5 LA TEORIA MATERIALISTA DE LA HISTORIA

El hecho de que Engels en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana
simplifique la historia del pensamiento como la lucha entre idealismo y materialismo; y el hecho
de que Lenin concibiese el materialismo entendido como prioridad de la materia sobre el espritu,
han contribuido a oscurecer el sentido del materialismo en Marx. Se impone, pues, un
esclarecimiento.

Es manifiesta la oposicin de Marx a toda forma de idealismo. Rechaza el idealismo de Hegel,

acusndole de abstraccin e irrealismo por su indiferencia hacia la naturaleza y el hombre real.
Frente a las posturas idealistas, Marx explica la realidad a partir de lo concreto mismo, no a partir
de ideas o abstracciones. Pero su teora es denominada Materialismo Histrico por la importancia
que concede a la historia en la formacin del hombre. ste no es simple naturaleza, sino
fundamentalmente historia. El hombre es lo que l ha hecho de s mismo a travs de la historia.
Marx, adems, quiere ser cientfico, no metafsico. El materialismo histrico, por tanto, es la
ciencia marxista de la historia y consiste en la afirmacin del hombre como protagonista de la
historia a travs de su actividad prctica. Marx insista en que los elementos fundamentales que
propician el cambio de la historia no son propios de la conciencia, sino fuerzas materiales: es el ser
social el que determina la conciencia y no es la conciencia de los hombres la que determina su ser
social. Segn el materialismo histrico, por tanto, la base de todo el orden social es la produccin
material.

El punto de partida es el hombre que, en cuanto ser de necesidades, acta (praxis) y transforma la
naturaleza, produciendo distintos modos de vida, distintos tipos de sociedades a lo largo de la
historia. La historia, por tanto, es producto de la accin humana. El factor decisivo para su
interpretacin del desarrollo del acontecer histrico, para su filosofa de la historia, es el factor
tcnico: los medios de produccin (mquinas, materias primas, capital,...). Esta interpretacin
puede tener su origen en el hecho de que Marx vive en plena revolucin industrial y tcnica, sin
embargo, su gran originalidad estriba en que Marx considera que esto ha sido as a lo largo de
toda la historia. La historia de la humanidad es la historia de los medios de produccin, porque
los medios de produccin han determinado el desarrollo de la historia.

La sociedad, por otra parte, se explica a partir de las relaciones dialcticas entre el hombre y la
naturaleza y el hombre con los dems hombres a travs del trabajo. Mediante el trabajo el
hombre se crea a s mismo al producir los objetos capaces de satisfacer sus necesidades.

Al conjunto de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin originadas por las fuerzas
productivas, lo denomina Marx, MODO DE PRODUCCION O INFRAESTRUCTURA de toda sociedad.
sta es la base real sobre la cual se levanta una superestructura jurdica y poltica y a la que
corresponden las formas sociales de conciencia. El modo de produccin de la vida material
determina el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. Y esto es la superestructura.
Llama, por tanto, SUPERESTRUCTURA al conjunto de ideas, creencias, religiones, normas,... que
configuran la conciencia social; as como el arte y las estructuras e instituciones jurdicas y polticas
que irradia y de las que se sirve la infraestructura. Por tanto, la superestructura es el conjunto de
elementos destinados a justificar la situacin de dominio, y que se manifiestan en el campo
jurdico, histrico, poltico, filosfico, religioso o cultural. El mismo Estado y el derecho que emana
de l, por ejemplo, es una superestructura que se elabora en defensa de los intereses de la clase
dominante. La superestructura, por tanto, es producto de la infraestructura.

El modo de produccin de la vida material condiciona, segn Marx, el desarrollo de la vida social,
poltica y espiritual. Y en consecuencia, la historia ser la expresin del desenvolvimiento y
sucesin de distintos modos de produccin, que han ido dando lugar a diferentes tipos de
sociedades, las cuales se han sucedido siempre unas a otras a partir de una revolucin.
LA LUCHA DE CLASES.

El desarrollo de la historia viene siempre condicionado por la contradiccin entre las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de produccin.

La lucha de clases, uno de los paradigmas marxistas de interpretacin de toda la historia y su

propio motor, se manifiesta cuando la clase explotada -el proletariado- se constituye en anttesis
de la clase dirigente, llegando a provocar la revolucin social. Marx quiere ser un cientfico e
interpretar la historia a partir de la lucha de clases. Pero, a su vez, tiene otra finalidad: su
supresin. Por eso, su crtica histrica es, a la vez, anlisis de la situacin y proyecto transformador
de la sociedad. Marx propone la superacin de las relaciones inhumanas y alienantes del
capitalismo mediante la instauracin de una sociedad sin clases, la comunista, que segn lo que se
extrae de sus textos, est caracterizada por:

1. Cada persona trabajar de acuerdo con sus capacidades y recibir de acuerdo con sus
necesidades.

2. Desaparicin de las clases sociales.

3. No habr divisin entre el trabajo intelectual y el manual. Todos podrn practicar todos los
trabajos.

4. Propiedad colectiva de todos los medios de produccin.

5. Desaparicin del Estado como fuerza coercitiva, quedando slo como aparato tcnico para el
desarrollo social.

6. Ideal de traer la felicidad a la Tierra para todos en condiciones de igualdad: abundancia de

riqueza.
7. Fraternidad universal: Proletarios del mundo, unos!.

