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CALIFORNIA SUR.
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES.
LICENCIATURA EN LENGUA Y LITERATURA.
Ensayo final:
Mayutica en el caf. Dilogo sobre el desprecio
del criollo hacia lo europeo.
PRESENTA:
Ana Elena Avils Romero.
MATERIA:
Taller de redaccin de trabajos acadmicos.
MAESTRA:
Gabriel Antonio Rovira Vzquez.
Introduccin....3
A ver, maestro..6
Conclusin.14
Referencias....15
Introduccin.
El siguiente trabajo est basado en una entrevista al Dr. Luis Arturo Torres Rojo,
europeo? De esta manera, pues, se ver una conversacin ficticia, pero comentarios y
preguntas verdicas por el Dr. Rojo y los autores basados en mi trabajo y en clases, es decir,
en Octavio Paz y Leopoldo Zea. As, en el momento en que el ellos dicen algo, los cito,
sacando los argumentos de las lecturas hechas en clase de la materia Historia de la cultura
en Espaa y Amrica. La conversacin es con base a los comentarios y, en este caso, de las
muchas preguntas que el Dr. Luis Arturo Rojo nos haca, junto con fragmentos de los escritos
de Octavio Paz y Leopoldo Zea. Las preguntas y comentarios que no son citados, son mis
reflexiones sobre lo que el Dr. coment en la entrevista. El principal enfoque sobre el trabajo,
adelantndonos, habla sobre cmo lo criollo se senta bajo el yugo del europeo, y con la
pregunta detonante hecha al Dr. Rojo, nos dir si est de acuerdo o no. Aunque, de entrada,
podemos afirmar que Leopoldo Zea generaliza el pensamiento y comportamiento del criollo,
y esta concepcin tiene un contraste de diferencia entre el Dr. Luis Arturo Rojo y l. Esto,
interminable.
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Por qu el criollo desprecia lo americano y est resentido con lo europeo?
El da 02 de mayo del 2017 fue un da tan caluroso y especial. Por qu especial?, pues
ese da, por casualidad, los maestros fueron tan amables de no dejarnos ninguna tarea. De
esta manera, aprovech para hacer ejercicio, ya que el clima estaba perfecto para correr
frente al mar; eleg ir al hotel baja, pero por consejo de mi madre, sus preocupaciones y por
el como estn las cosas, ese frente a la playa, que fue mi primera opcin, terminara siendo
el malecn. Tom, pues, el carro, y manej hasta el centro. Cuando me diriga al malecn,
16 de septiembre, junto a un rbol enorme y hermoso que regala sombra a quien pasa; ese
donde, en la noche, quien busca tranquilidad no lo encuentra, pues arriba se vuelve bar e
incluso, en una ocasin, fue punto de encuentro para asesinar a un individuo- la cual
desconozco el nombre, pues cuando voy en lo nico que me fijo es que afuera est la
promocin domingos y martes 2x1. Al pasar por ah, el Dr. Luis Arturo Rojo se encontraba
solo, leyendo, mientras se tomaba un caf en una de las mesas de afuera. Decid pasar a
saludable. Ah, en esa cafetera tan visitada por los paceos, solo por estar en el centro de la
paz y tener buenos precios, en ese mismo lugar se encontraban el mismsimo Octavio Paz y
doctor Rojo, como los conoca, los invit a sentarse junto a nosotros. Disfrutando de la brisa
fra y caliente que a veces llegaba del malecn. Yo, como estaba nerviosa de estar ante tres
intelectuales, y aprovechando que tena tarea para la siguiente semana, pens que ellos
podran ayudarme, de tal manera, pregunt: por qu el criollo desprecia lo americano y est
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Al hacer esta pregunta, y ver sus caras aun sin decir nada, supe que saldra con ms
preguntas y dudas. El Dr. Luis Arturo Rojo estuvo en total desacuerdo, Leopoldo Zea solo
mostraba una ligera sonrisa mientras sostena su caf y el seor Octavio Paz solo mova la
cabeza de arriba a abajo, pensando en qu contestar. El Dr. Luis Arturo fue el primero en
tomar la palabra, y dijo que no estaba de acuerdo con la pregunta, que l no aceptaba que
muchsimos grupos de ellos. Ese resentimiento hacia lo europeo lo asoci con los intereses
su tierra de origen; queran puestos importantes pues lo merecan. Como ya lo haba pensado
en el momento que escuch la pregunta por primera vez, concord con el Dr. Rojo al decir
sociedad europea, y mucho menos una casta tan incomprendida. Lo que pasa es que todos
creen que la comprenden, sobre todo los de origen mexicano, pues se sienten identificados;
empero, se basan en escritos de las vidas y obras de estas castas que estuvieron bajo la
mirada del europeo. Claro que existan estas inconformidades polticas, y odiaban el sentirse
sin una identidad bien definida, pero la gran mayora quera ser parte de este nuevo mundo.
