Visita a la Zona veredal transitoria de Icononzo: Encuentro con la

alteridad1.

En el amor no se est en la exigencia con el otro. La exigencia

niega la legitimidad del otro pues no le permite una conducta
responsable en la que se hace cargo de su querer las
consecuencias de su hacer.
Humberto Maturana, El sentido de lo humano, p. 36.

El conflicto armado, especialmente el colombiano, sufre transformaciones todo el

tiempo. Estas, ms all de ser meramente fcticas u objetivas en un sentido
historiogrfico, responden a mutaciones ideolgicas no necesariamente solo entre
los actores directos, sino entre la poblacin, en cada uno de nosotros. Desde la
especificidad, la persona construye y moldea (o ha moldeado a lo largo de su vida)
una visin particular sobre la guerra y por supuesto, alrededor de las intenciones de
los grupos armados implicados. Las guerrillas a menudo son el prototipo por
excelencia sobre el cual en Colombia se construyen responsabilidades,
acontecimientos y prejuicios, en tanto medios de comunicacin y comunidades
polarizadas legitiman discursos contrainsurgentes y proto soberanas en aras de
seguridades e intereses particulares. En este orden de ideas, es de confesar por mi
parte, al ser miembro de una territorialidad regionalmente muy cruenta en torno a lo
que significa la mano dura contra los revolucionarios y por consiguiente, criado y
permeado (por lo menos parcialmente) por ideas conservadoras al interior de mi
familia, sta experiencia ha sido paradigmticamente significativa, incluso habiendo
escapado hace un buen tiempo de los dogmatismos del orden establecido y de los
debera en el plano poltico.

1
Mateo Parra Giraldo. Estudiante MTCC IX Cohorte. III Semestre. Electiva Memoria, paz y territorio.
Informe sobre la visita realizada a la ZVT de Icononzo, Tolima los das 23 y 24 de febrero de 2017.
Docentes: Miguel Antonio Espinosa Rico. Arlovich Correa Manchola.
 La alteridad, entendida grosso modo partiendo de Ortega y Gasset (2010)
como lo que se transforma en el otro y con el otro, en un proceso de modificacin
de lo histrico, recoge lo que experiencias como el conocimiento cercano de una
comunidad y de un grupo de personas satanizadas hasta los lmites de la
desinformacin, implica para dar apertura a nociones de convivencia y de
legitimidad de un acuerdo que pasa por lo poltico pero desemboca en la visin
democrtica ciudadana y personal de una nacin. As la experiencia de la visita, en
ese acto de humanidad que socava el orden del ensimismamiento ideolgico, ayuda
a la comprensin del fenmeno desde otras humanidades que de una u otra manera
se han negado, al tiempo que rompe con la linealidad segn la cual la guerra se
acaba mediante la eliminacin sistemtica de un adversario. La visita puede
ponerse en los trminos de una micro-localidad, a una configuracin social concreta
que permite un descenso a la cotidianidad entendida sta como la unidad espacio-
temporal donde nuestras relaciones sociales logran concrecin y por lo tanto se
llenan de experiencia y sentido social (Ortega Martnez, p. 42). Debe
comprenderse as, que realidades como la nuestra, tan degradada, supone una
reflexin sobre una escala de grises y no una polarizacin absoluta de los hechos.

La visita a la Zona Veredal transitoria y de normalizacin ubicada en la vereda

La fila de Icononzo, representa no solo la apertura a un compromiso ciudadano con
la paz en tanto conocimiento de hecho de los pactos entre la guerrilla de las FARC-
EP y el Estado colombiano, sino que implica el reconocimiento intersubjetivo de
otros escenarios discursivos y de convivencia, por lo dems necesarios en un
eventual desenlace de todos los puntos del acuerdo. En ese sentido, es un acceso
a ellos, a esos modos de ser en el mundo, lo que implica, que ese acceso al otro se
da desde la sociedad que yo mantengo con l (Levinas, 2002, p. 140) y no desde
miradas reduccionistas de esa realidad, tal como si por ser disidentes de un statu-
quo disfuncional y excluyente, no merecieran pertenecer al espacio social del que
hago parte. As pues, la visita es una manera de vislumbrar polticamente la
sustancia de una lucha con grandes tropiezos y cruentos errores por supuesto- y
la intencin de nunca perder una postura pero si de encauzarla por caminos ms
constructivos y menos perjuiciosos para la nacin. En sntesis es la riqueza de
conocer la ZVT y a los guerrilleros all asentados, para presenciar la conjuncin de
la apertura poltica, el reconocimiento mutuo y la comprobacin de un proceso, del
que la mayor parte del tiempo he tenido esperanzas.

