Aproximacin terica al concepto de pulsin

Fuensanta Morales Moya

Barcelona, Junio de 2010

Este trabajo ha sido realizado en el marco del Taller de lectura e investigacin: Pulsiones y
destinos de pulsin. ACCEP, 2009-10

1. INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como objetivo alcanzar una visin global sobre la forma en que se
concibe el concepto de pulsin en la teora psicoanaltica. Para ello nos centraremos en el
anlisis del texto freudiano Pulsiones y destinos de pulsin (1915) y la revisin e
interpretacin del mismo que realiza J. Lacan en el Seminario XI. Los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanlisis (1964).

El estudio del texto central de Freud sobre el concepto de pulsin nos muestra como se
desarrolla el proceso de construccin del mismo. En ocasiones las aportaciones de Lacan
completan el desarrollo freudiano, en otras se observan divergencias entre ambos autores.
De ellas nos ocuparemos en la ltima parte del trabajo, basndonos en el anlisis que C.
Soler realiza en su texto Los ensamblajes del cuerpo (2006).

El texto Pulsiones y destinos de pulsin (1915) forma parte de una serie de trabajos que
Freud proyect publicar bajo el nombre de Trabajos preliminares para una Metapsicologa,
con la intencin de proporcionar un fundamento terico estable para el psicoanlisis a partir
de los fenmenos recogidos y clasificados en la clnica, as como de dotar al mismo de un
estatus cientfico, reflejando asimismo el esfuerzo de Freud por hacer cientfico su
descubrimiento del inconsciente.

Para construir esta Metapsicologa le es preciso localizar y definir los conceptos

fundamentales del psicoanlisis, ya que considera que una ciencia debe construirse sobre
conceptos bsicos claros y definidos con precisinUn concepto bsico convencional de
esa ndole, por ahora bastante oscuro, pero del cual no podemos prescindir en psicologa es
el de pulsin. (Freud, 1915)

Finalmente varios de estos trabajos no se publicaron, otros no llegaron a escribirse y el

proyecto qued truncado por el estallido de la Primera Guerra Mundial.

Uno de estos primeros artculos fue el dedicado al estudio de la pulsin, concepto

totalmente novedoso aportado por Freud que da cuenta de la importancia que ste le
conceda dentro de la doctrina psicoanaltica.

En Ms all del principio del placer (1920) Freud dir: La teora de las pulsiones es, por as
decirlo, nuestra mitologa. Las pulsiones son seres mticos, grandiosos en su
indeterminacin. (Freud, 1920)

Lacan coincidir aos despus en su texto Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis (1964) en que se trata de un concepto central de la teora psicoanaltica y se
referir a l en trminos de una ficcin, lo que parece entraar la referencia a un dato
primigenio, a algo arcaico y primordial (Lacan, 1964)

Ambos autores resaltan as el carcter inasible, difcil de aprehender, de la nocin de

pulsin, en tanto concepto lmite que intenta dar cuenta de la forma en que se articula lo
fsico y lo psquico en el ser humano, lo que implica contemplar la dimensin biolgica de
la vida anmica.

Esto es posible gracias al cambio en la concepcin del cuerpo que Freud introduce a partir
del estudio de las parlisis histricas, un cuerpo que se expresa con la forma singular de lo
que ha sido para cada uno su encuentro con la pulsin y que determina la particularidad de
cada sujeto en cuanto a su forma de obtener satisfaccin.

2. S. FREUD: PULSIONES Y DESTINOS DE PULSIN

Introduccin.
Para dar contenido al concepto de pulsin Freud parte de la fisiologa y del concepto de
estmulo, estableciendo una diferencia entre los estmulos fisiolgicos y los pulsionales.

Los primeros proceden del exterior, actan como una fuerza de choque momentnea y el
organismo puede evitarlos mediante una accin, mientras que los estmulos pulsionales
provienen del interior del organismo, constituyen un estmulo para lo psquico y actan
como una fuerza constante, que no concluye, y a la cual el organismo no puede sustraerse.

Freud en una primera definicin concibe la pulsin como un concepto fronterizo entre lo
anmico y lo somtico, como un representante psquico de los estmulos que provienen del
interior del cuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es
impuesta a lo anmico a consecuencia de su trabazn con lo corporal. (Freud, 1915)

Los cuatro trminos de la pulsin.