Lo nico que queran era demostrar que ellos podan y necesitaban gobernarse. Queran
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Zea Aguilar, Leopoldo. Amrica y su relacin con la cultura europea. En Un proceso intelectual. En torno a
una filosofa americana; Dos etapas en el pensamiento en Hispanoamrica. Ed. Facsim., Colegio de Mxico,
2012, p. 46.
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Interrumpe Zea mi pensamiento, pues solo fue eso. No me atreva a comentar frente a
estos grandes personajes. Zea, al decir esto, afirma de manera indirecta que la pregunta le
parece ms que correcta, y que el criollo, al sentirse inadaptado, por tener algo tan cerca y no
Mi cerebro estaba a mil por hora. Estas personas me hacan pensar de esta manera -es
bueno a veces rodearse de personas no tontas. Creo que Zea se refiere a que el criollo, al
sentirse sin identidad o, al menos, no saber cul de esas dos culturas le perteneca, se senta
un poco frustrado y desorientado, pues l saba que era la mezcla de esas dos culturas, a saber,
una cultura de la cual aprendi, y la otra cultura, en la cual tena que aportar y poner a prueba
lo aprendido. Entonces, si el criollo tena que aportar lo aprendido a su cultura, esa era la
inferior? Gracias Zea, pens; ahora este trago de caf sabr ms delicioso con esa incgnita.
A ver, maestro.
- A ver, maestro -dice el profesor Rojo-, mientras los criollos desprecian lo que viene
de Espaa, de aqu empiezan a hablar con mucha riqueza, pero hablan del indgena
muerto.2
hablar con mucha riqueza, pens: la obra de Bernardo De Balbuena es exactamente eso, una
obra que habla de cual grande, precioso y rico es este mundo, recordando, siendo especficos,
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Torres Rojo, Luis Arturo. Entrevista grabada. Trabajo para la clase de Historia de la cultura moderna en
Espaa y Amrica. 02 de mayo de 2017.
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y con un toque de exageracin el espacio que es Mxico. Su vida, ideologas y pensamientos
que ocurran. Se expresa de Mxico con una elegancia, asombro y un enorme gusto de estar
Tambin menciona el valor que tiene Mxico para el desarrollo de la economa y del
comercio, pues ms de una vez dice que est orgulloso de la gran riqueza de sus tierras, de
cmo a Europa proporciona el desarrollo gracias a sus riquezas y, comparndolo con oriente,
diciendo que en estas tierras tambin eran capaces de proporcionar buena vida, como Mxico
tambin es necesario y vital para todo el mundo. Balbuena se muestra ms que orgulloso
de estas tierras y de cmo la cultura y las personas terminan haciendo esa magia que l
encuentra en Mxico; sin dejar de lado el lado religioso que mira dentro de estas poblaciones
y su gran fidelidad a estas creencias. De memoria, quiz por el caf, me vino una parte de su
poema:
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Y cuanto la codicia y el deseo
Y ms adelante
En este pequeo fragmento del poema, el autor propone su idea de que Mxico es la mejor
opcin para vivir, para sustentar y llenar tus expectativas de belleza y buena vida, puede ser
el cielo del mundo. Es tan hermoso y maravilloso que podra ser el centro del mundo,
Europa, solo quera que al nuevo mundo lo reconocieran como capaz de hacer lo mismo que
ellos; capaz de llevar las riendas de sus vidas y futuros. Y lo demostraran en la poltica,
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De Balbuena, B. Grandeza mexicana. Mxico, 1860, p. 52.
