Es un viajero que escribe.

No hay artificio; hay sueo

La alquimia. La palabra potica como palabra alqumica

El sonido envuelve a todos

El silencio

El teatro como actividad liminal

Un concepto de autor dramtico, de texto dramtico que se destacan en el panorma del

teatro argentino contemporneo

El espritu de aventura

El oro (AGUIRRE)

todos comnmente hubimos mal gozo de las partes del oro que nos dieron, y si de los de Narvez
murieron mucho ms que de los de Corts en las puentes, fu por salir cargados de oro, que con el peso de
ello no podan salir ni nadar. (Bernal, p. 402)

Oro! Oro amarillo, brillante, precioso! () Muchos suelen volver con esto lo blanco negro; lo
feo, hermoso; lo falso, verdadero; lo bajo, noble; lo viejo, joven; lo cobarde, valiente. () Dios visible que
juntas las cosas de la Naturaleza absolutamente contrarias y las obligas a que se abracen (Shakespeare,
Timn de Atenas).

Artaud contaba con la posibilidad de teatralizar la conquista de Mxico. Dejando de

lado las razones expuestas por el mismo artista, teidas de moral, ese acontecimiento era
sin duda propicio para llevar adelante su teatro, lleno como est de pasiones, horrores y
fatalidades. Acaso intuyera que, en el sonido de los tambores sacrificiales indgenas que
Bernal recuerda con pavor, poda escucharse el ritmo de una terrible msica de las esferas,
manifestacin sensible de la realidad metafsica y violenta.
 La historia de Lope de Aguirre es menos famosa que la de Corts, pero igualmente
digna de asombro. Aguirre tuvo, como Corts, el don de la traicin, pero careci de la
fortuna que acompa siempre al conquistador de Mxico. All donde Corts se erige en
historia de la destruccin, Aguirre se congela como emblema de una Amrica desmesurada,
hito insoslayable en esa secuencia de viajes americanos enloquecidos y afiebrados que
comienza en los relatos del Almirante (ritmados por el anhelo de oro), atraviesa los siglos y
culmina en, por ejemplo, La vorgine del gran Jos Eustasio Rivera (otra travesa, otro
delirio, otro oro: el caucho) o las cartas del yag de Burroughs (otra travesa, otro delirio,
otro oro: el narctico). De eso se trata, precisamente: viajes voraginosos, en remolinos
descendentes hacia la cada espiritual y material. Es decir, Amrica.

Pero no slo Amrica. Hay en Aguirre algo que excede la mitologa

latinoamericana, una fascinacin que no se explica slo por la geografa. Es la ambigedad
de su historia, los dobleces de su peripecia, la incapacidad de dar juicio terminante sobre su
travesa lo que lo vuelve fascinante. Debe de tratarse de la fascinacin que se apoder de
Herzog y que lo llev a realizar el film del cual esta obra de Alejandro Finzi es
descendiente (vase Anexo: Reportaje). Como si Aguirre mismo, en la oscuridad de su
leyenda, fuera un doble especular de las sirenas/amazonas que le salen al paso en su
travesa. Precisamente a propsito de las sirenas, Hctor Ciocchini escribi: Quien oye el
canto de las sirenas vive en el riesgo, en el peligro. Recordemos, sin embargo, el comienzo
del Patmos hlderliniano: halla tambin la salvacin (Buruca, p. 157) 1 . Y ms adelante:
La sublime pasin cuesta la vida (). Orfeo rescata slo por un instante a Eurdice; hay
que penetrar en el infierno para llegar a ver por un segundo el resplandor de lo divino
(dem). Peligro y salvacin se igualan como en una aleacin alqumica, y Aguirre aparece
entonces no como un anacrnico hroe latinoamericanista, sino como un sublime
apasionado, con toda la carga de muerte y terror que pueden portar lo sublime y la pasin.