1. Esfuerzo o empuje: constituye el estado de excitacin interna que es vivido como una
tensin displacentera y que fuerza a la realizacin de un trabajo. Se trata de un estmulo
interno diferente de la presin de la necesidad y que por tanto va ms all de lo puramente
orgnico.

La pulsin tiene un representante psquico y esto es lo que la distingue del instinto de los
animales, en tanto no tiene un objeto predeterminado ni esta sometida a ciclos como stos.

2. Meta: el fin de toda pulsin es la satisfaccin, que implica suprimir el estado de tensin.
Esto se puede alcanzar de diferentes formas, y as puede haber una satisfaccin inhibida en
su fin, como es el caso de la sublimacin, o bien darse la satisfaccin paradjica, mostrando
como la satisfaccin se puede alcanzar por la va del displacer.

3. Objeto: es el trmino pulsional que admite ms variacin y es el medio a travs del cual
la pulsin consigue alcanzar su meta. Puede tratarse de un objeto ajeno o bien de una parte
del cuerpo propio. Un lazo particularmente ntimo de la pulsin con el objeto se acusa
como fijacin de aquella. Suele consumarse en periodos muy tempranos del desarrollo
pulsional y pone trmino a la movilidad de la pulsin. (Freud, 1915)

4. Fuente: constituye la base orgnica de la pulsin y es el rgano o parte del cuerpo donde
sta se origina. Las diversas pulsiones provienen de lo corporal y operan sobre lo anmico.
(Freud, 1915)

El binario pulsional.
La teora de las pulsiones en Freud siempre es dualista, aunque la clasificacin de las
mismas ir variando a lo largo de su obra.

Freud alude por primera vez al trmino de pulsin en Tres ensayos para una teora sexual
(1905). En Introduccin al narcisismo (1914) distinguir entre libido objetal y libido del yo
y posteriormente en Pulsiones y destinos de pulsin (1915) realiza una primera
clasificacin en pulsiones sexuales y pulsiones del yo. Finalmente en Ms all del principio
del placer (1920) propone la que ser su clasificacin definitiva en pulsiones de vida y
pulsiones de muerte.

En Pulsiones y destinos de pulsin (1915) realiza una primera clasificacin en pulsiones

yoicas o de autoconservacin, ligadas a las funciones corporales para la conservacin de la
vida del individuo, y pulsiones sexuales, diferenciando as la sexualidad del resto de
funciones en tanto trasciende al individuo por su finalidad de conservacin de la especie.

Caracterizacin general de las pulsiones sexuales: son numerosas, brotan de mltiples

fuentes orgnicas, al comienzo actan con independencia unas de otras y solo despus se
renen en una sntesis ms o menos acabada. La meta a que aspira cada una de ellas es el
logro del placer del rgano; solo tras haber alcanzado una sntesis cumplida entran al
servicio de la funcin de reproduccin, en cuyo carcter se las conoce comnmente como
pulsiones sexuales. En su primera aparicin se apuntalan en las pulsiones de
conservacin, de las que solo poco a poco se desasen. (Freud, 1915)

Destinos de pulsin. Sadismo y masoquismo. Voyeurismo y exhibicionismo.

Los destinos que la pulsin puede alcanzar a lo largo de su desarrollo son: la represin, la
sublimacin, la vuelta hacia la propia persona y la transformacin en lo contrario. Freud
analiza estos dos ltimos destinos de pulsin, dejando la represin y la sublimacin para
estudios posteriores.

1. Transformacin en lo contrario, tiene lugar en dos procesos:

a) Transformacin de una pulsin de la actividad a la pasividad: analiza los ejemplos de los

pares sadismo-masoquismo y voyeurismo-exhibicionismo.

b) Transformacin en cuanto al contenido: del amor en odio.

2. Vuelta hacia la propia persona: El masoquismo es sin duda un sadismo vuelto hacia el
yo propio, y la exhibicin lleva incluido el mirarse el cuerpo propio. (Freud, 1915) .

En el anlisis del par sadismo-masoquismo divide el proceso de la pulsin en tres etapas:

a) Accin violenta dirigida a otra persona como objeto (pegar-sadismo).

b) Este objeto es sustituido por la persona propia, con lo que se transforma la meta activa en
pasiva (pegarme).

c) Se busca de nuevo como objeto a una persona ajena, que a consecuencia de la

transformacin de la meta toma el papel de sujeto (soy pegado-masoquismo).

