus instituciones sino en sus prdicas.

En su libro Elogio de la locura, Erasmo (1461-1536) lanza una violenta

stira contra los papas guerreros, los monjes indignos, los prelados sin
vocacin, los reyes corruptos; contra el trfico de indulgencias (Para
conseguir las indulgencias la gente conceda a la Iglesia gracias
especiales o dinero, y con esto se perdonaban las culpas) , contra
estudiantes y telogos, pues quera sacudir a sus lectores del
conformismo y la complacencia que permitan estas aberraciones que
rebajaban, en su opinin, el espritu libre.

Esta posicin fue reforzada y llevada a ms graves consecuencias en

Alemania por el fraile Martn Lutero (1448-1546) quien, guiado por el
deseo de resolver el problema de la salvacin, elaboro sus proposiciones
en contra de los abusos y excesos de la Iglesia que marcaron, en 1517, el
inicio de la Reforma protestante. Lutero negaba que el pontificio tuviese
origen divino y sostena que la Iglesia, como institucin, era una obra
humana; por consiguiente, no estaba en su poder otorgar o negar la
salvacin del alma a los creyentes, pues el hombre poda salvarse slo
mediante la fe. Basado en estos principios atac ferozmente la venta de
indulgencias y exigi la reforma de la curia romana al pedir la suspensin
del celibato y de los votos monsticos; adems, se pronunci contra la
confesin y contra la jerarqua eclesistica y, a excepcin del Bautismo y
la Eucarista, no admiti los Sacramentos. Afirmo que la nica fuente a la
que se poda acudir en busca de la verdad religiosa era la Biblia y su
interpretacin tampoco era exclusiva del clero, sino que cada uno deba
estudiarla por s mismo bajo la inspiracin del Espritu Santo. De esta
manera se cre una fe individual e introspectiva y la iglesia luterana fue
ms bien un lugar de reunin de los fieles, pero dej de ser el espacio
indispensable donde se revelaba la nica y ltima verdad religiosas. Es
as como la Reforma genera el subjetivismo religioso; dicho de otro
modo, en vez de sentir que la ley religiosas, como principio universal,
resida en la Iglesia, se concibi a la religin como la responsabilidad del
alma de cada individuo, pues la conducta religiosas pertenece al hombre
y no a una institucin exterior a l.

Por su parte Juan Calvino (1504-1564), iniciador de la Reforma en

Francia y Ginebra, tras convertirse al luteranismo, con su doctrina aport
bsicamente los siguientes lineamientos: 1] Acento la idea de que la
voluntad divina es santa, ilimitada y nica, por lo que consider como
idolatra el culto a los santos, imgenes, reliquias, etc., y los excluy de
las Iglesias. 2] La conviccin de que el mundo tena una ordenacin que
inclua la vida de la comunidad, por un lado, y la vocacin y utilidad
econmica de los individuos por otra; esto es, que Dios sealaba sus
predestinados bendicindolos con la recompensa econmica, con el
xito y el bienestar materiales. Esta premisas fomentaron el trabajo y el
ahorro y contribuyeron el auge la burguesa y del capitalismo. 3] Calvino
sostena que las leyes del mundo provenan de Dios pero que, al
depositarlas en el mundo, l las hizo susceptibles de ser comprendidas
por el hombre desde el punto de vista terrenal. Este concepto impuls el
florecimiento de la ciencia pues ya no se le consideraba, como en el
catolicismo, una ofrenta a la religin.

Lutero y Calvino escribieron varios textos que llevaron sus explosivas

opiniones a varios pases y revolucionaron la faz de Europa. La difusin
de estas ideas fue posible gracias a Gutemberg (1397-1468), que con la
imprenta perfeccionada proporcion al mundo un instrumento
fundamental para la propagacin de la cultura y del pensamiento. Bajo
esta luz se propici un espritu crtico y cuestionador, de modo que si el
Renacimiento haba engrandecido el espritu humano a travs de la
imagen visual, en este siglo se enriqueci su poder de pensamiento a
travs de la palabra. El primer libro impreso fue la Biblia (de esta
publicacin surgi el moderno idioma alemn) y posteriormente se
publicaron traducciones al ingls o al holands, lo que permiti a los
cristianos conocerla ya no slo a travs de los sermones del prroco o
contemplando los vitrales y pinturas murales de sus iglesias. De este
modo, poda leerla, estudiarla e interpretarla por s mismos, sin
intermediarios, y obtener sus propias conclusiones.

Pero la reforma no implic tan solo una revolucin religiosa sino que
afect los intereses del mundo desde el punto de vista poltico,
econmico y social, y en cierto sentido se desvirtu su intencin inicial.
En algunos casos sirvi a los intereses econmicos de ciertos Estados
cuyos prncipes quisieron aprovechar la ocasin para apoderarse de los
bienes de la Iglesia; por otro lado a otras naciones les convena
polticamente adoptar el protestantismo para romper con el poder
centralizado de Roma o para sacudirse del yugo de algn emperador
catlico. Como era de esperar, el proceso de expansin del
protestantismo no pudo conservar siempre su propsito original de
unidad, y acab por adaptarse a la situacin social de los pases en que
triunf.