Aguirre, nuevo Odiseo. Pero, tambin, nuevo Orfeo. El frenes del artista en su
bsqueda de la palabra potica posee la misma naturaleza que el de Aguirre: un camino
interminable a travs de la noche hacia El Dorado. Aguirre trabaja la realidad moldendola
1
ste es el inicio del poema de Hlderlin: Nah ist/ Und schwer zu fassen der Gott. / Wo aber Gefahr ist,
wchst /Das Retened auch. (Cercano est el dios / y difcil es captarlo. / Pero donde hay peligro / crece lo
que nos salva. )
segn su fantasa; como si fuera la cabeza de una compaa de teatro, distribuye los papeles
de su nuevo gobierno en la isla Margarita, funciones de un mundo al revs, pervertido, pero
que, en su oposicin especular con el orden normal circundante, revela sus carencias, sus
promesas no cumplidas. El Dorado, el pas de Cucaa, Arcadia: con sus diferencias
sustanciales, son siempre sueos paradjicos de un mundo cansado de lidiar con la
economa de la escasez, son territorios de la poesa y la fantasa popular que conservan la
memoria de una humanidad no alienada. Porque es precisamente ese mundo de capitalismo
naciente el autntico mundo al revs, el transformador de todas las cosas, otro modo
(destructivo y alienante) de alquimia. Marx entendi que un contemporneo de Aguirre,
Shakespeare, haba dado con la naturaleza exacta del dinero, haba captado su poder de
transmutacin y lo haba descrito en las lneas de Timn de Atenas que nosotros hemos
tomado como epgrafe de estas pginas. Si lo que se considera correcto, si lo real es el
mundo al revs, entonces la reaccin, la inversin de los valores deja al descubierto la
esencial hipocresa, la naturaleza falsa del mundo: el oro que ahoga al portador en su huida.
El viaje sublime de Aguirre es la hiprbole de todo viaje de conquista, y en esa encarnacin
perfecta los supera a todos, va ms lejos, y se transforma en otra cosa. Es el Mal en sentido
baudeleriano VER.

Puede el teatro ocuparse de un relato semejante? Parecera que se trata de un

material ms propicio para el cine o la literatura. Finzi logra, sin embargo, que la escena se
vuelva un espacio ideal para que surjan Aguirre y sus maraones. An ms, es precisamente
mediante esa suerte de potica de la carencia tan mentada por el dramaturgo que Aguirre
aparece ms perfecto, ms sutil y complejo. El teatro, que es en s un territorio de fronteras,
que instala una nueva temporalidad2, se vuelve el medio ideal para narrar este viaje.

Aguirre gobernador, Aguirre actor. Carl Schmitt entenda que los principales
conceptos de la doctrina moderna del Estado son, en realidad, conceptos teolgicos
secularizados. Cabe deslizar la sospecha de que mucho del lenguaje con que se describe y
explica la poltica est cargado tambin de teatralidad. De nuevo, all estn Marx y su El
dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Podran estudiarse los vnculos y las lneas
2
Recurdense las palabras de Anne Ubersfeld, quien sostiene que la representacin [teatral] viene a ser
una ruptura del orden del tiempo(). La representacin detiene el tiempo ordinario, se convierte en otro
tiempo. (pg. 153)
fronterizas entre la religin, la poltica y el teatro: el boato, el gesto, la performance, la
liturgia seran tal vez algunos de los elementos comunes. La figura de Artaud anda cerca de
todo esto.

ESCRIBIDOR

La pausa en la sila margarita

Cantidad de personajes, etc

Aventura en sentido simmeliano

En el mundo potico (alqumico) del teatro de Finzi, el amanecer americano se

vuelve El Dorado.