En el anlisis de las pulsiones que tienen como meta el ver y el mostrarse aade una etapa
previa:

a) Tiempo 0: fase previa autoertica.

b) Tiempo 1: meta activa (mirar un objeto externo).

c) Tiempo 2: mirar uno mismo un objeto del propio cuerpo, es decir, mirarse a s mismo
como objeto (mirarse).
d) Tiempo 3: meta pasiva. Insercin de un nuevo sujeto al que uno se muestra a fin de ser
mirado por l (ser mirado).

Todas las etapas de desarrollo de la pulsin (tanto la etapa previa autoertica cuanto las
conformaciones finales activa y pasiva) subsisten unas junto a las otras. (Freud, 1915)

Las tres polaridades que gobiernan la vida psquica.

Los destinos de las pulsiones estn sometidos a las tres polaridades que rigen la vida
psquica:

a) Sujeto (yo, mundo interior)-objeto (mundo exterior): es la primera oposicin a la que

se enfrenta el individuo cuando siente que puede huir o protegerse de los estmulos externos
mediante la accin muscular, mientras que se encuentra indefenso ante los estmulos
pulsionales. Freud afirma que esta primera oposicin es la que domina en la actividad
intelectual.
b) Placer-displacer: la vida anmica est regida por el principio del placer, que intenta
continuamente eliminar el nivel de excitacin a que se haya sometido el organismo, vivido
como sensacin de displacer, para asegurar as cierta homeostasis de las tensiones internas.
c) Activo-pasivo: el sujeto registra lo que viene del mundo exterior de forma pasiva, su
actividad proviene solo de sus propias pulsiones. Con esta polaridad Freud alude tambin a
la diferencia sexual, asociando los pares activo-masculino y pasivo-femenino como un
hecho biolgico.

Yo real, yo placer y yo total.

Para Freud en un primer momento el recin nacido no manifiesta inters hacia el mundo
exterior y las pulsiones se satisfacen de manera autoertica. El hecho de que para su
supervivencia dependa de los cuidados de otro favorece la instauracin del principio del
placer, segn el cual el yo incorpora los objetos buenos que son fuente de placer, que pasan
as a formar parte del yo (mecanismo de la introyeccin) y expulsa aquellos que le causan
displacer (mecanismo de la proyeccin), los cuales pasan a ser objetos. De esta forma se
produce el paso del yo real al yo placer.

La oposicin amor-odio reproducira la polaridad placer-displacer. En este momento el

narcisismo es relevado por la etapa del objeto, y as cuando ste es fuente de placer se
tiende a incorporarlo y se dice que se le ama, mientras que cuando provoca displacer se le
aleja y se dice que se odia.

Complejidad de la relacin amor-odio.

Freud analiza el caso del amor y el odio, intentando establecer el vnculo de ambos
sentimientos con la vida sexual, aunque se muestra reacio a concebir el amar como si fuera
una pulsin parcial de la sexualidad. (Freud, 1915)
Amor y odio tienen orgenes diferentes. El odio es, en lo que respecta a la relacin con el
objeto, ms antiguo que el amor y surge de la repulsa primordial que el yo opone a los
estmulos del mundo exterior.

El amor proviene de la capacidad del yo para satisfacer las pulsiones de manera autoertica.
Es originariamente narcisista y despus pasa a los objetos que se incorporaron al yo, donde
se enlaza con las pulsiones sexuales. Esto se produce en el momento en que segn Freud
tiene lugar una sntesis de las pulsiones parciales de la sexualidad bajo la primaca de lo
genital y al servicio de la funcin de reproduccin.

Estas pulsiones parciales son concebidas como etapas del desarrollo de las pulsiones
sexuales. La primera de ellas, la etapa oral, est caracterizada por el incorporar o devorar,
que implica una modalidad del amor compatible con la supresin de la existencia del objeto
como algo separado, y que por tanto est caracterizada por la ambivalencia.

En la etapa que sigue, la de la organizacin pregenital sdico-anal, el intento de alcanzar el

objeto se presenta bajo la forma del deseo de apoderamiento o dominacin. Con el
establecimiento de la organizacin genital el amor deviene el opuesto del odio, aparece el
cuidado por el otro y con l el ideal del amor.