4
ibid., p. 49
5
op. cit., Zea Aguilar, Leopoldo. Un proceso intelectual, p. 46.
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basndose en las problemticas sociales que ellos queran solucionar, porque, cmo un rey
sin estar en este mundo, piensa que lo mejor es poner a un virrey, sin conocer antes los
problemas que en este mundo haba? El comentario del el seor Zea y el profesor Rojo me
tierras? Sin contradecir al Dr. Rojo, la gran mayora se quejaba de no sentirse parte de
Europa, si les otorgaron lo ms importante para esta sociedad. Esto me hizo contestarme a
m misma, el que sepa contar no me hace matemticas, al igual que, el que hable una
Mi timidez baj cuando me di cuenta que mis pensamientos eran muy parecidos a los de
ellos, por lo que me atrev a preguntarle al seor Paz cul era su posicin respecto a esta
pregunta:
- Seor paz Cree usted que la lengua espaola fue intacta al momento del proceso de
aculturacin en Amrica?
A lo que l me respondi:
- Las lenguas nacen y crecen en un suelo; las alimenta una historia comn. Arrancadas
Concuerdo con el comentario de Paz, y si fue trada a otra tierra, enseada y hablada por
otras personas con otras tradiciones y percepciones distintas de mirar al mundo, claramente
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Paz Lozano, Octavio. Fundacin y disidencia. Obras completas. (Vol. III). Crculo de Lectores, 1994, p. 539.
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fue transformada. Primeramente, pronunciadas como un perico, sin entenderlo, pero con el
lengua no sera la misma del todo, sufrira unas cuantas modificaciones, pues la lengua
Qu? Qu hace una planta dentro de este comentario? Entiendo que muchas especies
de plantas fueron tradas a Amrica y hubo muchas riquezas que ayudaron al desarrollo
comercial, social, econmico y poltico a Espaa, pues el suelo de Amrica lo permiti. Pero
solo conozco esas plantas en esta historia yoh, ya veo. Plantas tradas de su suelo,
arrancadas de sus orgenes, pues los pueblos nuevos deban conocerla; era tan buena esa
planta (sobre todo la que produca alimento) que todos deban conocerla. La funcin de la
planta era la misma, pero con un objetivo un tanto diferente, el cual era alimentar a quienes
Amrica era el mismo, quiz en Amrica no esperaban la expresin del pueblo americano
usando la lengua espaola, pero si esperaban que entendieran que solo el occidente hablara.
Despus de un breve silencio que me demor al pensar el comentario del seor Paz, me
atrev a decirle que crea haber entendido. l solo sonri, suponiendo que as era. Lo que l
no saba era que me fascinaba como me orillaban, en silencio, a que mi mente llegara a lo
que Scrates deca mayutica; pero en vez de expulsar o parir, solo introduca caf con
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Ibdem.
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El criollo comenz a escribir.
El ver que los tres seguan comentando y aportando con sus ideales, entend que
necesitaban otro tema para discutir, pues esa discusin, sobre lo criollo y lo europeo, iba para
- Entonces, el criollo comenz a escribir para atraer la atencin del europeo y dejarles
en claro que estn listos para crecer?-. Yo saba que los tres tenan algo que decir,
despegaron por un momento sus miradas, subiendo la vista y luego bajndola, pero el
exactamente la pregunta hecha, sino que, al contestar, no solo te hacen dudar, tambin te
obligan a que t mismo encuentres la respuesta. Es un tipo de libertad que acab de descubrir
en un caf.