Tanto al nivel de una salida acadmica, como al de la etapa de un proyecto

de paz, se trata de acontecimientos [que] transforman relaciones sociales de
maneras que no podran ser anticipadas a partir de los nexos causales y los cambios
graduales que llevaron a ellos (Ortega Martnez, 2008, p. 43). Como he
manifestado, la intersubjetividad, abandonada por lgicas de informacin
distorsionadas, orquestadas por caracteres hedonistas y estratgicamente
enriquecidos, han hecho del entendimiento una va unilateral, a razn del papel
cumplido por los medios de comunicacin vinculados a los centros de poder
hegemnicos [que] han asumido, de manera cada vez ms extendida, la funcin de
instrumentos de propaganda (Fajardo, 2014, p .35), sumada a las necesidades del
pueblo, al tiempo que ste es vulnerable a la manipulacin, cuyos efectos son reales
y tangibles en trminos de negociacin, comprensin y aceptacin del otro. En este
caso, se pierde de vista la nocin ms humana de los combatientes y se clausura
determinantemente su inclusin en nuestros territorios de convivencia,
indistintamente de regiones de procedencia o ubicacin campamental.

Al margen pues de una reflexin personal, predominantemente humana

sobre el encuentro, es de resaltar la voluntad de lucha poltica de las FARC-EP en
el marco de los acuerdos firmados con el gobierno en La Habana, haciendo alusin
a nociones que libremente se instauran en el anlisis detallado de la prctica, y es
que finalmente, el oportunismo pleno no parece ser la categora que gua las
operaciones en los campamentos, ni en los planes de cada revolucionario acogido
a sta dinmica. La apertura (.lograda por m y espero que por mis compaeros)
hace parte tambin de la comisin de organizacin de la ZVT, esto es, entender el
funcionamiento de los campamentos ha sido una de las ganancias evidenciadas en
la visita, partiendo de la denominacin, patente tanto en carteles desde la escalda
principal hacia la recepcin y evocada por ellos mismos: Campamentos de la paz.
Denominacin que implcitamente acoge la motivacin desde la apertura (a nuevas
formas de lucha, reorganizaciones de vida, reencuentro con el otro Estado, familia
y comunidad en general-).

Cada guerrillero que se ha manifestado, de cara a nuestro reconocimiento

humano, implic la enunciacin de la interrelacin y del compromiso social,
haciendo hincapi, como es de esperarse, en la ideologa comunista, el papel del
Estado en tanto enemigo poltico, la contraposicin al capitalismo del que dicen es
una minora (ellos son menos y nosotros somos ms; tarde o temprano los
venceremos), y en una especie de idealizacin discursiva (como lo hace tambin
cualquier colectivo, trate de lo que trate), en su historia de lucha, justificada al interior
del grupo, por las vejaciones a su derecho de participacin social. La camiseta de
varios guerrilleros con los que se convers, da cuenta de ese religioso sentimiento
de pertenencia e identidad: Fiel a la lnea acompaado de una lnea que atraviesa
el Hoz y el martillo. Por su parte, el asunto de la justificacin recae sobre la frase de
uno de ellos: nos ha tocado empuar las armas para que nos escuchen.