Los vnculos de amor y de odio no son aplicables a las relaciones de las pulsiones con sus
objetos, sino que estn reservados a la relacin del yo-total con los suyos. (Freud, 1915)

3. CONCEPCIN DE LA PULSIN EN LA OBRA DE J. LACAN

Las aportaciones centrales de Lacan sobre el concepto de pulsin las encontramos en el

Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis (cap. XIII, XIV y XV).
Lacan se apoya inicialmente en el texto freudiano para definir la estructura de la pulsin
pero se va diferenciando progresivamente de Freud en lo que respecta a la concepcin de la
actividad pulsional propiamente dicha.

Para Lacan el texto Pulsiones y destinos de pulsin (1915) est dividido en dos vertientes,
de un lado estara lo que l denomina el desmontaje de la pulsin y de otro el anlisis del
acto del amor, remarcando lo que Freud ya apunta en su texto y es que las pulsiones
parciales se han de contemplar en un plano diferente al del amor, el cual se situara en el
campo del narcisismo.

En el captulo sobre el desmontaje de la pulsin examina los cuatro trminos de la misma

propuestos por Freud. En relacin al objeto introduce la distincin entre el objeto de la
necesidad y la exigencia de la pulsin y afirma que ningn objeto de ninguna necesidad
puede satisfacer la pulsin (Lacan, 1964) . Analiza la funcin del pecho como objeto y el
lugar que ocupa en la satisfaccin de la pulsin oral, atribuyndole la funcin de objeto a
causa del deseo.

Para Lacan hay un corte entre el ser hablante y los no hablantes. El lenguaje, lo simblico
incorporado en el cuerpo, produce en el mismo un vaciamiento de goce y por tanto una
prdida. El objeto a sera un representante de aquello a lo que tuvo que renunciar el ser
humano para acceder al lenguaje.

En la teora lacaniana los objetos de la pulsin responden a cuatro estructuras bsicas: la

oralidad (el pecho), la analidad (las heces), lo escpico (la mirada) y lo invocante (la voz).
Cada sujeto tiene una relacin con sus objetos respectivos, con unas modalidades de goce
pulsional preferentes y propias.

En lo que respecta a la fuente, entiende que sera el trmino ms relacionado con la

regulacin vital en la funcin de la pulsin. Establece que las zonas ergenas se reconocen
por su estructura de agujero en una especie de borde (los labios, el esfnter anal, la oreja y
los prpados), orificios que a su vez se encuentran vinculados con el inconsciente.

En estas zonas del cuerpo marcadas por la prdida de objetos es donde la pulsin parcial
encuentra su fuente. Se trata de bordes donde la intervencin del Otro con sus primeros
cuidados produce una erogeneizacin, introduciendo as al sujeto en la dialctica de la
satisfaccin, del goce sexual, ms all de la mera satisfaccin de la necesidad.

Lacan entiende la pulsin como el montaje a travs del cual la sexualidad participa en la
vida psquica y que puede satisfacerse sin alcanzar un fin reproductivo precisamente por su
condicin de parcialidad. Para Lacan la pulsin es nica, sexual y parcial.

Esta articulacin nos lleva a considerar la manifestacin de la pulsin al modo de un sujeto

acfalo, pues todo en ella se articula en trminos de tensin, y su relacin con el sujeto es
tan solo de comunidad topolgica. (Lacan, 1964)

En lo que respecta a la actividad de la pulsin, Lacan la concibe a modo de un circuito al

que denomina tour pulsional y que define como el movimiento circular del empuje que
emana del borde ergeno para retornar a l despus de haber girado en torno a algo que yo
llamo el objeto a. Yo asevero que as es como el sujeto llega a alcanzar la dimensin,
propiamente dicha, del Otro con mayscula. (Lacan, 1964)

Hay que hacer la distincin entre el regreso en circuito de la pulsin y lo que aparece en un
tercer tiempo. Para Lacan no hay simetra ni reciprocidad en el retorno, sino que hay una
modificacin y entonces se produce la aparicin de un sujeto. Este sujeto, que es
propiamente el Otro, aparece si la pulsin llega a cerrar su trayecto circular.