Entend que, en efecto, los criollos comienzan a escribir algo enseado por el europeo,
pero no escribiran lo mismo que l. El nuevo mundo no pas por los mismos acontecimientos
histricos, no seran los mismos personajes histricos, ni los objetivos, ni los ideales. Crean
El poeta espaol que no solo hable de su tierra, que no quiera usar la poesa para un
proceso de aculturacin, que hable de otro suelo, que no hable de su pasado, sino, que hable
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Schneider, Luis Mario. Generaciones y semblanzas. Obras completas (Vol. III). Barcelona, Galaxia
Gutenberg; Crculo de Lectores, 2001, p. 1.
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de lo actual, de lo que se est viviendo, las mismas viejas tcnicas en un nuevo mundo a
de elementos medievales.9
mismo tiempo sentirse un pocos inferiores a su identidad y races, yo crea que el criollo
quiz no rechaza su identidad, o lo que lo haca ser la mezcla de dos culturas, sino que el
nueva o nacer dentro de esta, pues as deban de ser un buen cristiano, trabajador, productor
de la otra mitad que eran, o que simplemente no buscasen en su pasado. Lo que me llevo a
preguntar:
confundidos?
El maestro Rojo voltea a verme acertando que la mayora del tiempo estuve de acuerdo
con l, desde la primera pregunta. Pero, claro, hacindome dudar los comentarios de Zea y
Octavio Paz, aunque el que ms difera de los dems era el seor Zea, si hablamos sobre el
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Ibdem.
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El maestro Rojo tira el cigarrillo a la basura y, juntando las manos, yo supe de inmediato
que al parecer las usara para una explicacin o solo hacer unas preguntas que, es su estilo.
- Crees que a partir de diecisis cdices se puede reconstruir el pasado de una civilizacin
dudara.
- Todo lo dems Qu es? -y como es clsico del maestro Rojo o de cualquier humanista,
- Por supuesto, maestro. Ese pasado no podemos conocerlo o decir que lo conocemos, si
el europeo mismo era cuidador de lo escrito que saliera del nuevo mundo a manos de un
espaol. Ahora escritos hechos desde muchas generaciones pasadas no hablaban de Dios,
sino de dioses, costumbres muy alejadas a las cristianas, escritas por salvajes. Ahora, por
todas esas razones, por el no provenir del puo y letra de un occidental cristiano, con todas
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Torres Rojo, Luis Arturo. Entrevista grabada. Trabajo para la clase de Historia de la cultura moderna en
Espaa y Amrica. 02 de mayo de 2017.
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Ibdem
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Ibdem
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esas razones, el europeo no la pensara en cambiar el documento. Se quitara o agregara, y
Conclusin.
Como podemos concluir, el profesor Rojo no estuvo de acuerdo con el principal autor
Leopoldo Zea, con el tema central: el desprecio del criollo hacia lo americano y resentimiento
a lo europeo. El desacuerdo del profesor con lo ya dicho, es por el atrevimiento de hacer una
generalizacin al pensamiento del criollo sobre porque ellos sentan ese desprecio y
hacia lo europeo no es en si el odio a todo lo que tenga que ver con lo occidental, sino lo que
el europeo no les permite hacer, y una de esas cosas es el ocupamiento de puestos importantes
en la poltica, siendo ellos mismos, los criollos, quienes queran gobernarse y demostrar que
sus tierras tambin ellos son capaces de sacarlas adelante y claro en el mbito social. Desde
el momento que se nos dio la pregunta para entrevistar, no la reflexion muy bien el todo,
sino hasta escuchar la inconformidad del maestro Rojo pude hacerlo, estando as de acuerdo
con el profesor. Era una cultura que quera ser parte de la cultura impuesta unos de buena y
mala manera, pero incluso en esa divisin del modo en como aprehender esa cultura existan
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Referencia
Paz Lozano, Octavio. Obras completas. (Vol. III). Crculo de Lectores, 1994.
Schneider, Luis Mario. Obras completas (Vol. III). Barcelona: Galaxia Gutemberg; Crculo
de Lectores, 2001.
Torres Rojo, Luis Arturo. Entrevista grabada. Trabajo para la clase de Historia de la cultura
Zea Aguilar, Leopoldo. Un proceso intelectual. En torno a una filosofa americana; Dos
2012.
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