CONTRARREFORMA

Como reaccin a la Reforma, en la Espaa catlica surgi la

Contrarreforma, que bsicamente fue un movimiento antiprotestante.
Ante el avance luterano se convoc al Concilio de Trento a fin de detener
su expansin y, adems, para introducir algunos cambios dentro de la
Iglesia. Por su parte, el Tribunal de la Santa Inquisicin ejerci sin
clemencia su represin contra todo aquel que no cumpliese con los
requisitos impuestos por el Concilio de Trento. Hicieron un llamado a las
ramas para combatir al protestantismo en Europa, al paganismo de
frica, Asia y Amrica y al racionalismo desencadenado por la libre
investigacin y la curiosidad cientfica que propiciara el calvinismo. La
expresin ms tpica de esta iglesia militante fue la Compaa de Jess,
cuyos miembros se consideraban a s mismos soldados de Dios bajo la
bandera de la cruz, y para fines misioneros todo el orbe qued dividido
en provincias jesuitas. En estos tiempos de dudas religiosas, polticas,
econmicas y sociales, la gente trat de resolver su inseguridad
aferrndose a la religin (como en Espaa) o al poder del estado absoluto
(como en Francia), y se recurri a los artistas para afianzar el poder y la
gloria de ambos.

En los territorios en los que la Contrarreforma se impuso no fue sino

despus de atroces guerras provocadas por la intolerancia religiosa de
ambas partes. En Francia, las guerras enfrentaron a los hugonotes
(calvinistas) y catlicos durante ms de un siglo; la guerra de los Pases
Bajos, las matanzas en Irlanda y la Guerra de los 30 aos son ejemplo de
la tensa situacin.

Durante la segunda mitad del siglo XVII, al estabilizarse el mapa

religioso, la Reforma protestante triunfo en Suiza, en el norte y centro de
 Alemania, en Holanda, Pases Escandinavos e Inglaterra; el resto de
Europa sigui siendo catlica.

2. VENECIA DURANTE EL MANIERISMO

Los artistas venecianos de ese siglo se encontraban en una posicin difcil. Por un lado,
estaban insertos en un mundo catico y turbulento donde todo era duda e inseguridad y,
por otro, vivan a la sombra de una edad de oro artstica a la que se sentan incapaces de
superar. Miguel ngel, Leonardo y Rafael haban sido considerados los mximos
exponentes del arte universal y se pens que despus de ellos ya no haba nada que
decir, de modo que algunos artistas decidieron seguir al pie de la letra las enseanzas de
los grandes del Renacimiento y crearon un arte a la maniera de ellos; por eso se
llaman manieristas. No significa esto que los copiaran, sino que aprendieron de ellos
las leyes tcnicas que despus aplicaron a sus obras segn su propio talento e
imaginacin. Otra modalidad del manierismo consisti en buscar un estilo que rompiese
deliberadamente las proporciones renacentistas con formas muy complicadas situadas
en espacios recargados, donde todo sugera caos y ruptura de equilibrio. En estas
circunstancias, el manierismo se convirti en la expresin exacta de la actitud
atormentada, desprovista de unidad y armona, que Europa experimentaba durante el
siglo XVI. Reflej la violencia de las obsesiones religiosas, por un lado, y por otro el
gusto por los temas mitolgicos que expresaban la sensibilidad de un mundo fascinado
por el horror y la voluptuosidad. Fue un arte complejo y desconcertante porque tuvo que
compensar el pensamiento sistemtico del cristianismo con el culto a la belleza del
Renacimiento y con el pensamiento cientfico cuestionador de la nueva edad que
comenzaba. En este sentido, fue el antecedente que abri camino para el estilo barroco
que florecer en el siglo XVII.

CULTURA Y ARTE

El arte de este siglo (XVII) se denomin barroco, trmino que significa perla
irregular. Este estilo se considera opuesto al espritu llamado clsico (que propugnaba
por el sometimiento de la inteligencia al control de la razn, y la bsqueda de orden, de
armona y de verdades y formas absolutas). El espritu barroco, por el contrario, dio la
sensacin de un mundo interminable, siempre en proceso; busc el efecto de la sorpresa
al utilizar lo imprevisto para lograr que el espectador experimentara sensaciones
inmediatas a travs de la frescura de las intuiciones y emociones, aunque estas muchas
veces resultarn irracionales y contradictorias.

Sin embargo, al igual que el mundo del cual surgi, el arte barroco tambin present
grandes contrastes que difcilmente podra reducirse al denominador comn de un solo
estilo uniforme. El sur catlico se expres ms en las artes visuales (pintura, escultura,
arquitectura) para reforzar con su esplendor el poder de la Iglesia y del Estado, mientras
que el norte protestante cultiv ms la msica.
HISTORIA DE LA CULTURA Y DEL ARTE.ADDISON
WESLEY.EDITORIAL ALHAMBRA MEXICANA; MXICO 1989.