3.1 Anlisis de C. Soler sobre el concepto de pulsin en la obra de J. Lacan.

C. Soler analiza en su texto Los ensamblajes del cuerpo (2006) la relacin entre cuerpo y
lenguaje en la obra de Lacan, donde se concibe el lenguaje como un operador que ejerce un
doble efecto sobre el sujeto, a nivel de significacin y de transformacin del cuerpo. Esta
aprehensin del lenguaje sobre el cuerpo, cuyo eco seran las pulsiones, se produce con la
entrada del beb en la demanda articulada.

Es preciso que a la necesidad que sostiene esta diferenciacin primaria se aada la

demanda, para que el sujeto (antes de toda estructura cognoscitiva) haga su entrada en lo
Real, mientras que la necesidad se hace pulsin. (Lacan, 1961, citado por C. Soler, 2006)
As la pulsin manifiesta un corte sobre el cuerpo que opera primero entre el objeto en
juego en la pulsin y la funcin orgnica y que inscribe una fragmentacin ergena,
localizando la funcin ertica solo en algunas zonas del cuerpo.

Se trata de un cuerpo que ha perdido una parte de goce y que va a buscar, por medio de las
pulsiones, su complemento del lado del Otro cuerpo, esperando encontrar as un goce que
supla la prdida que ha sufrido. Pero se trata de un objeto del que no se puede apropiar, tan
solo lo bordea, hace el giro y al mismo tiempo restaura su prdida, lo que ocasiona la
repeticin y la INSISTENCIA pulsional.

Y as en Posicin del inconsciente Lacan define la pulsin como esa actividad en la cual el
sujeto intenta recuperar la parte de vida perdida y en s misma restaura la prdida. (Lacan,
1964, citado por C. Soler, 2006)

Para C. Soler, Lacan siempre ha dado una funcin subjetiva a la pulsin. A travs de la
misma no solo se obtiene un beneficio ertico, sino tambin de identidad, en tanto la
frmula de la actividad pulsional consistente en hacerse hacer, donde para Lacan reside la
actividad propiamente dicha de la pulsin, seala el retorno sobre el sujeto, ejerciendo as
una funcin separadora respecto al Otro. Tambin alude a la funcin identitaria del
narcisismo.

La pulsin tendra, segn esta visin, una funcin social y otra sexual y contemplara la
utilizacin del cuerpo en un sentido ertico, por la va del objeto de la pulsin (oral, anal,
escpico e invoante) y tambin con un efecto de identidad.

C. Soler analiza asimismo el papel socializante de la pulsin en la medida en que toda

actividad social y toda produccin se sostienen sobre la actividad pulsional ligada a la
identidad de sus agentes. Por otra parte el trmino identidad supone siempre a Otro que
acepta, que nombra, la identidad nunca es autista (Soler, 2006) , a diferencia del goce que
en s mismo es siempre solitario.

La pulsin es la nica configuracin libidinal que permite un acceso al Otro, en el sentido

del otro sexo o del otro cuerpo. (Lacan, 1973, citado por C. Soler, 2006)

Finalmente seala como esta funcin de la pulsin, la que consiste en ir a buscar algo del
lado del Otro, lo que obtiene no es el acceso al Otro propiamente dicho, sino al objeto
parcial con el retorno sobre el sujeto mismo, y en este sentido la pulsin permite hacer
lazo pero no unin.

4. LA PULSIN: CONCEPTO LMITE ENTRE LO ORGNICO Y LO PSQUICO

5. DIVERGENCIAS ENTRE FREUD Y LACAN

5.1 Clasificacin de las pulsiones.

Lacan no concibe el binario pulsional al que hace referencia Freud a lo largo de sus
diferentes clasificaciones de la pulsin. En la visin terica de Lacan la pulsin es nica y
sexual, admitiendo que puede tener una cara de vida, que hace presente la sexualidad en el
inconsciente y otra que, en su esencia, representa a la muerte.

Tampoco se refiere en ningn momento a las pulsiones de autoconservacin, como s lo

hace Freud en su primera clasificacin, ya que el intento de sobrevivir del organismo
viviente Lacan no lo concibe como pulsin. Tampoco reconoce la existencia de pulsiones
yoicas en tanto considera que el yo est del lado del narcisismo. Por ltimo cuestiona el
hecho de que Freud formule el binario pulsional en trminos puramente biolgicos.
5.2 Parcialidad.