Camino de cornisa

El desierto es un paisaje de trance, o si se quiere, no es tampoco un paisaje, sino el

sueo de un paisaje, su transformacin en algo que antes no se haba visto an, la imagen
nueva o la realidad vista de modo nuevo, transpuesta, verdadera, pero tambin fruto de las
pesadillas... (Werner Herzog, en Werner Herzog. Una retrospectiva, editado por el Instituto
Goethe de la Ciudad de Buenos Aires en 1996 VERRR)

Camino de cornisa, la segunda de las obras de esta coleccin, es la nica que

transcurre plenamente en la geografa del Sur. Como en Aguirre, hay tambin una travesa,
mapas, rutas. A primera vista, podra plantearse una lnea continua que lleve de la aventura
de los maraones a esta otra, ms prosaica. Sin embargo, la caracterstica de este nuevo
viaje es, segn creemos, absolutamente diferente al anterior. De Aguirre puede decirse que,
en su proyecto conquistador, lleva tambin un elemento maravilloso, luntico y extremo.
Aguirre desea fundar una dinasta eterna llevando a su hija a la cama; su empresa es la
culminacin y el revocamiento de toda una poca histrica. En Camino, las parejas de la
alta burguesa liberal se ponen en movimiento slo para obtener el rdito de una
exploracin anterior, la conquista del desierto. El objetivo de la travesa es la anttesis de la
bsqueda de El Dorado. Sus negocios inmobiliarios encarnan la voluntad de una clase que
ha negado no slo a los pobladores del desierto, sino al desierto mismo: la parcelacin y
venta de las tierras vrgenes es el ataque de una casta cuya nica visin de la Naturaleza se
obtiene a travs del prisma de la explotacin material. Frente a la exuberancia de la
naturaleza selvtica (recurdense las respiraciones mltiples de la vegetacin en Aguirre), o
bien frente a la magnificencia del desierto, la clase liberal argentina responde con
alambrados y agrimensores, es decir, con la propiedad privada. En este sentido, Eduardo y
Enrique, con sus profesiones liberales aprendidas en Buenos Aires, con un probable viaje a
Francia en su haber, son la parodia de Aguirre quien, en medio de su violencia, de su
tirana, conservaba al menos el inters de la locura sublime. Parodia, infantilismo de una
clase demasiado acostumbrada a maltratar a sus sirvientes. Y de hecho, Eduardo y Enrique
juegan como nios: ya est, ellos saben, no son ni el abogado ni el seor arquitecto: son
gegrafos o algo parecido a la dcouverte [he aqu el francs!], de un territorio
desconocido, o bien este otro pasaje (p. 29):

Pelotn! Apunten!

Enrique juega a los soldados

Fuego!

Isabel, entre palabras incomprensibles se abalanza sobre Enrique, pero ste la domina, de
inmediato.

Enrique: Y si hacemos un fusilamiento en masa?!

Aqu, los nios (bien) han mostrado la violencia concreta que se oculta detrs de sus
juegos. Huelgan las referencias obvias.
 Hay tambin espacio para la ensoacin, el delirio, pero en la burguesa dicha
facultad se encuentra teida de servilismo:

Enrique: Tenemos el negocio entre manos y usted y yo, mi apreciado y distinguido ministro,
tenemos que hablar en un plano estrictamente confidencial: yo lo llevo a recorrer y usted elige el terreno que
ms le gusta y yo le voy mostrando los planos de la obra (p. 13),

o de frivolidad y engao (las mujeres pueden, en este orden de cosas, tener sus
momentos de diversin mientras los maridos se encargan de la pitanza):

Ana: ()El baile termina, queda un poco de champagne, la ltima botella robada a los servidores
antes que comiencen a apilar las sillas(); y, entonces, estoy all, sola, mi vestido de raso, en medio del gran
saln del hotel, en la semioscuridad, saboreando las ltimas gotas, y se acerca l, frac, elegante caballero de la
embajada americana