Temas como el credo al interior del movimiento, el asunto del gnero

(personas LGBTI), el control pedaggico y de conducta o la drogadiccin, se
enmarcan en ste discurso, en este caso no tanto en el ideal guerrillero, sino en la
estructura ideolgica y militar tambin. Al parecer hay cierta inflexin al respecto de
ello, aun cuando la fraternidad es un valor menester entre ellos. Las personas
LGBTI, segn relatos captados, no son excluidas totalmente, pero preferiblemente
harn parte de las milicias; frente al credo, es respetable aun cuando esta permeado
de sentimientos defensivos por experiencias desde las cuales fueron infiltradas
personas estratgicamente desde las comunidades bajo el rol de pastores,
sacerdotes, etc. En cuanto a la drogadiccin, no se reconoce abiertamente el
consumo de algunos de los militantes, ni es lo esperado en medio de la lucha. El
control, as determinado, atraviesa desde las perspectivas individuales hasta los
compromisos que deben ser predominantemente encauzados hacia el colectivo
ms que frente a s mismos, y por ello hay personas delegadas para tal accin, en
pro de mantener la estructura al interior de las columnas o de los frentes.
Horizontalmente es muy claro lo que pasa all y vale la pena resaltarlo en funcin
de la comprensin a la que se trata de llegar.
 Ahora bien, el territorio, se abona como un espacio de pactos
teleolgicamente dirigidos a la deconstruccin positiva del Estado nacin versus los
excluidos alzados en armas, dando cuenta de la trascendencia a ese territorio
afectado por la guerra. No obstante, los impactos del conflicto fueron extensos,
degradados y crueles a pesar de que ahora somos testigos de la atenuacin de sus
efectos. Las tecnologas de guerra, las estrategias de los actores para deslegitimar
a su adversario y las violaciones a derechos humanos, sumado a la cooptacin del
Estado, es decir, el cambio de la configuracin y operaciones institucionales de las
regiones en beneficio de intereses ilegales (Gonzales, 2014), implic la deformacin
de las economas locales.

Campesinos y propietarios, ms all de ser vctimas directas de la violencia

sobre el cuerpo y sobre lo simblico (la identidad, las races, la pertenencia, las
costumbres), vieron frente a sus ojos, la abrupta expropiacin de sus productos y
de su hogar. Las ciudades, puntos sobre los cuales irradia una porcin de la guerra
en la periferia, sufren por el desplazamiento, el control territorial en barrios
marginados y la falta de oportunidades; es de resaltar segn esto, algo que
manifiesta el guerrillero a cargo del comit: El acuerdo es fundamental para las
ciudades. Por otro lado, el conflicto ha configurado la escisin de las regiones, en
bandos que operan desde un lugar que por tal razn, se asla de aquellos que lindan
e incluso podran haber complementado las economas y las tradiciones. Aqu, por
supuesto, la desterritorializacin, que Pcaut (1999) seala como espacios privados
de caractersticas materiales y que son el resultado de interacciones entre redes de
fuerza, hace eco o conjuncin, con los efectos sobre la cultura.

Ergo, la prdida de autonoma de las comunidades en pro de la alienacin a

los objetivos militares, o bien, a favor de la supervivencia misma, deteriora el tejido
social per se y los sentimientos de comunalidad no encuentran espacios de
encuentro social apropiados para afianzarse. La cultura, desde esta perspectiva,
sufre la crisis de desintegrarse por la homogeneizacin del conflicto; incluso, por las
actividades que los grupos instaurados en las veredas, municipios o comunas,
eligen para ellos esto es, en tiempos de guerra-. De tal manera, cuando se pierde
la cultura en el sentido de vinculacin, apropiacin de tradiciones y rituales o desde
la cotidianidad que liga y hace llevadera la convivencia, la rutina, que
psicolgicamente importa para reducir al mnimo las fuentes de angustia, [y] es la
forma predominante de actividad social cotidiana (Giddens, 2003, p. 308), muere
al tiempo un remanente de superacin de ese conflicto tras la devastacin.