Freud postula la existencia de diferentes etapas del desarrollo de las pulsiones sexuales que
culminan con la unificacin en la genitalidad. Lacan no contempla estas etapas evolutivas y
entiende que las pulsiones persisten siempre de una forma parcial. El modelo de la
sexualidad humana es un modelo parcial y el cuerpo pulsional solo conoce el goce parcial
ligado a la pulsin, aunque cada sujeto de prioridad a una parcialidad u otra.

Para Lacan s que se produce una articulacin de las pulsiones en lo genital con el paso por
el complejo de Edipo y con el lenguaje. Puede admitir la existencia de la pulsin genital a
condicin de tener en cuenta que no est articulada como las dems pulsiones sino que
tiene que ir a que la conformen en el campo del Otro.

5.3 Satisfaccin pulsional versus autoerotismo.

Lacan establece una diferencia entre la pulsin y el amor, al cual sita del lado del
narcisismo, y tambin entre pulsin y autoerotismo. Afirma que no todo goce obtenido del
cuerpo propio es un goce pulsional. Si bien LA PULSIN SE SATISFACE POR EL
GOCE, NO TODO GOCE ES PULSIONAL.

La pulsin va a buscar un objeto que est fuera del sujeto, en el campo del Otro, lo cual
implica un cierto grado de socializacin, mientras que el autoerotismo supone gozar del
cuerpo propio, mediante la estimulacin de la zona ergena sin pasar por un objeto. En este
sentido C. Soler afirma que la pulsin es una salida del autismo del autoerotismo. (Soler,
2006)

5.4 Estructura versus desarrollo.

Lacan integra los tiempos de desarrollo de la pulsin de Freud en lo que denomina circuito
pulsional. Lacan no diferencia entre fase activa y pasiva, sino que considera que la pulsin
es una y siempre da la vuelta. El circuito pulsional de Lacan tiene que ver ms con la
estructura que con el desarrollo de Freud.

As mientras Freud establece las etapas evolutivas que marcaran las diferentes
organizaciones pulsionales, para Lacan no hay ninguna relacin de engendramiento entre
una pulsin parcial y la siguiente. El paso de la pulsin oral a la pulsin anal no es el
producto de un proceso de maduracin, es el producto de la intervencin de algo que no
pertenece al campo de la pulsin la intervencin, la inversin de la demanda del Otro.
(Lacan, 1964)

BIBLIOGRAFA
FREUD, S (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Obras completas. Vol. XIV. Amorrortu
Editores. Buenos Aires, 1979.
FREUD, S (1920). Ms all del principio del placer. Obras completas. Vol. XVIII.
Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1979.
STRAKEY, J. Trabajos sobre metapsicologa (1915). En obras completas S. Freud. Vol.
XIV. Amorrortu Editores. Buenos aires, 1979.
LACAN, J. (1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis.
Editorial Paids. Buenos Aires, 2006.
SOLER,C. (2006) Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln. Medelln, 2006.
ASSOCIACI CATALANA PER A LA CLNICA I LENSENYAMENT DE LA
PSICOANLISI (ACCEP). Taller de lectura e investigacin: Pulsiones y destinos de
pulsin. Barcelona, curso 2009-10.
FERRARI, M. Seminario La direccin de la cura en el anlisis con nios. La pulsin y el
objeto (3 clase). Visualizado en www.Psicomundo.org.
LAPLANCHE, J.-PONTALIS, J. Diccionario de psicoanlisis. Editorial Paids. Barcelona,
1996.

Notas:
Freud, S. (1915) Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 113

Freud, S. (1920) Ms all del principio del placer. Amorrortu Editores. Vol. XVIII.

Lacan, J. (1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed.
Paids, p.169

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 117

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 118

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 119

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 121

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 122

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 125

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 128

Freud, S. (1915). Pulsiones y destinos de pulsin. Amorrortu Editores. Vol. XIV, p. 132

Lacan, J.(1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed.
Paids, p.175

Lacan, J.(1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed.
Paids, p.188

Lacan, J.(1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed.
Paids, p.201

Soler, C. (2006). Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln, p. 17

Soler, C. (2006). Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln, p. 32

Soler, C. (2006). Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln.
Soler, C. (2006). Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln.

Soler, C. (2006). Los ensamblajes del cuerpo. Asociacin foro del campo lacaniano de
Medelln, p.

Lacan, J.(1964) Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Ed.
Paids, p.187
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Etiquetas: autoerotica, mundo exterior, pulsin

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