El automvil determina la fisonoma de la travesa burguesa, que quiere ser breve

(el tiempo es dinero), confortable (..viajamos en automvil: es ms prctico, se dira, ms
cmodo; pg. 11) y ostentosa (quin tiene auto con chofer en Bariloche?; nadie!...;
pg. 13). Es el progreso, cuya senda culmina en un hotel de lujo: es decir, no el viaje
trascendental, peligroso y transformador (nuevamente: Wo aber Gefahr ist, wchst /Das
Retened auch), sino el turstico. El turismo: forma moderna de aniquilacin de la autntica
experiencia, o bien las vacaciones como signo del tiempo regulado y vaco de la moderna
sociedad industrial. Un gran hotel Abismo (parafraseando a Lukcs) que encierra a la
muerte en el lujo. Abismos, cornisas.

Pero en el teatro de Finzi la experiencia real, la naturaleza negada y reprimida,

retorna inexorablemente para confrontar. El burgus liberal que crea moverse sin riesgo
por las tierras ya delimitadas de su pas (despus de todo, el libre trnsito es, como sabemos
de un tiempo a esta parte, un derecho constitucional -y de los ms importantes-) encuentra
una frontera all donde no esperaba hallarla. Por supuesto, el hito que marca esta frontera
tiene forma humana: Sebastin es el encargado de explicitar que se ha penetrado en otro
territorio. Ya antes haba seales de este nuevo lugar y este nuevo tiempo: los terrores de
Isabel, las inesperadas rebeldas de Carlos son manifestaciones sbitas de fuerzas que
exceden la planificacin y el control que las sometan, personajes que abren vas
alternativas a la posicin dominante. El soldado es, con todo, la manifestacin ms palpable
de esa otra realidad (o de esa otra utopa, como Finzi ha deseado llamarla 3). Es la
encarnacin de la memoria de las promesas no cumplidas, la presencia de un tiempo que
retorna reclamando una satisfaccin histrica. Frente al camino del progreso se levanta
ahora un sujeto olvidado, perteneciente a otro tiempo que, de pronto, formula una protesta y
ocasiona una interrupcin.

Progreso, memoria, interrupcin: es el lenguaje de Benjamin. Es que esta obra se

ilumina al hacerla chocar con algunas de las propuestas del filsofo; por ejemplo, la
segunda de sus Tesis de filosofa de la Historia, que nos permitimos citar in extenso:

la imagen de la felicidad que albergamos se halla enteramente teida por el tiempo en el

que de una vez por todas nos ha relegado el decurso de nuestra existencia. La felicidad que
podra despertar nuestra envidia existe slo en el aire que hemos respirado, entre los
hombres con los que hubisemos podido hablar, entre las mujeres que hubiesen podido
entregrsenos. Con otras palabras, en la representacin de felicidad vibra inalienablemente
la de redencin. () El pasado lleva consigo un ndice temporal mediante el cual queda
remitido a la redencin. Existe una cita secreta entre las generaciones que fueron y la
nuestra. 4

Es precisamente dicha cita la que el teatro de Finzi se encarga de llevar a escena;

una cita que se da no slo entre Sebastin y las dos parejas que viajan por el sur, sino
tambin (y mucho ms importante an) entre las generaciones vencidas del pasado y los
espectadores. El teatro es terreno propicio para plantear este encuentro, este cruce de
temporalidades, fundndose as un nuevo espacio y un nuevo espesor de la Historia:
creo que el teatro es la manera que tiene la historia humana de tomar conciencia de s
misma. Y esa conciencia no es otra cosa que poesa. (pg. 7).