La cultura y el territorio, as ligados al conflicto como componente y como

ejes sobre los cuales operan sus impactos, ha dejado en las diversas zonas de la
periferia del pas, huellas permanentes y en cantidad de ocasiones imborrables. El
Tolima, departamento nuclear en sta guerra, es una muestra de ello. De all que
una ZVT ubicada all no obedece nicamente a una lgica espacial sino que remite
a la recomposicin de zonas histricamente afectadas por el conflicto. Por su
condicin histrica, asociada al bipartidismo y al surgimiento de autodefensas
campesinas, en consonancia con Villarrica (Zona inicialmente propuesta) y el
corregimiento de Gaitania en Planadas, donde se encuentra la otra ZVT del Tolima,
la zona visitada representa la deconstruccin del territorio de la cual se hablaba
arriba. La alusin a campamentos de paz se yuxtapone a lo que algn da fueron
campamentos de lucha, pero tambin de guerra y vejmenes contra la poblacin.
Su inclusin resulta ser un aspecto de resignificacin y de territorializacion pacfica.

Respecto a las memorias de habitantes, pareciera que los efectos siguen

latentes en algunos mientras que en otros el trnsito hacia la aceptacin parece ms
flexible. Quienes pueden recordar lo sucedido (o parte de ello) son reiterativos en el
asunto de las heridas sin subsanar; proceso al que aparentemente no se le abre
un espacio legitimo a las FARC-EP, sobre todo por la indignacin que genera la
remembranza de eventos como el plan pistola o las implicaciones econmicas para
un municipio en el cual podran llegar a reasentarse un buen nmero de
desplazados por la guerra. Las memorias captadas, pueden dar cuenta de un
retorno a lgicas contrainsurgentes, disipadas en discursos que se tornan
hiperregionalistas, y abren paso a lo que seguira siendo una adjudicacin de
responsabilidad de una sola va, es decir, de la guerrilla como nico emisor de
verdades ocultas o de apropiacin de los hechos del pasado. La aprobacin de una
zona veredal en la actualidad, pasa entonces por la aceptacin conformista; la
aprobacin abierta y esperanzada por la reinsercin de ciudadanos productivos; o
por la aceptacin inconforme de quienes pueden ver all una amenaza para la
regin, y que posiblemente anhelaran un tratamiento ms invasivo en este proceso
de desmovilizacin (termino dicho sea de paso es ofensivo para los guerrilleros con
los que hablamos, pues esto implicara tambin un despojo de las pretensiones
polticas segn ellos).

La voluntad poltica, como ya se ha dicho al inicio de ste escrito- reflexin,

es un punto a rescatar al respecto del proceso de paz entorno a lo que se puede
comprender a partir de la visita a la ZVT. Pues bien, queda claro que la forma de
lucha cambia para los integrantes de las FARC-EP pero la tradicin ideolgica se
mantiene, as como la demanda de una paz con justicia social tiene implicaciones
operativas en el plano de participacin social del grupo entrevistado. De suyo, el
proceso de paz, desde el punto de vista de los revolucionarios, no es perfecto pero
con las habilidades del movimiento, las dificultades se han sorteado sin cargas
significativas. El grupo parece estar fortalecido y mirando hacia un futuro colectivo
(principalmente) e individual.

El proceso cuenta con la seriedad de este colectivo y no hay resistencias al

proceso siempre y cuando se respeten las condiciones pactadas, por lo menos
inicialmente en esta fase de asentamiento en las zonas. El reconocimiento parcial
(a veces un tanto superficial) de errores del pasado, da cuenta inicialmente de esa
voluntad: nosotros en la guerra hemos cometido muchos errores. Sin embargo,
este proceso, que rene paciencia, revisiones, reconocimientos y posturas
disidentes pero respetadas e incluidas en un dialogo continuo, parece repercutir en
una fuerza homognea de los combatientes, para recomponer lo que no ha sido
suficiente durante tantos aos de lucha.