En cada momento de la historia han existido siempre dos clases antagnicas, dos clases luchando.
En un principio est claro que la clase opresora tiene todas las de ganar pues controla todo el
poder del estado, no slo el poder fsico, a travs de la polica y el ejercito, sino tambin el poder
ideolgico a travs de la Iglesia, la escuela, la moral etc. Pero el desarrollo de las fuerzas
productivas hace que las antiguas relaciones de produccin queden obsoletas y se abre el camino
a una poca revolucionaria en la que se cambian por completo las estructuras econmicas de la
sociedad y comienza un nuevo periodo. Ahora bien cmo sucede esto?

CUL ES LA DIALCTICA INTERNA DE LA HISTORIA?

Atencin: en cada poca de la historia, la clase de los opresores, para desarrollarse, crea y
alimenta la clase que un da acabar con ellos. Para entender esto podemos explicar cmo
llegamos a la sociedad burguesa-capitalista:

La clase burguesa-capitalista surgi en el seno de la sociedad feudal, alimentada por los propios
nobles feudales (que ingenuos, no saban que un da acabaran con ellos). Los burgueses
aparecieron, en principio como una subclase dentro de los siervos de la gleba; eran campesinos
que agobiados por las difciles condiciones de vida impuestas por la nobleza en el campo, viajaron
a las ciudades (de ah el nombre de burgueses) y se organizaron en torno a pequeos talleres
corporativos para ganarse la vida.

- Ms tarde debido al descubrimiento de Amrica y el establecimiento de las colonias se

increment de manera notable el comercio y los pequeos talleres corporativos no fueron
suficientes para cubrir la demanda. En este momento la clase media industrial suplant los talleres
gremiales: en lugar de ser un grupo de artesanos cooperando para la mejora del trabajo, un
propietario inverta su capital, contrataba trabajadores y as ampliaba su taller todo lo que fuera
necesario para incrementar su produccin y poder cubrir la demanda. Ya haba nacido la clase de
los patronos y la clase de los trabajadores asalariados (que nunca antes haba existido).

- Entonces fue cuando la burguesa, que tena todo el poder econmico, emprendi la revolucin
para acabar con los privilegios de los nobles. Esta revolucin fue la revolucin francesa y su
ideologa las ideas ilustradas y el liberalismo, que buscaba la igualacin de todos los hombres pero
con el nico y verdadero propsito econmico de crear una libre competencia que le diera todo
el poder a los capitalistas para hacer y deshacer. As, la nobleza, clase de los opresores, pereci
bajo una clase surgida de los oprimidos: los burgueses
CMO SURGI EL PROLETARIADO?

- En una vuelta de tuerca ms, la aparicin de la mquina de vapor hizo que los talleres pudieran
remplazarse por grandes fbricas y la clase media industrial (nacida de los antiguos maestros
artesanos) se convirti en grandes millonarios industriales (ya que slo los muy ricos tenan capital
suficiente como para construir una fbrica).

- Las nuevas mquinas industriales redujeron a nada las pequeas propiedades de los trabajadores
con las que se ganaban la vida: las ruecas los telares etc. Estos trabajadores se vieron obligados a
abandonar su trabajo y su medio de sustento y trabajar a cambio de un salario.

- A su vez, se exiga una gran cantidad de hombres trabajando en las fbricas; por esta razn, en el
siglo XIX se produjo una gran marea humana de migracin de las zonas rurales a la ciudad, en
busca de mejores condiciones de vida; los campesinos abandonaban sus tierras, sus nicas
pertenencias para emigrar.

- Los hombres no participan en las relaciones de produccin como individuos aislados sino que su
funcin est determinada por el lugar que ocupan en la cadena productiva. Los tradicionales
modos de produccin han dividido a los hombres en dos clases sociales: la de los opresores y la de
lo oprimidos. No es posible comprender nada de la historia o de la sociedad actual si no partimos
de esta divisin fundamental. Es la capacidad productiva (fuerza de trabajo, formacin tcnica,
instrumentos, medios de produccin, etc.) de que dispone una sociedad, en un momento histrico
concreto, para resolver las necesidades de la produccin.

De esta forma nace la clase de los trabajadores proletarios, la clase de los trabajadores que no
tienen nada y se ven obligados a vender la fuerza de su trabajo como si fuera una mercanca. Pero
el desarrollo del capitalismo hace que los desposedos sean cada vez ms y mejor organizados al
propiciar el sistema industrial grandes fbricas donde se agrupan multitud de proletarios que cada
vez tienen menos que perder, pues sus condiciones de vida tienden a depauperarse
progresivamente. De esta forma, la sociedad surgida de la revolucin francesa se estructura en
torno a dos clases sociales: la clase de los capitalistas, aquellos que poseen en propiedad los
medios de produccin, y la clase de los proletarios, aquellos que no tienen nada y se ven obligados
a vender su trabajo a cambio de subsistencia (alienndose, impidiendo su realizacin y su
felicidad). Por la ley de la dialctica igual que durante la poca feudal la burguesa era la
contradiccin interna de la sociedad y acabara por destruirla, en la poca moderna, el
proletariado es la contradiccin interna de la sociedad acabar por destruir el capitalismo e
instaurar un rgimen econmico distinto (el comunismo).