Poesa que puede darse en el teatro porque antes, de otra forma, est anclada en la
naturaleza, nunca clausurada, siempre abierta para Finzi a las posibilidades de lo
extraordinario: es Sebastin Crislogo leyendo el libro de la naturaleza para sobrevivir y
captar las latencias de la frontera (uno lee cuando escucha), ampliando de manera

3
Hay dos modos de construir la utopa: uno es la utopa entendida como un espacio consagrado,
hegemnico, que es la de los cuatro viajeros que van all a hacer su negocio, que van a ir a construir su propio
internes personal. Esa utopa hace metstasis, avanza como un cncer, impregna toda la sociedad. Otra forma
es la de Sebastin. Esa utopa es caquctica, es una utopa de la resistencia (palabras pronunciadas en la
entrevista que le hiciera al autor Emilia Deffis de Calvo, publicada en De escnicas y partidas, pg. 6)
4
Benjamn, Walter, Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus FALTA AO. Pg. 178, nuestras cursivas.
inusitada la extensin de la palabra potica. En el teatro (en el mundo) de Finzi los sonidos,
los vientos son una forma de la poesa. Y tambin es el ingreso de nuevos saberes (nuevas
poesas) negadas desde el plpito oficial, porque Sebastin, desde su apellido, es tambin el
que lleva la palabra dorada, el discurso de oro: a travs de la onomstica se recuperan
corrientes profundas, populares, que reclaman desde el exilio al que fueron condenadas.

Pero la obra termina, y Sebastin ha muerto y los viajeros prosiguen su camino.

Carlos, el huelguista incipiente, vuelve a colocarse sumiso sus lentes de viaje. La
interrupcin del tiempo ordinario parece haber provocado slo un leve retraso. La obra se
resiste a falsear su contenido de verdad formulando una resolucin positiva; como ha dicho
el propio Finzi, el espacio de la frontera no es un espacio redimido, sino un espacio en
conflicto. Para los espectadores queda el desasosiego, la certeza de que, en el futuro, el
encuentro con las generaciones vencidas del pasado deber concretarse nuevamente.

Voto y madrugo

En numerosas oportunidades Finzi ha definido su teatro como una esttica de la

carencia. Tal vez en ninguna parte se manifieste tan rotundamente esa caracterstica como
en esta obra. El escenario urbano y srdido, los astros de cartn, constituyen el marco de
una aventura que hace de la escasez la base desde la cual construir su sueo. Escasez que se
reconoce no slo en la sociedad, sino en la forma del teatro mismo: un teatro, una poesa
que surge con elementos mnimos, inocentes, que brota en una naturaleza que se crea
yerma.

Como en Camino de cornisa, tambin aqu aparece la promesa incumplida, slo que
esta vez se manifiesta en su forma ms burda: la promesa electoral. La aventura de la obra
narra el proceso a travs del cual los agentes annimos de esa promesa, su personal
asalariado, se declaran en rebelda. Provenientes de puntos dismiles del mapa, Jeremas y
Crescencio confluyen para iniciar la revuelta en nombre, de nuevo, de las generaciones
vencidas:

Jeremas: Eso fue lo que les grit: que los muertos no votan. Pero recuerdan.
 La resistencia de los derrotados se objetiviza en ese libro sin ttulo ni autor, el
manifiesto comunista que pasa de mano en mano, verdadero tesoro de los humildes,
cadena de lectura que es tambin cadena de memoria y refugio de la utopa. De dicho libro
se extraen nanas y dcimas, producindose una aleacin de lo potico y lo poltico. 1848 es
el ao del manifiesto y tambin el ao de la traicin de la burguesa francesa: hay otro ao
ms cargado de energas antitticas, de esperanzas frustradas y aporas? Como las personas,
los textos (polticos y poticos) viajan, circulan y forman un contrapeso (si bien dbil) de
la libre circulacin de la moneda falsa del capital.

Qu decir de las figuras imposibles, Magallanes y Blake? Magallanes une el

pasado y el presente, es un recuerdo minsculo, un sobreviviente que conserva en s el
espritu de aventura del que ya hemos hablado. Es tambin quien se encarga de concretar el
sabotaje: la fe de Finzi encuentra siempre en lo mnimo un espacio de protesta, de ruptura y
de contraataque. Su esperanza es diminuta, pero persiste. En cuanto a Blake, el Cancerbero,
sus tres cabezas funcionan como contraparte de las corrompidas tres cabezas/poderes de la
Repblica. Es tambin, no lo olvidemos, el protector de las puertas del infierno 5, guardin
por lo tanto de esas generaciones vencidas que se acumulan en la memoria de los hombres.