Las conclusiones de la salida de acuerdo a lo manifestado a lo largo del

escrito, se condensan en la posibilidad de reconocimiento lograda el da de la visita
y posteriormente en el municipio receptor. Puede decirse que fue un ejercicio inicial
a partir del cual se abren cuestionamientos y se empiezan a desarrollar respuestas
a mitos informativos e inquietudes sobre nuestro futuro ms cercano al respecto de
un conflicto que para la mayora que estbamos all, nos antecede y
afortunadamente, no nos proceder. El campamento donde se encuentra el
movimiento hizo la conjuncin entre la academia y la insurgencia, sin obstculos
que borraran la autenticidad de ese encuentro. Da cuenta de un sentimiento de
familiaridad, no nicamente por el reconocimiento de combatientes, sino de seres
humanos no casualmente pertenecientes a una organizacin, y en ese sentido,
identitariamente atravesados por actitudes revolucionarias de corte poltico. Una de
las presentaciones de los guerrilleros lo resalta de forma ingeniosa: nosotros
tambin somos profesionales; somos profesionales revolucionarios.

La paz con justicia social ha sido una de las nociones ms reiteradas durante
el encuentro, manifestando intenciones de cambio pero bajo condiciones que aun
generan temor en los combatientes, especialmente es importante sealar la
importancia que asume tener garantas frente al paramilitarismo y a una presunta
eliminacin sistemtica de reinsertados a la vida civil y poltica. Aun cuando la
estructura vertical heredera de una fuerte formacin militar se mantiene, las
actuaciones al interior del campamento se realizan con voluntad, mientras que las
sanciones ahora tienen un componente de formacin intelectual (sancin poltica)
ms que compensaciones con trabajo fsico. Adems, cada uno se percibe como el
integrante de una familia, lo cual facilitara el desarrollo de programas pensados
para la estabilidad de los sujetos en el postconflicto; ejemplo, ECOMUN, un
programa de economa solidaria pensado para todos desde los aportes recibidos en
el proceso de desarme. La fraternidad y la demanda de una visibilizacin poltica,
son dos ejes sobre los que descansa gran parte de lo experimentado en la ZVT y lo
que se viene para la transformacin del conflicto, pues como dice Zuleta (1994):

Una sociedad mejor es una sociedad capaz de tener mejores conflictos. De

reconocerlos y de contenerlos. De vivir no a pesar de ellos, sino productiva e
inteligentemente en ellos. Que slo un pueblo escptico sobre la fiesta de la guerra,
maduro para el conflicto, es un pueblo maduro para la paz.
 Referencias bibliogrficas

Fajardo, D. (2014). Estudio sobre los orgenes del conflicto social armado, razones de su
persistencia y sus efectos ms profundos en la sociedad colombiana . Bogot: Comisin
histrica del conflicto y sus victimas.
Giddens, A. (2003). Teora de la estructuracin, investigacin emprica y crtica social. En:
La constitucin de la sociedad. Bases para la teora de la estructuracin. Buenos Aires:
Amorrortu.
Gonzalez, F. (2014). Poder y violencia en Colombia. Bogot: Odecofi-Cinep.
Levinas, E. (2002). Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. Salamanca: Ediciones
Sgueme S:A.
Ortega y Gasset, J. (2010). El hombre y la gente. Madrid: Alianza editorial.
Ortega Martnez, F. (2008). Violencia social e historia: el nivel del acontecimiento.
Universitas humanistica, 31-56.
Pcaut, D. (1999). Configuraciones del espacio, el tiempo y la subjetividad en un contexto
de terror: el caso colombiano. Revista colombiana de Antropologa, 8-35.
Zuleta, E. (1994). Sobre la guerra. En: Elogio de la dificultad y otros ensayos. Medelln:
Fundacin Estanislao Zuleta.
 ANEXOS

Socializacin de cronograma de actividades.

Ascenso a ZVT Icononzo, Tolima, con
Melgar, Cundinamarca.
algunas provisiones recolectadas por el
grupo.

Plaza principal de Pandi, Cundinamarca. Zona derecha del puente natural de Icononzo.

Costado derecho del puente natural de Icononzo. Zona de hospedaje adjunta a la plaza principal
De Icononzo, Tolima.
Dialogo con guerrilleros de FARC-EP del Comit de organizacin de la ZVT Icononzo, Tolima.

Momentos antes de partir de la ZVT, con los integrantes que participaron del dialogo.