En el conjunto de las obras incorporadas en este volumen, Voto y madrugo abre el

espacio ldico y humorstico (nuevo tesoro de los humildes) como si se necesitara de ese
paliativo para enfrentar las balas de la violencia y el cinismo de la mentira.

Primavera, 1928

La mitologa nos cuenta de Proteo, extraa deidad que custodiaba las focas
de Poseidn y que habitaba en la isla de Faros; Proteo conoca el futuro y poda
transformarse alternativamente en un animal, un rbol e incluso en agua o fuego. En
el canto cuarto de la Odisea leemos que Menelao captur al dios y soport las
5
Del infierno blakeano, no lo olvidemos: ese infierno negado, sinnimo de energa y dinamismo, cuya
descripcin puede leerse en Marriage of heaven and hell.
vertiginosas metamorfosis, obteniendo como recompensa el consejo para volver a
Esparta.

Algo de Proteo recorre sin dudas esta obra, habitada como est por animales
marinos que se transforman. La metamorfosis, ya lo dijimos, es un elemento central
no slo en la dramaturgia de Finzi, sino tambin en su propia concepcin de la
naturaleza y el mundo: una creencia que, como puede leerse en diferentes reportajes
y textos, excede el dominio cerrado del arte y se expande a la realidad toda. Dentro
del conjunto de las obras de este volumen, posiblemente sta sea la que ms
claramente manifiesta esa idiosincrasia de Finzi. Como se ver, el texto est
segmentado, ritmado por lo que el autor ha denominado La Naturaleza y sus
prodigios, insistiendo en el carcter mutable y dinmico que determina su universo.

La metamorfosis est aqu en todos los niveles. En primer lugar, ya desde las
acotaciones iniciales, se inscribe en el problema de la lengua. La traduccin, el
intercambio lingstico, la presencia de argots y giros coloquiales hacen de esta obra
una Babel dramtica. Para Finzi, no es cuestin de establecer jerarquas del habla:
en un nuevo ejemplo de alquimia y aleacin, las lenguas conviven (si bien no en
armnica relacin, sino en conflicto), el argot canadiense puede confrontarse en pie
de igualdad con el francs de Racine.

La mutacin puede inscribirse en la ficcin porque antes se encuentra en la

naturaleza: Abro la ventana: es el desierto o es el mar? lee Lindbergh en una de
las cartas de la maestra.

Primavera, 1928 expone con claridad el cavuelve a poner en escena a una de las
figuras ms queridas de Finzi, Antoine de Saint-Exupry, acompaado esta vez de
su colega Charles Lindbergh. De nuevo, la obra propone un encuentro imposible de
tiempos dismiles, proponiendo un teatro que manipula con libertad sus materiales,
independientemente de los datos concretos de la experiencia cotidiana e histrica.
 Hay all otra forma de promesa no cumplida

humor

Metamorfosis, mapas. Fronteras, y las formas de traspasarlas.

La transformacin: un mundo en la perpetua exaltacin de la que hablaba

Artaud en el prlogo a El teatro y su doble (p. 11)

Mi trabajo dramatrgico, se realiza convencido de que la ficcin es la imposibilidad de

decir lo real, pero que es el ensayo constante por decirlo. (Ent. Halac)
Yo: la palabra viaja eternamente n pos de un deseo siempre diferido

Ver Finzi, de escnicas y partidas citado en la ponencia de Ferrari

La palabra, en mi escritura, asume, busca asumir, digamos, todas las posibilidades expresivas
y libres de la escena y se traduce en la exploracin esencial del campo sonoro. De texto en

texto, si algo estoy anotando como indicacin es la indagacin escnica de ese campo.
(Picadero)